Noor Andrea Guzmn Guzmn

25-Marzo-15
Investigacin documental 2201

Jrgen Habermas
1.- Biografa.
Es un socilogo y filsofo
alemn,

naci

en

Dusseldorf, Alemania el
18 de junio de 1929.
Estudio en Gootinga y
Bonn, e hizo un doctorado
en

Schelling.

colabor

con

Ayud

Theodor

Adorno de 1956 a 1959 en

el
Sozialforschung de la Universidad de
Frankfurt.

Institut

fr

Recuperado en: http://cientificossocialesdelmundo.blogspot.mx/2012/09/jurgenhabermas-y-la-comunidad-ideal-de.html

En el periodo que abarca de 1961 a 1964 fue profesor en Heidelberg; de 1964 a

1971 dio clases de Sociologa y Filosofa en la Universidad de Frankfurt. Dirigi el
Instituto Max Planck de Starnberg hasta el ao de 1982 y regres a Frankfurt
como profesor de Filosofa. Es considerado parte de la segunda generacin de la
Teora Crtica.
En 1976 desarrolla su Teora de la accin comunicativa, en la que busca la
reconstruccin del materialismo histrico, agregndole un lado ms filosfico. De
acuerdo consigo mismo Habermas ha seguido un plan de investigacin igual,
En los aos sesenta haba que enfrentarse a las teoras de la tecnocracia, y a principios de los aos
setenta a las teoras de las crisis. Desde mediados de los aos setenta empez a hacerse notar la
presin ejercida por la crtica neoconservadora, as como por la crtica posestructuralista de la razn;

a esto respond con el concepto de racionalidad comunicativa. Esta constelacin no ha cambiado en

principio desde los aos ochenta; por eso he seguido con mi tema de una crtica a la filosofa del
sujeto, precisndolo con medios filosficos. (Habermas, 1991 citado en Fernndez, 2004)

Jrgen Habermas es considerado uno de los pensadores ms importantes de la

actualidad.

2.- Lneas de investigacin.

Sus estudios se enfocan principalmente en la Comunicacin de masas, Opinin
Pblica y Cultura Poltica.
Comunicacin de masas: En cuanto a la postura de la Teora crtica hacia la
Cultura de masas como el producto de este tipo de Comunicacin, es ms bien
contraria, puesto que visualizan esta corriente como un medio de persuasin, el
cual impide la crtica de la sociedad puesto que hay cierta legitimacin mediante
los medios.
Opinin pblica: Habermas tiene una perspectiva racional y se enfoca a la opinin
pblica en relacin al poder de acuerdo a la democracia ilustrada, la que a su vez
sufre cambios consecuencia de las interacciones comunicativas y discursivas.
Cultura poltica: La entiende desde una perspectiva estructural e histrica, aunque
ms que hablar de una Cultura Poltica habla de una Esfera Pblica, que es el
trmino que usa para referirse al espacio social en el que puede desarrollarse una
opinin pblica democrtica, la cual est vinculada al mercado y al Estado,
definiendo los lmites entre lo privado de la sociedad civil y lo pblico del Estado.

3.- Conceptos importantes.

Dentro de los conceptos fundamentales de Habermas se encuentran:

Accin comunicativa: Las acciones de los agentes implicados se coordinan

para lograr la comprensin y es la ms caracterstica de los fenmenos
humanos, en ella se fundamenta toda vida sociocultural.
Hablo de accin comunicativa cuando las acciones de los actores participantes no quedan
coordinadas a travs de clculos egocntricos de intereses, sino a travs del entendimiento
(Verstndigung). En la accin comunicativa los agentes no se orientan por o a su propio xito, sino
por o al entendimiento. (Habermas, 1993, 385)

Accin estratgica: Dos o ms individuos coordinan su accin racional para

alcanzar un objetivo.
() a una accin orientada al xito la llamamos estratgica cuando la consideramos bajo el aspecto
de observancia de reglas de eleccin racional y evaluamos el grado de eficacia cosechado en el
intento de influir sobre las decisiones de un oponente racional. () las acciones estratgicas son
acciones sociales. (Habermas, 1993, 385)

Accin instrumental: Un solo actor calcula racionalmente los medios ms

adecuados para alcanzar un objetivo.
Una accin orientada al xito la llamamos instrumental cuando la consideramos bajo el aspecto de
observancia de reglas tcnicas de accin y evaluamos el grado de eficacia de la intervencin en un
estado fsico () Las acciones instrumentales pueden ir asociadas a interacciones sociales ()
(Habermas, 1993, p.p. 384-385)

Accin racional intencional: El trabajo, es todo aquello que el individuo hace

conscientemente con el fin de alcanzar una meta.

Discurso: Es esa forma de comunicacin alejada de los contextos de la
experiencia y la accin cuya estructura nos asegura: que la condicin de
validez de las afirmaciones, recomendaciones o advertencias constituye el
objeto exclusivo de la discusin (Habermas, 1975 citado en Ritzer, 1993).
Proponentes y oponentes puedes discutir con razones acerca de si la
pretensin de verdad que se hace valer ha sido planteada con razn; a tal
juego argumentativo es a lo que llamamos discurso terico(Tugendhat,

1976 citado en Habermas 1993).

Racionalidad: Es el medio por el que toda descripcin de procesos conlleva
una postura de valoracin.
Frente a esta pretensin los oyentes pueden tomar una postura con un s o con un no (o dejar la
cuestin en suspenso). Estas tomas de postura de afirmacin y negacin frente a pretensiones de
validez susceptibles de crtica las llamamos racionales, por oposicin a las actitudes empricas, si y
en la medida en que vienen exclusivamente determinados por razones(Habermas,1993, 371)

Dentro de la racionalidad Habermas distingue:

-

Bajo el aspecto de racionalidad instrumental (de la solucin racional de tareas tcnicas, como
construccin de medios eficaces que dependen del saber emprico); tambin
Bajo el aspecto de racionalidad estratgica (de la decisin consistente entre posibilidades de
eleccin, dadas unas determinadas preferencias y mximas de decisin , y teniendo en cuenta
las decisiones de oponentes racionales); y, finalmente,
Bajo el aspecto de racionalidad normativa (de la solucin racional de tareas prcticas en el
marco de una moral regida por principios). (Habermas, 1993, 377)

Si () partimos del empleo comunicativo de saber proposicional en actos de habla, tomamos una
predecisin a favor de un concepto ms amplio de racionalidad que conecta con las viejas ideas
acerca del logos. Este concepto de racionalidad comunicativa lleva consigo connotaciones que en
ltima instancia se remontan a la experiencia central de la capacidad de aunar sin coacciones y de
fundar consenso que tiene un habla argumentativa en la que distintos participantes superan la
subjetividad inicial de sus concepciones y merced a la comunidad de convicciones racionalmente

motivadas se aseguran simultneamente de la unidad del mundo objetivo y de la intersubjetividad del

plexo de la vida social en que se mueven. (Habermas, 1993, pp. 506-507)

Racionalizacin: En la teora de Habermas, la racionalizacin tiene una

referencia ms hacia la emancipacin y como base parte del concepto de

racionalidad de Max Weber.

Sociedad racional: Es su objetivo poltico y se refiere a una sociedad libre
de las barreras que afectan a la Comunicacin y a la exposicin y defensa
de las ideas ante las crticas.

4.- Ideas generales.

En su desarrollo terico Habermas intenta una reconstruccin del materialismo
histrico, y una manera de entender sus ideas generales es examinar su opinin
respecto a la teora de Marx, de la cual toma como punto de partida el trabajo, que
en su teora ser la accin racional intencional. A pesar de ello, cree que un error
de Marx fue no distinguir entre dos componentes analticos diferentes, la accin
racional intencional y la accin comunicativa.
La accin instrumental y la estratgica parten de la accin racional intencional
como medios para lograr el dominio instrumental. En tanto que el objetivo de la
accin comunicativa es alcanzar la comprensin comunicativa, proceso que se
llevar a cabo por la racionalizacin de la misma, que implica la emancipacin la
destruccin de las barreras de la comunicacin (Habermas, 1970 citado en Ritzer,
1993b), conduciendo a la liberacin del dominio sobre la comunicacin libre y
abierta, as mismo a un sistema normativo menos restrictivo, esperando resulte
menos distorsionada y se pueda llegar a la sociedad racional.
Mientras que la racionalizacin de la accin racional intencional (para Habermas
resulta ms importante esta accin en s misma que el proceso de racionalizacin)
lo que hace es provocar el desarrollo de las fuerzas productivas y el dominio de
las tecnologas sobre la vida.
Habermas adopta una teora consensual de la verdad en lugar de una realista. En
su teora el discurso resulta diferente a la accin comunicativa. Aunque hay un

consenso que se da primero en el discurso y pretericamente en la accin

comunicativa, todo esto cuando se dan cuatro condiciones que aceptan los
participantes, stas son:

La exposicin del hablante debe de ser aceptada.

Las proposiciones deben de ser verdaderas, de un conocimiento fiable.
El hablante debe de ser veraz y fiable.
Expresar las proposiciones es derecho del hablante.

En el mundo terico del discurso quien gana es el argumento, el cual resulta vlido
o verdadero en relacin a su evidencia y validez.

5.- Obras principales.

Teora de la accin comunicativa, 1981.

Es considerada una de sus ms grandes escritos, en ella hace un anlisis

profundo de la teora de la accin y su fundamento en la racionalidad, as mismo
intenta responder a tres pretensiones fundamentales: desarrollar un concepto de
racionalidad, crear un concepto de sociedad que incluya el paradigma de sistema
y mundo de la vida, y por ltimo elaborar una teora crtica de la sociedad, todo
esto apoyndose de ideas de otros tericos como Max Weber, Adorno y Lukcs.

La lgica de las Ciencias Sociales, 1996.

En esta obra Habermas hace una seleccin de sus escritos metodolgicos para
explicar los problemas que lo han movido en las distintas etapas de su produccin.
Habla sobre los problemas que han afectado a la Filosofa y la Teora Sociolgica
Contempornea y el inicio de la recepcin de la Filosofa analtica en Alemania.

Teora de la accin comunicativa: complementos y estudios previos, 1993.

Desarrolla aqu las ideas que dan sustento a la teora global de las sociedades
contemporneas. Cada captulo adems de explicar temas centrales de la joya de
Habermas, se plantean as mismos como pensamientos actuales.

6.- Enlaces
Algunos artculos de Jrgen Habermas son:

El concepto de dignidad humana y la utopa realista de los derechos

humanos.
El resurgimiento de la religin, Un reto para la autocomprensin de la

modernidad?
Nuestro breve siglo

7.- Referencias.
Fernndez, M. (2004)

Habermas, J. (1993, a)
Habermas, J. (1993, b)
Habermas, J. (1993, c)
Habermas, J. (1993, d)
Habermas, J. (1993, e)
Habermas, J. (1993, f)
Habermas, J. (1993, g)
Ritzer, G. (1993)

8.- Bibliografa
C. H. Cerd. (2004). Jrgen Habermas (1929) La sociologa intersubjetiva de la
comunicacin en el mundo de vida En M. Fernndez. Nombres del
pensamiento social: miradas contemporneas sobre el mundo que viene.
(pp.151-153)

Argentina:

Ediciones

del

signo.

Recuperado

en:

https://books.google.com.mx/books?
id=MTWVVtykhYgC&pg=PA151&dq=biografia+de+jurgen+habermas&hl=es419&sa=X&ei=1lv_VleakjlsATamICgAw&ved=0CCYQ6AEwAg#v=onepage&q=biografia%20de
%20jurgwn%20habermas&f=false
Habermas, J. (1993). Aspectos de la racionalidad de la accin y Observaciones
sobre el concepto de accin comunicativa En Teora de la accin
comunicativa: Complementos y estudios previos (pp. 369-395 y 479-507).
Mxico: REI-MEXICO.

Habermas, J. (1996) Apendice En La lgica de las Ciencias Sociales (pp. 454457). Madrid: Editorial Tecnos.
Habermas, J. (2002) Teora de la accin comunicativa, I. Mxico: Taurus.
Habermas, J. (2008). El resurgimiento de la religin, un reto para la
autocomprensin de la modernidad?. Dinoia, 53(60), 3-20. Recuperado en:
www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S018524502008000100001&lng=es&nrm=iso&tlgn=es
Habermas, J. (2010). El concepto de dignidad humana y la utopa realista de los
derechos

humanos.

Dinoia,

55(64),

3-25.

Recuperado

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www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S018524502010000100001&lng=es&nrm=iso&tlgn=es
Ritzer, G. (1993). Variedades de teora sociolgica neomarxista En Teora
Sociolgica Moderna (pp. 172-176). Mxico: Mc Graw Hill.