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autores son buenos conocedores del espritu humano y saben reflejar bien el
mundo interior de las personas.
Como es natural, no se trata de desarrollar un afn de malsana introspeccin
psicolgica, sino de poner los medios necesarios para evitar el riesgo de vivir
con uno mismo como con un desconocido. Conocerse bien es un buen modo
de combatir la inestabilidad que produce dejarse arrastrar en unas ocasiones
por ensoaciones y fantasas (sobrevalorando las propias posibilidades
personales en momentos de euforia), y, en otras, quedarse a merced del
pesimismo o la indecisin (subestimando esas capacidades cuando vienen
circunstancias adversas).
Facetas de la personalidad
Para facilitar el propio conocimiento, resulta til analizar los mltiples
elementos que interaccionan en nuestra vida y sobre los que debemos actuar
en el proceso ordinario de la propia maduracin personal: el propio carcter
con todos sus aspectos afectivos, el proyecto de vida profesional, las
relaciones familiares y de amistad, la salud, nuestra resistencia fsica y
psquica, etc.
Es lgico que, a lo largo de la vida, algunas de esas variadas facetas, pocas o
muchas, puedan pasar por momentos de conflicto, ms o menos
importantes. Pueden ser cuestiones profesionales (dificultades para obtener
o mantener determinado nivel profesional, de entendimiento con sus jefes o
compaeros, fracasos debidos a los propios errores o a la superioridad de los
competidores, situaciones de paro o de insatisfaccin laboral, etc.);
problemas de salud, que limitan de modo transitorio o permanente la propia
capacidad, y que pueden ir acompaados de un serio sufrimiento fsico o
psquico; problemas en la vida afectiva y la convivencia ordinaria (diferencias
de criterio entre los cnyuges, o entre padres e hijos, etc.); o toda la
problemtica especfica que puede plantear la madurez, la jubilacin, la
ancianidad; etc.
Y de la misma forma que, por ejemplo, una falta concreta de salud, por muy
localizada que est en un punto determinado del cuerpo, acaba produciendo
de ordinario una sensacin generalizada de malestar en toda la persona,
incluso con repercusiones en su carcter o en su relacin con los dems,
tambin un problema grave en cualquiera de las otras facetas de la vida por
ejemplo, en la vida profesional, o en la familia puede producir un efecto que
trascienda esa faceta y provoque otros problemas en cadena: trastornos de
carcter, retraimiento o agresividad en la relacin con los dems, o incluso
si los problemas son subjetivamente importantes propensin a algunas
enfermedades.
Culpas equivocadas
Esto hace que, si falta la necesaria madurez y conocimiento propio, algunos
problemas de una faceta de la vida se acaben achacando a otra que en
realidad no tiene la culpa, o al menos tiene muy poca.
As, una persona puede culpar a su cnyuge o a sus hijos o a sus padres de
la frustracin que siente, cuando en realidad ese sentimiento se debe sobre
todo a una razn de tipo profesional, o de falta de madurez afectiva; o puede
culpar a su situacin profesional de padecer un fuerte sentimiento de
insatisfaccin, que en el fondo se debe a la natural prdida de capacidad o de
salud que sobreviene con motivo de la edad o de los ciclos naturales de
nimo que la vida imprime; o puede achacar a determinados defectos de las
personas con que convive lo que en realidad se debe a un enrarecimiento del
propio carcter que debiera acometer con toda sinceridad y prontitud.
Aceptar la propia culpa
Todos sabemos tambin que la tendencia a proyectar fuera de nosotros la
solucin de los problemas que experimentamos (habituarse a echar la culpa
a otros de todo lo malo que nos sucede) suele ser una estrategia engaosa y
un sntoma de poca madurez. Es cierto que las circunstancias ajenas siempre
pueden ayudarnos a resolver y superar nuestros problemas, pero no
debemos dimitir ni total ni parcialmente del amplsimo margen de
responsabilidad que tenemos sobre nuestra vida, que es propio y exclusivo
de cada uno.
Tampoco debe olvidarse que la pereza y la comodidad con todo el lastre
interior que pueden llegar a tener en nuestra vida, tratan de imponernos la
ley del mnimo esfuerzo. Por eso, cuando sentimos desgana para afrontar
una tarea que nos resulta costosa, es preciso identificar claramente su origen
y reconocerlo como lo que es: cansancio razonable que exige descanso, o
pereza que hemos de superar; pero no interpretar equivocadamente la
desgana como carencia de aptitudes, para justificar as nuestra falta de
esfuerzo o dispensarnos de nuestras obligaciones.
Resolver los problemas
Adems, esos problemas sern de ms o menos importancia, y de solucin
ms o menos fcil, y a un plazo mayor o menor. Hemos de buscar posibles
modos de resolverlos, al menos hasta donde nos sea posible, pues tampoco
podemos ignorar que en ocasiones slo podremos minimizar sus
consecuencias negativas y aprender a convivir con ellos (pinsese, por
ejemplo, en enfermedades crnicas, fuertes reveses econmicos o
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Hay otras personas que son bastante ms conscientes de lo que les sucede,
pero su problema est en que tienden a aceptar pasivamente esos
sentimientos. Son proclives a estados de nimo negativos, y se limitan a
aceptarlos resignadamente, con una actitud rendida, de dejarse llevar por
ellos, y no se esfuerzan por cambiarlos a pesar de lo molesto que les resulta
sobrellevarlos.
En cambio, las personas que perciben con verdadera claridad lo que les
sucede suelen alcanzar una vida emocional ms desarrollada. Son personas
ms autnomas, ms seguras, ms positivas; y cuando caen en un estado de
nimo negativo no le dan vueltas obsesivamente, ni lo aceptan de modo
pasivo, sino que saben cmo afrontarlo y no tardan en salir de l. Su
ecuanimidad en el conocimiento propio les ayuda enormemente a gobernar
con eficacia sus sentimientos.
Saber expresar lo que sentimos
Cuando logramos expresar en palabras lo que sentimos, damos un gran paso
hacia el gobierno de nuestros sentimientos. La conciencia emocional es muy
intensa en unas personas, mientras que en otras es mucho ms moderada.
Hay algunas personas, por ejemplo, que ante una situacin de peligro
reaccionan con asombrosa serenidad. Otros, en cambio, pueden quedarse
consternados y hundidos durante varios das simplemente porque se les ha
extraviado un bolgrafo o porque su equipo ha perdido un partido en la liga
de ftbol.
Experimentar sentimientos intensos no es algo negativo. Es cierto que el
exceso de sensibilidad emocional puede llevarnos a autnticas tormentas
afectivas positivas o negativas, de exaltacin o de depresin, y eso tiene
muchos peligros; pero tampoco puede ponerse como ideal la indolencia de
quienes apenas experimentan sentimientos intensos ni en las circunstancias
ms extremas, porque eso les lleva a ser personas sosas y blandas,
montonas.
Es preciso alcanzar un sensato equilibrio que reserve a cada momento los
sentimientos ms adecuados.
Incapacidad de reconocer y expresar los sentimientos
Los desequilibrios emocionales, tanto por exceso en las tormentas
afectivas como por defecto en la indolencia o impasibilidad emocional,
muchas veces tiene su origen ltimo en que esas personas no saben
expresar bien sus propios sentimientos, y ese inconveniente les ha llevado a
educarlos de manera deficiente.
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Otros ejemplos tpicos son los casos de personas aprensivas (ms o menos
obsesionadas por su salud); de personas ms o menos obsesionadas por el
orden o la limpieza, o por su imagen, o por su peso o su forma fsica; o de
personas que sufren insomnio como consecuencia de pensamientos
intrusivos o preocupaciones no bien abordadas; etc.
Velocidad de vrtigo
Lo comn a todas estas situaciones es la falta de control sobre la espiral de
la preocupacin. Esa espiral suele comenzar por un relato interno, que luego
va saltando de un tema a otro, a una velocidad que puede llegar a ser
vertiginosa. Cuando la preocupacin se hace crnica, esas personas no
pueden dejar de estar preocupadas y no consiguen relajarse. Y en lugar de
buscar una posible salida a ese ciclo de ideas reiterativas, se limitan a dar
vueltas y ms vueltas en torno a ellas, profundizando as el surco del
pensamiento que les inquieta.
Esa especie de adiccin mental se debe quiz a que mientras la persona est
inmersa en esos pensamientos recurrentes, escapa de su sensacin subjetiva
de ansiedad: cede a la tentacin de perderse en una interminable secuencia
de preocupaciones, en las que se refugia, y que le envuelven en una especie
de neblina que le narcotiza. El hecho es que esa especie de adiccin se
produce si no logra salir del crculo vicioso en el que la preocupacin tiende a
introducirnos.
Tambin aqu es importante conocerse bien a uno mismo, para detectar el
fenmeno y cortar con esa tendencia desde sus inicios.
Cuando una persona se encuentra metida de lleno en esa espiral de la
preocupacin, ha de procurar adoptar una actitud crtica hacia lo que
constituye el origen de su preocupacin, y preguntarse bsicamente tres
cosas:
o
una especie de refugio reflexivo, de duelo necesario para asumir esa prdida
y ponderar su significado.
Sin embargo, la tristeza comn, esa melancola que lleva a las personas a
estar abatidas, a aislarse de los dems y hundirse bajo el peso de la soledad
o el desamparo, es quiz el sentimiento de que la gente ms desea
despojarse.
Grado de obsesin
Uno de los principales determinantes de la duracin y la intensidad de un
estado de tristeza es el grado de obsesin que se tenga ante la causa que la
ha producido. Preocuparse ms de lo debido por esa causa, slo hace que la
tristeza se agudice y se prolongue ms an. Aislarse, dar vueltas a lo mal
que nos sentimos, o pensar en los nuevos males que nos pueden sobrevenir,
suelen ser tambin excelentes maneras de prolongar ese estado.
De modo anlogo a lo que decamos al hablar sobre el enfado o sobre la
espiral de la preocupacin, la mejor terapia contra la tristeza es reflexionar
sobre sus causas, para as buscar remedio en la medida que podamos. Se
trata de aprender a abordar los pensamientos que se esconden en el mismo
ncleo de lo que nos entristece, cuestionar su validez y considerar
alternativas ms positivas.
Luchar contra la tristeza
Tambin la distraccin es una buena forma de alejar esas ideas recurrentes,
sobre todo cuando esos pensamientos ms o menos depresivos tienen un
carcter automtico e irrumpen en la mente de modo inesperado, sin una
causa directa clara. De todas formas, es preciso hacer esto con medida, pues
el recurso inmoderado a la distraccin suele ser perjudicial: por ejemplo, los
telespectadores empedernidos y en menor nmero, tambin los lectores
empedernidos suelen concluir sus maratonianas sesiones con un mayor
sentimiento de tristeza y de frustracin que al comenzar.
Otro modo de variar el estado de nimo es actuar sobre las asociaciones de
ideas que se producen en nuestra mente. Como ha sealado Richard
Wenzlaff, de la Universidad de Texas, las personas contamos con un gran
repertorio de pensamientos negativos que acuden a nuestra mente con
mayor facilidad cuando estamos con un bajo estado de nimo.
Las personas ms proclives a la tristeza suelen haber establecido fuertes
lazos asociativos entre esos pensamientos y las cosas que les suceden en la
vida ordinaria: tienden a distraerse asociando esos pensamientos, saltando
de uno a otro, con lo que slo consiguen ahondar el surco de su tristeza o su
tendencia a enjuiciar las cosas de modo negativo. Cortar esas cadenas de
negros pensamientos es una de las formas ms eficaces de salir del crculo
vicioso de la tristeza.
Otro punto de vista
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valorar bien las consecuencias de sus palabras o sus actos. Y ese alto nivel
de excitacin alimentar un sentimiento de agresividad, que puede llevar a
respuestas de carcter primario e incluso brutal.
Para atajar ese proceso, lo ms eficaz es tener un buen conocimiento de uno
mismo, de manera que sepamos bien cules son los tipos de pensamientos a
los que somos ms sensibles, para estar atentos a los primeros sntomas del
enfado.
Aprender a motivarse
La propia valoracin
Las personas tenemos una profunda capacidad de dirigir nuestra conducta.
Anticipamos consecuencias, nos proponemos metas, y hacemos valoraciones
sobre nosotros mismos, valoraciones que a veces pueden ser un poco
autodestructivas. Por eso, entre los distintos aspectos del conocimiento de
uno mismo, tiene una considerable influencia en la vida diaria la opinin que
cada uno tenga de su eficacia personal.
Nuestra inteligencia resulta estimulada o entorpecida por esos sentimientos,
que componen un campo de fuerzas animadoras o depresivas, constructivas
o destructivas entre las que ha de abrirse paso un comportamiento
inteligente. Y digo abrirse paso porque hay una clara diferencia entre
disponer de una determinada capacidad y ser capaz de utilizarla. Por esa
razn, diversas personas con recursos bastante similares o bien una misma
persona en distintas ocasiones pueden mostrar un rendimiento muy
diferente.
J.L.Collins investig extensamente este fenmeno. Seleccion unos cuantos
nios con una autoeficacia percibida alta o baja dentro de un mismo nivel de
habilidad matemtica. Entreg a los nios un nmero determinado de
problemas, y comprob que los que tenan un alto sentimiento de eficacia
descartaron con mayor rapidez las estrategias de resolucin incorrectas,
solucionaron un mayor nmero de problemas, volvieron a insistir sobre los
problemas no solucionados y los abordaron con mayor profundidad.
La eficacia en el rendimiento requiere una continua improvisacin de
habilidades que permitan dominar las circunstancias cambiantes del entorno,
tantas veces ambiguas, impredecibles y estresantes. El sujeto responde a
ellas con sentimientos distintos, que le llevarn a la retirada o a la
constancia, dependiendo de la ansiedad que le produzcan y de su capacidad
para soportarla.
Acciones condicionadas
La gente teme y por tanto tiende a evitar aquellas situaciones que
considera por encima de sus capacidades, y elige aqullas en las que se
siente capaz de manejarse. La idea que tenemos de nosotros mismos
condiciona en gran parte nuestras acciones, y tambin el tono vital
pesimista u optimista con el que elegimos o confirmamos nuestras
expectativas.
Por ejemplo, aquellos que se consideran poco afortunados en el trato con los
dems, o se minusvaloran en su capacidad de ganarse la amistad de otros, o
en sus posibilidades de cara al noviazgo, tienden a exagerar la gravedad
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tanto de sus propias deficiencias como de las dificultades que les presenta el
entorno. Y esa autopercepcin de ineficacia o incapacidad suele ir
acompaada de un aumento del miedo anticipatorio, que tiende a su vez a
facilitar el fracaso. Por el contrario, cuando el sentimiento de propia eficacia
es alto, el miedo al fracaso disminuye, y con l las posibilidades reales de
fracasar.
La imagen refleja
La imagen que cada uno tiene de s mismo vuelvo a glosar a Jos Antonio
Marina es en gran parte reflejo de lo que los dems piensan sobre nosotros;
o, mejor dicho, la imagen que cada uno tiene de s mismo es en gran parte
reflejo de lo que creemos que los dems piensan sobre nosotros.
No puede olvidarse que la imagen que alguien tiene de s mismo es una
componente real de su personalidad, y que regula en buena parte el acceso a
su propia energa interior. Y en muchos casos, no slo permite el acceso a
esa energa, sino que incluso crea esa energa.
Energa interior
Puede parecer sorprendente que la imagen de uno mismo crear energa
interior, pero es un fenmeno que puede observarse con claridad, por
ejemplo, en los deportes. Los entrenadores saben bien que en determinadas
situaciones anmicas, sus atletas rinden menos. Cuando una persona sufre
un fracaso, o se encuentra ante un ambiente hostil, es fcil que se encuentre
desanimado, desvitalizado, falto de energa.
Cuando un equipo de ftbol juega ante su aficin, y sta le anima con calor,
los jugadores se crecen de una forma sorprendente. Tambin lo
experimentan los corredores de fondo, o los ciclistas: puedes estar al lmite
de tu resistencia por el cansancio de una carrera muy larga, pero una
aclamacin del pblico al doblar una curva parece ponerte alas en los pies.
Valor variable
Nuestra energa interior no es un valor constante, sino que depende mucho
de lo que pensemos sobre nosotros. Si me considero incapaz de hacer algo,
me resultar extraordinariamente costoso hacerlo, si es que llego a hacerlo.
Adems, la ruta del desnimo tiene tambin su poder de seduccin, pues el
derrotismo y el victimismo se presentan para muchas personas como algo
realmente tentador.
El efecto de la propia imagen en la energa interior de cada uno es algo
decisivo. Y en esto tambin se adquiere hbito: el tono vital optimista o
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Esa distinta forma de explicar los fracasos tiene unas consecuencias muy
profundas en el modo de enfrentarse a la normal decepcin del ordinario
acontecer de la vida.
Por ejemplo, ante un suspenso, o ante el paro laboral, los optimistas tienden
a responder de forma activa y esperanzada, buscando ayuda y consejo,
procurando remover los obstculos; los pesimistas, por el contrario,
enseguida consideran esos contratiempos como algo irremediable y
reaccionan pensando que casi nada pueden hacer para que las cosas
mejoren, y entonces no hacen casi nada: para el pesimista, las adversidades
casi siempre se deben a algn dficit personal insuperable o a la
confabulacin del egosmo y la maldad de los dems.
Ante las adversidades
Lo que conduce al xito acadmico aseguraba Seligman al trmino de sus
investigaciones es una mezcla de talento intelectual y capacidad de
perseverar ante el fracaso. La cuestin clave es si uno seguir adelante
cuando las cosas resulten frustrantes, pues para un determinado nivel de
inteligencia, el logro real no depende tanto del talento como de la capacidad
de seguir adelante a pesar de los fracasos.
Las ventajas de la esperanza y el optimismo se extienden a todos los
mbitos de la vida. Toda persona pasa por momentos difciles, la cuestin
clave es cmo los abordamos. Los pesimistas piensan que fracasarn, y con
esa disposicin es bastante habitual que se cumplan sus negras previsiones y
confirmen su pesimismo. Los optimistas confan en que sabrn manejarse y
superar las dificultades; cuando no resulta as, saben encajarlo, y cuando s
resulta, fortalecen su sensacin de autoeficacia, una aptitud que lleva a sacar
mayor partido a los propios talentos y habilidades.
Estilos pesimistas y estilos optimistas
Todas las personas sufrimos fracasos que momentneamente nos sumergen
en una situacin de impotencia o desmoralizacin. Por qu unas personas
salen pronto de esa situacin mientras que otras quedan encerradas en ella
como en una trampa?
Cada persona tiene un estilo para explicar y afrontar los sucesos que le
afectan. Hay estilos pesimistas y estilos optimistas.
Los estilos pesimistas tienden a explicar los sucesos desagradables con
razones de tipo personal (es culpa ma), con carcter permanente (siempre
va a ser as) y proyectndolo de modo expansivo sobre el futuro (esto va a
arruinar mi vida completamente). Con esa actitud, el fracaso no es ya slo
un resultado del pasado, o un acontecimiento del presente, sino que se
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convierte en una negra anticipacin del futuro: Todo va a ser as, por mi
culpa, y para siempre.
Los estilos optimistas son totalmente opuestos: hay cosas que no dependen
de m, las malas situaciones no van a durar siempre, ni ocupan toda la vida,
sino slo una parcela de ella.
Para pasar de un estilo pesimista a uno optimista es preciso, sobre todo,
cambiar el modo de pensar, el estilo con el que se explican las cosas que nos
afectan, y la atribucin de causas a lo que nos sucede.
Aunque puede haber y pienso que la hay una determinacin gentica de
esa propensin optimista o pesimista, influye de modo decisivo el
aprendizaje personal, y desde edades muy tempranas.
A los siete aos es probable que un nio haya aprendido ya su modo de
explicar los sucesos. Antes de esa edad, los nios suelen ser siempre
optimistas, razn por la que hasta entonces nunca hay depresiones ni
suicidios. Ha habido nios de cinco aos que han cometido incluso
asesinatos, pero nunca han actuado contra su propia vida.
Adquisicin de un estilo
Las causas que determinan el modo en que el nio interpreta las cosas en
esos aos estn, sobre todo, en el modo en que ven a sus padres explicar
cada cosa que sucede. Un nio oye continuamente comentarios sobre los
acontecimientos de la vida diaria. Sus antenas estn siempre desplegadas, y
siente un inagotable inters por encontrar explicaciones a las cosas. Busca
con insistencia los porqus. El pesimismo u optimismo de los padres y
hermanos es recibido por el nio como si fuera la propia estructura de la
realidad.
El aprendizaje de la decepcin
Otro elemento que influye decisivamente es el modo en que los adultos los
padres, otros familiares, profesores, etc. critican el comportamiento de los
nios. Los nios se fijan mucho, y no slo el contenido de la reprimenda,
sino tambin su forma, es decir, al modo en que se plantean.
Por ejemplo, se fijan casi inconscientemente en si la reprensin suele
basarse en causas permanentes o en cuestiones coyunturales. Si a un nio o
una nia se le dice: Has dicho una mentira, No ests prestando
atencin, Esta evaluacin has estudiado poco las matemticas, o frases
semejantes, las recibir como observaciones basadas en descuidos
ocasionales y especficos que puede superar. En cambio, si se le dice
habitualmente: Eres un mentiroso, Siempre ests distrada, Eres muy
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malo para las matemticas, etc., el nio o la nia lo entendern como algo
permanente en ellos y muy difcil de evitar.
Otro elemento importante en la formacin de esos estilos optimistas o
pesimistas es el modo en que los nios van superando las primeras crisis de
entidad que se presentan en su vida. Si las superan bien, se enfrentarn de
manera mucho ms optimista a las siguientes. En cambio, los nios que han
vivido situaciones crticas mal resueltas o cronificadas tienden a anticipar
fracasos semejantes ms adelante.
El sentimiento de fracaso o de decepcin mal asumido tiene una
caracterstica determinante: la idea de fracaso se mantiene fija en la
memoria, parpadeando como un seuelo perturbador; y en vez de
proporcionar una experiencia aleccionadora, se apodera de la mente una idea
negativa y dolorosa sobre uno mismo o los dems.
La solucin es, entre otras, aprender a hacer las paces con uno mismo. En
muchos casos, con slo aceptar serenamente el error se esfuman los
fantasmas del fracaso y puede llegarse a muchas enseanzas tiles. Cuando
una persona logra transformar el fruto del dolor en una herramienta que
forja su persona y la templa, hace entonces un descubrimiento
tremendamente liberador.
Como ha sealado Jos Antonio Marina, hay dos tipos de razonamientos
peligrosos a la hora de afrontar un fracaso. El primero es ste: Si procuro
hacer bien las cosas, me ir bien. Como lo cierto es que me va mal, no lo
estoy haciendo bien. Conclusin: depresin y culpabilidad.
Y el segundo es anlogo: Si procuro hacer bien las cosas, me ir bien. Estoy
haciendo bien las cosas, pero me va mal. Luego el mundo es injusto.
Conclusin: clera o indignacin. Una de las claves de una buena educacin
sentimental es ensear a asumir el fracaso.
Capacidad de concentracin
Cuando una persona atraviesa una crisis importante en su vida (por ejemplo,
ante problemas familiares o profesionales graves, o ante enfermedades
serias), experimenta en su propia carne lo difcil que resulta mantener la
atencin en las rutinas habituales del trabajo o el estudio.
De la misma manera, cualquier persona que haya padecido una depresin
sabe tambin cmo, en esa situacin, los pensamientos autocompasivos, la
desesperacin, la sensacin de impotencia o desaliento, son tan intensos que
dificultan seriamente cualquier otra actividad.
Cuando la situacin emocional dificulta la concentracin, disminuye
notablemente nuestra capacidad de mantener en la mente toda la
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que haya facilidad para expresar a los dems con lealtad y cario lo
que de ellos nos ha disgustado; etc.
saber decir que no, o dar por terminada una conversacin o una
llamada telefnica que se alarga demasiado;
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Mensajes acertados
Hay que aprender a acertar con los mensajes emocionales que emitimos de
continuo. A veces, por ejemplo, una simple expresin de la cara que resulte
desafortunada, o un tono de voz que se interprete de forma negativa, puede
hacer que los dems reaccionan de forma distinta a lo que esperbamos, y
nos sentiremos frustrados ante esos efectos indeseados de nuestro
comportamiento.
Por eso resulta decisivo aprender a situarse en relacin a cada persona,
sabiendo que cada uno puede tener una forma de ser muy distinta a la
nuestra. No basta con tratar a los dems como queremos que nos traten a
nosotros, hay que tratarles como querramos que nos trataran si furamos
como ellos.
En otros pases
Es algo que sucede, por ejemplo, con la idiosincrasia de cada pas o cada
regin. Hay modos de decir o de tratarse que en un lugar pueden resultar
muy normales, pero en otros resultaran chocantes. En unos lugares es
habitual tratarse enseguida con mucha confianza, pero en otros lo normal es
ir ms despacio; y lo que en unos sitios puede ser una muestra de
franqueza, en otros puede parecer agresivo o provocador.
Tambin hay que tener presente que la gente de determinados lugares suele
ser ms sensible, y se tratan entre s con mucha delicadeza, empleando un
tono de voz ms suave y dicindose las cosas de modo menos directo. Si
alguien ajeno no acta as, aparecer ante ellos como una persona seca y
cortante. En cambio, en otros sitios, ese mismo modo de ser resultara
extrao, o podra interpretarse incluso como amaneramiento o falta de
carcter. De nuevo aparece, como siempre, la importancia de hacerse cargo
de quin se tiene delante.
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El desarrollo emocional
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Estilo emocional
A esa edad hay muchas cosas que ordenar dentro de uno mismo. Hay quiz
muchos proyectos y, con los proyectos, inseguridades. Y no hay siempre una
lgica y un orden claros en su cabeza. Se mezclan muchos sentimientos que
pugnan por salir a la superficie. Las preocupaciones de la jornada, la
rumiacin de recuerdos pasados que resultan agradables o dolorosos, y que
quiz se deforman en un ambiente interior enrarecido, todo eso confluye
como en una torrentera, mezclando las aspiraciones ms profundas del
espritu y con los impulsos ms bajos del cuerpo.
En medio de esa amalgama de sentimientos algunos opuestos entre s va
cristalizando el estilo emocional del adolescente. Da a da ir consolidando
un modo propio de abordar los problemas afectivos, una manera de
interpretarlos que tendr su sello personal, y que con el tiempo constituir
una parte muy importante de su carcter.
Desde la inteligencia
La vida afectiva de cada uno es el resultado de toda una larga historia de
creacin y de decisiones personales. No podemos llegar a tener un control
directo y pleno sobre nuestros sentimientos, pero s un cierto gobierno de
ellos desde nuestra inteligencia. Todos somos abordados continuamente por
sentimientos espontneos del gnero ms diverso, y una de las funciones de
nuestra inteligencia es precisamente controlar esos sentimientos.
La inteligencia va ensayando actitudes ante los diferentes tipos de
sentimientos que se nos presentan, y as va aprendiendo estrategias para
influir de alguna manera en nuestra vida afectiva.
Por ejemplo, ante un comentario que ha suscitado en nosotros un
sentimiento de irritacin, podemos intentar sobreponernos adoptando una
actitud dialogante, quitando importancia al posible agravio; tambin
podemos responder con una actitud tolerante, como subrayando el respeto a
otras valoraciones distintas a las nuestras; o incluso con una actitud de irona
teida de humor, para relajar la tensin que se haya podido crear.
Hay muchas formas de influir en nuestra vida afectiva, y en todos los casos
es la inteligencia quien se esfuerza en proponer actitudes que permitan
activar o amortiguar a nuestra voluntad algunos de nuestros propios resortes
sentimentales.
La poca de los ideales
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superior a nosotros, sino por acatar lo que est realmente por encima de
nosotros. Percibir el deber como ideal constituye la conquista de la verdadera
libertad.
El hombre sometido a sus apetencias permanece enclaustrado en una
interioridad egosta, con una enorme dificultad para dirigir la atencin fuera
de s mismo. Una persona acosada por los deseos hasta el extremo de no
poder dominarlos es una persona incapaz de percibir los valores de orden
superior que reclaman primaca sobre esos deseos, una persona falta de
libertad.
As sucede, por ejemplo, cuando el noviazgo acaba degenerando en un mero
canje de intereses erticos. Lo que deba ser un encuentro de amor se torna
en una yuxtaposicin de dos egosmos, de dos soledades. Y cuanto ms
avanza la relacin, un abismo tanto ms hondo se interpone entre ellos. La
entrega a los placeres inmediatos les introduce en una atmsfera hedonista
que ensombrece el horizonte del amor, y acaba por conducirles a la
frustracin y la tristeza.
Sabemos que esas tendencias, dejadas a su suerte, son insaciables, y piden
siempre ms, pues la sensibilidad se embota con la repeticin de los
estmulos y reclama estmulos cada vez ms intensos si quiere conservar el
mismo umbral de excitacin. Entregarse en manos de las tendencias
espontneas produce euforia al principio, pero enseguida acaba en decepcin
y asfixia del espritu; hace a las personas maniticas y obsesivas, ajenas a la
voz de lo valioso que pide ser realizado.
A quien est enfrascado en la satisfaccin de sus placeres, le resulta difcil
despegarse de ellos para pensar realmente en de los dems. Si no logra
tomar las riendas de sus propias tendencias, no tendr la necesaria libertad
interior para poder orientarlas hacia un ideal, pues dar primaca a un valor
superior siempre supone sacrificio. Por supuesto, reprimirse significa
prescindir de algo atractivo para quedarse vaco. En cambio, sacrificarse
implica preferir un valor superior a otro inferior. Cuando una madre se priva
de algo por amor a un hijo suyo, por ejemplo, no se dice que se est
reprimiendo, sino que se est sacrificando por l.
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