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MEDITACIONES ACERCA DE LOS AVATARES - II

PROF. G. VENKATARAMAN
Como ya lo saben, en marzo del 2008
hemos inciado una nueva serie acerca de los
"Avatares" o Encarnaciones Divinas.
Los artculos de esta serie son en verdad adaptaciones
de las charlas dictadas recientemente por Radio Sai por el
Prof. G. Venkataraman que se basan en su libro
"El Mensaje del Seor" publicado hace algunos aos.
Un afectuoso Sai Ram y saludos desde Prasanthi Nilayam. En el ltimo artculo les entregu una visin
de conjunto de los diez Avatares del Seor Vishnu y tambin les narr como Jayan y Vijayan, los dos guardias de
la Morada del Seor en Vaikunta, tomaron la opcin de tres nacimientos como villanos en lugar de diez como
hombres virtuosos. Expliqu que ambos sintieron que de esta manera, retornaran ms rpidamente junto al
Seor. Debido a la opcin que tomaran, encarnaron en el Sathya Yuga como los demonios Hiranyaksha e
Hirankashyapu y fueron aniquilados por el Seor, quien encarnara, respectivamente, como el Avatar Varaha, para
rescatar a la Tierra, y el Avatar Narasimha, para salvar a Prahalada.

Lord Narashimha Avatar to save Prahalada

Lord Varaha to rescue Mother Earth

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La Historia de Rama
Haba comenzado el Threta Yuga y ya era tiempo para que Jayan y Vijayan nacieran de nuevo, lo que
hicieron como los demonacos hermanos Ravana y Kumbhakarna, pertenecientes al clan de los Rakshasas
(demonios). Propiciando a Brahma con intensas penitencias y Tapas, Ravana se gan el favor de estar libre de
morir a manos de Devas, Asuras, Rakshasas (ngeles, demonios etc.). Curiosamente, omiti a los humanos de
su lista de exenciones, sintiendo tal vez que los humanos eran demasiado dbiles como para representar algn
peligro - era evidentemente el juego del Seor para dejarse abierta una excusa!
Siendo perverso por naturaleza, Ravana no estaba de nimo para hacer uso de los varios poderes
ganados por medio de la penitencia, para hacer el bien; en cambio, se lanz a una campaa de ataques y pronto
se convirti en gobernante muy temido. Incapaces de tolerar el acoso que sufran en los tres mundos, los devas
o semidioses, recurrieron al Seor Narayana en busca de proteccin. Cediendo a sus ruegos, Narayana decidi
salir una vez ms de Su morada, Vaikuntam. A diferencia de lo anterior, cuando Sus encarnaciones eran breves y
apuntaban claramente a un fin determinado, esta vez Su visita a la tierra iba a ser ms relajada. Descendera en
forma humana, en verdad como el hombre perfecto, y Su agenda iba a ser ms amplia que el meramente
liberarse de Jayan y Viyajan nacidos ahora como demonios.

El Rey es bendecido con un Budin Divino - El

Divinamente Auspicioso Nacimiento
Cuando encarna, el Seor siempre elige el
momento y el lugar adecuados para Su propsito. Esta vez
eligi nacer como hijo del Emperador Dasaratha de
Ayodhya. Dasaratha perteneca al clan de los Ikshvaku,
descendientes directos del Sol. Era un buen monarca
querido por todos y tena todo lo que un rey podra llegar a
desear, excepto progenie. Por consejo de su preceptor en
Sabio Vasishta, Dasaratha decidi llevar a cabo un sacrificio
ceremonial especial o Yajna, que le otorgara progenie.
Cuando los ritos religiosos llegaban a su
culminacin, emergi del fuego sagrado al que se
ofrendaban las oblaciones, una forma que llevaba un
recipiente de oro. Dirigindose a Dasaratha, la forma dijo,
"Seor, te traigo las bendiciones de Brahma y te ofrezco el
sagrado Payasam (budin) en este recipiente como
Prasadam. Distribyelo entre tus esposas y pronto te darn
hijos." Dasaratha hizo como le fuera indicado y a su debido
tiempo, cuatro hijos nacieron de sus tres esposas. Rama
de la mayor Kausalya, Lakshmana y Shatrughna de la
segunda Sumitra y Bharatha de la tercera, Kaikeyi.
Luego del feliz acontecimiento, todos estaban
dichosos, desde el Emperador hasta el ltimo de sus
sbditos. Los prncipes eran encantadores y queridos por
todos, en especial el mayor, Rama. Entre los hermanos,
Lakshmana desarroll un vnculo especial con Rama, y
tambin Bharatha y Shatrughna eran especialmente unidos
entre ambos. No obstante, esto no significaba que se
hubieran formado dos grupos : todos se queran
entraablemente y los tres menores, sin excepcin, eran muy devotos de Rama.
Una astuta solicitud
Un buen da, cuando los prncipes ya eran adolescentes, lleg a la corte el Sabio Viswamitra, famoso por
sus rigurosas penitencias, y fue recibido con todos los honores y cortesa debidos. Terminada la bienvenida,
Dasaratha pregunt respetuosamente en qu forma poda servir al venerable sabio - Viswamitra no tena ms
que pedir y sus deseos seran rdenes para Dasaratha. Complacido, Viswamitra dijo, "Oh Rey, estoy en la mitad
de la celebracin de algunos importantes Yajnas (austeridades) en mi ermita Siddhashram. Lamentablemente, he
sido obstaculizado por varios demonios, en especial por Subahu y Maricha. Creo que pueden ser mantenidos
a raya por sus hijos Rama y Lakshmana. Por favor, mndelos conmigo y aydeme a completar los rituales."
Dasaratha qued atnito y confuso. Le fue difcil sacar la voz, pero djo, "Oh venerable Sabio, es justo
que busque proteccin para su Yajna. Le ofrezco mi ejrcito con este propsito. En verdad, ir personalmente y
supervisar la proteccin. Qu podran hacer dos muchachos en comparacin a un ejrcito? Le ruego que no
los involucre." Viswamitra sacudi la cabeza, "Dasaratha, ni tu ni tu ejrcito sern necesarios; Rama y
Lakshmana solos bastarn." Dudoso, Dasaratha arguy una vez ms, "Pero Sabio, los prncipes son meros

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adolescemtes! Por favor, permteme que los substituya." Viswamitra replic, "Comprendo tu inquietud, pero no
temas, porque Rama no es otro que el Seor Mismo y Lakshmana es Adishesha personificada (Adishesha es la
serpiente de mil cabezas sobre la cual reposa Narayana mientras est en Su morada celestial de Vaikuntam).
Mas Dasaratha no quiso escuchar y nuevamente dio argumentos aseverando que Rama y Lakshmana eran
inadecuados para la tarea que les esperaba.
Viswamitra se enoj y, levantando la voz, dijo, "Dasaratha, pens que eras un hombre de honor que
nunca desconocera la palabra dada. Prometiste hacer todo lo que yo quisiera, mas cuando te lo pido, comienzas
a retractarte. Eres una degracia para el ilustre clan de Ikshvaku." Viendo que el asunto estaba salindose algo
de manos, intervino el Sabio Vasishta y persuadi a Dasaratha para cumplir su palabra. Por ltimo, Viswamitra
parti llevando consigo a los dos jvenes Prncipes.
El Rol de Rama - Defender a los Virtuosos
Viswamitra haba acumulado tal poder
gracias a su penitencia (Tapas), que poda muy
bien haber reducido a cenizas a los demonios
que le molestaban; pero eligi no hacerlo. En
cambio, consciente del juego planeado por el
Seor, se contentaba con desempear un papel
secundario. El Seor haba descendido para
destruir a Ravana y esto involucraba un
elaborado prembulo que no poda ser evadido.
Aunque Viswamitra saba perfectamente
bien quien era Rama realmente, Rama mantuvo
las apariencias de ser un prncipe comn y
acos con preguntas al sabio mientras hacan el
viaje hasta su ermita. El sabio sonrea y se dijo
para s mismo, "Aqu est el Seor que lo sabe
todo y que, no obstante, me hace preguntas
como si no supiera nada. Bueno, supongo que
tengo que seguir esta charada." Pensando as,
Viswamitra relat muchos cuentos, incluyendo
uno acerca de cmo l mismo fuera
transformado de rey en sabio. (Incidentalmente,
se podra mencionar que Swami ha comentado :
El hombre no sabe nada y, sin embargo, acta
como si lo supiera todo, en tanto que Dios lo
sabe todo, mas pretende no saber nada!)
Para cuando el grupo llegara al
Siddhashrama, haba oscurecido y los demonios
de la vecindad comenzaron a salir a sus
correras haciendo horrendos ruidos. Viswamitra
se sinti repentnamente preocupado. "Mi Dios!" dijo para s mismo, "Han salido los demonios para cometer sus
fechoras y yo tengo conmigo a estos dos tiernos prncipes. Qu suceder si les pasa algo malo?" Pensando
en esto, le ense a Rama y a Lakshmana algunos Mantras especiales que les serviran de proteccin.
Ahalya se redime a los Pies de Loto del Seor Rama
Swami dice que Viswamitra era un sabio (Jnani) por lo cual pudo ver al Seor en Rama, cuando Le viera
por primera vez en la corte de Dasaratha. No obstante, su conocimiento (Jnana) aparentemente se haba vuelto
algo nebuloso, puesto que ahora vi a Rama como un mero prncipe que requera de proteccin! Si un hombre
supremamente sabio como Viswamitra poda ser obnubilado por el Ajnana (ignorancia), qu podra pasarle a los
mortales inferiores!
Luego despus de llegar a la ermita, Viswamitra comenz con sus ritos sacrificiales o Yajna. Cuando se
acercaba a su culminacin, los demonios llegaron por oleadas a perturbar los procedimientos, pero Rama y
Lakshmana dieron rpidamente cuenta de ellos. Al final aparecieron Subahu y Maricha; mientras se le dio muerte
a Subahu, Maricha alcanz a escapar herido, lo cual, por supuesto, formaba parte del plan Divino, ya que Maricha
haba de desempear un rol importante ms adelante.
El Yajna se finaliz con xito; un muy complacido Viswamitra condujo entonces a los prncipes hasta la
ciudad de Mithila, la capital del reino del Emperador Janaka. Por el camino, Viswamitra sigui narrando una
cantidad de historias, en especial acerca de los ancestros de Rama. Cuid tambin de hacer que Rama subiera
a una roca en particular, que quedaba en el camino. Una vez que la roca qued en contacto con los Pies de Loto
de Rama, se transform de inmediato en una encantadora mujer que se present a s misma como Ahalya, la

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esposa del sabio Gautama, quien se transformara en piedra por una maldicin, debido a que haba tenido una
conducta poco casta anteriormente.
Viswamitra les explic entonces a los prncipes que iban hacia Mithila. Les dijo que Janaka era un RajaRishi, queriendo decir que aunque cumpla funciones como rey, gobernaba con absoluto desapego y que por este
motivo era como un Rishi o sabio (incidentalmente, esta es tambin la razn por la cual Krishna alababa a
Janaka). El Emperador tena una hija adoptiva llamada Sita (llamada tambin Janaki o Mythili). Sita fue
encontrada, siendo beb, por Janaka en un campo. Y era en realidad una hija de la Madre Tierra

Rama conquista la mano de Sita

Guardado en el palacio de Janaka se encontraba
un poderoso arco que haba pertenecido a Siva. Nadie
lo haba podido levantar siquiera, y sin embargo, un buen
da, cuando era an una muchachita, Sita sin mayor
esfuerzo levant la caja en que estaba guardado, para poder
recuperar una bolita de cristal que haba rodado bajo ella. El
Rey Janaka qued asombrado y resolvi que cuando Sita
llegara a la edad casadera, l le concedera su mano
solamente a la persona que pudiera levantar el arco y
tensarlo. Se haba arreglado para entonces un torneo, para
elegir al indicado entre los diferentes aspirantes, lo que fuera
el motivo por el cual el Sabio estaba llevando a los
Prnciopes a Mithila.
El Seor Rama quiebra sin mayor esfuerzo el arco
invencible
Llegando a la corte, el grupo vio que haba
empezado el torneo. Uno tras otro, los pretendientes
intentaban levantar el arco, pero todos fracasaban
miserablemente. Suavemente empujado por Viswamitra,
Rama se aproxim a la caja, levant el arco con facilidad e
imperturbable, lo tens. Una encantada Sita le puso una
guirnalda a Rama, sealando as su disposicin para
casarse con l. Janaka no caba en s de alegra., mas
Rama aclar que no se casara sin el consentimiento de sus
padres. Por lo tanto se mand a mensajeros a caballo hasta
Ayodhya para comunicarle las felices noticias a Dasaratha y
para invitarlo a la boda.
Dasaratha se regocij.
Cuando los jvenes
prncipes partieron a la floresta, lo consuma la angustia, mas ahora que todo haba terminado bien, no haba una
persona ms feliz sobre la tierra. Poco despus, parti de Ayodhya con sus tres reinas y sus cortesanos,
acompaado tambin por un nmero considerable de la poblacin de la ciudad. (A veces, Swami entona una
hermosa cancin describiendo esta escena) En Mithila, no slo se celebraron los esponsales de Rama con Sita,
sino que el resto de los hermanos formaron parejas con las hijas de Janaka.
Una vez terminadas las ceremonias nupciales, Dasaratha y su squito retornaron a Ayodhya con las
cuatro nuevas recin casadas como miembros adicionales. Poco despus, Dasaratha consult con el preceptor
Vasishta y otros ancianos su deseo de dejar el trono y de traspasarle la tarea de reinar a Rama. Todos se
regocijaron, mas la alegra fue de corta duracin. La tercera mujer de Dasaratha, Kaikeyi, fue una de las que se
sintiera feliz al comienzo, pero pronto sus pensamientos fueron envenenados por Manthara, una jorobada que era
su sirviente.

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Rama es enviado al exilio
La jorobada le record a su ama que aos antes el
Emperador le haba otorgado dos favores que Kaikeyi
nunca haba hecho cumplir; ahora era el momento de
hacerlo. Deba pedir primero que su hijo Bharatha fuera
coronado como rey en lugar de Rama; y, en segundo lugar,
Rama haba de ser enviado a la floresta por catorce aos.
Kaikeyi sucumbi al malvado consejo.
Entretanto
Dasaratha lleg hasta los aposentos de Kaikeyi, para
comunicarle personalmente las nuevas acerca de la
inminente coronacin de Rama. Para su sorpresa, encontr
a su hermosa reina desaliadamente vestida y en un estado
de profundo enojo. Preocupado, pregunt qu poda hacer
para agradarla y hacerla feliz.
Aprovechando la
oportunidad, Kaikeyi exigi prontamente que el Emperador
cumpliera las dos promesas que le haba hecho antes, y
prosigui planteando sus exigencias tal como se lo haba
indicado Manthara.
Dasaratha se sinti como si le hubiera cado un
rayo encima. Primero, no quera creer lo que estaba
oyendo y luego se sinti aturdido por el impacto de lo que
haba escuchado. Razon con Kaikeyi y le rog que
desistiera de sus irracionales exigencias, pero ella fue
inflexible; le ech en cara al Rey que no quera cumplir su
palabra. Dasaratha se desmay. Entretanto, Kaikeyi
mand llamar a Rama y cuando ste lleg, Le habl de las
promesas que se le haban hecho, insistiendo en que
Bharatha haba de ser coronado y l, Rama, haba de partir
a la floresta por catorce aos. Rama, quien haba estado
alistndose para la coronacin, accedi sin pensarlo dos
veces, en partir a la floresta como se le ordenaba.
Rama, Sita y Lakshmana abandonan Ayodhya
y parten al exilio siguiendo las rdenes de su padre
Las noticias del exilio de Rama se extendieron como un reguero de plvora. No fueron pocos los que Le
se lo desaconsejaron, empezando por Dasaratha y Kausalya. Esta escena en el Ramayana (como se titula la
Historia de Rama) es muy conmovedora y tambin iluminadora, al mostrar como lo hace, la amplia diferencia
entre el pensamiento humano y el punto de vista de la Divinidad. Los variados argumentos que se plantean para
disuadir a Rama de partir a la floresta aparecen muy convincentes (para nosotros), pero Rama los va desechando
hbilmente.
Para usar el lenguaje de Swami, mientras todos los dems aplican la discriminacin individual para llegar
a sus respectivos argumentos, Rama emplea una discriminacin fundamental, vale decir, basada en el
Conocimiento del Atma. Declara firmemente que el Rey haba dado su palabra en cuanto a que Bharatha sera
coronado y que Rama haba de partir a la floresta. Era deber de todos los sbditos el defender la decisin del
Rey. Si la orden del Rey fuera burlada por su propio hijo, cmo podra esperar uno que los ciudadanos en
general obedecieran al Rey? El cumplir con el deber de uno es aquello de lo que trata el Dharma.
Apenas unas horas antes se estaba preparando para la coronacin y ahora, sin pensarlo dos veces,
parta hacia la floresta, vestido como un ermitao (precisamente como lo quera Kaikeyi). Aunque era solamente
Rama el que fuera desterrado, Lakshmana y Sita Le siguieron movidos por su devocin.
Y qu pas con Bharatha, el beneficiado sorpresa? En los momentos en que se desarrollaba todo este
drama, l junto a Shatrughna estaban ausentes en la casa del abuelo, alegremente ignorantes de las intrigas de
su madre y de la injusticia que se le haca a Rama. Entretanto, luego de la partida de Rama, Dasaratha mora
con el corazn destrozado. Por lo tanto se enviaron rpidos mensajeros para traer de vuelta a Bharatha, sin
inquietarlo ni dndole las malas noticias.

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Bharatha se rehusa a gobernar
Cuando Bharatha regres a Ayodhya, recibi una
tremenda impresin. Rama haba sido desterrado y su
padre haba muerto, todo debido a su intrigante madre.
Furioso, despotric y rabi en contra de ella, mientras ella
dbilmente trataba de decirle que lo haba hecho todo por
amor a l. Entretanto, Vasishta le aconsej a Bharatha que
deba llevar a cabo los ritos por el alma que partiera, lo que
este hizo casi cegado por sus lgrimas. Sin embargo, una
vez finalizadas las ceremonias de las exequias, cuando
Vasishta le indic a Bharatha que se dejara coronar, ste
se neg de plano. En cambio, acompaado por los
ministros de la corte y una gran cantidad de los ciudadanos
de Ayodhya, parti a la floresta en bsqueda de Rama,
para persuadirle que retornara.
"Estas 'padukas' (sandalias) regirn el reino hasta Tu
regreso, querido Rama" - Bharatha
Entretanto, Rama haba establecido una residencia
temporal en la floresta, y un da, poco despus, oyeron una
gran conmocin a distancia.
Subiendo a un rbol,
Lakshmana vio a Bharatha acercndose, seguido por una
multitud. Bajando apresuradamente, le dio la noticia a
Rama y luego procedi a condenar derechamente a
Bharatha, no slo por ser tan vil como para hacerse de la
corona, sino para seguir a Rama a la floresta para atacarle
y matarlo. Rama, quien conoca mejor a Bharatha, hizo
callar a Lakshmana y le dijo que Bharatha vena en
realidad para convencerle de retornar!
Y as era, en
verdad.
Derramando lgrimas, Bharatha recurri a todos los argumentos posibles para rogarle a Rama que
regresara, mas este ltimo se mantuvo firme en su determinacin de adherir al Dharma. Finalmente, Bharatha
tuvo que inclinarse ante la decisin de Rama de seguir en el exilio, mas al mismo tiempo se rehus tenazmente a
ser coronado en el lugar de Rama. Bharatha le dijo a Rama, "Por favor dame Tus padukas y yo las coronar en
Tu lugar (Paduka Pattabhishekam). Me quedar en la aldea de Nandigram en los suburbios de Ayodhya y vivir
como un ermitao, tal como lo haces Tu. Extrayendo autoridad de Tus padukas, gobernar el reino en Tu nombre
durante Tu ausencia; por exactamente catorce aos y ni un da ms. Estar esperando ansiosamente Tu
regreso. Si no regresaras luego del perodo estipulado, le pondr fin a mi vida" - Ese era al gran Bharatha : se le
ofreca en bandeja un poderoso imperio, pero se rehus a aceptarlo.
Luego de la partida de Bharatha, Rama y los suyos se adentraron profundamente en la floresta, visitando
muchas ermitas en el camino y hablando con muchos sabios. Finalmente llegaron a las riberas del sagrado Rio
Godavari, se construyeron una pequea choza en donde comenzaron a vivir. Un da lleg hasta las cercanas de
la cabaa una grotesca fmina llamada Surpanakha, la hermana de Ravana. Cautivada por la belleza de Rama,
se acerc a l y le pidi que la tomara como esposa!
Sintindose de buen nimo, Rama brome con ella, diciendo, "Lo siento tanto, no puedo aceptar, estoy
casado y, de hecho, la dama que ve all es mi mujer. Por qu no le pregunta a mi hermano Lakshmana? l es
menor que yo, y lo que es ms importante, a diferencia ma, es soltero. Sera una pareja ideal!" Creyendo en lo
dicho por Rama, Surpanakha se acerc a Lakshmana y se le declar.
Presintiendo el juego de Rama, Lakshmana decidi seguir la broma. "Seora - dijo - no soy ms que un
esclavo de mi hermano. Quiere ser la mujer del Amo o del esclavo? Pinselo." Tomando en serio a
Lakshmana, Surpanakha volvi junto a Rama y renov su proposicin de matrimonio, haciendo al mismo tiempo
algunas observaciones denigrantes acerca de Sita. Ahora, Rama se enoj, y decidiendo que la broma iba
demasiado lejos, le orden a Lakshmana cortar la nariz y las orejas de Surpanakha en castigo por sus afrentas.

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Lakshmana castiga a Supanakha - Ravana incuba su
malvado plan.
Desfigurada, sangrando y gritando, Surpanakha
corri donde sus hermanos Karan y Dushan, rogndoles
vengar su mutilacin. Los hermanos llegaron con un
numeroso ejrcito para atacar a Rama, pero ste los
aniquil a todos rpidamente sin ayuda alguna. Frustrada
en sus ansias de venganza, Surpanakha se apresur a
viajar a Lanka en donde era monarca su hermano mayor,
Ravana. Postrndose a los pies de Ravana, narr su
historia y le rog a su hermano de darles una leccin
apropiada a los Prncipes de Ayodhya. Y, como cebo,
agreg una cautivadora descripcin de la exquisita belleza
de Sita.
Habiendo sembrado las semillas de la lujuria,
Ravana decidi que deba poseer a Sita. Para elaborar un
plan para ello, vol a visitar a Marisha, su tio. Habindose
enmendado despus de su encuentro con Rama, Marisha
llevaba ahora una vida piadosa, y por ello, advirti
seriamente a Ravana que abandonara sus malvados
planes. Mas, ebrio como estaba con sus lascivos deseos,
Ravana no estaba de nimo para recibir consejos;
enojndose, amenaz con matar a Maricha si no le
ayudaba. Maricha cedi, prefiriendo morir a manos de
Rama que del malvado Ravana.
As fue que se incub un plan para secuestrar a
Sita. Segn ste, Maricha asumira la forma de un ciervo
dorado e ira a retozar en las cercanas de la morada de
Rama, como para atraer la atencin de Sita. Queriendo al
ciervo como mascota, ella le pedira a Rama que lo
capturara. Entonces aprovechara Marisha para hacer que Rama se internara en lo profundo de la floresta y,
sera el momento para que Ravana llegara hasta la
cabaa, cogiera a Sita y se alejara volando.
El plan fue debidamente puesto en marcha y, fue as que Sita cay en la trampa y le rog a Rama que
capturara al ciervo para ella. Rama advirti que haba algo extrao y antinatural en el ciervo, porque no haba
nada como un animal de oro en la creacin de Dios. Pero, puesto que Sita insistiera, Rama cedi a sus deseos y
parti tras el ciervo. No obstante, antes de salir a la caza de este, tom la precaucin de dejar a Lakshmana de
guardia, indicndole enfticamente de no dejar sola a Sita bajo ninguna circunstancia. Siguiendo al ciervo, Rama
se intern en la floresta, aunque saba que era en realidad Maricha disfrazado, de modo que, para acabar con l,
dispar una flecha. Cuando la flecha atraves su cuerpo, Maricha cay, pero, imitando la voz de Rama, grit,
"Sita, Lakshmana, estoy muriendo!"
Tanto Sita como Lakshmana oyeron el grito, mas mientras Sita fue engaada, Lakshmana no. Saba que
nadie poda matar a Rama, pero Sita no tena esta confianza. Muy agitada, le rog a Lakshmana que fuera de
inmediato a investigar. Lakshmana le asegur que ningn dao le podra ocurrir a Rama, pero Sita no quiso
convencerse. Viendo que Lakshmana no se movera ni una pulgada, se enoj y acus a Lakshmana de querer
que Rama muriera para que l pudiera tener a Sita! Para el pobre Lakshmana estas palabras fueron como
puales de fuego, incapaz de soportar las injustas acusaciones, finalmente se intern en la floresta, dejando sola
a Sita.

Ravana in disguise as a Sannyasi (renunciate)

Ja
tayu jeopardizes its life to save Sita

Aprovechando la oportunidad, Ravana quien se disfrazara como un Sannyasi o renunciante, se aproxim

a Sita mendigando alimento, la cogi, la puso en su carro volador, y se alej volando. Dndose cuenta finalmente
de la trampa que se le haba tendido, Sita se lament y le rog a Ravana que la dejara libre; y cuando ste se
rehus, ella comenz a gritar pidiendo ayuda.
Swami dice que el significado interno del secuestro de Sita es el siguiente : Sita representa al Jiva, o
alma encarnada. Sita estaba bien protegida mientras su atencin estaba focalizada en Rama (quien representa
al Atma), ms cuando se desva hacia el ciervo de oro (atraccin mundana ilusoria), se meti en problemas. De
igual manera, el Jiva no enfrentar problemas en tanto se mantenga apegado al Atma, mas si se deja tentar por
los placeres transitorios del mundo externo, es inevitable que sufra dolor.
Ravana disfrazado de Sannyasi - Jatayu arriesga su vida para salvar a Sita
Volviendo a la historia, el pedido de auxilio de Sita es escuchado por Jatayu, el rey de las guilas y
tambin un viejo amigo de Dasaratha. Lanzndose al rescate; Jatayu atac fieramente a Ravana, mas ste se
mostr ms fuerte y le infligi heridas mortales al ave. Dejando moribundo a Jatayu, Ravana emprendi
nuevamente el vuelo a Lanka. Entretando, Sita arranc un trozo de su sari y envolvi en l algunas de sus joyas,
lanzando luego al atado hacia abajo con la esperanza que Rama y Lakshmana lo veran al buscar por ella, y tal
vez les dara alguna indicacin de la direccin en que era llevada.
Mientras tanto en la floresta, Lakshmana alcanz a Rama y descubri, como lo haba sospechando
desde un comienzo, que el grito de muerte era una cruel imitacin. Sorprendido al ver a Lakshmana, Rama le
pregunt con severidad por qu haba dejado sola y desprotegida a Sita. Lakshmana intent explicar dbilmente
las circunstancias que le haban empujado a desobedecer las rdenes de Rama. Era patente ahora que todo el
episodio, comenzando por la misteriosa aparicin del extrao ciervo, era parte de un plan siniestro. Temiendo por
la seguridad de Sita, los hermanos corrieron hacia la cabaa, slo para encontrarla vaca.
Rama cuida de Jatayu como lo habra hecho por su padre La bsqueda de Rama para rescatar a Sita
Rama se mostr deprimido e inconsolablemente apesadumbrado. (Todo era una actuacin sin duda,
aunque lo notable es que el Seor la represent por entero, aunque se encontraba solo en la floresta, con slo
Su Adishesha a Su lado!). Lamentando la prdida de Sita, los hermanos salieron en su busca y, al hacerlo, se
encontraron con el moribundo Jatayu, de quien se enteraron que era un gran amigo de su padre. Aunque estaba
muy dbil, Jatayu les hizo una grfica descripcin de su intento por rescatar a Sita y luego, lanz su ltimo

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suspiro.
Rama y Lakshmana despidieron
llorando al ave, llevando a cabo Rama todos los
ltimos ritos, tal como lo habra hecho el propio
hijo de Jatayu.
Luego los hermanos partieron en la
direccin general que Jatayu les haba indicado
como la tomada por Ravana, y despus de cruzar
varios ros, arroyos, montes y valles, llegaron un
buen da a un ashram o ermita que ocupara una
vez el sabio Matanga. El sabio haba fallecido,
mas ocupaba el ashram una antigua sirviente
suya, una tribea llamada Sabari. Justo antes de
partir hacia su morada eterna, Matanga le dijo a
Sabari, "Espera aqu. Un da vendr el Seor y te
dar Darshan.
Despus de eso quedars
liberada."
Sabari esper pacientemente por ese
da, manteniendo siempre los senderos limpios y
libres de espinas, puesto que no saba cuando
vendra el Seor; y tambin mantena una
cantidad de frutas y bayas frescas para atender al
Seor cuando viniera. Sabari no tena la menor
idea de cmo lucira el Seor y, sin embargo,
cuando Rama entr al Ashram, de inmediato
supo que era l! Rebosante de alegra recibi al
Seor y le ofreci amorosamente las frutas que
haba recogido.
La devocin de Sabari es un
permanente ejemplo de esa devocin pura de la
que Krishna habla con tanto cario en el Gita.
Una simple mujer de tribu, totalmente analfabeta, que nada conoca de sabidura, meditacin y el resto de todas
esas cosas rimbombantes. Mas senta un inmenso amor por el Seor, un amor
desinteresado, lo cual, al fin de cuentas es lo nico que vale!
Encuentro de Hanuman con el Seor Rama
Continuando su viaje al sur, porque era la direccin que
haba tomado Ravana, Rama y Lakshmana llegaron a
Kishkinda, el territorio de los Vanaras (monos). Aqu se
encontraron con Sugriva y Hanuman (conocidos tambin
como Maruti y Anjaneya). Supieron que Sugriva estaba
exiliado, porque haba sido expulsado por su hermano
mayor y ms poderoso, Vali, como resultado de un
malentendido. Vali era el actual gobernante de Kishkinda,
no obstante, no poda llegar hasta el lugar en donde se
ocultaba Sugriva, debido a una maldicin. De hecho,
cuando los angustiados prncipes se acercaban, Sugriva
dudando si podan o no ser agentes de Vali disfrazados,
envi a investigar a Hanuman su leal ministro; y fue
entonces que Hanuman se encontr por primera vez con
Rama.
Hanuman, el Devoto Ideal, reconoce instantneamente a
su Maestro
La entrada de Hanuman en la historia de Rama es algo
tarda, pero este lo compensa desempeando un rol
conmovedor e inolvidable en las ltimas partes. Lo que es
ms importante, sera recordado para siempre como el
supremo ejemplo de un Rama Bhakta o devoto de Rama y
un servidor ideal del Seor.
Respecto de la relacin entre un maestro y un servidor,
Swami dice que la hay de tres tipos. El primero entiende
presisamente todo lo que su maestro quiere y un mero gesto

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basta; no hay necesidad de elaboradas instrucciones, de supervisin constante, de recordatorios etc. El segundo
tipo es el calculador que no hace sino justo lo que se le dice; no hay sentido de anticipacin ni un pice ms de
servicio que el que se haya indicado. El tercer tipo es demonaco y, pensando que entiende a su maestro, hace
justamente lo contrario de lo que se supone que haga. Hanuman, agrega Swami, perteneca a la primera

categora.
Despus de cerciorarse de quienes eran, Hanuman les condujo hasta Sugriva. A este le explicaron que
iban en bsqueda de Sita la que haba sido secuestrada por Ravana. Escuchando la triste historia, Sugriva dijo, "
"Un da vimos a un demonio que pas volando en un carro en el que llevaba a una mujer raptada. Ella lloraba
todo el tiempo y, mientras el carro volaba por sobre nosotros, lanz un atado conteniendo joyas."
Sugriva trajo el atado que mencionaba y mostr las joyas. Reconocindolas como pertenecientes a Sita,
la angustia de Rama se acentu, en vista de lo cual Sugriva prometi tuda su ayuda para localizar a Sita y
rescatarla. Rama, por su parte, prometi eliminar a Vali. As fue que se juraron un lazo de amistad entre ambos,
con el fuego como testigo.
Poco despus, Rama mat a Vali y Sugriva fue establecido como jefe de Kishkinda. Entretanto haba
comenzado la estacin de lluvias y la bsqueda de Sita hubo de ser pospuesta hasta la retirada del monzn. Ello
sucedi cuatro meses despus y Rama ya estaba impaciente por reanudar la bsqueda. No obstante, Sugriva
quien haba ofrecido antes su ayuda, se haba sumido ahora en los placeres de su realeza y olvid lo prometido.
Mas, luego de una severa admonicin de Lakshmana, Sugriva reconoci sus responsabilidades. Se organiz
entonces a cuatro partidas de bsqueda de Vanaras, con instrucciones de investigar hacia los cuatro puntos
cardinales - Hanuman integraba el grupo que se dirigira hacia el sur. Llegaron hasta la costa y no haban
encontrado seales de Sita. Entonces se toparon con Sampati, el hermano de Jatayu, el cual con su aguda
visin, le dijo a los buscadores que Sita se encontraba en la lejana isla de Lanka. Cien Yojanas (se calcula que
un Yojana equivale a unos diez kilmetros) separaban a Lanka de Bharath y la interrogante surga ahora de cmo
llegar hasta Lanka y continuar la bsqueda.
El Poderoso Hanuman, con el poder del Todopoderoso
En estos momentos, un oso ya mayor que formaba parte del grupo y llamado Jambavan, le record a
Hanuman sus extraordinarias capacidades, y le pidi que saltara por sobre el ocano para buscar a Sita.
Aceptando la responsabilidad, Hanuman medit por unos instantes, asumi una forma gigantesca y dio el salto,
entonando constantemente el nombre de Rama. Se encontr con varios obstculos en el camino, pero todos
ellos se desvanecieron como la niebla ante el sol naciente - un recuerdo para todos nosotros en cuanto a que

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pueden surgir obstculos incluso en la tarea del Seor, pero pueden ser superados, invariablemente, al confiar
por entero en l.
Esto es todo por el momento y vendr ms la prxima vez. Entretanto, espero que hayan disfrutado de
la historia. Rogando que Dios nos bendiga a todos, me despido.

Jai Sai Ram

------------------Publicado en H2H
Traduccin de Herta Pfeifer
Santiago, mayo 2008

gentileza de
BIBLIOTECA SAI BABA AVATAR
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