Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
David Le Breton
LA
CIFRA
Ttulo original:
L' Adieu au corps
De esta edicin:
La Cifra Editorial 2007
ISBN: 978-970-95326-0-9
De la traduccin:
Ociel Flores Flores
Fotografa:
Daniel Mordzinski
LA CIFRA
Adis al cuerpo
David Le Breton
Presentacin
La modernidad
tarda,
contexto
es tambin
el tiempo
del
fin del cuerpo. Hoy en da se ve llegar con jbilo "el momento bendito" del tiempo
postbiolgico, postevolucionista,
postorgnico, es el adis a ese "artefacto lamentable
de la historia humana que la gentica, la robtica o la informtica deben reformar
o eliminar". En estos trminos expresa la temtica
el antroploqo francs David Le Breton.
libro
acerca
dades tradicionales
de la diferencia
del cuerpo
de la persona,
componen
El cuerpo
moderno,
en cambio,
pertenece
a un orden diferente,
en socie-
las materias
implica
que
al hombre.
la ruptura
del sujeto con los otros, con el cosmos, consigo mismo. El cuerpo occidental es "el
lugar de la cesura, el recinto objetivo de la soberana del ego". Es la parte indivisible
del sujeto, "el factor de individuacin" en sociedades reguladas por la divisin social.
Propone una especie
la filosofa mecanicista
es el cuerpo joven, hermoso, sin ningn problema fsico. La medicina entonces como
la ciencia preocupada por el cuerpo, la enfermedad y no por el enfermo; la medicina
a las modificaciones
escribe
nes y propuestas
La sociologie
tericas
a un inmenso campo
y avanzar en la comprensin
espesor y los movimientos
de manera esquemtica,
se dedicaron
identidad. Algunas de esas marcas corporales se convierten en la manera de recuperar el s mismo en el mundo; lo importante es notar la polisemia de las prcticas
como el tatuaje y el piercing, ya que estn muy lejos de proporcionar
formas unifica-
das del ser, cada persona que se marca, sigue una lgica propia.
recogi
gracias
de estudio,
cuyo objetivo
es realizar un inventario
que costean
el
Se cuestiona
acerca de la "ambigedad
del
referente cuerpo", sobre el que no hay consenso, as, con datos histricos y etnolgicos muestra la diversidad de "las definiciones de un 'cuerpo' que sigue pareciendo
esquivo". Propone reconstruir la evidencia originaria que se relaciona con las repre-
de protestar
contra
el cuerpo
enfermo.
el ataque contra el propio cuerpo de los prisioneros y observ que los tatuajes son
una manera de tomar de nuevo el control de sus cuerpos y menciona que hasta hace
poco tiempo, el tatuaje de las prisiones fue muy importante
enfatizar la virilidad, para identificar bandas.
para
tradicionalmente
sentaciones occidentales del cuerpo, con el fin de elaborar "la naturaleza" del objeto
sobre el que el investigador pretende ejercer su comprensin. Insiste tambin en
se ha ocupado aunque no desde la centralidad del cuerpo, David Le Breton desarrolla una investigacin que ve la luz hacia 1995, Anthropologie de la douleur, donde se
enfrenta el problema de la relacin defectuosa del ser humano con su cuerpo, esto
es, el dolor. Su anlisis de la sociologa y la antropologa clsicas le permite cifrar en
de su eleccin,
el cuerpo humano toda una encrucijada de significaciones en las que es posible aprehender la construccin social y cultural de una realidad irrefutable como es el dolor.
As pues, el dolor es "un hecho personal, encerrado en el concreto e irrepetible
interior del hombre" y el sufrimiento, una experiencia incomunicable. Por esto, David
Le Breton censura el organicismo dualista de nuestra tradicin occidental que reduce
el dolor a una mera sensacin relativa a la maquinaria del cuerpo. Realiza un interesante anlisis acerca de lo que el dolor pueda significar en nuestra sociedad contempornea, en absoluto familiarizada con la idea de que la vida pueda aparejar dolor.
Concluye Le Breton sealando que despojar al dolor de todo significado
supone dejar al ser humano sin recursos, hacerlo vulnerable. Aunque parezca
al hombre el acontecimiento
ms extrao, el ms opuesto a su conciencia, aquel
que junto a la muerte le parece el ms irreductible, el dolor no es sino el signo de
su humanidad. Abolir la facultad de sufrir sera abolir su condicin humana. La fantasa de una supresin radical del dolor gracias a los progresos de la medicina es una
imaginacin de muerte, un sueo de omnipotencia que desemboca en la indiferencia
de la vida (perder el dolor es tambin perder el placer y el gusto de la vida y precipitarse en el hasto).
Con la mira puesta en sus objetivos y en su inters por comprender cmo
se constituye en la modernidad el cuerpo como factor de individualizacin, en 1999
publica Adis al cuerpo, cuyo anlisis propone que en el mbito de ese individualismo se dan procesos contradictorios,
pues por un lado el cuerpo es el campo
de accin del sujeto, lo manipula, lo modifica, acta sobre l para reforzar esa individualizacin, pero el resultado final suele ser la asimilacin a los otros cuerpos cuyas
bsquedas son semejantes: es imperativo actuar para lograr el objetivo de ser igual
a los dems.' Las formas de disciplinar el cuerpo, 10$ estndares culturales para la
construccin de los cuerpos, conllevan la implementacin de
rgidos. Muchos de los procesos de individuacin derivan en
cin en los que se reproducen fielmente ciertos estndares
de destacar frente a los otros tambin existen reglas que
y quizs la ms importante es que en ese proceso es preciso
los parmetros convencionales; salirse de ellos, subvertirlos
como consecuencia la exclusin.
modelos ms o menos
otros de homogenizaculturales. En el afn
cumplir: una de ellas
mantenerse dentro de
o transgredirlos tiene
la generacin
la necesidad
de acercarse
a temas colaterales
de esteroides,
hasta la aplicacin
norteamericana
misma.
una reliquia, los vestigios de una humanidad que ya habramos sobrepasado, el cuerpo
sera algo superfluo, que est de ms, que est de sobra. Propone en este sentido
acercarse
de implantes que puedan simular la existencia de una "belleza" que para muchos
justifica pone; en riesgo la vida con tal de lograr esa apariencia promovida a travs
de los diversos medios de comunicacin.
al imaginario
en el que se propone
y con una fascinacin
que el pensamiento
sera algo as
que resaltan por marcar las condiciones contemporneas en las que se establecen
muchos de los valores asignados al cuerpo: belleza, juventud, salud, entre otros,
que marcan as muchos de los argumentos con los cuales las sociedades contemporneas han establecido jerarquas entre ellos.
el cuerpo aparece como un representante del ser, un alter ego, un otro yo pero que
se puede modificar a travs de los estilos de vida o de las prcticas que llevan a su
transformacin. En este sentido, el cuerpo es visto como una prtesis para el yo.
pierde de vista al cyborg y a la vez observa lo que los modelos biomdicos estn
haciendo en muchos de los mbitos en los que el cuerpo es intervenido con los ms
mos, sino un cuerpo rectificado, redefinido. El cuerpo como tal no es suficiente para
asegurar una existencia plena. Hace falta carnbiarlo para alcanzar una dignidad que
los sujetos no tienen. La misma lgica se encuentra en el culturismo, el transexualismo, la moda de la ciruga esttica, la importancia de los regmenes alimenticios,
En este volumen particularmente nos lleva hasta los ms insospechados rincones como las nuevas prcticas de procreacin que apuntan al desplazamiento de
las mujeres de la gestacin, o al Proyecto Genoma en un proceso de un mayor
entre otros. El cuerpo es un objeto a someter, no a vivir como tal con alegra. Si el
cuerpo fuera realmente libre, no se hablara de l.
"Nos resulta difcil fundar una moralidad rigurosa y principios austeros en el precepto de que debe-
mos ocupamos de nosotros mismos ms que de ninguna otra cosa en el mundo. Nos inclinamos
ms bien a considerar el cuidamos como una inmoralidad y una forma de escapar a toda posible
regla. Hemos heredado la tradicin de moralidad cristiana que convierte la renuncia de s en principio
de salvacin: Conocerse a s mismo era paradjicamente
la manera de renunciar a s mismo" (Michel
Foucault, 1990b, p. 54) "Cuando uno se preocupa del cuerpo, uno no se preocupa de s. El si no
es el vestir, ni los instrumentos,
ni las posesiones.
Ha de encontrarse
instrumentos, un principio que no es del cuerpo sino del alma: sta es la principal actividad en
el cuidado de s. El cuidado de si es el cuidado de la actividad y no el cuidado del alma como susteocte" (loem, p. 59)
17
19
21
23
24
31
34
35
Body building
Bodyart
37
43
46
El cuerpo compaero
54
57
62
66
69
76
79
82
83
84
86
96
96
11
99
101
103
115
118
123
127
181
137
140
142
146
149
150
154
157
158
163
7. El cuerpo est de ms
Inteligencia artificial o artificios de la inteligencia
La objecin del cuerpo
El androide sensible e inteligente
La pasin informtica
Hamo silicium
Cyborg manifesto
El fin del cuerpo
173
178
184
188
193
196
200
Obertu~
209
Bibliografa
214
12
considerablemente
a este ideal se ha
es decir, incompletamente:
en algunos aspectos
Sigmund Freud,
Malaise dans la civilisation
15
Introduccin:
Un borrador
del cuerpo
de miembros
Ren Descartes,
Meditations
humano.
Metaphysiques
El odio al cuerpo
En el mundo occidental
una tradicin
o en
Pitgoras. Platn, por su parte, entiende el cuerpo como tumba del alma,
imperfeccin
doctrinas
gnsticas
el mundo sufre una indignidad radical; es malo por esencia; creado por un
demiurgo inferior que ha tomado a Dios por sorpresa o por una multitud
de entidades temibles que se han interpuesto
de una catstrofe
el alma, el bien,
17
Los gnsticos
-ensomatosis-
en el
El cuerpo
alter
ego
jecimiento,
a la muerte, a la enfermedad.
es biolgico.
hasta la indecencia,
es la enfermedad
distinto al
del conservadurismo
de la corporeidad
un
el
alter ego,
el cuerpo es despojado
su existencia no es la irreductibilidad
inconvenientes
que se desprenden
las funciones
piezas separables,
1990). Envoltura
de materiales y de funciones,
lo que funda
Estructura
de los elementos y de
El cuerpo se declina en
57). El cuerpo eparece as como el lmite insoportable del deseo, su enfermedad incurable. De manera radical, el
extremo contemporned
retorna
como
de su carcter simblico,
contemplar en un ser la desnudez ltima, perforar con la mirada sus entraen su fisiologa
concebido
no despiertan
objeciones,
aunque tambin
es remodelado
por motivos
nece-
que casi
de una
de su ser en el
mundo. El cuerpo encarna la parte mala, el borrador que hay que corregir.
que sera
de la tecnociencia
que estudiamos
en esta
que re-
de sus mltiples formas doctrinales y reaparece hoy bajo una forma laici-
cuerda demasiado
cuerpo
un dato estructural
del
extremo contemporneo
Es incluso
humano,
consagran
cientfico
la humildad de su condicin.
incluso
cuerpo fundado
18
es la empresa
de lo biolgico.
radical de la sospecha-
en la constante
falta de resistencia,
Entendemos
por "extremo contemporneo
las iniciativas inditas hoy en dla, las que ponen ya un pie
en el futuro en el mbito de lo cotidiano o de la tecnociencia,
las que provocan rupturas antropol6gicas
y que traen consigo el desconcierto de nuestras sociedades. Los discursos entusiastas acerca del maana,
que cantan gracias al progreso cientfico", ocupan desde luego un lugar privilegiado, especialmente
aquellos cuyo proyecto es eliminar o corregir el cuerpo humano.
Lucien Stez analiza el mito contemporneo
de la salud perfecta al ponerlo en relacin con el de Adn antes
de la Cada. Un Adn sin Eva, por lo tanto, sin sexualidad, sin enfermedad,
sin muerte, sin pecado (Sfez,
1995,371
ss.). Un Adn sin otro y sin cuerpo o, dicho de otro modo. un cuerpo absolulamer.!e
perfecto,
un cuerpo libre del cuerpo, de alguna manera.
su desaparicin,
La reconstruccin
Este imaginario
tecn-
de la precariedad
de su imperfeccin
del
a la cual se
de la carne, de su
en la aprehensin
sensorial del
de denigracin
y su vulnerabilidad;
y de la muerte siempre
reprocha
su disparidad
al cuerpo
amenazante.
su inadaptacin
Este
al mundo
19
del hombre.
hacia un cuerpo
1970,
marcado por el pecado original de no ser un objeto puro de creacin tecnocientfica. El cuerpo es la enfermedad
la invenci'Sn
del cuerpo
Hoy en da, numerosos autores ven llegar con jbilo el momento bendito
(Morabe) o postevolucionista
(Stelarc), postor-
gnico, etctera; en una palabra, el tiempo del fin del cuerpo, artefacto
1993). Aislado
del hombre,
de una curiosidad
el cuerpo
humano se convierte
en objeto
del bilogo
cin mdica del cuerpo se desliga de una visin simultnea del hombre.
El cuerpo
ha dejado
(la cada en el
de la modernidad,
pretenden
lables para librar al hombre del molesto peso en el que maduran la fragi-
enfermo. Los problemas que se exponan hasta hace unos aos con rela-
tiva discrecin,
dad, a sus lmites, para controlar esta parte inaprensible, para alcanzar una
de corregirlo,
de modificarlo,
ante
con la acentuacin
la especializacin
de los trata-
(Sfez, 1995), Y sobre todo la toma de conciencia y la informacin considerables de los pacientes.
consecuencia
camente la disociacin
reproducen.
irrplcita
por Descartes
prolonga
histri-
1990;
escapar a esta suerte, para borrar la insoportable levedad del ser (Kundera).
XVII
Meditaciones
ciada. Descartes
20
separa la inteligencia
El cuerpo
que
"dura"
de la
el cuerpo no es
La biotecnologa
corporal,
o la medicina
la combinacin
moderna
sutil de un organismo
privilegian
percibido
potencialmente
el mecanismo
reemplazables.
del cuerpo,
Un moderno diccionario
en da acerca
de la palabra cuerpo:
que le confiere
de una condicin
Nostalgia
de la cada en la precariedad,
del hombre;
envejecimiento
cuerpo
prescindible
al cual
al
El sujeto,
la organicidad.
una dignidad
formulacin
fora mecnica
Pero la
El cuerpo
El hombre
superfluo
dispone
fsicos
a las varia-
han caminado
para trasladarse
de un lugar a otro;
cin mecnica del cuerpo humano ignora la dimensin del hombre y traduce
cotidianamente
en la modernidad
No se compara
El mecanismo
la nica dignidad
al cuerpo.
signo incontrovertible
es subordinado
occidentales,
los hombres
hoy en nues-
Si no
cin de los bilogos o de los cirujanos por el cuerpo humano, cuyos arca-
los gimnasios,
en la misma exclamacin:
Innumerables
a la
metfora mecanicista.
relegadas
o correr retroceden
preocupacin;
pasa rpidamente
a subrayar la fragilidad
que la caracteriza.
mdico, el cuerpo no
amerita completamente
a lesiones irreversibles;
no tiene ni la permanencia
'o expone
ni la confiabilidad
de la
Para
y la muerte son el
ms elementales
considerablemente
que proporcionan
del cuerpo
estorboso,
o de mantenimiento
los desplazamientos
o en bicicleta.
hombre-auto
(organismo
de acrecentar
realizados apie
se ha convertido
humano hibridado
contribuyen
las
como caminar
El anclaje
prtesis tcnicas
transformado
en
Para la tecnociencia,
El desprecio del cuerpo se traduce con iguaJ violencia al cine o a la literatura qore en donde es complacientemente destripado, lacerado, desmembrado, serruchado, desmantelado, etctera. A este respecto
consultar nuestra obra la Chair vi (1993).
En ingls en el original, en adelante cuando esto ocurra se indicar con cursivas. (N. del T.).
23
Veremos, primeramente,
de la per-
El cuerpo es una
provisional ms favorable.
directo
El cuerpo es entonces
de s mismo,
sometido a un design
marca corpo-
de s
de conformarse
de las actividades
cmo
propiamente
"la humanidad
urbanizada
se convierte
en una humanidad
sen-
tada" (Virilio, 1976, 269). A excepcin de los contados pasos que se dan
o sus acciones
forma decepcionante,
en su
deliberadas
de metamorfosis
insuficiente
mayora, sentacos a lo largo del da. Ese olvido del cuerpo en la vida coti-
Con
obra conviene subrayar que marca una profunda ruptura en la unidad del
secundaria,
despus
de haber efectuado
un trabajo
de sobresignifica-
del cuerpo (captulo 1). El bricolaje de s mismo con ayuda de tiles tcniEn el mejor de los casos, algunos se programan regularmente sesiones de jogging
o de acondicionamiento
que regu-
rrir a la psicofarmacologa
la cibercultura,
que parcialmente.
tantas prtesis
frente
de la presencia.
La tecnociencia
Itinerario
de la obra
frecuencia considerado
terial accidental,
inapropiado
por la tecnociencia
como un borrador
que debe
materia prima que hay que combinar de otra manera. Unos y otros afirman
el carcter disponible y provisional de un cuerpo sutilmente separado del
24
25
naturaleza antropolgica
vnculos y de dar sentido y gusto por la vida, a la escala del individuo, pero
de nuestras sociedades
contemporneas.
es cuestionada
en su capacidad
de establecer
y en fin,
Es transformado
en
Ciertos bilogos suean incluso con eliminar a la mujer del inicio al final de
la gestacin,
gracias a la incubadora
la mujer ya no es indispensable.
el nio es confron-
La comunicacin
sin rostro,
mltiples, la fragmentacin
del sujeto
tado a una serie de exmenes en los que se verifica su calidad gen tica
inmerso en una serie de encuentros virtuales para los cuales adopta cada
vez un nombre diferente, incluso una edad, un sexo, una profesin, elegi-
procedimiento
La cibercultura
es a menudo descrita
por esos adeptos como un mundo maravilloso, abierto a los "mutantes" que
La medicina deja de preocuparse
dose en "sufrimientos"
concreta
la medicina
El
de apare-
un procedimiento
el consentimiento
enfermedades
la eliminacin
incurables.
virtuales de
bre, adoptar los sexos y los estados civiles de su eleccin (captulo 6).
Al volverse predio-
La "ciborgizacin"
para el futuro, desvanece cada vez ms las fronteras que separan a ambos.
posibilidad
de existir y de desarrollar
su enfermedad.
Lo virtual, piedra
26
del hombre, a fin de protegerlas de los abusos de sus usuarios. Si bien hay
quien acepta que el cerebro es una versin inferior a la computadora,
ste
27
es
una deficiencia.
La computadora
algunos investiga-
jams su proximidad
de referencia
humana, de telecargar
si las religiones
a creencias
su "espritu"
en la computadora
La denigracin
de las capacidades
conviene deshacerse
es lento, frgil,
de l y procurarse
que contuviera
"ciborgizado"),
el "espritu".
Se trata no
culturales
han perdido
comunes,
su facultad
Si los puntos
hoy en la profusin;
en torno
que se internan en la
brecha y se erigen como nuevos padres dadores de certezas, anunciadores de maanas que cantan alabanzas a los espectaculares
se producen
cambios que
en la gentica o en el ciberespacio.
La tcnica y la ciencia,
ras de salvacin.
Estos discursos
disparatados
surgen a menudo de un
o de la comunica-
la muerte y todos
los obstculos
simultneamente
la enfermedad,
El hombre cambia de
segui-
r Jo se
un desecho.
su salvacin.
mes siendo carne y finalmente esta obra es, ante todo, un elogio sin reser-
inconscientemente
la condicin
humana mediante
se multipliquen
temibles,
ante nuestras
especialmente
tes cuestionamientos
percibido
coherencia
la rectificacin
o la supresin
miradas y susciten
en
el dominio
antropolgicos
sentido de la diferencia.
del cuerpo
en ocasiones
gentico.
Se
de
cambios
escuchan
fuer-
el cuerpo
religioso.
y de prcticas
de contenido
que sostiene la
Las fronteras
del cuerpo,
el descontrol.
Si el cuerpo se disocia de la persona y no se vuelve, sino circunstancialQue se trate de la secuencia del gen ama, de manipulaciones
cas, de fecundacin
genti-
farmacolgica
de los performances
ampliamente-,
la
no desprovisto
de amenazas
toda la antropologa
purificado,
lizado, recodificado
estigmatizado
administrado,
genticamente,
artificia-
o eliminado,
cin es la consecuencia
de la fragmentacin
nio, de conduccin
tras sociedades
renaturalizado,
desarmado y reconstruido
autoritaria
fundamental
de nues-
contemporneas.
a la muerte, modificando
de s o del sentimiento
su cuerpo, inter-
de s mismo. Artificio
28
se
remodelado,
en lo que se refiere al gusto y al sentido de la vida. Una voluntad de domiLas fronteras ontolgicas
occidental
29
de filiacin
simblica
cuestionan
igualmente
el esta-
tus de la maternidad y, por qu no, el de la mujer. Las numerosas tcnicas de PMA instrumentalizan
4. Un borrador
del cuerpo
de la vida
contemporneo
de ser comandado,
manufactu-
mdica. Como si el
los sufrimientos
liga-
dos a la cuestin del origen o las patologas del secreto que pesan sobro
la concepcin
no despierta
Philosophical Essays
Hans Jonas,
en un
que anhelan tener un hijo de s mismos para s mismos. Para cierta racionalidad mdica el nio no es ms que el cruce deliberado
de gametos
conciencia.
por la tcnica
La informacin
como mundo
en el mundo contemporneo
que considera
es indigno, sobre todo el cuerpo de la mujer o del recin nacido; por ello,
los procedimientos
cin regula los niveles de existencia, vaca las cosas de su sustancia propia,
La informacin
bien: "lo que la biologa nos ensea acerca del cuerpo hace desaparecer
lo que la sociedad,
ms importantes
entre molculas"
(Atlan,
1994, 56). Para F. Jacob igualmente "todos los seres vivos estn constituidos de los mismos mdulos distribuidos
en el mundo de la
biologa que tiene lugar a lo largo de estos ltimos aos" (Jacob, 1997, 12).
La biologa penetra en el terreno de la informtica y se apropia una metfora fundadora
98
99
toda estructura
sentido
isomrfica,
de la ciberntica,
un organismo
nentes elementales,
(1970,
tal estructura
271-2).
F. Jacob
es un haz de informaciones,
que la constitu-
segn un cdigo,
de los elementos
Por transformacin
a un mensaje "en el
La reduccin
de lo humano se disuel-
de la conciencia,
su dominio
mismo y disolverlo,
por ejemplo,
y los imaginarios
de aplicacin
de muchos cient-
para englobar
al individuo
es indiferente
gentico.
en el plan prctico
La nocin de informacin
gnicas. Se rompen
las distinciones
en el humanismo tradicional.
individuales,
como conjuntos
la figura
El Proyecto
El Proyecto
Genoma
Genorna'"
consiste
en identificar
de elementos
y en determinar
la localizacin
Esos elementos
el encadenamiento
que componen
del conjunto
la estructura
de los genes
a letras qumicas
las protenas,
etctera.
El objetivo
referencia
consiste
en constituir
una
la fabrica-
de la hemoglobina,
de
cer la secuencia
desarrollo
completa
naci de la conjuncin
molecular)
de entradas.
derables
del hombre.
que forman
y en consecuencia,
de los
del ADN
la funcin
Biologa e informtica
fundadores
y el
de la gentica
de la
caminan
de la nueva Gnesis
Miles de investigadores
para identificar
el mensaje
son movilizados
hereditario
con recursos
que contienen
de accin del genoma a fin de, tal vez, lograr un da atender mejor ciertas
La vida se
Se olvida su carcter
enfermedades
45
anhelo de denigramiento
de s. En la ltima lnea de
hombre y tal vez su prximo fin. El sujeto del humanismo se difumina bajo
los mecanismos
en entender
consi-
las clu-
como
100
como
de informacin
en este sorprendente
por sus
opuestos
o su especifidad"
para responder
un cambio moral
de valor entre
borra
de los
elementos. Tal visin del mundo ya no permite desde el origen una moral,
computadora
(Foucault,
o de reinos;
de especies
(con la progresin
no conoce fronteras
La informacin
miles de millones
pero en el discurso
una
epistemolgica
1966,398).
Habr
Acerca de la historia de este proyecto y su inclusin en una vasta utopa de la salud: Sfez (1995. 131 ss.).
Sin embargo mucho permanece. desconocido. Existen cerca de cien mil genes activos en el hombre y que
no representan ms que el 5% del ADN. El significado de esta parte considerable de ADN no movilizado
queda al margen ~e la investigacin. Por otra parte. adems de las relaciones entre los genes mismos, falta
comprender el tejido de relaciones que conecta el gene, los tejidos, los rganos, las funciones y el medio
extenor a fin de situar con precisin su eficiencia.
46
Es precisamente lo que rechazan los defensores del todo gentico que hace posible esta empresa, es
decir, una Interaccin estrecha entre diferentes campos de investigacin que se refuerzan cada uno con
sus aportes mutuos.
101
El secuenciamiento
a este respecto.
y de condiciones
internas propias.
mundo preconcebido
"Los organismos
completamente
no encuentran
un
Ellos
con
el exterior. Una parte de la maquinaria qumica interna de la clula es fabricada cuando las condiciones
de la primera a la ltima lnea, a sabiendas que es sutil, pero sin tener las
haga transparente
tanto por lo que es como por lo que el sujeto har con ella durante su
pero no hay que creer, como tanto se repite, que esto ser directamente
aprovechable
(en Debru,
son ya conocidos
y ms o menos
estn
el conoci-
hasta
ahora sino que es difcil concebir tentativas futuras que pueden evitar este
fracaso"
(Lewontin,
no explorado
1993,
conflictos
de intereses
y sobre
se elimina sistemticamente
de enfermedades
la frontera
genticas y la determinacin
de
por
el Proyecto Genoma,
se determina
ninguna distincin
informtico"
(1990,
220).
vitales"
y los "comportamientos"
"Los cientficos
est genticamente
proqrarnado, entregando
absoluto,
el cual interactan
en ocasiones
macin; no es el repertorio
lidades
que se expresan
cultural o ecolgico
de manera diferente
del individuo.
por condiciones
segn
de virtua-
el medio
social,
cada
de existencia
particulares.
La interaccin
para el desarrollo
cuyo deterrninisruo
ciones necesarias
de
gentico
un determlnismo
gentico
El "clculo"
verda-
constante,
a idea segn la cual la secuencia del genoma humano ser el Grial que nos
revelar lo que significa el hecho de ser humano, que cambiar la concepcin filosfica
de nosotros
funcionamiento
El comportamiento
mismos
el secreto
(Lewontin,
del
1993, 136).
a partir de
o una manio-
102
en
complejo
nada
cuyo
F. Gros no establece
el comporta-
de
con ei medio
Lo genticamente
La sociedad
correcto
las interpretaciones
biolgicas
fascinacin
de los comportamientos.
poltico.
103
as en un "icono cultural",
La creencia
un equivalente
las situaciones
de la propensin
(id., 16).
a la toxiconoma
En 1997, investigadores
un grupo
que otros
bilogos
de combatir
explican
aprendizaje.
el dficit
Sin embargo,
o de comportamientos.
sociedades
contemporneas,
una mitologa
moderna,
ordinarias en trminos
Unidos,
una idea
no solamente
por
la sociobiologa
El "cromosoma
quedado desempleados,
de su destino
emerge
en trminos de enfermedades
de ternura
irnicos o serios.
laico
ningn
Maravillmonos
con
de J. Goldstein,
se renen y denuncian
en
los adeptos
Ese fantasma
pero su discurso
es con frecuencia
escuchado
por los
del integrismo
gentico
mues-
nistracin Reagan dijo que los negros americanos han sido "condicionados
de los peridicos
pero su refutacin
es ms discreta
acompaa
la mediatizacin
de las investigacio-
fatalista
de esos comportamientos.
En 1992, un funcionario
hereditario
negros: su dotacin
gentica
timos. La organizacin
de sus responsabilidades.
de la inteligencia
los conducira
de la delincuencia,
social discriminatoria
acerca
en el poder
47
Investigadoresque rara vez son genetistas, ms bien etologistas (Oawkins), entomologistas (Wilson), psiclogos (Hermstein, Jensen, Eysenck, Murray, Rowe, Mednick,...), etctera.
104
de los comportamientos
la biologizacin
o representan
a grupos
ileg-
librada
de proble-
criminales
de los
de los nacimientos
es as generosamente
T. Duster denuncia
y la inferioridad
de la admi-
de quienes
privilegiados.
se encuentran
Cuando
la criminali-
105
minoritarios
(genticamente?).
sealan sutilmente que esa cifra se explica por el hecho de que la dbil inte-
ligencia de los negros hace posible para muy pocos el acceso a tal nivel.
de oportunidad:
implcitamente
predomina
cuando
un rasgo
En 1994, Murray y Herrnstein vuelven a abrir el debate sobre el carcter racial de la inteligencia.
hereditario.
psiclogos
se inscriben
que tiende
a la reduccin
el carcter
hereditario
la caracterizan.
en el ambiente
draconiana
poltico
de las polticas
de la inteligencia
Las turbulencias
a la desigualdad
del momento
sociales.
y las disparidades
tradicionalmente
Afirman
raciales que
atribuidas
al medio y
ellos perpetan
la miseria, la criminalidad
nios condenados
intelectualmente
desfavorecidos
es esencialmente
en 1969 en el
de resultados
gentico.
Conclusin
en
de los
perturbadora
sino al contrario.
La
y el nacimiento
con dificultades,
y que segn
de numerosos
en Berkeley, aparecido
sor de pedagoga
socia-
gerse permanentemente
les; no est ligado al medio sino que es de origen gentico y por lo tanto,
mejoran
de su violencia.
de educacin
a la "lite cognitiva"
Su propuesta
especializada
a prote-
es clara: abando-
destinados
a los escolares
(que se considera
inverso, promover
la fecundidad
nocin de "raza" no tiene ningn sentido para las ciencias de la vida. Esta
nocin ideolgica
por su apariencia.
si las condiciones
de las escuelas
ignoradas
Las diferencias
la confrontacin
para privilegiar
de una
de calidad
la ubicacin
al racismo cotidiano
son siste-
de sus condiciones
ni un slo instante
son comparables.
frecuentadas
Jensen no se pregunta
de existencia
la particu-
Bretaa,
de la inteligencia.
Eysenck
defiende
la desigualdad
aparecen
en un contexto
igualmente
Sus contribuciones
la inferioridad
Rase, Kamin,
gentica
que defienden
programa
de educacin
pobres.
Si la inteligencia
o de poltica social en
es innata, no ceder
insuficiencia
esto representa
106
apropiada,
Y como
biol-
o de los
para las
48
M. Webster, uno de los lideres del National Front, un partido de extrema derecha britnico fundado en
1967, escribe que "la contribucin ms importante que estimul a los racistas y desanim a los multirraciales fue la publicacinen 1969 del articulo del ProArthur Jensen en la Harvard EducationaJ Review" (citado
en Billin9, 1981,65).
107
Adems,
ms
de Dahlberg:
aparece
como
tarde a los polticos culpables de favorecer que los nios negros no hayan
responsable del xito y de una mejora del estatus, ste podr fcilmente
ser concentrado
suficientemente
previsora.
En una frase de
ms elevadas"
una rara marrullera, Jensen expresa su temor de que "la poltica social
1987,539).
actual desprovista
de perspectiva
(Wilson,
humano se da
La virulenta reaparicin del debate entre lo innato y lo adquirido encuentra su sitio en un contexto marcado por la fascinacin
el recrudecimiento
para los intereses "raciales" de los blancos: por cada admisin de un negro
categoras sociales.
(citado
una reforma
des. Hace algunos aos, Shockley, el inevitable premio Nobel, afirmaba que
profunda
la inferioridad
de nios
tudes limitadas"
a los ms dbiles y
(10-5-1971).
rasgos cercanos
un dato qentico:".
o los defensores
8:
gentico
con
genticos"
carencias genticas
dio y cada individuo ocupara simplemente el lugar biolgico que le corresponde en su sociedad.
del integrismo
los "minusvlidos
que acarrean
Para los sociobilogos
de genes, enton-
la violencia,
los desprotegidos,
deben
encontrar
la pobreza,
un tratamiento
preventivo
Las disparidades
heredi-
mente desigualdades
social".
se vuelve el moralista
50
Un socilogo californiano sugiere que la misma oposicin a la sociobiologia es de origen gentico: 'es
posible que la desconfianza y el desprecio expresados por ciertos individuos hacia ciertas enseanzas
de la sociobiologia sean de origen gentico, La lucha contra un destino predetenminadopuede efectivamente tener una utilidad para la supervivencia, Esta lucha implica tal vez el rechazo de teoras que cuentan
que estamos sometidos a un determinismo impuesto por nuestros genes' (en Thuillier, 1981,216),
Congruente con su visinde lo socialestrictamente biolgica,reprochacon energa a las mujeresamericanas de medios sociales privileqiados que tengan poco hijos, y teme que los Estados Unidos se conviertan
en una 'Repblica de cretinos' (Nelkin, lindee, 1998, 244),
108
de los tiempos
49
artificial-
El bilogo
al fracaso.
La poltica no debera ser, segn ellos, otra cosa que una gentica aplicada.
mala denticin"
pre "biolgicamente
una
determinada,
escolares,
mediante
las desigualdades
anlisis sociolgicos
Los problemas
las dificultades
modernos
El mundo es simple-
Para Wilson
ms profundas
o mejor:
"tanto el compor-
de
En una obra precedente hemos denunciado la visin biolgica de las emociones para recordar su carcter socialmente y culturalmente codificado (Le Breton, 1998).
El primer capitulo de La Sociobiologfa de Wilson se intitula 'La moralidad del gen'.
109
que mantiene
perentoria
un epifenmeno
de los mecanismos
de la cultura y la afirmacin
considerar
el espritu
[...] como
Si las dificultades
de las
la nica solucin
mente preciso"
y tener un "cdigo
de tica suficiente-
(p. 580).
consiste en rectificar el cuerpo ya sea de manera radical mediante un eugenismo negativo que consistira en prohibir la procreacin
ras sociales o modificando
genticamente
correcto.
el bagaje gentico
procedimientos
tivas deben
a ciertas catego-
de resolucin
de redistribucin
de los problemas
sociales
mediante
ser suprimidos.
genticos
de los cientficos
los medios
humanos
de modificar
y ponen
directamente
mente la tica de las manos de los filsofos para hacerla llega, a las manos
de los bilogos",
escribe Wilson
procesos
biologa puede dar cuenta del origen mismo de las mitologas basndose
ciente e indiferente.
leza mejorando
274).
demostrar
Wilson
confiere
al "naturalismo
cos disimulados.
A partir de entonces,
afirma participar
en provecho
activamente
de los cientficos,
en la recuperacin
a la conducta
de "esta fuerza"
de las sociedades.
para
Wilson
de los sacerdotes
debera
de
de preguntarse
son un juguete
los
incons-
las condiciones
de sus procedimientos.
la moral consiste nicamente en maximizar la difusin de los genes egostas; y los bilogos deben simplemente
ponerse a su servicio.
biolgi-
necesarias
(Wilson.
la ambicin
cientfico",
fisiolgicos
"lleq
Los
socio bilogos
y desigualdades
fingen
confundir
modalidades
de
educacin
puesto
que la interpretacin
distribuye
las competencias
"naturalmente"
individuales
biolgica
implica
y por lo tanto
y colectivas.
sociales,
pensar
que
La existencia
sigue
siendo
una "lucha por la vida" en la que "los ms aptos" son ganadores y sostienen las riendas de la sociedad mientras que los otros estn a su servicio.
(Wilson,
el sujeto se
viduo cualesquiera
de reproducirse
lo mejor posible.
110
"Nosotros
bajo el nombre
de genes"
(Dawkins,
masivos, difunde en la sociedad la idea de un destino que se impone al indique sean sus tentativas para cambiarlo.
de un gene de la depresin,
del
abogados
defienden
111
el sndrome
premenstrual,
la depresin
Y suplementario"
son expuestos
tales
posparto,
(Nelkin, Lindee,
biolgicos
del cuerpo
ser acree-
Si el asesino es portador
de un "cromo-
de cualquier
el cuerpo
gentica
social y la exclusin.
consecuencia
gentico
sin piedad
naturalista
biolgicamente,
moderna de la aplicacin
natural. El integrismo
biolgica sobre
de educacin
intiles y costosas
que tiendan
La fetichizacin
del
la discriminacin
ni interrogarse
sospechosos.
Maravilloso
la inteligencia
No deben sentirse
antdoto
en la eleccin
a la responsabilidad
es hereditaria,
estimularla
individual
mediante
consecuencia
del discurso
el Proyecto
en l, de las justificaciones
determinismo
biolgico
a la creencia
o social.
Si
propicia
qenticos especficos,
sociales
un da. De all
el perfil moral
del individuo.
La preocupacin
as en un deseo inconfesado
a este respecto,
psicolgicos
o sociales
pasividad o la resignacin;
responsabilidad:
es ya obligatoria
status qua.
elogio del
social o la redistribucin
El feminismo
disponen
la justicia
social, estimular
la
de cualquier
La lucha contra
de los recursos
no
genticos
la escolarizacin
nio de lo adquirido.
teraputica
humanas, tradicionalmente
Levi-Strauss
los fundamentos
atribuidas al domi-
de la trascendencia
encarnaban
en la
de
sacando
de su bolsillo
y afirmando
"ustedes
estn aqu".
a su auditorio:
destino
est inscrito
en nuestros
genes".
un disco
J.
compacto
Watson,
el primer
su conviccin
de que
La portada
de uno
de
un hombre con los brazos en cruz, el pecho baado de luz, que en marca
Incrementar
112
de que los
favorece
desfavorecidos,
gentico
La conviccin
son de carcter
de ayuda social es
es un formidable
la injusticia y la desigualdad
infundado.
genticas,
de toda preocupacin
son predisposiciones
para llevar
se arraigan en defectos
se transforma
cierto
de desarrollo
casi
invertidas
se ha difundido
y en ocasiones
de las sumas
de sus promotores,
o no
una atencin
entusiasta,
Genoma,
de su exis-
debieron empu-
53
Ms que nunca, las ciencias sociales deben recordar la responsabilidad colectiva hacia las desigualdades
y las numerosas injusticias que viven nuestras sociedades; frente a un sufrimiento social creciente
no puede haber fatalidad. El hombre es el creador del mundo en el cual vive, es una invencin del sentido
que construye y no de los genes como pretenden ideologas polticamente dudosas. El hombre no est
dotado genticamente de una cultura y de una moral: tiene la posibilidad de adquirirlas y crearlas segn su
historia; no es el producto de sus genes sino de lo que l hace con ellos.
sociales
113
una doble
hlice.
a la gnosis.
El ADN se transforma
El cuerpo
es igualmente
ciones programadas
al nacimiento,
el cuerpo es perecedero
a una carne imperfecta
encuentra
o corregirlos
para no agregar
maran en limitaciones
En 1981,
biolgica.
su salvacin
nicamente
forniana
corporales
Genetech
del proyecto
que se transfor-
(Blanc,
en el Proyecto
las terapias
el ADN.
La antigua
gnicas
frmula
se traduce
socrtica
en la conviccin
en lo sucesivo
1986,
Genoma
paludismo,
enfermedades
gentica
Las investigaciones
del
superfluo
las capacidades
de la medicina.
En un momento
una intervencin
(Courrier
la desaparicin
llegue a sobreponerse
1998,74).
directa
perfecto.
Rectificado
de intereses
privados
los trabajos
que
.ricas, en detri-
tuberculosis).
en medicina
lntemutionel,
predictiva
ellos
por organismos
internacionales
Unidos,
prioridad
de crditos
incluye
\ I
o sus aplicaciones,
privadas
o sociedades
implicados
parti-
estn a veces en
Fundaciones
complican
estados
pblicos
y en
inte-
en medicina
ms an el paisaje de la investigacin.
en el
de la patentacin
considera
en tiempo
inferior
los organismos
particularmente.
o teraputica
Los diferentes
tal
son costosas
resadas en la comercializacin
no. 412,
sobre el genoma
de Biologa de la UNESCO,
de lo vivo. Francia,
diver-
por ejemplo,
reunido en noviembre
El Comit
de 1997,
patrimonio
de la humanidad"
cias pecuniarias".
genticas"
114
se retira
en la bsqueda
de una eventual
en los ganes,
ser necesariamente
competencia
evitara modificando
dado, ser
de la hipertensin
Genetech
de la diabetes,
la vida
va. a prolongar
indus-
parasitarias,
hombre. G. Venter, una de las puntas de lanza del Proyecto Genoma, prev
al mejorar
a la
de que la enfermedad
con la afinacin
"la gentica
a su produccin
154). La participacin
La religiosidad
La firma cali-
inherentes
incluso
de los derechos
se centran en enfermedades
de "concete
de una
de la salud pblica.
de numerosos
draconia-
moral de s, sino la de la
norman el comportamiento.
tambin
son medidas
la totalidad
o enfermedades.
gentica,
reclama
a intereses
de la Universidad
de la OMS.
abre la cuestin
La seleccin
se enfrentan
con el perfeccionamiento
con un financiamiento
de ellos
internacionales
en relacin
en sus genes
Si algunos
organismos
especficamente
El hombre identificado
de ensayo.
de lo vivo
algunos
privados,
no es ms que el campo
La patente
cercana
e imperfecto,
no tiene ms que un
ner beneficios
sustanciales
a cambio
a la filantropa.
La aplicacin
de sus inversiones:
no se dedican
intelectual
115
a los
genes no concierne
de explotacin
cin de la informacin
registrada.
a la circula-
considerable
en el dominio
diferentes
en particular trasatln-
a cambio de dividendos.
o farmacu-
de tiempo en la bsqueda
mdico.
equipos.
su "inventor"
Viene despus
de las posibilidades
de aplicacin
entre los
otorgada
a principios
de 1997. Numerosos
La patente
organismos
La sociedad
humano. "Mientras
posee la propiedad
tanto, escribe
intelectual
de Biocyte
de esta parte
comercial
umbilicales
de su beb
de ser transformado
empresa
de envergadura
en propiedad
internacional
intelectual
y esta
y la desaparicin
de un
de la ltima frontera
Durante un tratamiento
que uno de sus pacientes,
cuerpos
mdico,
un grupo de especialistas
patentadas
y cedidas
de sus propias
productos
clulas.
y legitima su derecho
la explotacin
de sus clu-
de las clulas.
farmacuticos
de continuar
Prohibido
enseguida
de su cuerpo?
la firma farmacutica,
las
su parte en la explotacin
Algunos
con anti-
beneficio
descubre
solicitan
actualmente
patentes
la sociedad
para
Biocyte
reclam una patente para el uso de clulas humanas del cordn umbilical
que permiten
hacer implantes
de mdula a enfermos
dudoso,
de: cuerpo (Le Rreton, 1993); hoy en da, se apropian de l para administrar econmicamente
sus propiedades.
centra en la corporeidad
La colonizacin
humana siguiendo
la desigualdad
no es espacial, se
intereses particulares
nocivos
aproximadamente
el
cas, agroalimentarias
y biotecnolgicas"
farmacuticas,
qumi-
para su propio
As, recientemente,
de diferentes
afec-
54
Rifkin observa igualmente que el planeta entero es hoy objeto de una cacera de genes llevada a cabo
por organismos privados que los registran inmediatamente. Las sociedades se apropian de un derecho
sobre recursos naturales o animales, despojando as; a las poblaciones que viven de ellas. En este caso
tambin, los paises del sur son explotados como materia prima. La legitimacin viene evidentemente de la
reivindicacin de un esfuerzo de investigacin por parte de las sociedades privadas que producen vegetales
modificados. Los paises del sur recuerdan que el desarrollo de los vegetales es muy anterior a su llegada
y que es producto de la memoria colectiva amasada a lo largo de los siglos (Rifkin, 1998, 84). Un nmero
creciente de organismos intemacionales o de Estados se inquietan porque un patrimonio de la humanidad
puede ser as dividido y usurpado por firmas privadas para una explotacin comercial. "La privatzacin del
conjunto de las semillas del planeta anteriormente patrimonio comn de la humanidad en un poco menos
de un oiglo atrae apenas la atencin de los media; sta constituye, sin embargo, una de las evoluciones
116
117
El control gentico
que los otros de desarrollar talo cual afeccin. La medicina predictiva pone
en la materia. El secuenciamiento
en lo sucesivo la posibilidad
de enfermedades
la seguridad
genticas
a centenares
por medidas
detectadas
de
a un indivi-
a una enfermedad
de un individuo
S0n
poliquistosis
de diagnstico
de las enfermedades
iniciales
de Tay-Sachs)
sin problemas
J.
(trisomia 21,
La precedencia
de genes se traduce
de
de su
en la propuesta
de
test gentico
y determine
cuya administracin
concluye,
tendramos
de los resulta-
inscrito
no se concreta
ataca, su expresin
trazado. La proyeccin
de las protenas
no es el genotipo:
que combinan
genticas
enfermedades
dente. Numerosos
afeccin detectada.
un tratamiento,
consideradas
particulares
un cncer
predictiva
entre los
gentica
requieren
es solamente
un poco ms vulne-
que conduce
ms
factores
interfieren
en el desarrollo
o el silencio de la
plantea la eleccin
de
la enfermedad,
Pero
de
para
in utero
La deduccin
dad en cuestin.
La medicina
de un orga-
y medio. Numerosas
susceptible
la influen-
de enfer-
en la clula;
y la impoten-
o en el futuro o para
relativas a centenares
a menudo en la carretera
La
genticas
predisposiciones
renal). Se da
graves detectadas.
en evidencia
hipottica
dad de Huntington,
sobre el futuro del sujeto basada en ciertos datos genticos que lo caracte-
ms elevada
aprensiones
de la predisposicin
El probable
provoca
paciente,
118
por
por ejem-
119
en espera
gentica es desfavorable,
lidad funesta'". Cuando el cuerpo peca por su mala salud o por los riesgos
car cualquier
aplicar soluciones
radicales
para erradi-
prenatales
para verificar
su conformacin
intervengan
(Duster, 1992,202).
Ya en China, una
ley del 1 de junio de 1995 estipula que "si las pruebas efectuadas
0
una quimioterapia
preventiva
1999).
La deteccin
no
ser autorizado, a menos que cada uno de ellos acepte tomar medios anticonceptivos
reve-
de naturaleza
que su matrimonio
gentica.
para conce-
igualmente
gentica,
corporal conduce
englobar
la enfermedad
seno. Pero hay que notar que en este estudio 639 mujeres, por el miedo al
de genes
defectuosos
(asegura-
ser psicolgicamente
perjudicial"
predispuestos
De igual
a las personas
y sin asegurar-
mental
as almacenada,
aun si es en principio
enfermedad
de portadores
de inducir
una
a la visin paneconmica
La deteccin
de genes susceptibles
estado de California,
a fin de informarles
genque
protegida
El individuo
Una forma de
la contrata-
de una pliza
de seguros. Las solicitudes de las empresas para obtener los datos genticos de sus empleados permitiran asegurar una contratacin
al mejor costo
al elegir solamente aquellos cuyo pronstico de salud es favorable. Una coartada con este fin consistira en declarar que ciertas condiciones
55
en
de trabajo
Un estudio americano ha solicitado a 208 personas de cuatro familias con riesgo de cncer coorectal
hereditario participar en una sesin de informacin de la enfermedad y del test de diagnstico. Una persona
de cada dos aproximadamente acept (43%) mientras que 47% de ellas result afectada. De la misma
manera, para la enfermedad de Huntington, la mitad de los pacientes abandona las consultas de gentica
56
57
120
58
T. Duster da un ejemplo de efecto perverso en Orchomenos, una ciudad griega donde era realizada una
deteccin sistemtica de la anemia falcifunme, que a menudo traJa como consecuencia, en los primeros
aos de la operacin, la ruptura de noviazgos y, en consecuencia, la estignnatizacin social de los individuos
involucrados (Duster, 1992, p. 147 ss.). Otros problemas polticos y sociales no menores nacen de
la distribucin desigual de ciertas enfermedades al interior de grupos tncos, ms afectados que otros
por la enfermedad de Tay-Sachs; la comunidad juda norteamericana ha participado activamente en su
deteccin. En cambio, la de la anemia falciforme que afecta a los negros americanos ha sido obligatoria
en ciertos estados
americanos.
121
Numerosas
formas de segregacin
de enfermedad",
ayuntamiento.
obligatorios
l pregona
peligrosidad,
una legislacin
considerando
el tiempo cientfico
proceder
es susceptible
escribe
y a la prescripcin
J.
Testart (1992,
"Se ve venir
atestada de probabilidades
puramente
de desplazar
en el cual la computadora
reglas de supervivencia
de genes "defec-
de la existen-
determinada)
de
121).
de la consti-
si se considera
al embrin.
La dignidad
caracteres
producto
terminado
Andrew
Niccol,
tamizados
la inteligencia,
considerados
nas. Cuando
intelectual)
caera en desuso
En la pelcula Gattaca, de
de hombres
El nio no ser un
correctivas.
hijos y, en otro lado, a lo lejos, otros tratan de impedir que un recin nacido
que padece diarrea muera ese da.
El demiurgo
gentico).
International,
un "producto"
impecable
por
gentico
gnica
en el hombre
es reemplazar
es an lejana;
consiste
un gene portador
en un brico-
un gene funcional para el desarrollo del organismo. Ahora bien, esta insercin
es aleatoria:
es imposible
saber actualmente
otras funciones
celulares.
como productos
la transparencia
el personaje
inferiores
y destinados
a tareas subalter-
o sus motiva-
de 600 pacientes,
tidumbre
pasar la prueba
indiscutible
244 ss.), bilogo molecular, imagina un futuro prximo en el cual una minora
seleccionados
y mejorados domi-
considera
se hayan producido"
El presidente Clinton se inquieta por "el abuso de pruebas genticas para practicar nuevas formas de
discriminacin"(Libration,9-12-1998) Rifkin (1998, 216 ss.) y proporcionanumerososejemplos en el
122
protocolo
de su eficacia
(en Rifkin, 1998,
sobre todo si se
parecen en ocasiones
contexto
Adems,
no es seguro
59
los
al nacimiento.
(coeficiente
Ella
fsicos e intelectuales
La terapia
gentico.
interrogados
la de
de la legitimidad
de un GO (coeficiente
es completamente
del genio gentico
minusvlidas
de su potencial
humanas
ineluctable
o a personas
en provecho
la aplicacin
de dos especies
concebible,
actuales en
americano.
123
clulas germinales
del individuo.
cusiones
que modificaran
mente perjudicial
particularidad
A pesar de la incertidumbre
algunos
de tales procedimientos,
bilogos
cercanos
expresan su preferencia
toda-
por una
generaciones
definitivas al infinito.
va a la ciencia ficcin,
de ninguna
mente contra ella; de este modo, se extiende la nocin de' salud a un dominio inesperado.
que no
La biologa
molecular
sienta
la posibilidad
de modificar
gen tica-
tes de la enfermedad
de la condicin
abandona
una vitalidad
defectuoso.
El conocimiento
duda posible
desactivar
un gene, recombinarlo
beradamente
individuos
segn ciertas
dades
debern
determinar
el desarrollo
entonces
del gene
muy pronto
ser sin
bases genticas.
las orientaciones
Nuestras
ticas
delisocie-
de tales
el dominio
en el terreno
imposible,
de lo poltico
de la gentica.
de los genetistas,
re~~a cie~as
cualidades
quien decide
esas cualidades?).
rn siendo afectados
"co~siderando
sern confrontadas
desconocidas
a formas de eugenismo
por innumerables
o controladas
ligadas a la miseria,
enfermedades
del embarazo
la eleccin
tarnientos
de salud,
trabajo.
Concebida
de enanismo,
personal.
de crecimiento
pequeo,
para no afectarlo
inicialmente
la teraputica
para
para mejorar
ms tarde en el mercado
ayudar
a nios
que
sufran
Padres que desean que su hijo est dotado de una estatura alta
encuentran
La estatura
parental.
adolescentes
compren
ilegalmente
miento.
encuesta
americana
Una
un consumo
ilegal de hormonas
los estudiantes
del crecimiento
124
de bachillerato.
un individuo
de existencia
un genetista
humanos,
[...] es necesario
que
(pero
americano
de los cornpor-
imperativamente
concebir
otros
de relativa estabilidad.
Esos medios
1986, 441).
La imperfeccin
de su constitucin
cidades.
gentica
El borrador
del cuerpo
lleva entonces
desafortunado
La identidad
que es el cuerpo
no esperaba
y concebido
particular
a la
genticas"
en lo suce-
ms o menos apropiado.
es un bug de fabricacin,
ms
como
Dado
nada prohbe
En los Estados
de apariencia,
Para Danielli,
y modelar
del gene.
entusiasta
rar de manera inaudita del resto del mundo, en el que los hombres segui-
intervenciones;
y encuentra
Si la abolicin
humana
Unidos,
productos
es frecuente
que favorecen
en un suburbio
de crecimiento
la consecuencia
de
que los
su creci-
Chicago
revela
de la hormona
no era prctica-
La nanotecnologa
molculas, capaces
de reestructurar
cualquier
en la investigacin
capaces
piensa
de modifi-
abandonarn
la forma
humana como
un capullo
la simple humanidad
se trans-
a la perfeccin"
125
fantas-
particulares.
viejo eugenismo
Para R. L. Sinsheimer,
bilogo
con incrementar
molecular,
"el
el nmero de los
Esto despierta
sociales.
biolgico del hombre, la medicina opone una terrible ineficacia a las enfer-
estar en condiciones
gen-
todo terreno triunfante, lo que est muy lejos de ser verdad. Las enferme-
en retroceso
para evolucionar
mejor "preparados"
gracias a su cola
Haldane
pens que
protestante
J.
Fletcher
escribe
nos quimricos
animales
mediante
implantes,
de rganos electrnicos
Blanc, 1986,441).
a la transferencia
binico
por compu-
1992,
133). Moravec
y los
ms eficaces y meta-
que
poderosos
y aparecen
miales afectan
a numerosos
enfermos
Las enfermedades
occidentales
nosoco-
occidentales;
luchan contra
el peso excesivo o el colesterol o suean con modelar los genes para fabricar un hombre perfecto;
La clonacin
duplicado
lamenta solamente
en el espa-
que el cuerpo
La clonacin
o el hombre
es la versin moderna
del imaginario
La trasmigracin
del hombre
a un habitculo
sin falla
del doble.
La clula
o las neuronas.
126
en los hospitales
humano siga estando atado a materiales tan irrisorios como las protenas
tanto, el cruzamiento
Las generaciones
ser perfeccionadas
cio"
(en
al medio social.
o en esas impoten-
de la otredad
de la clonacin
anticipado
sobre
tcnica
y el gozo, cae
del individuo.
a travs de un cuerpo
frente a la multiplicacin
el individuo
al infinito bajo
que
la calidad
gentica
del
producto.
127
El encuentro sexual es, segn ellos, demasiado aleatorio pues deja obrar a la
del individuo
segundo, su sensacin
moral del
oscuridad simblica
Reproduccin
la direccin
en laboratorio
de innumerables
de calidad efectuados
al producto.
idntico,
bajo
aunque
la fascinacin
conflicto inesperado
dimiento es ingenuo, puesto que se centra estrictamente
su programa gentico ocultando
determina
medad
y de las influencias
de su educacin
y susceptible
Sus cualidades
rodea su infancia:
lo que
de transformarse
a salvo de otros
intelectuales
y de su participacin
padecimien-
o morales dependen
deber reescribir
La clonacin
su trama conceptual
puesto que
familiar. J. Baudrillard
imagina un
1997,228).
de exis-
recibidas
no est necesariamente
tos o de un accidente.
en el hombre y en
reflejo? El psicoanlisis
no es el medio
El Movimiento
segn un reporte
competencia
Raeliano Internacional,
parlamentario
reciente,
de la clonacin.
Compuesto
inmortales.
modo de transferir
de la muerte.
su personalidad
a un cuerpo
nuevo en el momento
muerte al eliminar el cuerpo. Para Ral, fundador del movimiento "la clona-
el hombre de morir, suprime slo una o dos. No para s, por otra parte, sino
la igualdad
gentico.
ser'",
en sus comportamientos,
La historia de cada hombre
se trama en la singularidad,
en su confrontacin
a su donador
si no es fsicamente.
as sera la proyeccin
personal
El clon jams
Pobre consolacin
con
instrumentales.
para
El indi-
de otro, un gemelo de su
acceder
1998,
efectuar investigaciones
o reproducir
experiencias
Los proyectos
En cuanto
al "padre"
128
escribe
de concluir
sern realiza-
no es ilegal. La compaa
ofre-
edad, sobre todo cuando esto ltimo est a punto de morir". Convencido
del xito del proyecto,
60
de Jess fue
desper-
"portadora"
y trans-
a la
es ya considerado
como la prueba
129
irrefutable
de la creacin
1998, 160-190).
de muchos.
El mercado de la duplicacin
de producir
prximamente
clones sobre
a parejas, a hombres
un fsico consciente
dad de certificar
o mujeres estriles.
para atender
las lesiones del "original". Se podra hacer, por ejemplo, un cultivo selectivo
del elemento que requiere el "gemelo".
R. Seed,
La fragmentacin
gore
La procreacin
de la fabricacin
natural de cada
esquizofrnica
haba apenas
hombre
sera acompaada
nuclear. Mantenido
a Dios. Vamos a tener casi tanto saber y poder que Dios" (en Kahn, Papillon,
y requerido
1998, 176).
que reproducirla"
a cualquiera.
Lederberg,
Otros
'1
(Baudrillard,
1997,224).
121-124).
Einstein rebasar
Esperemos
o no al primero"
Lederberg
de ste comparta
ciruga, etctera.
clonacin,
su reproduccin
formulada
geme-
u otros deportes.
Conseguir
vivo. La clonacin
"bolsas
de rganos"
perfectamente
culti-
biformes,
de s mismo y servi-
in vitro
un embrin
con
de institucin
Transgnesis
del hombre
mdica de lo
en serie
animal
ciones genticas
diferentes.
rediseable,
teres y suprimir
en interven-
fecto, caduco,
de ser genticamente
130
una va inesperada
en el inters
encuentra
de rganos
su fisiologa y su
al hombre fsicamente
la cola
inglesa
ra para "salvar vidas". Se trata de ficcin, pero hemos visto que hoy en da
xito en suprimir
que insisten,
igualmente
misin espacial,
y depsito
en teros artificiales
1970,
su entu-
refaccin
El mismo
(en Leach,
han tenido
investigadores
para justificarse:
por qu no
de la recornbinacin".
de
cuerpo
No se clonara
un genotipo es identificado,
las necesidades:
Manipulando ciertos genes, los bilogos dieron vida a una rana sin cabeza.
segn
en lugares apropiados
susceptible
o agregar
informaciones
genticas
para satisfacer
131
una
132
por ejemplo) a animales para hacerlos ms pesados y acelerar su desarrollo. Algunos animales transgnicos son fabricados como matriz de medicamentos de uso humano. Los puercos producen asf hemoglobina humana.
De la misma manera, algunas sociedades insertan genes humanos
a animales con el objeto de hacer sus rganos compatibles con el sistema
inmunitario de los enfermos, para el futuro mercado de transplantes. La
biotecnologa es uno de los sectores ms avanzados de la industria contempornea (Rifkin, 1998,35 ss.).
Las variedades tradicionales son consideradas anacrnicas. A pesar
de su larga historia gentica de interaccin con el medio, son suplantadas
por su doble transgnico cuya defensa ha sido confiada a un gene externo.
La memoria acumulada por la evolucin y adaptada a un medio desaparece
frente a productos concebidos segn una finalidad precisa, lo que fragiliza
su inmunidad. El desarrollo prximo de la clonacin del ganado acenta
an ms el empobrecimiento de un bagaje gentico ya muy amenazado
por la crianza se.lectiva. La uniformidad biolgica puede ser el precio de
esta actividad. Para Rifkin existe la "amenaza de una verdadera penuria
de reservas genticas; en ausencia de genes resistentes adicionales, no
podremos defendernos contra las agresiones permanentes de las malas
hierbas, de los insectos, de los virus y de otras plagas cada vez ms resistentes" (Rifkin, 1998, 156).
El trabajo milenario de la evolucin es reemplazado por un bricolaje
gentico que subestima que la lucha de las plantas (o de los animales) contra
las enfermedades o las plagas del medio sean resultado de la interaccin de
innumerablesgenes. Si los predadores, los insectos y los virus burlan un da
esas defensas, ser necesario manipular de nuevo los genes en un proceso
sin fin y muy imprevisible en sus resultados. Los agricultores dejan de ser
guardianes de una memoria de especies salvo, desde luego, en los pases
de la zona sur y se convierten en clientes de sociedades que poseen los
registros del OGN (Organismo Genticamente Modificado) y que amenazan
con ocupar muy pronto el paisaje agrcola. Exigencias de carcter econmico transforman la estructura misma de la naturaleza con una ignorancia
inquietante que tendr consecuencias a largo o a mediano plazo.
133
II
La peligrosidad
de ciertas
manipulaciones
en una investigacin
tan en portadores
tomadas
precauciones
o vegetales
conjunto
OGN
animales o vegetales
efectos desastrosos
y es difcil pensar
e interactan
La experiencia
de incidentes.
que nunca, en
La transgnesis
a largo trmino
que se reproducen
de su ecosistema.
ese gnero
una desgracia.
cuyas consecuencias
numerosas
para evitar
se multiplican
de animales ha
extremas
de ratones.
de una enfermedad
genticas
es un juego
Un
animales
de manera imprevisible
con el
de
ricos y pobres,
imperativos
econmicos
estructura
misma de la naturaleza.
inventado
para recolonizar
total ignorancia
una ecologa
predictiva
mvil, compleja
que autorice
ingeniera gentica
confiables"
transforma
mismo
entran
con muchos
producidas
en laboratorios
les, etctera).
tos irreversibles.
vacunas,
Los laboratorios
qumicas o nucleares"
de biotecnologa
reinventan
finalidades.
a lo vivo y a lo vegetal,
61
tradicional
despreciable
gnstica
gentica
el cuerpo
animal sea
de lo humano.
humano,
sado y corregido.
imprevisibles.
y acrecientan
gentica ms grave
las desigualdades
para
arruinan
la cuestin del sufrimiento animal rebasa esta obra; sin embargo, est presente en esas modifocaciones
morfolgicas relacionadas con la adjuncin de genes exteriores qua producen a menudo monstruosidades.
No se cede a una supersticin cuando se dice que la evolucin ha diseado las especies con una
coherencia biolgica que es diffcil transgredir sin provocar efectos perversos. Cuando los hombres
desearon transformar algunas especies de animales lo hicieron con el tiempo, titubeando, en pequea
escala y no con la brutalidad que consiste en fabricar genticamente a un animal en todas sus partes.
134
sino
industria-
manufacturados
la
muy
de lo que hicie-
sustancias
enzimas
deliberadamente
ms profundamente
(Libration, 26-5-1998)61.
segn determinadas
mental aplicada
De golpe,
vegetales, transformados
aves que
158).
animales o vegetales
el mercado
en un laboratorio
"Estamos
108
(medicamentos,
El mundo se ha convertido
animales y
insectos,
1998,
plantas
animales,
(Rifkin,
ciertas especies
en interaccin
nuestra
medicamentos
pero
Esas
la
que hemos
gnicos
qumicos.
Esos
modifican
genticas
son impresionantes
mecanismos
a ciertas sociedades
"Las tecnologas
la biosfera
de los complejos
es imposible dar marcha atrs. De esta manera son realizados cultivos transo productos
que distinguen
135
5. El cuerpo
supernumerario
del ciberespacio
El desdoblamiento
del mundo
1-
137
minusvlidas
o gravemente
que sean
respacio
es la apoteosis
reducido
a la rnirada'",
por obstculos
de la sociedad
a la movilidad
del espectculo,
del imaginario,
de un mundo
pero tambin a la
Es un sucedneo de
en ocasiones la aceptacin
de la realidad
a los internautas
una "perturbadora
que se abandona
apasionadamente
a l la impresin
son radicalmente
la conexin,
sin interioridad:
encarnada
superficie
pura.
abre
Aun
sin cuerpo
por el cuerpo,
suprimidos.
el ciberespacio
un
de que la "verda-
personal
la vida ordinaria,
Baudrillard
de
una existencia
de la soberana
dura
sensacin
con constancia
Durante
mundo
si el cuerpo
el tiempo
que
descorporeizado,
permanece
eventuales, es provisionalmente
del ciberespacio"
en
(Gibson,
frente
olvi-
1985, 9).
pues su cuerpo
es solamente
roles. Liberado
de las restricciones
corporales
rnanipulablesr
real-
de lo
verdadero sin correr los riesgos que esconde el mundo y con la posibilidad
nuevas (simulaciones
movilidad,
y experiencia,
y transformndola
el sujeto
A pesar de su reducida
experimenta
una plenitud
en un universo reconstituido.
restndole
realidad
a su relacin
El indivi-
Disociando
con el mundo
provocados
radi-
en el fantasma de la omnipotencia
ste
efectos de sensacio-
el ciberespacio
a travs de instalaciones
los diferentes
1997,65).
el mundo
y las sensaciones extremas de un surfeador del cielo sin otro lmite de iden-
en los foros,
El ciberespacio
sin temor
presencia"
fsicos,
etctera,
de
a la estigmatizacin.
se da
especficas.
Provisto de un casco
a cualquier
es un "suplemento
libre de la duracin,
de espacialidad"
(Jameson) ajeno
no requieren ya la corporeidad
compuesto
humana. Lo inmediato
puras que
no es ni el tiempo
de imgenes sintticas,
de formacin,
63
62
Investigadoresamericanos intentan remplazaral 'ratn' por la mirada: para hacer dic sera suficiente con
se comunican textualmente en los forums recurren a un cdigo afectivo con signos repertoriados: los
parpadear.
smifeys.
138
Se puede asf codificar una sonrisa, un guio, un beso, una contrariedad, un grrto.
139
de la identidad
140
En el ciberespacio, el sujeto se libera de las limitaciones de su identiaad para metamorfosearse provisionalmente o permanentemente en lo que
quiere sin temer ser contradicho por la realidad. El sujeto se desvanece
corporalmente para transformarse segn una multitud de posibles mscaras; para convertirse en informacin pura, cuyos contenido, y destinatarios
controla con precaucin. Privado de rostro, no tiene que temer no poder
mirarse de frente: est libre de toda responsabilidad pues no posee sino
una identidad voltil. En los channe/s, los caracteres sexuales y la edad
son texto puro, rasgos, objetos de una descripcin cuyo origen es inverificable y que facilita cualquier licencia. La escritura inventa el mundo sin
tener que exhibir .pruebas. Inmaterial, el sujeto se reduce estrictamente
a las informaciones que da, encarna un cogito puro; es lo que piensa que
es cuando est conectado a un universo en el cual los nosotros son igualmente jugadores. No corre el riesgo de que su cuerpo lo traicione o lo
delate. La Red favorece la pluralidad del yo, el juego, el escarceo virtual;
libera al sujeto de su identidad y favorece en todo momento la posibilidad de desapare~er. La identidad se declina a la manera del follaje, es
una sucesin de "yo" provisional, un disco duro que contiene una serie de
ficheros que se activan segn las circunstancias. El sujeto es una licencia
para experimentar posibles. Como lo dice un estudiante entrevistado por
S. Turkle: "por qu conceder ms importancia al YO del cuerpo que a los
mltiples Otros que no lo tienen, si stos ltimos permiten vivir otro tipo de
experiencias?" (Turkle, 1997, 14) Ese mundo, por otra parte relativamente
annimo, es propicio a un ejercicio sin barreras de la libertad para bien
o para mal. Es una mscara formidable, es decir, un motivo de relajamiento
de toda civilidad (Le Breton, 1993). La responsabilidad se desvanece.
Un crimen virtual no deja rastro. El ciberespacio es un til de multiplicacin
de s mismo, una prtesis de existencia cuando es el cuerpo mismo el que se
transforma en prtesis de una computadora todopoderosa. Ciertamente, el
individuo penetra los mundos imaginarios que se despliegan en el monitor;
vive a travs de ellos aventuras sucesivas, dialoga, construye, pero no est
en posibilidad de conocer esta ubicuidad ms que a travs de la puesta
entre parntesis de su cuerpo real. Inmerso en la realidad virtual, a la vez
fuera del cuerpo y realmente presente en sus movimientos, que simulan su
experiencia, est a la vez aqu y all, en ninguna parte y sin embargo, ah.
El ciberespacio es en este sentido una especie de sueo despierto para
aquellos que juegan profundamente con su identidad sin temer un choque
141
permite la construccin
de innumerables
de encarnacin
ya no sometidos
de personas
internautas
virtual,
bajo la direc-
muertas
y los epitafios
ocasionales.
La pgina
redactados
consagrada
desaparecido
convertirse
La economa
del mundo
nar en las gargantas del Verdn; surfear sobre las olas desencadenadas
las fronteras
desnudar
computadora
encuentro
virtual; dialogar
textuales
compaeros
que manifiestan;
invisibles;
de apasionados
con un casco
convertirse
participar
en un juego
en caballero
es una oportunidad
o por interaccin.
la inercia motriz
y las reac-
Si la
de roles con
desafortunada
de la computadora.
caminos,
no es siem-
pre fcil. M. Heim narra una experiencia en la realidad virtual que lo sume
pedaleo a terrenos
sucesivos.
Si acelera lo suficiente,
despega y sobre-
Lo concreto
le parece
velado detrs de una fina pelcula. Una experiencia de realidad virtual dema-
siado frecuente
peligrosamente;
instalacin electrnica,
en una ciudad
que no logra apropiarse, atrapado entre dos mundos sin saber cul sentir:
completa
un oficio,
movimientos.
Invariablemente,
y a la presencia
del cuerpo.
El usuario experimenta
Su casa es vigilada
por cmaras
que transmiten
sus desplazamientos
mejor simulacin
de la presencia
una discordancia
marca la diferencia
entre
el usuario permanece
es susceptible
y sus acciones
y de la percep-
vecinos,
La vida cotidiana
de su
entretenimientos,
rebasa
corporal.
La muerte
gas del mundo entero, interroga bancos de datos o dialoga durante horas
as una
a la Red.
con interlocutores
la comunicacin
Otro sitio, el World Wide Cimetery, ha sido creado por enfermos y sus
allegados
142
virtuales delinean
143
Los ciberamigos
comunidades
sociales
tradicionales
En ltima instancia,
de los espritus"
(Reinghold,
se apasionan uno por el otro sean vecinos de piso, que no se saluden jams,
mos que si la Red une a algunos, aleja a otros aos luz, creando
y que se encuentren
favorece
mutuamente
los "contactos"
en efecto suprimido,
antipticos.
con numerosos
La supresin
del cuerpo
es simplificada,
Todo a priori es
interlocutores.
nuevos
Si bien el ciberespacio
geogrfico
cuerpo,
en materia".
Es sintomtico
que nace
En cuanto llega
1996,364
uno de
claramente como una penosa prueba de verdad que amenaza con hacer aicos
la euforia del intercambio.
del cuerpo,
El cine proporciona
del cuerpo".
ms
para
al Otro hacindolo,
Los encuentros
fsicos
sern raros,
exaltantes.
prximo participaremos
en numerosas cyber-relaciones
nunca en persona
gracia de nuestros
cerebros
en Tokio, degustar
una deliciosa
se corre el riesgo
"lo que hay de bueno en el e-mail es que no hay nadie al otro lado del cable.
cuando te toca la contestadora
por la
para trabajar
que el otro descuelgue y est uno obligado a hablar" (Id., 38). Sobreequipado
de Seattie; todo esto sin abandonar fsicamente nuestra sala" (Leary, 1996,
(telfono celular,
quilidad
hoy anacrnica
de un paseo parece
apasionado
de los poseedores
sus interlocutores
comparada
con el dilogo
invisibles y elocuentes
con
La confusin
nidades
virtuales
pueden
ser comunidades
reales o seudocomunidades
en potencia puesto
que todo est regido en ltima instancia por las mismas unidades de base.
carencias
e irreversible de los
reside en ocasiones
individuos
no perciben
ya la diferencia
o variantes inditas del contrato social. Pero yo creo que son una respuesta
a la sed de contactos
frecuentes.
que es consecuencia
de la desintegracin
de las
entre
cuando
son
en el cual los
No se trata evidentemente de decir que la Red no favorece encuentros, sino de sealar algunas
tendencias. En la vida real, se organizan encuentros IRe (Intemet Relay Chat). Algunas comunidades
virtuales se convierten en ocasiones en comunidades concretas, por el hecho que algunos de sus adeptos
desean prolongar los intercambios en tomo a un caf. Un programa permite, por otra parte, conocer las
144
en
145
la muerte de centenares
numerosos.
de pasajeros.
"La generalizacin
Los ejemplos
de las tcnicas
de simulacin y de repre-
olvidando
Virtual viene del latn virtus que significa fuerza, energa (Quau, 1993,
es un campo de fuerza y de
de vivir fsicamente
y afectivamente
disueltos
sus intercambios
la impresin
y su identidad
pero intensa-
lo imaginario ligado
se extasa en un
sin inercia
slida
respiran,
pulsan,
circulan,
sus resquemores;
se oxigenan.
es transparente,
Son msica
de acceso
claro, cristalina,
sin
nos habla del embeleso que experimenta no al depositar una carta o al telefonear, sino al enviar un e-mail. "Aqu en California
mi operacin
en
desprende
brarse al ver que Platn le enva hoy un mensaje, an activo 2 500 aos
1993, 306).
Rheingold
podra deslum-
que la relacin viva con el otro, puesto que se realiza en una esfera que
despus
de omnipotencia
en su usuario, la cibercultura
es con frecuencia
de someterlo,
M. Dery (1997,
43 ss.) desarrolla
ampliamente
la dimensin
relientre
de la conciencia
humana concebida
Dios virtual
Despus
lugar, pero lo
una tenta-
habremos creado una nueva forma de vida. Esto forma parte de la evolu-
de una experiencia
virtual en un espacio
de sntesis en la Red
el espritu humano"
La Red no es solamente
de la vida cotidiana.
En este contexto,
cularmente
propicio.
el discurso
una tecnologa,
raciones por los mundos virtuales del Internet y las imgenes de sntesis
146
hostil, demasiado
entonces
inhospitalario,
no es Dios".
periodista:
J.
Campbell, fascinado
"es verdaderamente
si "la matriz
increble.
11
147
"el cibernautismo
nosotros,
es una tecnologa
exactamente
interactivo
en el ciberespacio"
(Leary,
El s mismo
El vocabulario
informtico
informtico
a su cuerpo;
entre la carne
mentales y los
tcnicos.
La informatizacin
la sociedad.
Formas
a la computadora
1996, 24).
recientes
de expresin
la informatizacin
se aplican
por el cuerpo,
la amplitud
indistintamente
las informaciones
de
que
El guitarrista
de los
"tormateado"
"han prohibido el LSD. Me pregunto lo que van a hacer con esto". El Wall
bra inadecuados
culo sobre
"LSD
elctrico?".
El periodista
computacional
tanta
son percibidos
se humacuando se
intoxicado!".
irnicamente:
"estoy
de dificultades
para establecer
1996, 297). Un
ese trmino, vea lo que pas con los hongos [...]. Estoy realmente preocu-
esperar la salida de una nueva versin ms convivial" (Id. 262). Hablar con
la identificacin
del pensamiento.
La virtualidad
parece materia-
Se da vida a objetos
inertes, se
pero mi ventana protenica se va a cerrar" ... y corre a la cocina a prepararse de comer (Id. 302). Los bilogos hablan normalmente de "programacin" gentica o del "programa"
contenido
el sujeto se transforma
en sonido,
en gaviota,
le lleva a creerse
en delfn. La exaltacin
discurso
de la omnipresencia
en todas partes"
(Sontag,
del reciente
1989, 91).
A las precauciones
a fin de limitar los contactos y por lo tanto los riesgos de virus se les llama
disquetes
o datos
tro mundo real lo que deseamos que fuera. La realidad virtual puede llegar
de la atencin prodigada
la realidad virtual es "la esperanza del prximo siglo; nos promete hacernos
mirar el cielo" (Sherman, Judkins, 1992, 127 Y 134) ..AI igual que la droga,
nes. De la misma manera, las aplicaciones contra los virus adoptan a menudo
terminologa
El ciberespacio
de usuarios.
se confunden
a la computadora,
de la medicina
Las fronteras
de la personalizacin
o de la farmacutica.
identitarias
con frecuencia;
La informtica
que la
contri-
de un nmero creciente
con una mquina percibida como un ser vivo, con sentimientos y suficiente
148
149
inteligencia
para propiciar
una interaccin
en compaera
fructfera
y de fcil acceso
y de comunicacin.
La computadora
de la tcnica,
fondo de la distorsin
de dormir, de preocuparse
usuarios,
borrando
informacin.
Criaturas
artificiales
programas
o archivos
Inserto en la computadora,
narracin,
de la dignidad
de origen checo
un material orgnico
constructible
que reproduce
o perturbando
programa errores,
humana y su competencia
de afectividad
y a su total
intelectual se agregan
indiferencia
Su apariencia
a la
hombres.
el acceso
a la carencia
piratas elaborados
el trmino
Rossen descubre
que la computadora
completamente
este problema.
mquina y a la computadora
lmites. Su hibridacin
por
El internauta que la percibe como una mquina pensante y viva llega a tener
des terriblemente
percibidos
hacia el mundo.
mutaciones destinadas
a producir
que integran en su
una forma de evolu-
cin a su escala. Ray concibe esta idea cuando un estudiante le cuenta que
los peones de un mismo grupo del juego Go "moran si no lograban perma-
Se dedican a realizar lo mejor posible las actividades a las cuales las desti-
necer en contacto
con el espacio
la ecs-
nan los hombres. Al inicio de la obra, una mujer encuentra a los responsables
Publica en el Internet
sus
cvi-
cos o la dignidad no tienen casi ningn sentido para ellos. Pasan los aos
y uno de los ingenieros
de fabricacin
de los robots
Lentamente,
sentirn
los robots se
criaturas.
Su intencin
es liberarlas
ha sido quemada, comienza por hacer la diseccin de uno de ellos con el fin
que Ray
etctera.
el modo
la manera en que
porque no puede
de escritores
por Dios. Inversamente, es sorprendente ver cmo esta autoproclamacin se banaliza hoy en da en la
biologa,
150
la medicina
o la cibercultura.
151
los organismos
biolgicos
pertenecientes
controlar
"Exactamente
in vitro los mecanismos de la vida, los bilogos y los informticos de la vida artificial esperan crear vida in silico" (Levy, 1992,5).
han reproducido
su nerviosismo,
matemticos,
nes a la comprensin
"reactualizando
el antias una
vida real salida de las manos del hombre. Una parte del ciberespacio
est
"si nosotros
reprobamos
la discriminacin
lgica de conferirles
la arbitrariedad
es virtualmente
posible"
deambulan en el ciberespacio
y contribu-
en sus creadores,
iguales a dioses.
derechos
de los comportamientos
gentica y de la inteligencia
simblicos
tico,
sociales
que convendra
o bien poseen
proteger
destinados
a acti-
una dignidad
y deberes,
humanos.
D. Channell
y una funcionalidad
del sistema [
ser inteligentemente
protegidas
(Channell,
de
percibe
de la ingeniera
debe tomar en
y la tecnologa"
llevan a la
de protegerlas
una integridad,
una diversidad
]. Nosotros
Harry siente
polticas".
teoremas
comprobar
rechazar la discriminacin
a su origen" (Reichardt,
favorece
"al contrario,
a reuniones
inteligente-
un poema aceptable,
desde luego dolor y placer, es una criatura de sntesis, pero, escribe Lycan,
actual, deberamos
no podremos
construir
una
1991, 151-154).
mquinas auto-
legitimidad
al hacerlo?
crmenes
los expone a malos tratos? Tal es el dilema, muy en la lgica del extremo
cvicos"
brimientos
cientficos:
de conciencia
parece
a fin de considerar
que la discriminacin
de un organismo
discriminatorio
"Me
preferible
polticas y no de descuextender
nuestra
nocin
puesto
de "sntesis"
fundado
como un tratamiento
justiciera
un
Los derechos
falsos testimonios
152
Imagina
a su extremo lgico
inteligentes.
conflic-
tos tnicos del fin del siglo pierden importancia frente a la necesidad moral
los innumerables
ligeramente
hist-
complementarios:
que acusan injusta-
153
de robots o de computadoras,
se apresuran
a apoyarlos
pero
la dignidad y la importancia
a un cuerpo
inmaterializacin
indispensable
humana es inadecuada,
a la informtica.
para
obstculo
una navegacin
si no es suprimida
radical
plena.
o remodelada
Ciencia
o asimilacin
nario: humanizacin
de la mquina, reificacin
de los componentes
corporales
de sueos
etctera.
crticos
contemporneo,
acerca
del mundo
una proyeccin
a nuestras sociedades.
de lo
ms que el alucinante
No solamente
ejemplificar
orientaciones
colectivas
los fundamentos
Jameson considera,
sociales
encuentra
y de proyeccin
de la exis-
que determinan
en la ciencia
de nuestras socie-
de lo
de manera particular
o de Sterling:
la ficcin
1993,138).
(una acumulacin
en el cual
postbiolgico
la bsqueda
la preocupacin
y excluida
al lmite de la supervivencia
deshumani-
cyberpunk, como
un universo tecnolgico
de
de informacin
maximizar
los
ha suplantado
genes.
Cualquier
darwiniano
definitivamente
distincin
entre
154
recorrer
las
en la trama social;
o de la antropologa
contemporneo
de la
dades destinadas
a la etnicidad, al abandono
tencia contempornea.
ficcin
de su imagi-
humanos, apropiacin
digitalizacin
la ciencia ficcin
mezclndola
ficcin
para la
La forma
ajeno
155
6. La cibersexualidad
o el erotismo
sin cuerpo
del
Un erotismo
fuera
de L'lsle Adam,
L'Eve future
del cuerpo
en
en qu medida la sexualidad
implica
equivale simblicamente
a morir. al descubrir.
de la ropa. la infinita fragilidad del Otro. La desnudez implica ya la aceptacin de estar moralmente sin defensa (desnudo) frente a los ojos del Otro.
Ella se quita la mscara. "El erotismo.
en el desarrollo tranquilo de la
En lo sucesivo.
una formidable
ruptura
en el
Acerca de la pornografa, y sobre todo de los usos sociales de los cuerpos fotografiados (revistas)
o filmados (videos XXX), es decir, de una sexualidadreducida a derto tipo de mirada, reenviamosa Patrick
Baudry (1997).
157
la presencia
consigo
la desaparicin
de manera' privilegiada
sin equvoco
de extirparlo
de la denigracin,
cuyas
el sexo se transforma
permitan
estimular
dad corporal
el erotismo
de un cuerpo
variantes
hemos
perdido
a distancia
el cuerpo
en Las Metamorfosis,
sensoriales
interpretacin
su mirada, desprovista
convenida,
"Su canto y su
la exactitud montona
ciberntico
el tema
La indigni-
Ciertamente,
"tiesa e inanimada";
y sin alma de una mquina de cantar; lo mismo sucede con la danza. En fin,
que
En las pantallas,
en el androide,
de su propietario.
cularidad.
de ser
no poda esca-
capaz de interactuar
trae
en el imaginario
mostrado.
es viejo: Ovidio,
Por el hecho
de la carne.
un himno al cuerpo,
La cibersexualidad
sospechosa
la insensibilidad
El silencio
de la
el colmo
quien prefiere la compaa de una mujer de marfil a la mujer real para evitarse
cualquier
confrontacin.
femenino
la confronta-
de la literatura occidental,
especialmente
en la pluma
reaparece en
la indigniclad de la mujer de
cuanto
que no
ni historia.
entre
se arrebatan
y Coppola,
sta se rompe.
de la mujer y de su cuerpo,
la seduccin
Spallanzani
a Olimpia,
del artificio,
a su reductible
en la que
los
La figura de cera
A lo imprevisible
alteridad,
Nathanal
prefiere
sometida
siempre
en la locura y en la muerte,
incapaz de rehacer su amor por Clara, sus amigos buscan en las mujeres
que aman el error, las inconsistencias
que
no se han prendado
que cantara y bailara un poco fuera de ritmo, que tejiera o bordara o incluso
e ignorante
manifiesta
de Arena, de Hoffmann,
al inicio de su fascinacin
de autmata,
a sus solicitudes.
de su profesor
pre sentada,
En cambio, Nathanal
Spallanzani,
y senta"
el deseo es contrario
que l descubre
sus movimientos
faltos de
table. La tentacin
de Nathanal
pero
comprendieron
que
que no es inherente
al cuerpo
y busca justamente
que el cuerpo
fuera de la condicin
del deseo,
de la otredad
del
158
pensaba
vive subyugado
sus amigos
que no se contentara
escuchando
encuentran
Nathanal
artificial,
por
por las
a sus deseos,
acerca de su inquietante
part-
La
al inventor
67
por
Lu~en Stez toma el relatode Villiers como un arquetipo del mito de la Gran Salud (Sfez, 1995, p. 11 ss.).
Es ambin una sorprendentenarracinsobre el odio hacia el cuerpo de la mujer.
159
'
formidablemente
a los ms grandes
cre, de comportarse
(fundamentalmente
el de la mujer).
medio-
que desconcertara
o inquietara mi entendi-
con su
Para Edison,
muchos
hombres
a Alicia un desastre.
La imposibilidad
Si Lord
por
estos
medios,
Ewald
titubea
para
aceptar
de reconciliar
del origi-
para "recupe-
desea morir.
vctimas
la maravillosa
rectificar.
son,
forma ... " (44). Ella pareca "encerrada en una suerte de castigo oculto en el
tiona evidentemente
el texto de Villiers es un
villosa seduccin
(174). Sutilmente,
las actitudes
del anatomista
apasionado
por los arcanos que descubre pero que se inclina por las piezas de metal,
Edison,
quien promete
ayudar a Lord
de Alicia y de transformarla
construido
meticulosamente
habla, responde,
obedece,
gracia El inteligencia:
no imita a nadie en el
minucio-
sos; los pulmones son fongrafos de oro, cilindros que contien~n la memo-
identidad magneto-elctrica"
ria de las palabras o gestos que alimentan la existencia; unas veinte horas
amigo
proporcionarle
muestra
a Lord
la mujer en el tiempo
se extiende
una proyeccin
cinematogrfica
al describir
sus encantos.
de
y
de su criatura.
en los detalles
para denunciar
Ewald
con la perfeccin
humano, enfermo
perfeccionamienpor su condicin,
por la calidad
por Edison:
"la carne
se marchita
y envejece:
que la mano
esto es un
que confunden
y casi sin labios, calva, con los ojos opacos y sumidos, de mejillas flojas,
reconstituido
160
al cuerpo
la suficiencia de la 'Naturaleza"
la ms grande fidelidad
posible
161
al cuerpo
que corrige.
si la Andri"de tiene el
completamente
maravillosos
efluvios. Edison se
[Ou
[...] Parecerse!
El cuerpo
de la joven
(95). Es por eso que la copia es tan superior al modelo: de esta manera,
de la copia.
Hadaly ser de hecho "mil veces ms idntica" a Alicia, puesto que escapa
Algunas
prueba
a la temporalidad
ms tarde,
que
la refuta considerando
al contacto
con los
mos! Eres una mujer que el amor puede volver ideal como tu belleza!"
(284).
trastornado,
para recriminarle
a Edison
La cibersexualidad
o el cuerpo en disquette
La seduccin,
y no la manifestacin
elegido
mente la partida.
El cuerpo
forma y destinado
a la putrefaccin;
humano carece
del hombre
de la gracia, irrisorio
su descrdito
de los corazones,
desconocida
lo que
y de la cual nadie,
cuestionado
en su
es el mismo que el de
no es en ningn momento
definitiva-
la condicin
la seduccin
de su presencia
de
y todos los
de la obra de Villiers.
(Baudrillard,
y que la necesidad del Otro en el deseo impide ignorar ese simple estatus
enamorado.
del androide,
de su cuerpo,
cuando
sobre el Otro, de la conjuracin
es sorprendido
l comprende
por stos:
nadie da muestras
de haberlo visto.
una
Por otra parte, existe? Edison explica con sabidura a Lord Ewald que
obligndolos
tida. Pero, lentamente, la mquina destruye lo que graba. As, los protago-
humano
162
y que la ciencia
fisiolgica
nos demuestre
que ste
renueva
nistas de ese tiempo infinito mueren poco despus de haber sido filmados ..
163
Desesperado,
pero siempre
a las imgenes,
cerca
enamorado,
de Faustina,
se transforma
en textualidad,
intercambio
de procedimientos
cuya clave
sexual telemtica
(119). El
sacrificio del cuerpo es poca cosa para este hombre que considera que el
Una vez llegado a la recmara virtual, cada uno de los amantes describe
.Sera suficiente
conciencia"
solamente
lo que le interesa a la
textualmente
su accin
y su emocin
el placer experimentado.
"El sexo-texto,
extremo contemporneo
propone
borrar
de erradicar
y condenado
de la condicin
a la temporalidad
humana un cuerpo
ertico
o pornogrfico
imperfecto
interactivos
proliferan,
dando
la
su deseo de experimen-
innumerables
fotos
pornogrficas
usuarios.
Numerosos
sitios proponen
violaciones virtuales.
convirtin-
(Springer,
el cuerpo
de omnipotencia
con exclamaciones
hecho por amantes invisibles que no ven nada y cuya identidad es enmas-
y metaforiza
como obstculo
forizacin
eterna de Faustina"
comunicaciones
de
Ciertas
parejas
se producen
recprocamente
desconocidos
El amor en el ciberespacio
amantes no se conocen
escalofros
o de las relaciones
a travs
a experiencias de sexo-
personalmente,
su sexo. En Internet, nadie sabe que usted es un perro. Por otra parte, las
supuestas operadoras
de la comunicacin
del
hotline
provistos de numerosos
seudnimos
especialistas
para responder
a fantasmas sexuales diversos. Se trata, en efecto, de mantener a los clientes en lnea el mayor tiempo posible.
un avatar masculino,
femenino
Las cmaras
en un saln especializado
tive hacen
posible los
de crearse
de su eleccin
reconstituido
peep show
en tres
o, ms sutil-
ficar el placer. Algunos hombres se hacen pasar por mujeres para vivir una
hombre para encontrar otras mujeres. Esto es posible en los sitios de chat
ciar una postura interesante. Hoy en da, casi la mitad de las visitas en lnea
desembocan
en un sitio pornogrfico.
164
de pape-
de la identidad que
165
es que desean
de que el traje sea vestido por una criatura que tiene rganos genitales
de personalidad
mltiple y se entrega
amigos, diferentes
nombres",
(15) haciendo
rutinas,
en la parte posterior
de la pantalla un
en digital, el teclado
reemplaza
"a diferentes
la mano. Y lo
de identidad.
y solicitudes
libera
El descubrimiento
o la
terreno singularmente
con sensores
continuos
a la manera de un
en el caucho"
(Libration,
19-1-1994).
de su identi-
la ilusin encuentra
un
propicio.
La sexualidad
la tactilidad
sin cuerpo
la mirada;
que
sensoriales
(data
en un sentido metafrico,
ladas al cuerpo
tes de reaccin
estimulaciones
entero
y a los guan-
sentir fsicamente
las
virtual
con el Otro.
completamente
parte correspondiente
Las caricias
son prodigadas
del cuerpo
se puede
telemtica
incluso
y masculinos
alqumica
de estimulacin
bucal
cerebral
mltiples procedimientos
tecnolgicas
del cibersexo,
menciona
tiene la sensacin
sensualmente
a amar
en el centro
Incluso, entre ms
las estimulaciones
en l o en ella
(Velena,
de datos elegida por la pareja para no dejar nada al azar: "sus partes ms
programas,
evidentes representan
166
protuberancias
o modificar
su forma
167
168
realidad. La sexualidad telemtica inventa una dimensin elegante y postmoderna del onanismo, al hacer de la imagen mental un residuo arcaico
suplantado por la simulacin; es decir, un fuera de lugar, ni mental ni real,
puesto que es lo uno y lo otro. Relacin autista en la sexualidad, eliminacin
del cuerpo y del Otro deseable a cambio de un juego de signos poderosamente presentados. Se puede imaginar que en el futuro muchos individuos posean programas sexuales personalizados, que les permitan vivir
una sexualidad sin riesgo de contaminacin con el Otro; oferta tentadora
en tiempos de SIDA y de higiene. El contacto exige, en efecto, salir de su
reserva personal, someterse a la prueba del cuerpo y ser confrontado a una
difcil alteridad que puede esconder peligros fsicos o morales. "Cuando
los equipos para telesexo se hagan comunes, la mayora de la gente los
utilizar para tener relaciones sexuales a distancia, en configuraciones
y combinaciones jams imaginadas hasta ahora en los libros especializados u otras versiones ms o menos inspiradas del Kamasutra", escribe
H. Rheingold (1993, 345). Los programas grabarn las experiencias vividas por otros, tal vez estrellas, personalidades pblicas, y propondrn a los
usuarios una sexualidad propia llena de curiosidades ponindose en lugar
del Otro. El cliente de videos XXX ya no ver solamente las imgenes, las
vivir del interior; los actores colaborarn en este juego y la asociacin de
las diferentes tcnicas de lo virtual procurar sensaciones fuertes y renovables a voluntad. "Usted ve o renta un programa y se convierte en el actor
o la actriz; siente lo que ellos sienten. Ellos son usted mismo. Pero usted
no les pertenece: queda libre de cualquier reciprocidad" (Piercy, 1995,
48-49). El nico riesgo del cibersexo es el de un corto circuito en el
dispositivo o de un alambre desnudo en los vibradores. Por otra parte,
la cibersexualidad asegura para el porvenir una multiplicidad de posibilidades ergenas que cambiar los usos actuales. Rheingold imagina una
adaptacin electrnica al cuerpo que traer nuevas emociones. "Si puedo
transmitir los movimientos de mi mano a las piernas.de mi cuerpo virtual
de manera que pueda "caminar" en el ciberespacio agitando los dedos
de mi mano fsica como se hace ya [..], es perfectamente concebible
conectar los sensores de las manos a vibradores genitales, por ejemplo,
y gozar con una estimulacin genital cada vez que le estreche la mano a
alguien" (Rheingold, 1993, 352). La ignorancia del sitio en que son situadas las zonas ergenas del Otro le agregar sal a las relaciones sociales
del ciberespacio.
169
Para A. C. Clarke, escritor de ciencia ficcin, "el sexo tal como lo practicamos
16-12-1993).
a cuerpo,
puede
Ballard confirma:
tener
la menor
y de las experiencias
El SIDA
para nosotros
el desprecio
de contagiarse
de los valores
al convertirlo
en un
en que es el escenario
de una implosin
fuera
cuerpo
hacia el cuerpo
orgnica
ha acentuado
International,
(Kroker, 1987,
Sexualidad
ilimitadas puesto
de la pareja definitivamente
de la realidad
la gratificacin
psicolgicos
deseados
sexualmente
transmisibles,
como
una alternativa
nicamente
a una seduccin,
1997,
133).
La
pura-
ofrece la
(Springer,
suficientes.
o una responsabilidad"
del cuerpo,
ya el riesgo de desnudarse,
dable retroceso
del cuerpo del Otro y del propio no existe ya, puesto que no hay un cuerpo
dad es percibida
de la "liberacin"
como un comportamiento
el amor. Es un comportamiento
que escuch
una frase
La fragilidad
americano
la
No se corre'
de
liberacin
sexual,
piensa
que
"para
en el movimiento
muchas
personas
el cerebro es ms prctico que correr en todos sentidos como un robot excitado, cubrirse con ropas que es necesario quitar y volver a poner, compartir
su cama con extraos"
se conjuga con
evita cualquier
riesgo de conta-
fortuitos.
170
y de los
171
7. El cuerpo
"vivimos
est de ms
al interior
menos necesario
de una enorme
para el escritor
obra. La ficcin
novela,
dar un contenido
En Cybemetics
artificial
a su
ficticio
del novelista
es inventar
la realidad".
J.
Inteligencia68
Ballard,
o artificios
prefacio
a Crash
de la inteligencia
fronteras entre el hombre y el ser vivo. De igual manera que diluye la especifidad del hombre desde la perspectiva del mecanismo al prestarle a la mquina
un sistema de organizacin
contienen
rganos sensoriales,
y que transmite
dice,
de un
informacin
entre unos y otros. Los autmatas se prestan muy bien a una descripcin
en trminos fisiolgicos.
mecanismos
1971,140).
relacin
con la informacin
movimiento
y los mecanismos
para su existencia,
"se encuentra
de la fisiologa"
una semejanza
Wiener
sugiere
fundamental
(en Guillaumaud,
en particular,
fisiolgicos
en su
puestos
en
la misma comparacin:
entre
el sistema
nervioso
son
tomadas dei pasado [...]. La mquina, al igual que el organismo vivo, puede
ser considerada
como un dispositivo
y temporal-
de la entropa.
Por
Empleamos el trmino 'inteligencia' para referimos a la ambigedad del trmino que contribuye
implfcitamente a humanizara las mquinas, a disipar las fronteras ontolgicas con el hombre, a imponer
una visin del mundo; lo hacemos, sin embargo, para evitar la perffrasisy porque el trmino ha entrado en
el vocabulariocorriente.
173
su capacidad
de tomar decisiones,
zona de organizacin
la desorganizacin"
del conocimiento
puede producir
de ella una
cualquier
1971, 90-91).
caracterstica
Wiener
esta ampliacin
expulsa de la esfera
propiamente
humana suscepti-
alrededor
de la informacin.
"Ahora
de
Una vez
de semntica
y nosotros
somos libres de
coloca en un sitio privilegiado, de ah la posibilidad de decretar el fin de cualquier diferencia entre vivo y autmata. El cuerpo se vuelve superfluo: no es
ms que una mquina incapaz de hacerse cargo del espritu. Para Wiener,
si el hombre es un haz de informaciones
para l, predomina
viorismo
ontolgica
si "la individualidad
y reproducirlo
fielmente,
si se resuelven
las dificulta-
telecargar
el espritu del
un paradigma crucial
condensadas,
se le
y no
la idea de la computadora,
el funcionamiento
de un soporte
mate-
de snte-
1991,
a travs
136-137).
de la misma referencia
al cerebro
En
Le
es desde luego otro gato, y no importa que ste ltimo haya salido de
culo de D. Dubarle
un congnere
nuevas mquinas:
o que
haya salido
de un laboratorio"
(en Le Breton,
1995, 111).
temente
la ciberntica
macin integrados
o de sus interacciones,
nas, considerando
sus comportamientos
La ciberntica
es no solamente
1948,
el peridico
quien informa
orgnica,
electrnica
con el sistema
nervioso
e incluso su patologa.
desorganizar
todo el funcionamiento
de esas
[...] La analoga
no es
nerviosas,
de un organismo
174
la existencia
se revela sorprenden-
cin del mundo. Wiener no preludia solamente al cyborg y a esas mquiinaugura tambin
un art-
fallas en el programa
(Breton,
publica
del mundo que revela a lo largo de los aos un temible poder de organiza-
la metamorfosis
al pblico
humano
Monde
a los lectores
"as, la calculadora
emparentada
solamente
Para Wiener,
sis no difiere de un gato vivo si no es, sin duda, por la eventual superiopara tratar informacin.
pueden transformarse
parcial de clculo;
en una verdadera
locura de
175
176
un modelo
sta encontraba
al rango
- El postulado
de la inteligen-
para pensar
la inteligencia
de "cerebro"
y el cerebro
i....acomputadora
asimilado
lgicas.
es elevada
a una mquina
- El postulado ontolgico
pensante
de infor-
Los tericos
la Inteligencia
ese principio al
asociar mecanismos
cia a la capacidad
el monopolio.
informticos
de administrar
El espritu es entonces
formales semejantes
la singularidad
de
En este sentido,
es,
unos
de otros.
Dreyfus
no encuentra
mundo.
y no tiene su aptitud
de hechos
insertndola
metafsicos de la
marginal"
en un contexto
las diferencias
y la mquina
de la maleabilidad
mantienen
con el
humano
en significado.
sensible
a una
de reducir la ambigedad
preciso,
irreduc-
del espritu
una informacin
de su medio ambiente,
como tampoco
de una palabra,
posee la capacidad
desde
est concebida
carece
para transformar
No tiene la "conciencia
multitud
para mostrar
que el hombre
La computadora
de generalizar
del cuerpo
dificultades
distinguir
La objecin
etctera, fundadores
mediante un juego retrico eficaz para los imaginarios sociales contempode la ciberntica,
epistemolgico
miento es formalizable
el inicio lo esencial
de lo accesorio.
La computadora
san en ocasiones
la flexibilidad
espritu
del
humano
que
humanas,
es susceptible
pero no posee
de
interactuar
biolgico
bajo el mismo
conexiones
neuronales
modo
son
humano
binario
equivalentes
y cuyas
de
las
conexiones de la mquina.
Si algunos
psicolgico
es una/mquina
a la aplicacin
para tratar
de reglas
de ser traducidas
informacin
neuronales
a frmulas,
postura
destinada
susceptibles
que vuelve
es necesario
lo es, desprovista
e incluso
separarlo
es primero
de cuerpo
a los programas
(software)
defi-
y la materia viene
de su cuerpo
se ven a s mismos
como "espritu",
Artificial
y considerar
ste
incluso en la primaca
sobre la computadora
(hard-
ware). La representacin
ms contempornea,
mecanismos
es equiparada
La simulacin de ciertos
del pensamiento
al pensamiento
por la computadora
real e inversamente.
que un obstculo
de Descartes
o de La Mettrie. El cuerpo no es ms
178
la computadora
de la Inteligencia
despus
- El postulado
tericos
importa solamente
al error o al titubeo.
Para la Inteligencia
179
de la mquina.
La inteligencia
flota alrededor
del cuerpo,
es percibida
de camioneta
(Coupland,
"teleoperador
que transporta
su "orga-
su cerebro,
como
a sus hijos al
mquinas
mquinas,
considera
del cerebro"
de Coupland
no nosotras"
perfectamente
(Minsky, 1989,37).
tan
una cuestin
Para
capacidades,
Descartes
mismo subraya,
sin embargo,
ni crear
pensamientos.
que profiera
corporales
signos
como
Se puede concebir
hacen
con
entre aut-
en qu medida
los humanos
Artificial,
para externar
sus
a un nmero suficiente
se acerque a la de la inteligencia
de parmetros
que almacena.
le proporcionan
los sistemas
humana.
lengua, el cuerpo
tud de estmulos
Como
la
en su vida cotidiana
que le parecen
y de los
significativos.
A cada
desaparece
riencia corriente
miento, sentido
entrecruzan
de la vida. El cuerpo
Merleau-Ponty,
prctico.
ordinarias
la intencin
del
forma
en la expe-
acerca
que el movimiento
La percepcin,
en las acciones
Cualquier
fundada
es "proyecto
quien observa
y sus costum-
de dualismo
escribe
humana es corporal.
del mundo",
es ya conoci-
y el movimiento
se
liaridad que los gua. "Mi cuerpo, escribe, es la textura comn de todos los
objetos y es, al menos en relacin con el mundo percibido,
general de mi 'comprensin'"
es entonces
(Merleau-Ponty,
el instrumento
pero
nalmente
una inteligencia
al sentido
al cuerpo
en la continuidad
para responder
a travs de la
Para la Inteligencia
particulares.
hay algo claro: es suficiente con que una situacin sea reducible
computadora
competencia
mecanismos,
Este conocimiento
de las intenciones
obst-
es origi-
sensible
del individuo
no
sita
confrontado
tecidos
desarrolla
la necesidad
"aunque
pueden
hicieran
fracasaran
hacerlo",
algunas
infaliblemente
(Descartes,
de paradigma,
comprende
pobreza
180
insistiendo
y afronta
Descartes
enseguida
otro
punto:
en su relacin
por la disposicin
de
de sucesos
con el mundo,
dotadas,
que no
que
el hombre
contrariamente
a la
de manera natural en la
de ruptura o de incertidumbre
debido a su cuerpo;
en el secreto inhumano
181
de la maquinaria
corporal
del
o las capacidades
de la mquina,
problema ni, por ejemplo, haya definido la finalidad en relacin aalgn sistema
de coordenadas.
informacin,
en el dominio de su competencia
all" (Merleau-
al autmata inteligente,
poderoso
al hombre.
mismo.
el hombre
vive en un universo
La disociacin
anlisis
del pensamiento
de la inteligencia
olvidar
en trminos
que el pensamiento
de afectividad
(Le Breton,
humano
1998).
sos en el espacio,
y de valor. La percepcin
un ~esciframiento
de el. El sentido
de sentido
simblica
del mundo.
suspen-
a partir
de comprender,
con la aceptacin
o no en sus categoras.
no comprende
o un formulario
con el mundo.
Desprovista
sensorial y afectiva de
de intenciones,
de expectativas,
de emociones,
humana se da en situacin,
.de sensibilidad.
no est separada
de una exis-
la carencia
Ciertamente,
en sentido
inverso,
esta ausencia
de cuerpo
de la computadora
de cuerpo
es fcilmente
de la Inteligencia
Inteligencia
Pero el cuerpo
Artificial
Las computadoras
de comunicacin,
e~~ntura,
cia
de concepcin,
depende
real. La computadora
funciona
en
independientes
unos de otros,
depende de un programa.
dad~s
quienes
fuente de error
de un pensamiento
un universo abstracto
percibida
Artificial
prescin-
de igual dimensin,
poderosas;
de enseanza,
cambian
de un libro, ignora
en las situaciones
permanentemente
necesidad
diferen-
una relacin
de s, de sensibilidad,
informacin
en un movimiento
255). La computadora
que le ceja
est comprometido
de una voluntad"
(Kemp,
una
1997,
a su significado;
No se le entierra
sino de
se gasta, se descompone.
Si la computa-
Artificial,
Notienesistemadevalores
no conoce
la dimensin
(sin unajerarquade
moral de la existencia.
informaciones
un medio.
constante, aun si prosigue para algunos el mito mascuex nihilo de la vida a partir de la tcnica,
est destinado
de
El impulso antropolgico
cuya "inteligen-
Cualesquiera
que
de los imaginarios
69
tcnicos
discursos
frente al poder
que terminan
por.
S. Turkle y P. Breton sealan la fuerza de ese mito que se encuentra detrs de numerosas afirmaciones de
los fundadores de la Inteligencia Artificial entre los cuales al9unos se consideran descendientes del Rabbi
Loew, el creador del GoIem (Turkle, 1983, 226; Breton, 1995).
182
no
no piensa puesto que no sabe que piensa; no tiene historia, "ive sin Otro;
las modali-
de memorizacin,
de un registro
no guarda
al fracaso'".
se han vuelto
de trabajo,
cuyo ordenamiento
la pgina
le
informaciones;
y no establece
se rela-
la cual es exce-
decodifica
de conciencia
y hace
que el hombre
1998). El mundo se da
poblada
el mundo,
administrativo;
si no es a travs de la percepcin
especializadas
un
impregnado
en que el hombre
no percibe
La inteligencia
de una reali-
la computadora
dad inaccesible
de significados.
y personales
asigna;
permite
computarizable
a la computadora,
en trminos
virtualidad
culturales
en cambio,
lo cual no es lo
sentimiento
de lgica
Las formas
es la traduccin
sociales,
o no
El mundo sensible
lente,
y del
la
la mquina procesa
de sentido,
est irreductiblemente
sta no guarda
183
imponerse,
cuencias
imgenes
provocan
cos. Se impone
de s, prcticas
una resimbolizacin
sociales,
del mundo
de la denigracin
valores
cuyas
conse-
en trminos
tcni-
de la mquina en el fondo
de la condicin
corpo-
en lo que concierne
manera, construir
ral que le es inherente. En 1965, Simon expresa, por ejemplo, su conviccin de que en menos de veinte aos las mquinas "sern capaces
del cuerpo,
afortunados
si aceptan tomarnos
como mascotas"
prxima
etapa
de
la
evolucin"?".
Las
Artificial es
consideraciones
recpro-
del hombre
la mquina
en
tienen
o el hombre
movimiento
algunas
son tratados
imaginarios
una
tica.
Las
consecuencias
colectivos;
sociedades:
su
estatus
ponen
respec-
responsabilidades
no
son
las
mismas
frente
sensible
entre lo
que
al mismo tiempo de
(Dick, 1989,8) .
del
mundo
e inteligente
moderno.
Horkheimer
vea al primer
individuo
Las primicias
de la disolucin
de las
gacin ontolgica
El androide
las fronteras
en la manera como
en nuestras
afectan
inte-
comportamiento
de
cualquier
dicho de otra
triun-
ms profundidad
propia identidad:
por ejemplo:
leza de uno y otro. Los presuntos androides son sometidos a una prueba,
si pudiramos
colocar
bulbos terminales,
un examen particular
alimenta hacia su
para verificar
la natura-
Sin embargo,
El personaje se enamora
de un androide, Rachel, hace el amor con ella y termina por dejarla partir
posibilidad
70
de construir
Lucien Sfez observa con justeza que ningn otro objeto tcnico. adems de la computadora, ha suscitado
tantas preguntas inquietantes, declaraciones eufricas, tantos debates sobre !a naturaleza del hombre.
Ni el telfono, ni el auto, ni la conquista espacial. 'La mquina de comunicar es la nica que engendra
un retomo de la metafsica, considerada ayer todavfa como una vieja rama de la filosofa' (Sfez, 1992,
que finalmente
nada le asegura
360). Cuando leemos Proust en un libro de bolsillo, no nos extasiamos en la pgina del libro, puesto que
sabemos que el libro no es el autor del texto. Cuando se escucha la retransmisin de un concierto uno no
camente una memoria ficticia que les da la certeza de haber tenido una
se entusiasma con el lector del CD, sino con los msicos. En el caso de la computadora, la relacin es
inversa: se olvida a menudo al autor del programa. Reencontrarnos el mismo discurso religioso acerca de
Se les ha inyectado
lo virtual.
184
qumi-
185
defecto
ya del cuerpo
Solamente la empata marca una lnea divisoria radical, pero como los replicantes la simulan a la perfeccin,
su existencia.
La pelcula parece
mostrar
el sorprendente
nuestros pensamientos,
General Electric
Para H. Putnam, el hecho de que el robot o la mquina estn compuestos de materia inorgnica y sea concebido
una objecin a su capacidad
en un taller de fabricacin
de poseer conciencia
mquinas:
"qu
piensan
ustedes,
nerds
qu
separa al hombre
y la afectividad
atributos
lo mismo
de la computadora,
arrancndole
la conciencia
de s
la mquina.
cie de artificio,
una estrategia
la conciencia
del lenguaje,
en una supersticin
gravedad
narrativo"
a encontrar
"cinismo",
cognitivo
que
dice D. Dennett.
no es ms que un mecanismo
ustedes?,
el programa al pensamiento,
investigadores
El pensamiento
no es consustan-
pero nadie puede afirmar que los nervios mismos son estimulados
la conciencia
observable.
El "marciano"
que sintiera
dolor manifestara una actitud acorde, pero carecera de la fisiologa y estara tal vez provisto de un dispositivo
en un estado psquico
muy diferente
al del
hombre'".
La posible ruptura
Priva de
Ciertamente,
J.Bouveresse
todo
cogito
en el
adopta
cogito.
Para
un razonamiento
Descartes,
cercano
en efecto,
apoyndose
la transparencia
al tratarse
del Otro,
conciencia
ms all de su cuerpo.
se impone
una demostracin
del
Contrariamente,
para
No veo primeramente
sobre
percibir
una
en el Otro ms
71
186
en ese
informtico,
Para el milenarismo
Putnam
verificar la afirmacin de alguien que dice! "me duele". Sentir dolor implica
sienten
no es
de s. La cuestin que
aplogo de P.
en qu medida podemos
y sus programas
K. Dick: "Vendr tal vez el da en que un ser humano que haya disparado
sobre un robot al salir de las fbricas de la
que l probablemente
'exagera'
187
corporal;
no puedo deducir
manera
con la mquina,
se tiene
y la misma
la misma
La designacin
incertidumbre
de un estado
verdad incuestionable.
su concien-
una evidencia,
explica
impotencia
puesto
Bouveresse,
o fisiolgicos
(Bouveresse,
1971,418).
Bouveresse mantiene la
tensin entre los dos trminos del debate: saber si las mquinas piensan o no
es para l indecidible.
a la atribucin
de una conciencia
a la mquina
inteligente.
Sin embargo
La computadora
las cualidades
es
ciones, equiparada
incluso de sentimientos.
de la que es objeto la
le atribuyen un
sexo, interactan con ella como si fuera un amigo ntimo y llegan a tener hacia
ella arranques de clera, como amantes traicionados,
a sus expectativas
habituales.
mquinas.
compaera,
imagen del hombre o bien, en el otro extremo, tratar a los hombres como
La confusin
de la informtica
para decidir.
(y a fortiori no es
implica lgicamente
dice un estudiante
son solitarios
intenciones,
cuando no responde
por la propensin
emociones,
como
inteligencia.
La computadora
es una
controla
y que se convierte
sis de Bukatman,
Turkle seala que las relaciones con los otros no son siempre fciles, que la
el espacio
y el cuerpo es reemplazada
mquina'"
por la tricotoma
'espritu,
entre
cuerpo,
lntorrntf
ca
bles adeptos.
En su momento,
cuya
a innumera-
a mis necesidades.
de sus computadoras;
se alimentan
viene de la austeridad
de su existencia.
(1981) es clebre:
ralo
vestimentaria,
incmodos
pasin
fuera
devorante
de sndwiches,
despreocupados
de sus salas pero
que los absorbe
La descripcin
indiferentes
por el sueo,
invadidos
de Weizembaum
a su apariencia
cuerpo
completamente.
corpo-
por la alimentacin;
y alma por una
"El hacking, es un
les
de la computadora.
habla de jvenes
su reputacin
psicolgico.
a la computadora
El creador
autodestructor"
en trminos psicolgicos,
es difcil
hackers, etctera.
188
Sobre
existencia alrededor
de estar tan ligado con ella que se transforma en una pura extensin del esp-
sorpresa.
La pasin
de cualquier
7'2
Anthony dedara a S. Turkle: 'Una historia sentimental es a190que acapara. Hace pasar a la computadora
y otras cosas que amo a segundo plano' (p. 188). Acerca de los apasionados de la inf"""tica,
adems
de S. Turl<Je(1983 y 1997) Y S. Levy (1984), ver P. Breton (1990). El libro de Coupland (1996) es un
formidable documental sobre la existencia cotidiana de los nerds.
189
Artificial,
en muchos
de su encuesta
como
microprocesador
que alimenta
tambin
de esos apasionados.
sobre
los usuarios
es un leitmotiv de la
maqunica del
una imagen
S. Turkle encuentra
individuales
a travs
de la computadora
un
el comportamiento;
mentales. Para
tiene ningn efecto sobre el conjunto. Algunos rganos pueden ser reem-
millones de conexiones
inteligentes
de la activacin de programas
(254-255).
estpidos".
un montn de pequeos
procesa-
los microprocesadores
electrnicos
su discurso
La conciencia
es la operadora
ra tranquilamente
nada a la estructura.
perduran los lazos que unen al sujeto consigo mismo; encara la existencia.
de un programa"
de una computadora,
y analiza los
como un error
singularidad
La ausencia de sensibilidad
o en el robot computarizado
de sentimientos,
del hombre
o de afec-
no detiene a los
de que si la mquina
lan emociones
Norman interpreta esto como un defecto de la maquinara. Minsky, preocupado siempre por disminuir las capacidades
computadora,
o no son capaces
no simu-
comportamientos
que se
de producir
terica
las restricciones
econmicas
que
han pesado
favorecan el desa-
recordar
La distincin
todos
muchos de nuestros
los problemas
conscientes
tcnicos,
pensamientos.
Cuando
podamos
resolver
mquinas mucho ms
a sus programas
reconocido,
entonces
debern desarrollar
gracias
Un programador
de nuevo en un
de sentimien-
sus funciones,experimentar
el equivalente de
infiujo electrnico en una Red de neuronas. Habla, por otra parte, de 'mquina pensante' para designar
nos obstculos
al cerebro como una mquina para tratar informacin. Ahora bien, no es el cerebro el que ;>iensasino el
hombre con toda su historia, su psicologa singular, su pertenencia social y cultural; en resumen, un hombre
con su singularidad
carece
190
de otro contenido
que el de la conciencia
Al'n si el cerebro es e
191
La metafsica
de la Inteligencia
Artificial
se apoya en un juego de
Homo silicium
dero; si la mquina parece pensar entonces piensa o bien nada nos impide
de la denigracin
acceder
inevitablemente
"Ciertamente,
de circuitos electrnicos,
es difcil concebir
cmo
pero
(Chazal,
1995,
77). Si la
Para el bailarn, la
del cuerpo.
una propiedad
La impotencia
por un
mayor
sino
He aqu
considera,
alimentando
de la Inteligencia
un proceso
iniciado
la religiosidad
Artificial
que distingue
cier-
por Coprnico
y prolongado
por Darwin
ritu". De ah su procedimiento
retrico:
que
es cierta-
ejecutan con
pensamientos,
de sentimientos
y de emocio-
perturbadores,
como
o sentimientos
inesa la
El milagro de la
incontestable
propuestas
herido
No hay psicologa
192
de los robots
singular de
de existencia
ren tomar las palabras al pie de la letra. Sin embargo, si se puede progracomo si estuviera cansado,
prevenir perturbaciones
metabolismo,
psicticas
diferentes
de sobrevivir en condiciones
con preci-
humana.
Las
conju-
con el objeto de
primarias, su gravi-
El dolor es neutralizado
193
de reducirme
nerlo permanentemente
a la voluntad
una prtesis que permita superar las dificultades que encuentra; agrega o
los ojos.
su
"no es solamente
eficacia psicolgica.
Del nacimiento a la muerte, el cyborg marca el retroceso del cuerpo
A lo largo del tiempo, el acoplamiento
en extensin
vida
y en banalidad,
ordinaria?",
Las
rean lo cotidiano
extendindose
tecnologas
al dominio
se vuelven
mdico
omnipresentes:
corporales;
o a la
monito-
sacan prove-
y su perfeccionamiento
tcnico
la mquina
interfiere
profundamente
para
determinar
sus
comporta-
cacin
Las computadoras
las funciones
y a los rganos
desplazando
de biomateriales
o en la conexin
gicas, la informtica,
los dispositivos
la hemodilisis,
para paliar
una limitacin,
embarazadas
los aparatos
de reanimacin,
los embriones
concebidos
los donadores
des tcnicas
como la programacin
ms discretas
de nuestras sociedades
modalidaLa supresin
cotidiana de la fertili-
acercamiento
al cerebro.
de todo obstculo
entre la computadora
La interfase hombre-mquina
de resistencia,
hornos de induccin.
las bibliotecas
cuyos dispositivos
al cerebro
ser entonces
de chips
interiorizada
subordina-
F. T. Hambrecht,
mensajes susceptibles
Dery,
74
Gray
cuerpo
minusvlidos
75
sugiere
(auto,
llamar
semi-cyborgs
Hables
telfono,
En este sentido
los rganos
cyborg
1995,
194
(Hogle,
2(9).
televisin,
extraldos
a los innumerables
instrumentos
en la vida ordinaria
computadora,
e implantados
etctera)
se convierten
separados,
desde
Gray,
luego,
301)16.
La atmsfera
del extremo
contemporneo
(en
fu nde
del
se sentirian
1995).
en las matrices
1997,
por
y s mismo
fundadores
West describe con humor sus sensaciones con una prtesis cardiaca, que
continuamente
antropolgicos
incluye tambin
La ciborgizacin
la robtica
nerviosas
a travs de
se atenan y se disuelven.
elementos
La
etc-
Algunos
lo biolgico.
de terminaciones
para el cyborg:
las prtesis se
mientos: un hombre vivo con una prtesis cuya existencia est sometida
eleccin
en la
y sus progra-
fisiolgicas;
El hospital es el lugar de la
resultados
en busca de mejores
76
Ciertamente,
personas
la insercin
minusvJidas
aqu a esas
prtesis
corporal
de
chips electrnicos
en el mundo.
sino
de aquellas
Hambrecht
ser
de
extraordinaria
pretenden
habla de "lentitud"
utilidad
o de su prensi6n;
ampliar
del cuerpo
para
muchas
no nos referimos
las capacidades
del hombre
en sus reacciones,
puesto
195
que
orgnicamente
bajo
ga alimenta la totalidad
psicofarmacologa
que incrementan
su resistencia.
La tecnolo-
de la vida cotidiana.
Freud enumeraba
tres heridas
arranca
en la continuidad
poca de desigualdades
sume al
Si el debate pol-
sujeto en una ignorancia acerca de las razones ltimas de sus actos. Para
forma, purificada
de agregar
que
de nuestras sociedades
cada vez menos debido a que sta no deja de mezclarse con el hombre,
de interferir en su funcionamiento
en torno a la confusin
(Mazlich,
1993). No podemos
concebir
as en
elaboracin.
cultura socialista-feminista
porneo. Omnipresente
la tradicin
tiras cmicas,
o incluso
como juguete,
de la posteridad
(Harraway,
poderoso,
se
1991; Bukatman,
de las fronteras
Es tambin
algunos aos en un paradigma insoslayable para pensar el mundo contemen la lectura o en el cine de ciencia ficcin, en las
un esfuerzo
de un mundo postmoderno,
de naturalista, y en
ciberntico,
el poder
de los hombres.
cuya existencia
en condi-
se adapta ineluctablemente
Cyborg
manifesto
La humanidad
innumerables
de un equipo
se concibe
tcnicos
que
y de instalaciones
esta afirmacin
en su
para contribuir
microcibernticas.
Haraway
prolonga
del cuerpo
las desigualdades
de una sociedad
orgnica
improcedente,
se ofrece entonces
demasiado
sociales.
un juego mortal"
asociado
(1990,
"Vivimos
un
el paso
poli-
161). El cuerpo
como un formidable
a la
a travs
a luz un nuevo mundo. "En la vspera del nuevo siglo, nuestro tiempo,
Dona Haraway propone en este sentido una utopa poltica en la cual el cyborg
venga a conjurar todas las fracturas sociales e individuales que hacen hoy
de mquina y de organismo,
"racia-
(Haraway,
se encuentra
una fraccin
de segundo
Se percibe
cul sera el
cyborgs.
1990,
de comunicacin,
individuales
un
como hbridos
El cyborg
150). Otra
la utopa
en la libertad
y la autonoma.
196
es
el cyborg
197
violentas y guerreras
de Robocop
o Terminator manifies-
separada de la "simbiosis
pre-edipiana",
Preocupado
(Springer, 1996, 111). En la ficcin, los cyborgs encarnan una sabia combi-
mente masculhas;
un sistema
estricta-
hacia la agresividad
El cyborg
el cuerpo,
y el machismo.
hacia
de las "comunidades
fusiona-
les"; encarna en este sentido una poderosa autonoma que nada amenaza.
no suea
recibida
conflictivos
por evidencia
mismos,
nuestro
proceso,
de ella,
ella no nos domina ni nos atemoriza, somos todos nosotros ella misma".
apropiarse
El cuerpo
esas tcnicas
polticas, cultu-
a imgenes de dulzura, de alianza, de amistad, opuestas a los temas agresivos que alimentan hoy en da de manera caricaturesca
las puestas en
el cyborg,
actuaba
humano es caduco,
contra
l. "El gnero
poltica
global,
concluye
su manifiesto
identidad
races histricas"
repitiendo
cunto
(1990,
prefiere
invalidando
es elevado al rango
En D. Haraway la obsolescencia
sexuales susceptibles
libera al cyborg
de sus connotaclonas
misginas
organicidad
das actualmente
sociales construi-
La
taciones
ella el cuerpo
Esta
materiales
La disolucin
de la carne
bajo la ptica
rables opresiones
ligadas al cuerpo
del cuerpo,
en las limi-
de la tecnologa;
para,
innume-
77
del gnero.
al poder o a la
Dona Haraway
ser cyborg
y no diosa.
160).
en el cyborg
contemporneas,
a una liberacin
Dona Haraway seala con lucidez que el cyborg es 'la emanacin de un capitalismo patriarcal y militarista'
(p. 151); sabe que si las tecnologas de comunicacin son propicias a unos, son una tragedia para aquellos
que las producen en las fbricas de 'Detroit a Singapur' (p. 153). Pem esto no hecha por tierra su
afirmacin. Su preocupacin es librar al cyborg de connotaciones polticamente dudosas para hacer de
l un instrumento
de liberacin,
un simulacro
reivindicado
por su fuerza
simblica
en el campo
de las
dualismo susceptible
ms all de cualquier
operaciones polticas.
198
199
El cuerpo
no es solamente
percibido
las interacciones
atado al hombre,
como un anacronismo
un accesorio
es condenado
a la desaparicin
deseos
que realizan la totalidad de sus actos y de sus gestos. Los contactos fsicos
miembro
la procreacin
de la vida cotidiana;
las invitaciones
profesional
sus comidas, guan a sus hijos, los ven dormir, sin jams tener
que encontrarse
fsicamente.
mente enriquecida
"La experiencia
de quienes
supernumerario
manidad).
disociar
buscan
la perfeccin
(Le Breton,
digno
inmaterializarlo
algunos
y condenado
datos,
es expulsado
de
es intensa,
forj su
solamente
por un antiguo
Su bsqueda se ve favorecida
cuyas fronteras
genticas,
al diagnstico.
de encontrar
circuitos
vivo, sintetizado
mediante intervenciones
integrados,
etctera.
En esta
virtuales que
necesarias
ah
ultra perfeccionadas
implantes, transplantes,
en el seno de la computadora.
de amigos o de cole-
del cibe-
en sus tiempos
(Ballard,
"Para Case,
a mi pantalla con una multitud de juegos de video, de dibujos animados ... "
1984, 207). Los hombres de este mundo no estn nunca aisla-
al escon-
(el ciberespacio)
En Neuromancer,
la Matrice
el cuerpo,
bajo la forma
en
llamada posthu-
es combatir
de inters.
los
(a menudo
1985,7).
Se convierte
1990), obstculo
de su espritu,
para satisfacer
tecnolgica.
Neuromancer,
Wintermute
de un grupo de individuos
una
la frus-
tracin
bles. Se dan a la fuga. Una segunda tentativa con los hijos acaba en tragedia:
se desgarran
200
que experimentan
La reduccin
sino un morphing,
(meat)
identitaria,
los usuarios
de la indefinidamente
extensible
201
pensamiento
artificial,
(a meat machine).
"Suspendido
Conectados
al ciberespacio,
al universo de la computadora,
los cuerpos
se disuelven.
fsico;
diferentes
cuerpos
antropolgica
El cuerpo electrnico
enfermedad,
ms que un puerto
de la cual prescindira
del ciberespacio
de
a voluntad,
alcanza la perfeccin
si
lejos de la
cin del cuerpo humano. Se cita a bilogos de la era espacial que no crean
que "seres evolucionados
temprano,
pretendan
se despojaran
accidentes,
pudieran conservar
sitio de la conciencia
de la inteligencia
el hombre
Tarde o
esos seres
(Clarke,
y a los
envoltura
originales
desti-
en el momento
de metal y de plstico
el cerebro
que
no era de ningn
electrnica
total simbiosis"
de manera anglica,
de la materia impida
modo esencial.
lo haba probado.
El conflicto
un da para siempre
El
entre
mediante
una
1968, 148).
se disuelve
Una comunidad
formaciones
olvidar caritativamente
para concederle
sus virtudes
los virus.
gracias
genticas,
sus restos
rimentan frustracin
virtual americana,
al infinito su existencia
psicotrpicos,
son colocados
la vulnerabilidad
Para subrayar
ejemplo.
estamos
limitados
de los materiales
como
por
permanentemente
[...]. Ciudades
como Londres
desean prolongar
de la tcnica
con recursos
en espera
definitivamente
de transferir
(trans-
binicos,
de inmortalidad,
de que se descu-
sus espritus
a la Red para
en un programa
particular
computa-
para que se
que existen. Qu
expropienoe'",
hibridacin
en hibernacin
los
al perfeccionamiento
pianos trabajan
liberarse
A. C. Clarke, al inicio de los aos sesenta afirma ya, con irona, la obso-
completo
sus cuerpos
[...]. Y finalmente
desarrollo
c1onaciones).
capacidades
orgnicos.
por la naturaleza,
lescencia
cuerpos
del conocimiento,
al cuerpo,
para
desapari-
a menudo
bajo identidades
Cualquiera
o discapacitado,
sucesivas
en un mundo inmaterial.
aban-
digitales"
se asombra
la disolucin
del cuerpo
y se
de accidentes
hacerse
o de otro cuerpo,
tiene la posibilidad
reconstruir
un nuevo cuerpo
de dar marcha
atrs
a partir de su ADN,
su espritu.
Nueva York son de factura ms simple que el hombre y les lleva centenares
de veces ms tiempo para ser reconstruidas"
78
(Clarke,
1962,210).
Clarke
. Minsky ha escrito en colaboracin con H. Harrison una novela de anticipacin The Turing Option (1992)
en la que imagina una sociedad en la cual los hombres pueden telecargar su espritu a la computadora, la
'sociedad de los espritus' con la cual l suea.
202
la inmortalidad
que le parece
tcnicamente
tan cercana.
Fuera de la entropa.
203
desde
Suea
con deshacerse
de su cuerpo:
Aun si se descompone,
destinada
de liberacin
compartido.
a morir"
es liberado
(Morse,
del cuerpo
desea-
162). El imagi-
gracias a la computadora
R. Jastrow, investigador
usted puede
Desafortunadamente,
una
es
en el dominio espacial,
a cmaras, a instrumentos,
Review, 21). Un cuerpo ms a la altura, segn l, de los desafos contemporneos no puede ser otro que una estructura
antiguas formas humanas. Si la computadora
binica y diferente
a las
al rango de cuerpo
desprovisto
de cuerpo,
que tomar
concepciones
nuestros pensamientos
bajo la
215)80. M. Pauline, un artista fascinado por las mquinas que lleva a cabo
periormences espectaculares ejecutados por robots, confiesa su deseo
de transformarse
Minsky lleva al extremo su mstica de la Inteligencia
desprecio
del cuerpo,
en la computadora:
Artificial
y su
del espritu
es desolador.
de mi
existencia estar determinada por las mltiples conexiones que preveo con
mquinas. Si yo pudiera hoy transformarme
deseara
convertirme
en mquinas, todas
(Whole Earth
las mquinas"
Review, 40).
dad, sino de quinientos aos de vida extra, por qu no? Y no hay razn
para que el sistema se avere, si usted utiliza una buena tecnologa,
que puede reemplazar cada parte [...]. Adems,
ya
Para H. Moravec,
cuerpo
especialista
humano es un hecho;
copia de su persona, si una no funciona ya. Tal vez incluso destinar varias
copias de usted mismo para vivir diferentes vidas" (Whole Earth Review,
de una humanidad
obsoleto
perdido
en el medio tecnolgico
cualquier
utilidad,
contemporneo.
desplazado
Para l, el cuerpo ha
por mquinas
Es, en lo sucesivo,
al cuerpo
tecnolgico
ms competentes
tro espritu. Nuestro espritu y nuestros genes comparten tal vez objetivos
un obstculo
para
grados a su adquisicin,
tico que ya no le es posible seguir. Por una parte, es aplastado por la velocidad, la precisin y el poder de la tecnologa; y por otra, es inundado por
de informaciones
acumuladas"
(Whole Earth
al mantenimiento
de nuestros cuerpos
(Moravec,
1992,
11). El
cuerpo echa por tierra gran parte de los esfuerzos del espritu. Por otra
parte, la muerte llega un da y destruye
80
Los mismos autores agregan: 'En un futuro prximo. el hombre tal como lo conocemos hoy en da -esa
criatura perecedera- no ser ms que una simple curiosidad histrica. una reliquia. un punto ridculo perdido
en medio de una inimaginable diversidad de formas. Si algunos individuos o grupos de aventureros lo
desean. podrn recuperar esta prisin de carne y de sangre que la ciencia reconstruir para complacenos'
(Leary. 1996.218).
204
del
en despojarse
hbridos, semibiolgicos,
de preguntarse
la cantidad y la complejidad
la obsolescencia
en plena metamorfosis.
adecuada.
en robtica,
205
de robots pensantes,
infinitamente
guirn ya de la humanidad
corriente
y su abandono
del cuerpo.
si no es por su perfeccin
tcnica
ms apropiado
una computadora
tico y todos
contemporneas
en la infancia,
las mquinas
elementales,
encuentran
todava
afinaciones
obsoleta.
en entidades
tros mismos;
poco despus,
espritu
podrn
tan complejas
los grandes
su reproduccin,
"Nuestro
dulcemente"
sabrn asegurar
indiferentes
muchas
a partir
como noso-
de la evolucin
enfrentar
nos apagaremos
y autnomas
cionamiento,
al desuso.
restricciones
trascendern
y que exigen
se
biolgica,
desafos
[...]
esas hijas
del universo
(135).
denominado
su mantenimiento,
su perfec-
a una humanidad
condenada
disponibles
y observa atentamente;
nie artificial"
que
porttil
"programada
que
(p. 9).
de accin.
incluso,
de la mquina es precisamente
y lo biolgico,
de las copias del mismo individuo, incluso las de varios individuos, mediante
comienza a aparecer:
ya no aqulla
una transferencia
y el espritu. Para ello es necesario que el espritu viva el duelo del cuerpo y
de recuerdos
de una computadora
a otra, conseguiremos
pero constituido
206
trasladara
de materiales biolgicos
con la
del cerebro
en una fraccin
con transferir
el programa
de informaciones;
despus
de un
a otra. El individuo
no
liberara al
soluciones.
mayo-
es suficiente
memorias
para viajar
207
Obertura
la dupli-
Si el proceso es preservado,
ms que historias"
informaciones
parte, descubre
incansablemente,
constituan
El resto no son
de pronto Moravec,
regeneracin?
probabilidad
fantasmticamente
incesante
yo soy preservado.
el cuerpo no es un mvil en va de
Si los componentes
de que no comprendamos
a nuestro nacimiento.
Solamente
Ciertamente
seguimos
representaciones,
investigadores,
la duplicacin
una cesura radical entre el cuerpo y el espritu; este ltimo es susceptible de acompaar
Mditations metaphysiques
Descartes,
Por otra
una parte de ella, nos acompae hasta la muerte" (p. 143). Si el hombre es
El individuo identificado
al
siendo
utopas, fantasmas
La omnipotencia
resistencia
a la mquina; a la in-
y en ocasiones,
en esta
obra
para numerosos
de un mundo finalmente
libre
el peso
del pensamiento
no deja de enfrentarse
a las Gemonas.
comunes
himno al "espritu"
recorrido
Hemos
carne.
el cuerpo es para Moravec la prisin del alma (del cerebro o del espritu), pero
el cuerpo.
que
y conciben
a la irnica
en la cibercultura
americana
elevan un
de su identidad
en
ellos mismos, siendo a pesar de todo hombres de carne y hueso, como los
dems, obligados a posponer sin cesar su conviccin
a desaparecer
enfrenta
muy pronto.
desesperadamente
un bricolaje
gentico
La metafsica
o con la fabricacin
o la muerte,
tan considerablemente
consolar
incluso
mdica
de impedir
Otros
Artificial
suean
La perfeccin
se
con
los accidentes
el "biopoder".
en la desgracia
de que el cuerpo va
de la Inteligencia
todo
o la enferincremen-
208
209
210
211
poderosas.
cuestin
obsoleto?
sealar
Citemos
planteada
aqu algunas
"Cualquier
el absurdo
maliciosamente
de las respuestas
en 1989 por la
persona
de
Nina
que
pensar
Hartley
tenga
que
(41).
a la sorprendente
el cuerpo
"No
es
hay nada
regulares
obsoleto",
que
es
individualismo
replica
Kath.e Acker.
neamente en el suicidio" (51). Para Stephanie Milis: "es una actitud extraa
considerar
sociales de individuacin
y sus imputaciones
los de la biologa o de la
de imaginar que sus vctimas son reales. Es posible que la nocin de obsoles-
sidad de investigaciones
tos de aplicacin
"la convergencia
en un
puede
yo ame tanto
el cuerpo
del abandono
del compromiso
y de aplicaciones
de la cibercultura
es simultneamente
real" (53).
fsil o corregido
El cuerpo, antiguo bastin del sujeto, centro de su identidad, obedece
a la misma razn analtica que fragmenta
del
(Sfez,
1995)
no un cuerpo
y corregido
nieros biolgicos,
o cambia-
discursos
con frecuencia
de identidades
provi-
convergen
o de odio, suprimido
desafortunado.
al menos un cuerpo
mdicos
mitologa de entresiglos.
la relacin
exaltados
final-
glorioso,
o investigadores,
que anuncian
el fin necesario
ms autoritarios
exige si
los inge-
la reluciente
muestra
de la condicin
son incapaces
de disolver
sociedad laicizada, la misma ruptura pone al hombre en posicin de exterioridad, de testigo en cierto modo, de su propio cuerpo. La salud se ha vuelto
una religin que participa de lo sagrado salvaje analizado anteriormente
Roger Bastide (1975), a la vez religin personal
de un bricolaje ntimo, de un tejido de creencias,
por
reli-
gin colectiva debido a las esperanzas que suscita, los entusiasmos que la
rodean la investigacin,
los financiamientos
a los
es fundamentalmente
una
apuesta por el cuerpo (Le Breton, 1990; 1993). Este ltimo es un analizador
212
un
es decir, revisado
que encarnan
Pero la contradiccin
como
La utopa de la salud
la salud perfecta
tambin
perfecto
su nece-
los procedimien-
como un borrador
que fragmentan
lugar de salvacin
implica
o incluso
213
Bibliografa
And~rson A. R. (ed.), Pense et machine, Seyssel, Champ Vallon, 1983.
Andneu B., Les Cultes du corps, Paris, L'Harmattan, 1994.
-
L'Art au corps. Le corps expos de Man Raya nos jours, Marseille, 1996.
Athea. N., "La strilit, une entit mal dfinie", en Testart J. (1990).
Blandier, G., Le Dtour. Pouvoir et modernit, Paris, Fayard, 1985.
Le Dsordre. loge du mouvement, Paris, Fayard, 1988.
Blandier, G., Le Ddale. Pour en finir avec le Xxe.Sicte,
Ballard, J.G., Crash, Paris, Presse-Pocket, 1985.
- Mythes d'un futur proche, Paris, Calmann-Levy,
Bataille G., L'rotisme, Paris, UGE 10-18, 1965.
Baudrillard, J., cran Total, Paris, Galile, 1997.
214
Bukatman, S., Terminal identity. The virtual subject in post-modern sciencefiction, Durham, Duke University Press, 1993.
Bureaud, A., "Sterlac, le bourdonnement de I'hybride", Art Press, nm. 207,
1995.
Caccia, F., Cybersexe. Les connexions dangereuses, Paris, Arla, 1995.
Camaiti Hostert, A., Passing. Dissolvere le identlte, superare le differenze,
Roma, Castelvecchi, 1996.
Canguilhem, G., Le Normal et le pathologique, Paris, PUF, 1966.
Capek, C., RUR, Pars. Editions de I'Aube, 1998.
Caspar, P., Penser I'embryon. D'Hippocrate a nos jours, Bruxelles, Editions
Universitaires, 1991.
Castells, M., La Socit en rseaux, Paris, Fayard, 1998.
Casti, J., Paradigmes perdus. La science en question, Paris, InterEditions,
1991.
Changeux, J.-P. Ricceur P., Ce qui nous fait penser. La nature et la regle,
Paris, Jacob, 1998.
Channell, D. F., The vital machine. A Study of Technology and Organic Life,
Oxford, Oxford University Press, 1991.
Chatel, M. M., Malaise dans la procration, Paris, Albin Michel, 1993.
Chazal, G., Le Miroir automate. Introduction a une philosophie de
I'informatique, Seyssel, Champ Vallon, 1995.
Cioran, E. M., Le Mauvais Dmiurqe, Paris, Gallimard, 1969.
Clarke, A. C., 2001: Odysse de I'espace, Paris, J'ai lu, 1968.
- Profiles of the future, London, Gol/ancz, 1962.
Cohen, J., Les Robots humains dans le mythe et la science, Paris, Vrin,
1968.
Cooper, W., Sesso estremo. Pratiche senza Iimiti nell'epoca cyber, Roma,
Castelvecchi, 1996.
- Sesso estremo. Nuove pratiche di liberazione, Roma,
Castelvecchi, 1997.
Corea, G., The mother machine, New York, Harper and Row, 1985.
Coupland, D., Microserfs, Paris, 10-18, 1996.
Courtine, J.-J., "Les stakhanovistes du narcissisme. Body building et
puritanisme ostentatoire dans la culture amricaine du corps", en
Communications, nm. 56, 1993.
Crevier, D., A la recherche de l'intefligence artificiel/e, Paris, Flammarion,
1997.
David, A., La Cyberntique et t'humein, Paris, Gallimard, 1965.
Deitch, J., Posthuman, Amsterdam, Idea Books, 1992.
Delaisi de Perceval, G., La Part du pre, Paris, Seuil, 1981.
Janaud A., L'Enfant a tout prix. Essai sur la mdicalisation du Iien de
filiation, Paris, Seuil, 1985.
Delcey, M., "Eliminer le handicap: juaqu'o?", in Pratiques, nm. 1, 1998.
215
216
3-4, 1995.
Herrnstein, R. J., Murray C., The Bel/ Curve. Intel/igence and Classstricture in American Life, New York, The free Press, 1994.
Hermitte, M.-A., "L'Embryon alatoire", en Testart J. (1990).
Hodges, A., Alan Turing ou I'Enigme de l'intel/igence, Paris, Payot,
1998.
Hoffmann, E.T.A., L'homme au sable, Paris, Zo, 1994.
Hogle, L. F., "Tales From The Cryptic: Technology Meets Organism in
the Living Cadaver", en Hables Gray C. (1995).
Holland, S., "Descartes goes to Hollywood", en Body and Society, nm.
3-4,1995.
Hottois, G., Entre symbols et technosciences, Seyssel, Champ Vallon,
1996.
- Le Paradigme bio-thique. Une thique pour la
technoscience, Bruxel/es, De Boeck, 1990.
Hutin, S., Les Gnostiques, Paris, PUF, 1959.
Huxley, A., Le Meilleur des mondes, Paris, Presses-Pocket, 1980.
Jacob, F., La Souris, la mouche et I'homme, Paris, Jacob, 1997.
- La Logique du vivan!, Paris, Gallimard, 1970.
Jameson, F., Postmodernism or the Cultural Logic of Late Capitalism,
Verso, London, 1991.
Jay Gould, S., La Malmessure de I'homme, Paris, Folio, 1983.
Jdanko, A., "Historiographie cyberntique: I'volution considre
comme une tape de I'volution cyberntique", en
Cybernetica, vol. XXVII, nm. 3, 1984.
Jeffrey, D., Jouissance du sacr, Paris, Armand Colin, 1998.
217
218
219
de Nancy, 1994.
(ed.), Biomdecine et devenir de la personne, Paris, Seuil,
1991.
Onfray, M., "Orlan, esthtique de la chirurgie", Art Press, nm. 207,
1995.
Orlan, De I'art charnel au baiser de I'a rtiste , Paris, Jean-Michel Place,
1997.
Oudshoorn, N., The Making of the Hormonal Body, New York,
Routledge, 1994.
Packard, V., L'Homme remodel, Paris, Calmann-Levy, 1978.
Pearl, L. (ed.), Arts de chair, Bruxelles, La Lettre Vole, 1998.
Pearl, L., Baudry P., Lachaud J.-M. (eds.), Corps, arts et socit.
cntmeres et utopies, Paris, L'Harmattan, 1998.
Prinaud, J., "Du bb machine au bb mythique: les grands
prmaturs de I'AMP" en Le Journal des Psychologues, nm.
158, 1998.
Perrin, E., Cultes du corps, Lausanne, Favre, 1985.
Piercy, M., He, She and It, New York, Fawcett Crest, 1991.
_ Body of Glass, London, Penquin Books, 1991.
Pradal, H., Le march de I'angoisse, Paris, Seuil, 1977.
_ Practiques, "La socit du gene", nm. 1, 1998.
Putnam, H., "Pense et machine", en Anderson A.R. (1983).
Quau, P., Le Virtuel. Vertus et vertiges, Seyssel, Champ Vallon, 1993.
Rabinow, P., Chimeras. Artificiality and Enlightenment in the Genetic
Age, New York, 1993.
Rahmouni, C., Modelage du corps, mythe et ralit: le body building,
Paris X-Nanterre, Mmoire, 1993.
220
221
1983.
ort, M., Le Dsir froid, Paris, La Dcouverte, 1992.
'ort, P., Misere de la sociobiologie, Paris, PUF, 1985.
'ouraine, J.-L., L'Enfant hors la bulle, Paris, Flammarion, 1985.
'urlnq, A., "Les ordinateurs et I'intelligence", en Anderson A. R. (1983).
"urkle, S., Les Enfants de I'ordinateur, Paris, Denol, 1986.
- Life on the Screen. Identity in the Age of the Internet, New
York, Touchstone Edition, 1997.
lacquin, M., "Biothique: la loi contre le sujet", en Libration, 2-4-1992.
lelena, H., Dal cybersex al transgender. Tecnologie, kienttte e politiche
ti tiberazione, Roma, Castelvecchi, 1995.
)e Vilaine, A.-M., Gavarini L., Le Coadic M., Maternit en mouvement,
Grenoble-Montral, PUG-Saint-Martin, 1986.
ilela, E., Do corpo equivoco, Braga-Coimbra, Angelus Novus, 1938.
lilliers de L'lsle Adam, L'Eve future, Paris, POL, 1992.
lirilio, P., La Bombe informatique, Paris, Galile, 1998.
- Cybermonde, la politique du pire, Paris, Textuel, 1996.
- La Vitesse de libration, Paris, Galile, 1995.
- L'Art du moteur, Paris, Galime, 1993.
von Neumann J., L'Ordinateur et le cerveau, Paris, Flammarion, 1996.
Nalser, R., "Autodesk Cyberspace Project", en Mondo 2000 (1992).
Neizembaum, J., Puissance de I'ordinateur et raison de I'homme,
Paris, Informatique, 1981.
\/Velzer-Lang, D. et al., Prostitution: Les uns, les unes et les autres,
Paris, Mtaili, 1994.
\/Vest, P., Un accident miraculeux. Maladie et dcouverte de soi, Paris,
Gallimard, 1998.
Whole Earth Review, "Is the body obsolete?", nm. 63, 1989.
Wiener, N., Cyberntique et socit, Paris, 10-18, 1971.
Wiener, N., God and Golem, inc., Cambridge, The MIT Press, 1964.
222
223
224