RECORDANDO

LA INOLVIDABLE OCASIN
CUANDO FERNANDO VALLEJO
VISIT EL CLAUSTRO
Por: Julio Csar Montaez Ruiz1

Foto: archivo personal del autor.

cabo de terminar el ltimo libro de Vallejo El don de la

vida, que cabra interpretar como su obra de senectud, su
designio: la bendicin de la muerte. Es fcil entender por qu
est en la cumbre literaria: su grandilocuencia es fascinante; record
cuando se pronunciaban las palabras que le conferan el doctorado
honoris causa en la Universidad Nacional de Colombia, en medio de
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cesaba de vitorearlo. Ese recuerdo que me vino a la mente, en el tiempo
de los relojes no fue superior a tres segundos (como dira Borges: la
eternidad del instante).
Pero esa remembranza solo fue una lacnica introduccin al mejor recuerdo que tengo de Fernando el memorioso, el que les vengo a relatar:

1 Abogado rosarista, y joven investigador de la Facultad de Jurisprudencia.

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/ Letras

Quin podra imaginarse que ese martes 11 de

"(%*-(78,(#'( #95562#.&$)'!#7(#'-"%!):$#$#"$lir de la universidad, encontrara a este singular
personaje. Pues de esta manera sucedi: pareca
haber un altercado en la entrada del Claustro,
por lo cual, me interes en aquel suceso pero
mayor no pudo ser mi sorpresa cuando pude ver
que el acontecimiento se haba originado, porque no queran dejar entrar a Fernando Vallejo,
pues no tena el carn de la universidad, por lo
que reaccion para que lo dejaran ingresar junto
con su acompaante y que as, pudiera conocer
nuestro Colegio Mayor del Rosario.
Una vez adentro, con su amiga (una antioquea
muy afable), le manifest a Fernando la admiracin que senta por uno de sus libros en particular:
Logoi.
Es menester decir que a Fernando Vallejo se le conoce por sus obras ms polmicas, donde, (como
l mismo lo manifiesta) no hace cosa distinta a
hablar en primera persona, buscando solo relatar
lo que ve y lo que ha vivido, pues como dira horas
ms tarde: si no se ha vivido lo suficiente no se
tiene sobre que escribir.
Pero en Logoi en particular, Vallejo habla del
lenguaje literario, y logra realizar una gramtica de
este, y pone de presente las diversas figuras literarias de una tradicin que se remonta a Homero,
a quien cita en griego; tambin pasa por Cicern,
en latn; Rimbaud, en francs; Poe, en ingls;
Leopardi, en italiano, y Silva, en espaol, por
citar tangencialmente algunos de los ms grandes
representantes de diversas culturas y tiempos. Para
no desconocer la autonoma de este lenguaje, que
escapa a la propiedad de una determinada poca o
cultura, demuestra su aparicin mucho antes de la

imprenta. En principio, su composicin era oral y

as lleg a ser plasmado en libros, que quiz slo
hayan llegado a compendiar una pequea parte de
la riqueza de este aparente sempiterno lenguaje.
Sobre ese libro, Vallejo me coment que lo escribi para ensearse a s mismo cmo escribir
con la maestra que lo hace actualmente. Decidi
hacerlo porque llevaba varios aos reconstruyendo
la biografa de Porfirio Barba Jacob, y a pesar de
haber estudiado filosofa y lingstica, senta que
no saba escribir bien. Como dira ms adelante, el
escribir bien no se aprende solo leyendo
Adems pude hablarle sobre otras dos fantsticas
obras suyas: las biografas de Porfirio Barba Jacob
y Jos Asuncin Silva, donde se devela lo que
seguramente se ha convertido en un autntico
gnero literario.
Despus de haberle mostrado mi universidad y
cuando estbamos saliendo del Aula Mxima,
nos encontramos con tres estudiantes de ciencia
poltica, que tambin conocan su obra y lo admi,$8$);# 0,$.-$"# $# ("*!2# "(# .!)1!,7+# &)$# *(,*& -$#
inolvidable. Por ende, decidimos llevarlo al inveterado Caf Pasaje, donde pudimos hablar y hacerle
preguntas sobre tantos temas como se nos ocurra.
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Posteriormente, Vallejo y su amiga nos invitaron
a la casa de ella, ubicada en la excelsa obra diseada por el famoso (recientemente desaparecido)
$,3&-*(.*!#?!>( -!#@$ 7!)$A#B/$"#<!,,("#'( #C$,que, desde ese momento se presenta una noche
inigualable.
Una vez all, en un apartamento espectacular, no
por la opulencia, sino por su elegancia y sencillez,
entre Pirela y Piazzolla, hablamos durante horas.

Revista Universidad del Rosario /

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Creo necesario recordar, que por las arengas que

ha pronunciado Fernando en diversas ocasiones,
se ha ganado innumerables animadversiones.

denotar lo que diferencia al hombre del resto de

las especies: su manejo de la razn, la cultura y
el lenguaje.

Sus detractores le manifiestan casi siempre argumentos ad hominem, que sobre su discurso no dicen
nada, y se concentran en su persona, razn por
la cual, no llegan a desvirtuar de ninguna manera
sus contundentes crticas.

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a los polticos, no importa su filiacin, ya que considera que afiliarse a un partido implica cargar con
los innumerables crmenes cometidos en su historia,
adems de considerar a la clase poltica como la ms
deleznable sobre la faz de la tierra, y al congreso
como la cloaca ms putrefacta de la nacin; incluso
considera que se han trastocado las acepciones de
las palabras, pues se le adiciona como adjetivo calificativo: honorable al Congreso de la Repblica

Si se me permite la interpretacin, debo decir que

en el fondo de su discurso, las diatribas de Vallejo,
develan su desprecio por la concepcin antropocntrica del mundo. Esto se refleja en sus reiteradas
crticas a la iglesia. Fernando, quien es un gran lector
de bulas, encclicas y dems documentos sacros,
se atreve a decir a la luz pblica, sin importarle la
execracin, que ese desprecio por los animales y
su consideracin como seres inferiores se puede
encontrar plasmado en la Biblia.
Esto es as para l, pues en ella no se expresa ni
una sola palabra de piedad para con los animales,
y de contera, se plasma que su finalidad no es otra
que ser alimento del hombre, y eso para Fernando
resulta cuando menos despreciable.
Por lo tanto, es a partir de esa cosmovisin, desde
donde surge el estado de cosas para Vallejo, pues
al infligir esa violencia sobre los animales, se parte
de su incapacidad de sensibilidad, lo cual plasma
ideas como la de carencia de alma inmortal de
cualquier especie diversa de los seres humanos y
por ende, la conviccin de su inferioridad.
Por estas razones, slo se puede concluir, que
ms all de criticar a todos, como lo interpretan
algunos, su crtica se dirige a la sociedad, que
siempre ha seguido una weltanschaung, o concepcin del mundo, que desde tiempos inmemoriales
ha estado determinada por una particular definicin del concepto de animalidad, que busca

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/ Letras

Pone el ejemplo ms elocuente en su desprecio

por la clase poltica (en quienes aparentemente
seran los ms inocuos) con los polticos que
luchan por los pobres, pues bajo el ropaje de
filntropos, no hacen cosa distinta a conseguir
ingentes cantidades de votos, ya que en vista
de que la pobreza es la regla general y no al
contrario, siempre va a ser un discurso popular
el que los propugna y, por consiguiente, se ve
remunerado con el nombramiento en puestos
de eleccin pblica.
En el Ro del tiempo, los nueve libros que componen su obra autobiogrfica, el trasfondo es su
concepcin del mundo, su visin antropolgica
negativa: su creencia en la maldad irredimible del
hombre, que solo puede soslayarse, para l, con un
pansexualismo necesario para sobrevivir.
As, despus de hablar con Fernando de tantas
cosas nos pareca increble que su pluma ponzoosa, con la que muchos estn de acuerdo, sea tan
sencillo y tan abierto; que detrs de esa inusual
erudicin se devele tan exquisito humor, que nos
tuvo casi hasta la una de la maana riendo, adems
de ilustrarnos de infinidad de cosas, tantas como
se le venan a la mente.