FAMILIA N DREPTUL ROMAN

,,Prin familie viaa individului se eternizeaz.

Precum se cufund n trecut prin strmoii si
tot aa ia n stpnire viitorul prin descendenii
si. (Joseph Athanase Paul Doumer)

I.INTRODUCERE

Familia definete o societate ntr-un anumit stadiu

de civilizaie i marcheaz profund destinul
fiecrui individ.
Fiind un subiect inepuizabil, dorina de a alege
acest tem ca subiect al referatului nostru, a venit,
pur i simplu, de la sine.
Ni s-a prut foarte interesant s analizm familia
roman din toate perspectivele, s-i descoperim
att plusurile ct i minusurile, pentru ca, n final,
s descoperim locul pe care familia l-a ocupat n
evoluia poporului i civilizaiei romane.

II. DEFINIIE
n dreptul Roman, termenul familie avea
mai multe accepiuni :
desemna totalitatea sclavilor aflai n
proprietatea cuiva;
reprezenta un grup de persoane aflate sub
aceeai putere;
totalitatea bunurilor i persoanelor aflate sub puterea lui pater familias.
II.1.Componena familiei romane
n societetea roman, familia era alcatuit din eful familiei, soie,
copii naturali sau adoptivi i sclavi, precum i din patrimoniul familial.
II.2. Pater familias
Pater familias era in cadrul familiei romane o ,,putere care i avea
originea n societetea gentilic primitiv anterioar societii romane,
societete cu specific patriarhal caracterizat prin autoritatea efului de
familie asupra tuturor membrilor acesteia ea extinzndu-se i asupra
bunurilor.

II.2.1. Puterea lui pater familias asupra persoanelor:

Patria potestas era puterea care se exercita asupra
descendenilor.
Puterea marital desmena puterea soului asupra soiei n
cadrul cstoriei numit cu manus.
Mancipio este o putere care se exercita asupra persoanelor
cumprate prin mancipatio.
II.2.2. Puterea lui pater familias asupra bunurilor:
Dominica potestas reprezenta puterea supra sclavilor.
Dominium era puterea exercitat de stpn dominus asupra tuturor celorlalte bunuri existente n cadrul familiei
romane.

II.3. Poziia femeii-mame n familie

ncepnd cu ultimul secol al republicii femeia

roman, soie i mam de copii se bucura de
ntreaga ncredere a soului, putnd iei
singur pentru a face vizie sau pentru
cumprturi, iar seara l nsoea pe brbat
adeseori la reuniuni familiale sau chiar la ospee.
n societetea sclavagist roman nu se poate vorbi de o
emancipare a femeii sau de o deplin egalitate cu brbatul.
Pe timpul lui Cato cel Btrn adulterul era considerat o crim,
iar legea i ddea soului lezat dreptul de a o pedepsi cu
moartea.
La nceputul epocii imperiale situaia apare schimbat ntruct
adulterul ncepe s fie generalizat i dintr-o parte i din
cealalt, nct amenina profund temeliile familiei.

III. COPILUL N DREPTUL ROMAN

III.1. Capacitatea juridic

Capacitatea juridic pe care o are o persoan, poate fi definit ca o categorie ce desemneaz

aptitudinea, posibilitatea de a avea drepturi n raporturi juridice concentrate.

III.1.1. Capacitatea juridic a copilului

n societeatea roman putem vorbi despre o capacitate juridic deplin a copilului.

La opt sau nou zile de la naterea copilului, dup ce tatl l recunotea i avea loc ceremonia
purificrii.

Cnd mplinea 7 ani, biatul i urma tatl iar fetele mama, n activiti zilnice ale casei.

Ajuns la vrsta de 17 ani copilul era nscris n listele cetenilor, avea drept de vot i era apt pentru
serviciul militar.

III.2. Puterea printeasc

Caracterele puterii printeti:
-aceasta era perpetu;
-avea un caracter nelimitat (eful de familie dispunea n mod liber de persoana fiului i de bunurile
acestuia);
-pater familias avea drept de via i de moarte, dreptul de abandon i dreptul de a-l vinde pe fiu.

III.3. Educaia copiilor

III.3.1. Evoluia pregtirii colare

La nceputul republicii romane, educaia copiilor a fost realizat n totalitate de ctre prinii lor. Un copil este
crescut de mama sa pn la vrsta de 7 ani, dup care instruirea copilului intr n atribuiile lui pater familias.

Odat cu creterea teritoriului roman cei bogai au nceput treptat s-i trimit copiii la coli unde aveau ca profesori
sclavi educai greci.

Spre sfritul republicii romane nivelul pregtirii colare a nceput s se mbunteasc, inclusiv, prin apariia unei
forme de nvmnt superior.
III.3.2. Organizarea colar

Cursurile ncepeau dimineaa devreme i durau 6 ore, cu o pauz pentru masa de prnz.

Anul colar ncepea n martie .

Educaia colar se derula n trei etape:

1. cursul primar la aceast educaie de
baz au participat fete i biei cu vrsta ntre
7 i 10 ani;
2. cursul secundar - la vrsta de 12 ani
educaia colar se ncheia pentru toate fetele
i pentru cei mai muli dintre biei.
3. cursul superior de la vrsta de 16 ani bieii copiii familiilor nobile frecventau colile de retoric.

IV. CSTORIA
Justinian definea cstoria ca fiind: unirea
brbatului cu femeia, care const ntr-o
comunitate de via de nedesprit.
Modestin: unirea brbatului cu
femeia, realiznd o comunitate
pentru ntreaga via prin
mprtirea dreptului divin
i uman.

IV.2. CSTORIA CU MANUS- nsemna puterea

marital a brbatului exercitat asupra femeii.
Aceasta prsea familia de origine i intra n
familia soului dobndind n noua familie drepturi
noi.
IV.3. CSTORIA FR MANUS- era cstoria
specific dreptului clasic. Femeia rmnea n
familia de origine, cu dou poziii, dup cum era
cazul: prima, sui iuris aflndu-se sub tutela
perpetu a agnailor, a doua era alieni iuris,
gsindu-se astfel sub patria potestas a lui pater
familias.
IV.4. CONCUBINATUL- era cstoria specific
dreptului postclasic, care n dreptul vechi i dreptul
clasic nu constituia dect o simpl uniune de fapt.

IV.5. CONDIII DE FOND

a)Conubium, era acel drept recunoscut unei persoane de a ncheia o
cstorie valabil conform cu ius civile.
b)Consimmntul. Cnd persoanele ce se cstoreau erau alieni
iuris, nu se cerea consimmntul lor, ci a persoanelor sub a crui putere
se gseau acetia. Cnd ele erau sui iuris, se cerea consimmntul lor.
c) Vrsta admis pentru cstorie era stabilit pentru fete la 12 ani,
iar pentru biei, vrsta de 14 ani.
IV.6. CONDIII DE FORM
Acestea priveau numai cstoria cu manus:
a)Confarreatio, cstoria specific numai patricienilor care
beneficiau exclusiv de ndeplinirea unor ritualuri religioase de la care
erau exclui plebeii
b)Usus, const n coabitarea femeii cu brbatul timp de un an de zile,
la captul cruia femeia intra n mod automat sub puterea brbatului.
c)Coemptio, consta dintr-o mancipaiune fcut de femeie ctre
viitorul so.

IV.7. Efectele cstoriei asupra persoanelor:

-tatl femeii mritate fr manus putea interveni n coabitarea
soilor;
-soii i datorau fidelitate unul altuia,adulterul fiind pedepsit;
-soia trebuia s participe la demnitatea so ului;
-soii nu puteau intenta aciune unul mpotriva celuilalt, n caz
contrar suportnd pedeapsa infamiei.
IV.8. Efectele cstoriei asupra bunurilor:
-la cstoria cu manus acioneaz regimul comunitii de
bunuri, adic tot ceea ce dobnde te so ia intr n patrimoniul
familiei.
-n cstoria fr manus soii triau n regimul separaiei de
bunuri, ei fiind independeni din punct de vedere patrimonial
unul fa de cellalt.

IV.9. CSTORIA ASTZI

Condiii de fond la ncheierea cstoriei:
1.Vrsta matrimonial- brbatul se poate cstori numai dac a mplinit
vrsta de 18 ani, iar femeia numai dac a mplinit 16 ani.
2.Consimmntul - cstoria nu poate fi ncheiat dect cu
consimmntul liber i deplin al viitorilor soi.
3.Comunicarea reciproc a strii sntii
4. Diferenierea sexual

Impedimente la ncheierea cstoriei:

Existena unei cstorii anterioare nedesfcute
Rudenia
Adopia
Tutela
Alienaia sau debilitatea mintal ori lipsa temporar a discernmntului

V.DIVORTUL

Diffarreatio era formula care desfcea cstoria.

Acesta era realizat n mod voluntar i odat
ncheiat, soii se puteau recstori.
Dup divor, copiii rmneau n grija soului
nevinovat i tatl le purta de grij pentru cretere.
Soul era obligat s restituie soiei att dota ct i
paraferna.

VI. SRBTORILE FAMILIALE

Cele mai importante srbtori ale romanilor erau :
Liberalia - ziua cnd unul din biei mbrac toga virilis;
Sponsalia - ziua cnd unul dintre copii, biat sau fat ncheie logodna;
Nuptiae cstoria;
Parentalia i Feralia srbtorile consacrate cultului morilor;
Rosalia sau Rosaria srbtorile trandafirilor cnd membrii familiilor
duceau trandafiri la morminte.
Toate aceste srbtori aveau un pronunat caracter religios iar locul
principal l ocupa cultul divinitilor protectoare ale casei : penatii si larii.
Penatii erau zeii protectori ai cmrii de provizii;
Larii erau diviniti protectoare ale casei i ale familiei n general.

VII. RITUALURI FUNERARE

Moartea nu era considerat la romani numai o chestiune
strict pesonal, ci se repercuta ntr-un fel sau altul, dup locul pe care
defunctul l ocupa n cadrul colectivitii ei, asupra ntregii familii.
Muribundul era aezat pe pmnt, un membru al familiei l
sruta pe gur cnd i ddea ultima suflare, apoi cei din cas l
strigau pe nume. Cadavrul era splat, uns cu mirodenii iar difunctului
i se punea sub limb o moned.
Vechile familii patriciene, precum i mai trziu ale celor bogai
i-au construit morminte de dimensiuni mai mari pentru toi membrii
lor. Ele aveau diferite forme arhitectonice ( altare, capele, mausolee,
turnuri).
Adeseori n jurul mormntului se amenaja o grdin
mprejmuit de un zid, se cultivau legume, dar mai ales flori, precum
i vi-de-vie din care se fcea un umbrar sub care aveau loc
banchetele funebre periodice.

VIII. FAMILIA N ALTE CIVILIZAII

MESOPOTAMIA
Informaiile cele mai ample despre familie ni le furnizeaz Codul lui Hamurabi.
-tatlui putea s i vnd copiii ca sclavi;
-acesta nu putea s i dezmo teneasc copilul dect n cazuri grave i printr-o decizie
a tribunalului;
-se practica monogamia, ns dac so ia nu a avut copii, so ul putea s i ia o a doua
soie;
-sclava care druia stpnului un copil, devenea liber.
-soia adulterin era pasibil de pedeapsa capital.

EGIPTUL ANTIC
-dota trebuia s formeze un patrimoniu familial, o garan ie material a viitorului
cmin;
-exista obiceiul cstoriei de prob: dac dup un an de convie uire cstoria era
desfcut din vina unui so sau din nepotrivire de caracter, so ia se ntorcea la
prinii ei, lundu-i ntreaga dot;
- femeii i se respecta dreptul de proprietate i zestre; ea era numit stpna casei;
cnd rmnea vduv devenea de drept capul familiei.

JAPONIA
-naterea unui copil era inut, un timp, n secret.
-vrsta majoratului era fixat la 13 ani,iar pentru fiii samurailor la 15.
-cstoria era aranjat de prini, dar la ar aveau loc i cstorii pe furate,
funcionnd de asemenea i cstoria de prob.
-cstoria nu se considera consumat dect la na terea primului copil.
-soul avea dreptul s i bat soia, dar dac i provoca o ran era pedepsit
aspru.

GRECIA
-la vrsta de 20 de ani, dup ce i termina stagiul militar, tnrul se putea
cstori,iar fetele se mritau de obicei la 14-15 ani;
-cstoria era hotrt de parinii tinerilor i consta ntr-un ritual foarte simplu:
n prezena familiei i a unor martori, cei doi tineri i ddeau mna, n timp
ce mirele i tatl fetei i declarau consimmntul oral, fr niciun act scris.
-femeia nu avea un statut juridic, zestrea femeii era administrat de so . Acesta
i putea repudia soia oricnd, fr a trebui s invoce un motiv, fiind obligat
de lege s o repudieze dac se dovedise adulter.
-n ora femeile nu ieeau dect rar, i ntotdeauna nso ite de sclave.

IX. REGLEMENTRI PRIVIND FAMILIA N NOUL COD CIVIL

Noul Cod Civil aduce o serie de nouti care protejeaz n special familia. Cele mai importante vor
fi enumerate n ceea ce urmeaz:

soii trebuie s participe la cheltuielile legate de cstorie, ei fiind obligai s contribuie proporional
cu mijloacele fiecruia.

mai exist i convenia civil care este un contract semnat nainte de cstorie.

logodna devine o instituie recunoscut de stat .

persoanele logodite vor avea drepturi precum cele cstorite, dup o perioada de convieuire.

n cazul n care cuplul se desparte, logodnicii vor avea dreptul s mpart bunurile dobndite.

conveniile civile i vor lsa pe soi s i aleag viitorul financiar: comun sau separat.

introducerea divorului pe cale administrativ cu condiia ca soii s nu aib copii minori, nscui din
cstorie sau adoptai. Acest divor se va face la primrie, pe cale adminstrativ i nu n instan.

partenerii pot decide ca n caz de divor s nu mpart anumite bunuri sau s i negocieze o
eventual pensie alimentar.

n ceea ce privete situaia minorilor n caz de divor regula este c dup divor prinii vor avea prin
lege custodia comun a minorilor rezultai din cstorie.

Codul Civil prevede c printele care prsete cminul conjugal fr un motiv ntemeiat s piard
custodia copiilor.

X. CONCLUZII
Romanii sunt cei care ne-au oferit un prim
exemplu de familie, familie care avea la baz
anumite regului, anumite tradiii specifice
perioadei la care facem referire, tradiii care s-au
meninut chiar pn n zilele noastre.
Fiind considerat o ,,celul a societii, putem
concluziona c familia a avut un rol extrem de
important n evoluia istoric a Imperiului Roman,
reprezentnd unul din stlpii societii acelei
vremi.

XI. BIBLIOGRAFIE
1. Anghel M. Ion, Drept roman, ediia IV, Ed. Luminalex, 2004,
Bucureti;
2. Drimba O., Istoria culturii i civilizaiei, vol.1, Ed. tiinific
i enciclopedic,
Bucure ti, 1994;
3. Jacot Mihai Vasile, Drept roman, vol.I, Iai, Ed. Chemarea,
1993;
4. Molcu E., Drept privat roman, Ed. Universul Juridic,
Bucureti, 2006
5. Popa Vasile, Drept privat roman, Timioara, Ed. Presa
Universitar Romn,1994;
6.Smbrian Teodor, Principii, instituii i texte celebre n dreptul
roman, Bucureti, Casa de editur i pres ansa S.R.L, 1994.