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estructuralismo formalista como con el genetismo endogenista.
3.- Lo histrico encuentra su lugar en los tiempos reales -no mticos-, de constitucin
del aparato; tiempos destinados a una historizacin posterior y cuya modalidad no puede
ser sino tematizada por el sujeto que se encadena a su propia identificacin. Esto nos
lleva a rehusar la idea de que el sentido del anlisis sea la "construccin de una
historia". Por el contrario, el anlisis se dedica a la desconstruccin de lo fijado, de la
"historia oficial" del sujeto, abstenindose de ofrecer totalidades que reensamblen el
todo.
4.- En el encaminamiento de la cura los procesos de historizacin son siempre parciales:
se trata de otorgar un ensamblaje a esos elementos que han quedado a la deriva, y de
propiciar su religazn mediante la desconstruccin de los que haban sido soldados en
las autoelaboraciones espontneas que daban origen a los sntomas.
Si las instancias del aparato psquico, ellas mismas, son efecto residual de procesos
histricos de diverso orden: inscripciones, identificaciones, recomposiciones, la ilusin
de construir una historia que abarcara la totalidad de lo vivido por el sujeto no seria sino
el retorno de un ideal de superacin del conflicto psquico mediante la subsumisin, de
lo residual inscripto, en el relato.
La historia siempre "la escriben los vencedores" (en este caso el yo). Paradoja del
descentramiento que el anlisis inaugura y de los recentramientos necesarios que el
sujeto espontneamente propicia en sus movimientos auto-teorizantes, autosimbolizantes, auto-historizantes -(siguiendo a Laplanche).
5.- Lo histrico considerado como movimiento en el cual el aparato se despliega aun
constituido. Abierto siempre al aprs-coup, descapturado de un determinismo lineal que
tendra solo en cuenta la accin del pasado sobre el presente y no las recomposiciones
que el presente inaugura sobre el pasado.
6.- Desde esta perspectiva, el proceso de la cura puede ser concebido como espacio
privilegiado de la resimbolizacin. Lugar de re-engendramiento a partir de que lo
traumtico no es lo vivido en general sino aquello que no pudo encontrar, en el
momento de su inscripcin y fijacin, de su cada en el aparato, posibilidades
metablicas de simbolizacin productiva.
No se trata aqu de un "retorno al pasado" para agregar lo que falta ni para quitar lo que
sobra, sino de una recomposicin "disipativa" en un proceso irreversible. A partir de
ello, lo que insiste como idntico, una vez retranscripto, no deja intacta la totalidad en la
cual se despliega.
7.- Desde esta perspectiva, la repeticin (correlativamente, la transferencia) es el modo
privilegiado mediante el cual lo histricamente inscripto se manifiesta a travs de la ahistoricidad radical del inconciente. Las representaciones que en el aparato psquico "se
depositan" estn destinadas a reensamblarse por aprs-coup, es decir Nachtraglichkheit a posteriori-. Si este aparato esta abierto siempre a la posibilidad de nuevas
inscripciones, de recibir elementos de lo real exterior -elementos "traumticos", capaces
de producir aflujos energticos que deben ser domeados o expulsados para mantener su
constancia-, las representaciones previamente existentes, aun cuando permanezcan
como tales en su singularidad, se entrelazan de manera diferente en la totalidad
resultante.
Las consecuencias de una recuperacin de lo histrico en psicoanlisis son mayores;
asumir esta formalicen produce mutaciones en toda nuestra concepcin de la teora de
las neurosis y del proceso de la cura.
Las dos formulaciones alternativas freudianas: hacer conciente lo inconciente -por un
lado- y llenar las lagunas mnmicas por otro- se unifican. Al recuperar la historicidad
fundacional del sujeto psquico y considerar al inconciente como residuo metablico de
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inscripciones exgenas, la atemporalidad del inconciente hace a su indestructibilidad
pero no a la posibilidad de reensamblaje de sus representaciones.
Se trata de un movimiento en el cual en el proceso de reconocimiento de la insistencia
repetitiva del inconciente, se organizan continuidades bajo el modo de lo discontinuo.
Se trata, como ha sido propuesto por algunos historiadores, de una "historia problema",
no de una "historia relato". El relato es, en todo caso, el modo mediante el cual el sujeto
tematiza y significa la historia problema. Pero en la especificidad del funcionamiento
psquico y de las leyes de su funcionamiento, precisemos ms bien que la historia
problema debe ser considerada como historia conflicto, siendo este ltimo no una
circunstancia particular del devenir sino el modo mismo en el cual ste se constituye.
8.- Historizar es entonces estructurar de modo significante los efectos de lo acontecialtraumtico, inscripto a partir de una descomposicin y una recomposicin que liga de un
modo diverso las representaciones vigentes (investidas o plausibles de serlo).Lo
histrico encuentra aqu su espesor propio, diferenciando la historia como narracin,
novela familiar, intento de temporalizacin y espacializacin del yo, de lo acontecialtraumtico inscripto como metablico residual de las vicisitudes libidinales del
psiquismo.
9.- El anlisis no puede entonces tender nunca al cierre, al fin de la historia del sujeto,
en razn de que los modos de tematizacin que el yo establece es el resultado de las
batallas parciales con las cuales se apropia -temporariamente- de aquellos fragmentos
vivenciales que lo constituyen, con vistas a significar su propia existencia y la de los
objetos que lo constituyen.