Emancipao e

revoluo: crtica
leitura lukacsiana do
jovem Marx
ARMANDO BOITO JR.*

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* Professor do Departamento de Cincia Poltica da Unicamp. E-mail: armando.boito@gmail.com.

Agradeo ao companheiro Joo Quartim de Moraes pela leitura da verso inicial deste texto.

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1 Utilizamos aspas em unido e separado porque esses termos opostos so apropriados para
refletirmos sobre a teoria do Estado do jovem Marx de 1843, mas no para caracterizar o conceito
de Estado do Manifesto do Partido Comunista. Se recorremos a tais termos apenas para indicar,
ainda que de modo impreciso, a distncia que separa o conceito de Estado presente na Questo
judaica do conceito de Estado do Manifesto. O Estado capitalista no est rigorosamente unido a
nenhuma classe social e tampouco separado de qualquer uma delas. O que ele faz organizar os
interesses polticos da burguesia separando-se formalmente da classe burguesa (direito igualitrio e
burocracia profissional) e negar o interesse poltico do proletariado, incorporando alguns interesses
econmicos dessa classe social. Certo e indubitvel que o Estado capitalista no est separado
da sociedade, ao contrrio do que pensava o Marx de 1843-1844 com o seu conceito de Estado
poltico. Lukcs pode, contudo, fazer a aproximao entre os conceitos de Estado burgus e Estado
poltico pela boa e simples razo que ele prprio concebe o Estado burgus como separado da
sociedade, isto , ele sucumbe problemtica hegeliana e burguesa do Estado. Isso no aparece
de forma desenvolvida no seu texto, porm inmeras vezes esse autor afirma que a separao entre
sociedade civil e Estado uma tese hegeliana e marxista (Lukcs, 2009, p.153, 154, 165, 167, 171,
175). Outra impropriedade, que est ligada anterior, consiste em promover uma equivalncia
entre a anlise que o jovem Marx faz do Estado poltico, como manifestao invertida e falseada
da essncia humana (= vivncia ilusria, por parte dos indivduos alienados, do congraamento
comunitrio no Estado), com a anlise marxista e leninista que destaca os aspectos formais da
democracia burguesa (Lukcs, 2009, p.167).

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2 No terceiro captulo do Manifesto, intitulado Literatura socialista e comunista, que uma primorosa anlise do discurso ideolgico, Marx e Engels, falando do socialismo alemo, escrevem: Nas
condies alems, a literatura [socialista] francesa perdeu toda significao prtica imediata e tomou
um carter puramente literrio. Aparecia apenas como especulao ociosa sobre a realizao da
essncia humana. [...] Os literatos alemes [...] introduziram suas insanidades filosficas no original
francs. Por exemplo, sob a crtica francesa das funes do dinheiro, escreveram alienao da
essncia humana; sob a crtica francesa do Estado burgus, escreveram superao do domnio
da universalidade abstrata, e assim por diante. [...] E como nas mos dos alemes essa literatura
tinha deixado de ser a expresso da luta de uma classe contra a outra, eles se felicitaram [...] por
terem [...] defendido [...] no os interesses do proletrio, mas os interesses do ser humano, do homem em geral, do homem que no pertence a nenhuma classe nem realidade alguma e que s
existe no cu brumoso da fantasia filosfica (Marx; Engels, 2005, p.62-63). Essa crtica de Marx
e Engels metafsica humanista , tambm, uma autocrtica de suas ideias e textos de juventude.

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