A propsito de la marcha contra la tv basura (II)

Es importante recordar que la mayor parte

de lo que dan por televisin no es slo entretenimiento:
Tambin son relatos.
David Foster Wallace
En el fenmeno de la televisin basura los consensos parecen ser el problema. Nos hemos
ahorrado el debate. Existe el prejuicio seudoacadmico de que podemos despotricar contra
algo sin conocerlo. No hace mucho me encontr a unos muchachos burlndose de una
tesis sobre Al fondo hay sitio. Rean, parecan enunciar un qu bruto, pngale cero con
las miradas. No la haban ledo, pero ya se llevaban las manos a las narices. Ay, no,
televisin basura; poto, pichi, caca! Como todo prejuicio, el problema de ste es la chatura
de alcance, la complacencia con el lugar comn. Cualquier persona con algo de
conocimiento en estudios culturales tiene por perogrullada que la televisin de consumo
masivo es un excelente objeto de estudio. En este sentido, burlarse de una tesis sobre la
serie nacional ms exitosa slo revela que el estado del debate est lejos de llamarse agotado.
Pues bien, fueron stas, y otras no del todo claras, las razones por las que decid ver dos
das los programas que encarnan, al parecer, todo el significado de televisin basura: Esto
es guerra y Amor amor amor.
A primera vista, Esto es Guerra (en adelante, EEG) parece no ofrecer ms que las frmulas
recicladas de Habacilar, con cierta intensificacin del tema fsico. A los juegos que
comnmente realizaban los miembros del pblico les agregaron la dificultad necesaria para
que vayan ms acorde con los hipertrofiados y visualmente menos reticentes cuerpos de
leones y cobras. A las modelos que otrora no salan de bailecitos simplones y comentarios
de relleno, haba que quitarles un poco de ropa, vestirlas ms sugestivamente y lanzarlas a
juegos que hicieran del (Insertar participante femenina aqu) sufre descuido y deja ver
(insertar parte del cuerpo que, usted, seora catlica promedio, jams enseara en tv
nacional y si pudiera, ni en privado) un logro nacional. Dicho esto, hay sin embargo un
elemento que, a mi parecer, es el gran motor de EEG (y de Combate): los relatos. El gran
factor que pasamos por alto es que estos programas, adems de estar repletos de luces,
canciones pegajosas y dems estmulos neurolgicamente eficientes, son grandes parcelas
de relatos que, aunque burdos y primariosos, cumplen una funcin esencial. Los
productores de EEG tienen claro que lo que estn haciendo es ficcin. No estoy diciendo
que todos los amoros dentro del programa son falsos, porque ficcin no significa
fcticamente falso. La ficcin, como seala el crtico literario Terry Eagleton, es la
disposicin de ciertos tipos de escritura, las reglas que rigen la construccin de un diseo
retrico global. Sheyla Rojas o Patricio Parodi no slo son guerreros, son personajes. Su
participacin en el programa est dispuesta de tal forma que se engranan en una trama. Y
as hay muchos casos ms. Tal es la disposicin ficcional de los personajes, que la realidad
extra televisiva de estos muchachos (cualquiera de ellos) ya no es slo su vida, es
metatelevisin. Aqu es donde entra Amor amor amor. Para ponerlo en trminos literarios,
EEG es el realismo ms torpe que se puede escribir, ese que ni el mismo escritor se lo cree.

Amor amor amor, siguiendo la analoga literaria, sera la vertiente postmoderna: cnica,
irnica, autorreferencial. Amor amor amor es bsicamente los comentarios de Peluchn y
las intervenciones de Gigi Mitre. En esencia, se burlan de lo irreal, fingido y huachafo de
las novelas en EEG o Combate.
No se puede pensar estos programas por separado. Han formado una relacin simbitica:
Sin los relatos de EEG no existira el raje de Peluchn; sin el raje de Peluchn, los relatos
de EEG pasaran desapercibidos. Hay un circuito que escapa a la televisin propiamente
dicha. Como deca, la realidad de estos personajes (guerreros, combatientes) se ha vuelto
una extensin televisiva; todas sus acciones (lase sus salidas de fin de semana) son parte,
tambin, del programa.
Los humanos necesitamos relatos. Como sostiene Yuval Noah, la clave de nuestra
humanidad radica en nuestra capacidad para urdir ficciones, para inventar historias.
Somos animales narrativos, que dira Foster Wallace. La ficcin est tan presente en nuestras
vidas que, como todas las cosas realmente importantes, pasa por lo general desapercibida.
Cmo, entonces, pretendemos censurar las ficciones de consumo masivo como objeto de
estudio? En serio creemos que estas ficciones no penetran en el imaginario de sus
consumidores? En serio creemos que estos programas no se han vuelto diseminadores de
la atmosfera cultural (antropolgicamente hablando) del pas? Y es que toda ficcin trae
consigo una visin moral, un punto de vista. Da soporte a una escala de valores, a una
determinada actitud frente a la realidad, lo bueno y lo malo, lo frvolo y lo importante, etc.
Es aqu donde emerge lo perverso de estos programas. No slo son, en el fondo,
absolutamente conservadores (vean, por ejemplo, la cucufatera con que se juzga la vida
sexual de la mujer), sino que, y esto es lo que ms me preocupa, promueven un cierto
nihilismo oligofrnico. Hace poco, Peluchn estuvo comentando la entrega del Oscar y,
cito sus palabras, slo haba visto una pelcula de las nominadas un da antes de la
ceremonia. se es el mensaje: La ignorancia no es un desvalor.
Los portavoces de la marcha contra la tv basura piden que se respete el horario de
proteccin al menor. Estoy de acuerdo pero no por las mismas razones. Noto cierto
conservadurismo en sus reclamos. Despus de todo, mi mayor preocupacin no es cun
diminuto es el uniforme de las cobras o los leones. Hace poco escuch a una nia de diez
aos narrar todas las incidencias de un tringulo amoroso de EEG. Eso es lo que me
preocupa. Me preocupa que toda una generacin est creciendo en la frivolidad y la
promocin de la ignorancia ms desaforada. Alguien cree que no hay diferencia en crecer
de la mano de las aventuras del Capitn Nemo (ok, aunque sea de Harry Potter) que de los
agarres de Patricio Parodi? Dejo la pregunta.