Maquiavelo, Nicols

...CUALQUIERA SEAN NUESTRAS INTENCIONES,

HUMANAS O INHUMANAS, CRISTIANAS O PAGANAS, EL
GOBIERNO QUE VAYA A SUBSISTIR DEBE POSEER
PODER PARA EJERCERLO Y DEBE ENTENDER LA
TCNICA DE EMPLEAR DICHO PODER.
LA PRIMERA TAREA DE UN GOBIERNO ES GOBERNAR.
LA HUMANIDAD, EN ALGUNA SITUACIONES, PUEDE
PROPORCIONAR LA VICTORIA A LA PARTE CONTRARIA.
EN UNA CRISIS REVOLUCIONARIA O EN UNA GUERRA,
EL GOBERNANTE O EL JEFE MILITAR NO PUEDE SER
HUMANO Y TOLERANTE SINO CUANDO DE ELLO NO
RESULTE DAO. (Crossman, p. 33)

Hobbes, Thomas

En la naturaleza del Hombre hay dos elementos: la RAZN y la

PASIN. La primera asocia las ideas que recibimos a travs de los
sentidos, la segunda es la fuerza real.

EL HOMBRE ES EL CAMPO DE BATALLA DE SUS PROPIAS

CONTRADICCIONES. LA SOCIEDAD HUMANA ES EL CAMPO DE
BATALLA DE LOS HOMBRES QUE COMPITEN ENTRE S. POR
LO CUAL, EL ESTADO DE NATURALEZA ES UN ESTADO DE
GUERRA: IMPULSAN A LA SOCIEDAD LA AMBICIN DE PODER
Y EL MIEDO A LA DERROTA. BUSCA LA RIQUEZA Y EL
PREDOMINIO SOBRE OTROS HOMBRE PERO TEME LOS
ATAQUES DE LOS VECINOS Y BUSCA SEGURIDAD PARA SU
PROPIEDAD.

Hobbes, Thomas
Ello le lleva a la bsqueda de la seguridad mediante el
contrato social, que le deja sin derechos pero protegido por el
Estado totalitario, estable. El hombre es libre de creer en lo
que quiera pero no de expresarlo, libre de hacer lo que desea
si el poder superior se lo permite.
AL PERDER TODOS SUS DERECHOS, EL INDIVIDUO
EXPERIMENTA LA SATISFACCIN SUPREMA DE SABER
QUE TODOS LOS DEMS TAMBIN LOS HAN PERDIDO, Y
ES ESTA CONVICCIN LA QUE LO CONVIERTE EN
CIUDADANO OBEDIENTE Y CUMPLIDOR DE LAS LEYES
(Crossman, p. 77).

Hobbes, Thomas
De aqu, dice Crossman, surgen dos aspectos significativos:
EN DETERMINADAS CIRCUNSTANCIAS, NO PODRN
SUBSISTIR LOS GOBIERNOS QUE NO MANTENGAN
PODER SUFICIENTE PARA APLASTAR LA OPOSICIN
EXISTE UN ESTADO DE GUERRA ENTRE NACIONES, EN
EL CUAL NO HAY SEGURIDAD ALGUNA PORQUE NO HAY
UN PODER SUPREMO, Y DEDUCE QUE LA POLTICA
EXTERIOR DEBE ESTAR CONDICIONADA POR LAS
NECESIDADES DE LA DEFENSA PROPIA.

Hobbes, Thomas

ELLO TRAE 2 CONSECUENCIAS:

EL ESTADO DE NATURALEZA SUBSISTE ENTRE REPBLICAS,

PUES NO HAY UN PODER QUE PUEDA IMPONRSELES.
ENTRE REPBLICAS, NADA PUEDE SER INJUSTO.

LAS NOCIONES DE LEGTIMO E ILEGTIMO, DE JUSTICIA E

INJUSTICIA, NO TIENEN AQU SU LUGAR. ALL DONDE NO HAY
PODER COMN, NO HAY LEY; ALL DONDE NO HAY LEY, NO
HAY INJUSTICIA. EN TIEMPOS DE GUERRA, LA VIOLENCIA Y LA
ASTUCIA SON DOS VIRTUDES CARDINALES (Leviatn, Cap.
XIII).

Hobbes, Thomas
2) A FALTA DE REGLAS COMMNENTE ACEPTADAS POR
LAS POTENCIAS SOBERANAS, NO EXISTE PROPIEDAD,
NI IMPERIO ALGUNO SOBRE NADA, NI DISTINCIN
ENTRE TUYO Y MO: A CADA HOMBRE PERTENECE
AQUELLO DE QUE SE PUEDE APODERAR Y SOLAMENTE
DURANTE EL TIEMPO QUE LO PUEDA CONSERVAR (Ibid.)
EN UNA SITUACIN GENERALIZADA DE ANARQUA, CADA
COLECTIVIDAD SOBERANA EST AUTORIZADA A
IMPONER, CON SUS RIESGOS Y CON SUS PELIGROS,
LOS DERECHOS DE CONSERVACIN Y DE LEGTIMA
DEFENSA, QUE SLO ENCUENTRAN LMITES EN EL
EJERCICIO DE LOS MISMOS DERECHOS POR LAS
OTRAS COLECTIVIDADES SOBERANAS.