DESDE EL FOGN DE UNA CASA DE PUTAS WILLICHE

GRACIELA HUINAO
POETA Y NARRADORA WILLICHE

CHAURAKAWIN = TERRITORIO WILLICHE

Agradezco a la naturaleza
por haberme enseado sus ciencias
y a los aos a entender su composicin.

DESDE EL FOGN DE UNA CASA DE PUTAS WILLICHE

El goce de los indgenas a los beneficios contemplados en los

derechos

generales

de

la

ciudadana

multicultural,

sin

discriminacin y en condiciones que permitan el libre ejercicio y

disfrute de ellos, a efectos de revertir las situaciones histricas de
exclusin, buscando alcanzar en los prximos aos niveles
satisfactorios de desarrollo con identidad1

Verdad y ficcin, al principio dos gotas en la cuenca de mis manos y de tanto llover
sobre mojado de mi puo brot una vertiente, abrindose paso en remolino al turbio ro de mi
imaginacin. No puedo negar: mis antepasados siempre me ayudan desclavar de la ruka2 las
penas y fueron ellos los que labraron las canoas, por las cuales navegaron estas tres fuerzas
para quedarse a orillas del Rawe3, en Chaurakawin4.
As fue como un da me encontr desmalezando los recuerdos, olfateando el viento
para levantar mi obra a su favor y no temer cuando vengan los malos tiempos. La naturaleza:
madre, amiga y hermana fue el arquitecto que puso en mis manos de artesana la sabidura para
moldear la tierra, en la cual se levant esta original casa de putas williche5.
Como el hambre apareca Desde el fogn de una casa de putas williche en mi vida; una
sensacin de vaco y no tener con qu llenarla, la desesperacin hizo que de mi propio costal
arrancara una o dos races y lentamente empec a digerir cada captulo, cada personaje, as
pude aliviar un poco el dolor. Confieso, el remedio fue peor que la enfermedad, ante mi mesa
aparecieron los primeros tragos amargos, me los beb todos, hasta el ltimo concho cido
sabiendo que era el vinagre de la vida, con su inconfundible sabor a viejo y abandono que
nadie quiere probar.
En complicidad con mis personajes, mediamos por la dignidad, respeto y transparencia.
No niego, como mujer williche, marcada a fuego por las religiones y escondida bajo el
cinismo de los Credos, estuve a punto de flaquear. Sin miedo, perecan decirme las putas
1

2.2 Principios Fondo Indgena pgina, 38. Plan de Reestructuracin, e Informe Ejecutivo, 2003.
Casa Mapuche.
3
Ro principal que atraviesa la ciudad de Osorno. Antigua frontera natural entre el pueblo williche y espaol
primero, luego del ejrcito chileno: Barrio del mismo nombre. (Rahue).
4
Nombre histrico dado por los indgenas, a lo que hoy es la provincia de Osorno (fiestas de las flores chaura).
5
Pueblo originario del sur de Chile. (Gente del sur).
2

cuando me tembl la mano y me puse a llorar. Y creo que el pacto se cumpli con la ltima
letra que escrib.
Aferrada a sus propias creencias, la casa de remolienda: La trompa de pato, fue la
libertad bailando en medio de la sala, all se cumpli a cabalidad el equilibrio espiritual y
carnal. Pionera en levantar una nueva bandera en mi tierra: la prostitucin, y con sus propios
colores flame como ltimo bastin de resistencia, en su forma y espritu.
Al principio, escondida detrs de cada uno de mis personajes empec a tirar los hilos.
De rodillas, como alguna vez lo hiciera mi abuela ante su telar, al tejerle una manta a mi
abuelo; de ella tengo que haber heredado la sabidura de zurcir invisible en la vida. As pude
coser mis propias heridas, a disfrazar la rabia con un verso cuando me han ofendido y a
mostrarme fuerte si el miedo me persigue. Esa fue la plantilla que me sirvi de matriz, para
dibujar a las hembras del prostbulo, ante todo: mujeres enredadas en la misma madeja. Y ellas
me entregaron la punta del hilo de sus vidas, el cual empec a desenredar: hilos hervidos con
agua de mar para que el tiempo no destia y races de rboles de fruto dulce para suavizar la
textura de sus vidas.
Pocos antecedentes histricos encontr en las races de mi pueblo al abordar el tema de
la prostitucin, sindome difcil el encasillamiento del ser femenino, debido a que dentro de
la cosmovisin mapuche siempre escuch hablar a mis antepasados de un ser total y en sus
dilogos enfatizaban: todo trabajo dignifica a la persona si lo realiza libremente. Por
naturaleza debo dejar en claro que en mi mundo mapuche, los trminos religiosos
occidentales, y en particular el concepto pecado no existe. Y al tratar de buscar su
justificacin y razonar sus misterios, deb de tener malos maestros en su explicacin, ya que
an sigo sin entenderlos. En mapudungun6 el concepto compraventa de sexo, literalmente no
existe y los vocablos de reemplazo apenas se acercan a la realidad.
La credibilidad de un relato radica en transparentar acontecimientos que tal vez
queramos omitir y, en la historia del pueblo mapuche existen algunos tropezones al respecto.
De pblico conocimiento es sabido que, un lmen7 poda comprar una o varias mujeres,
siendo l, el semental de su propia comunidad. Y por sobre todo, esta mujer deba de satisfacer
plenamente a su dueo, ya que su comprador estaba en legtimo derecho a devolver la
mercanca si el servicio brindado era de mala calidad. Y la peor afrenta en una mujer y su
clan familiar era ser devuelta: caa sobre ella una maldicin social, empezando por su precio
6
7

Lengua del pueblo mapuche.

Hombre rico, poderoso, acaudalado.

que bajaba ostensiblemente, pero la marca de segunda mano le quedaba por vida y
arrastraba a su descendencia femenina a llevarla por ms de una generacin. A pesar de estos
registros, en la oralidad histrica mapuche es sabido que la profesin ms antigua del
mundo, por estas latitudes tiene una data de quinientos aos. Pero lleg a posesionarse y
ocup sus propios territorios, como guerrillera fue la ms eficaz. El porcentaje ms alto de la
poblacin indgena fue muerto con el arma ms terrible que trajeron los invasores: la venrea.
Alguien dijo: Las obras literarias son partos, hijos. Yo, a las mas las veo como
hermanas. Hemos nacido desde el mismo vientre: la tierra y diseadas con la misma sangre y
matriz. Y al mirarme en el espejo de la vida, dira que Desde el fogn de una casa de putas
williche es mi gemela, con todo su sabor y olor a sur Tras ser paridas, los cimientos que nos
entregaron nuestros antepasados para afirmar nuestras vidas, muchas veces se doblaron al
aprender a caminar y fue el coraje: la oracin de cada maana que haca florecer la voluntad
de seguir por esta difcil y escarpada senda literaria.
De a poco comenc a empinarme en medio de las letras, sujetada de mis poemas
ingenuos; siendo mis primeros trancos amparados por relatos de brujos y duendes que volaban
entre mis pginas en el pas de mi infancia: el sur. Y sigo tratando de caminar lentamente para
no perder el equilibrio, sabiendo que debo saltar muchas vallas y ms de alguna vez
trastabillar. Pero agarrada a la fuerza de mis antepasados, ni el moho de la vida, que empieza
a amenazar mis huesos me detendr.
Hoy, agradezco a la naturaleza por haberme enseado sus ciencias, y a los aos a
entender su composicin. Aunque muchas veces, el conocimiento mapuche me grite que las
putas podran ser mi sombra qu importa si vamos desbocadas por la vida, y s alguna vez
logramos una madurez, sta ser obtenida tras las zancadillas que nos hizo la vida y lo ms
importante: este espritu porfiado que mis abuelas tejieron en mi consciencia y que a veces me
sirve para simular ser feliz. Y les aseguro, conociendo a mis ancestros a la sombra de una
sagrada casa de putas, ellos deben de estar sonriendo en medio de los muertos.
No es hora de arrepentimientos, ni de mirar atrs. Pareciera que me dijeran las putas
rurales del sur. S que vamos a tranco firme entrando en la vejez, moriremos tal vez, algn
da volveremos a ser sembradas en los campos del sur: tierra dnde putas y flores bailan bajo
el cielo de la Butawillimapu8, en Chaurakawin.

Las grandes tierras del sur.

Por ltimo, mi conciencia obrera mapuche, inclina la cabeza para ofrecer este humilde
e ingenuo poema, a todas las trompa de pato originarias Y a las emigrantes que trajeron esta
peguita a la tierra, que hoy duerme como un perro echado a los pies de la Cruz del Sur.
LA LOIKA9
Por qu canta la loika?
Si le han cortado el rbol
donde sola cantar.
Tendr que buscar uno nuevo,
cantando se va.
Por qu canta la loika?
Si le han robado la tierra
donde iba a anidar.
Tendr que buscar tierras nuevas,
cantando se va.
Por qu canta la loika
Si no le dejan migajas
para comer,
porque el fruto de sus bosques
se los robaron en un amanecer,
la loika canta por no comer.
Loika por qu cantas,
slo por trinar?
- Canto por mi rbol, migajas, tierras,
por lo que fue mo ayer.
- Canto por la pena de perderlo...
Y porque loika... un da,
un da se perdern.

Pjaro originario, extinguindose.

Desde el fogn de una casa de puta williche, no cambiar la historia del pueblo
mapuche ni chileno, pretencioso sera que fuera as. Bastara que slo fuese un grano de arena
dentro del ojo de la sociedad de este pas tuerto.

Ante ustedes:
LA VERDAD HISTRICA de una simple casa de putas williche, e invito a la clientela a
visitarla en la gran farra del BICENTENARIO ?

LA REGENTA.