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Homilias y Reflexion del Canto Bendito Sea Dios por San Juan Pablo II y Benedicto XVI

Juan Pablo II: La sangre de Cristo, el don ms grande de Dios


Meditacin sobre el cntico del primer captulo de la Carta a los Efesios
CIUDAD DEL VATICANO, mircoles, 18 febrero 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la meditacin que
pronunci Juan Pablo II en la audiencia general de este mircoles dedicada a comentar el cntico del
primer captulo de la Carta de san Pablo a los Efesios (3-10), El Dios salvador.
Bendito sea Dios,
Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que nos ha bendecido en la persona de Cristo
con toda clase de bienes espirituales y celestiales.
l nos eligi en la persona de Cristo,
antes de crear el mundo,

para que fusemos santos


e irreprochables ante l por el amor.
l nos ha destinado en la persona de Cristo,
por pura iniciativa suya,
a ser sus hijos,
para que la gloria de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido
en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya.
Por este Hijo, por su sangre,
hemos recibido la redencin,
el perdn de los pecados.
El tesoro de su gracia, sabidura y prudencia
ha sido un derroche para con nosotros,
dndonos a conocer el misterio de su voluntad.
Este es el plan
que haba proyectado realizar por Cristo
cuando llegase el momento culminante:
recapitular en Cristo todas las cosas
del cielo y de la tierra.
1. El esplndido himno de bendicin, con el que comienza la Carta a los Efesios y que es proclamado
cada lunes en la Liturgia de las Vsperas, ser objeto de una serie de meditaciones a lo largo del
itinerario que estamos siguiendo. Por el momento, nos contentaremos con echar una mirada al conjunto
de este texto solemne y bien estructurado, como un majestuoso edificio, destinado a exaltar la
maravillosa obra de Dios, actuada en Cristo por nosotros.
Comienza con un antes precedente al tiempo y a la creacin: es la eternidad divina en la que ya toma
vida un proyecto que nos sobrepasa, una predestinacin, es decir, el designio amoroso y gratuito de
un destino de salvacin y de gloria.
2. En este proyecto trascendente, que engloba la creacin y la redencin, el cosmos y la historia
humana, Dios haba establecido, en su benevolencia, recapitular todas las cosas en Cristo, es decir,
restablecer el orden y el sentido profundo de todas las realidades, las del cielo y las de la tierra (Cf.
1,10). Ciertamente l es cabeza suprema de la Iglesia, que es su Cuerpo, pero tambin el principio
vital de referencia del universo.
El seoro de Cristo se extiende, por ello, tanto al cosmos como al horizonte ms especfico que es la
Iglesia. Cristo desempea una funcin de plenitud para que en l se revele el misterio (1, 9)
escondido en los siglos y toda la realidad realice --en su orden especfico y en su grado-- el designio
concebido por el Padre desde la eternidad.
3. Como tendremos oportunidad de ver a continuacin, esta especie de Salmo del Nuevo Testamento se
concentra sobre todo en la historia de la salvacin, que es expresin y signo vivo de la benevolencia
(1,9), del amor (1,6) divino.
A continuacin presenta la exaltacin de la redencin alcanzada por medio de su sangre, el

perdn de los delitos, la abundante efusin de la riqueza de su gracia (1,7), la adopcin divina del
cristiano (Cf. 1, 5), al que le ha dado a conocer el misterio de la voluntad de Dios (1,9), por el que se
entra en la intimidad de la misma vida trinitaria.
4. Tras haber repasado en su conjunto el himno con el que comienza la Carta a los Efesios, escuchamos
ahora a san Juan Crisstomo, maestro extraordinario y orador, agudo intrprete de la Sagrada Escritura,
quien vivi en el siglo IV y lleg a ser obispo de Constantinopla, en medio de dificultades de todo tipo,
sometido incluso a la experiencia del exilio.
En su Primera Homila sobre la Carta a los Efesios, al comentar este Cntico, reflexiona con
reconocimiento sobre la bendicin que hemos recibido en Cristo: Qu te falta? Te has
convertido en inmortal, te ha hecho libre, hijo, justo, hermano, coheredero, reinas con l, con l eres
glorificado. Se te ha dado todo y --como est escrito-- "cmo no nos dar con l todas las cosas?"
(Romanos 8, 32). Tus primicias (Cf. 1 Corintios 15, 20.23) son adoradas por los ngeles, por los
querubines, por los serafines: qu te puede faltar ahora? (PG 62, 11).
Dios ha hecho todo esto por nosotros, sigue diciendo san Juan Crisstomo, segn el beneplcito de su
voluntad. Qu significa esto? Significa que Dios desea apasionadamente y anhela ardientemente
nuestra salvacin. Y, por qu nos ama hasta llegar a este punto? Por qu nos quiere tanto? Slo por
su bondad: la "gracia", de hecho, es propia de la bondad (ibdem, 13).
Precisamente por este motivo, concluye el Padre de la Iglesia, san Pablo afirma que todo se cumpli
para alabanza de la gracia que se nos ha dado en su Hijo amado. Dios, de hecho, no slo nos ha
liberado de los pecados, sino que nos ha hecho tambin dignos de ser amados...: ha embellecido nuestra
alma, la ha hecho deseable y amable. Y cuando Pablo declara que Dios lo ha hecho mediante la sangre
de su Hijo, san Juan Crisstomo exclama: No hay nada ms grande que esto: la sangre de Dios ha sido
derramada por nosotros. El que ni siquiera haya perdonado la vida de su Hijo (Cf. Romanos 8, 32) es
algo ms grande que la adopcin divina como hijos y que los dems dones; el perdn de los pecados es
algo grande, pero ms grande es todava el que esto haya tenido lugar mediante la sangre del Seor
(ibdem, 14).
[Traduccin del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, un colaborador del Papa
hizo este resumen de su intervencin en castellano y present a algunos de los grupos de peregrinos
procedentes de Amrica Latina y Espaa].
Queridos hermanos y hermanas:
El himno de bendicin con el que empieza la Carta a los Efesios es un texto solemne y bien
estructurado que resalta la maravillosa obra de Dios, llevada a cabo por Cristo. Este proyecto divino,
preestablecido por Dios en su benevolencia, es el de recapitular todas las cosas en Cristo. Su seoro se
extiende a todo el universo y l revela el misterio escondido en los siglos para que todo el cosmos lleve
a trmino el proyecto concebido por Dios antes de la creacin del mundo.
La obra de Cristo, con la remisin de los pecados, la efusin de las riquezas de su gracia, la filiacin
divina del cristiano y el dar a conocer el misterio de su voluntad, hacen que se pueda entrar en el
misterio ntimo de la misma vida trinitaria.
2.Juan Pablo II: Cristo, autntico liberador
Comentario al cntico de inicio de la Carta a los Efesios

CIUDAD DEL VATICANO, mircoles, 13 octubre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la reflexin


pronunciada por Juan Pablo II este mircoles durante la audiencia general sobre el cntico con el que
comienza la Carta a los Efesios (1, 3-10), himno a Dios salvador.
Bendito sea Dios,
Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que nos ha bendecido en la persona de Cristo
con toda clase de bienes espirituales y celestiales.
l nos eligi en la persona de Cristo,
antes de crear el mundo,
para que fusemos santos
e irreprochables ante l por el amor.
l nos ha destinado en la persona de Cristo,
por pura iniciativa suya,
a ser sus hijos,
para que la gloria de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido
en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya.
Por este Hijo, por su sangre,
hemos recibido la redencin,
el perdn de los pecados.
El tesoro de su gracia, sabidura y prudencia
ha sido un derroche para con nosotros,
dndonos a conocer el misterio de su voluntad.
Este es el plan
que haba proyectado realizar por Cristo
cuando llegase el momento culminante:
recapitular en Cristo todas las cosas
del cielo y de la tierra.
1. Nos encontramos ante el solemne himno de bendicin con el que comienza la Carta a los Efesios,
una pgina de gran densidad teolgica y espiritual, admirable expresin de la fe y quiz de la liturgia de
la Iglesia de los tiempos apostlicos.
En cuatro ocasiones, durante todas las semanas en las que se divide la Liturgia de las Vsperas, se
presenta este himno para que el fiel pueda contemplar y apreciar esta grandiosa imagen de Cristo,
corazn de la espiritualidad y del culto cristiano, as como principio de unidad y de sentido del universo
y de toda la historia. La bendicin se eleva de la humanidad al Padre que est en los cielos (Cf.
versculo 3), gracias a la obra salvfica del hijo.
2. Comienza con el eterno proyecto divino, que Cristo est llamado a cumplir. En este designio brilla
ante todo el hecho de que seamos elegidos para ser santos e irreprochables, no tanto a nivel ritual
--como pareceran sugerir estos adjetivos utilizados en el Antiguo Testamento para el culto sacrificial--,
sino por el amor (Cf. versculo 4). Se trata, por tanto, de una santidad y de una pureza moral,
existencial, interior.

Para nosotros, sin embargo, el Padre tiene una meta ulterior: a travs de Cristo nos destina a acoger el
don de la dignidad filial, convirtindonos en hijos en el Hijo y hermanos de Jess (Cf. Romanos 8,
15.23; 9,4; Glatas 4, 5). Este don de la gracia se difunde a travs del Hijo amado, el Unignito por
excelencia (Cf. versculos 5-6).
3. Por este camino el Padre realiza en nosotros una transformacin radical: una plena liberacin del
mal, pues con la sangre de Cristo hemos recibido la redencin, el perdn de los pecados a travs
del tesoro de su gracia (versculo 7). La inmolacin de Cristo en la cruz, acto supremo de amor y
solidaridad, infunde en nosotros un sobreabundante haz de luz, de sabidura y prudencia (Cf.
versculo 8). Somos criaturas transfiguradas: cancelado nuestro pecado, conocemos en plenitud al
Seor. Y dado que en el lenguaje bblico el conocimiento es expresin de amor, ste nos introduce
profundamente en el misterio de la voluntad divina (Cf. versculo 9).
4. Un misterio, es decir, un proyecto trascendente y perfecto, que tiene como objeto un admirable
plan salvfico: recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra (versculo 10). El texto
griego sugiere que Cristo se convirti en el kefalaion, es decir, en el punto cardinal, el eje central
hacia el que converge y en el que encuentra sentido todo ser creado. El mismo vocabulario griego hace
referencia a otro trmino particularmente apreciado por las cartas a los Efesios y a los Colosenses:
kefale, cabeza, indicando la funcin cumplida por Cristo en el cuerpo de la Iglesia.
Ahora el panorama se hace ms amplio y csmico, abarcando al mismo tiempo la dimensin eclesial
ms especfica de la obra de Cristo. l ha reconciliado consigo todas las cosas, pacificando, mediante
la sangre de su cruz, lo que hay en la tierra y en los cielos (Colosenses 1, 20).
5. Concluyamos nuestra reflexin con una oracin de alabanza y de gratitud por la redencin operada
por Cristo en nosotros. Lo hacemos con las palabras de un texto conservado en un antiguo papiro del
siglo IV.
Te invocamos, Seor Dios. T lo sabes todo, nada se te escapa, Maestro de verdad. Has creado el
universo y velas por todos los seres. T guas por el camino de la verdad a los que caminaban en
tinieblas y sombras de muerte. T quieres salvar a todos los hombres y hacerles conocer la verdad.
Todos juntos te ofrecemos alabanzas e himnos de accin de gracias.
La oracin sigue diciendo: Nos ha redimido con la sangre preciosa e inmaculada de tu nico Hijo, de
toda desviacin y de la esclavitud. Nos has liberado del demonio y nos has concedido gloria y libertad.
Estbamos muertos y nos has hecho renacer, alma y cuerpo, en el Espritu. Estbamos sucios y nos has
purificado. Te pedimos, por tanto, Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo que nos
confirmes en nuestra vocacin, en la adoracin y en la fidelidad.
La oracin concluye con esta invocacin: Fortalcenos, Seor benigno, con tu fuerza. Ilumina nuestra
alma con tu consuelo... Concdenos la gracia de ver, buscar y contemplar los bienes del cielo y no los
de la tierra. De este modo, con la fuerza de tu gracia, ser glorificada la potestad omnipotente,
santsima y digna de toda alabanza, en Cristo Jess, Hijo predilecto, con el Espritu Santo, por los
siglos de los siglos. Amn (A. Hamman, Oraciones de los primeros cristianos - Preghiere dei primi
cristiani, Miln 1955, pp. 92-94).
[Traduccin del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia uno de los colaboradores
del Papa ley esta sntesis de su intervencin en castellano]

Queridos hermanos y hermanas:


El Cntico que hemos escuchado nos invita a contemplar el maravilloso icono de Cristo, centro de la
espiritualidad y del culto cristiano, pero tambin principio de unidad y del sentido del universo y de
toda la historia. En este proyecto divino todos somos elegidos para ser santos e irreprochables... por el
amor.
El Padre, por medio de Cristo, nos concede la dignidad de ser hijos en el Hijo y hermanos de Jess. Por
l realiza en nosotros una transformacin radical. Liberados del mal del pecado, mediante la sangre
de Cristo, podemos conocer en plenitud al Seor, que nos introduce en el misterio de su voluntad.
Este misterio es un proyecto trascendental y perfecto, que tiene como objeto recapitular en Cristo
todas las cosas del cielo y de la tierra.
3. Benedicto XVI: La obra de salvacin de Dios en Cristo
Comentario al cntico del primer captulo de la carta a los Efesios
CIUDAD DEL VATICANO, mircoles, 23 noviembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervencin
de Benedicto XVI en la audiencia de este mircoles dedicada a comentar el cntico del primer captulo
de la carta de san Pablo a los Efesios (3-10), El Dios Salvador.
Bendito sea Dios,
Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que nos ha bendecido en la persona de Cristo
con toda clase de bienes espirituales y celestiales.
l nos eligi en la persona de Cristo,
antes de crear el mundo,
para que fusemos santos
e irreprochables ante l por el amor.
l nos ha destinado en la persona de Cristo,
por pura iniciativa suya,
a ser sus hijos,
para que la gloria de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido
en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya.
Por este Hijo, por su sangre,
hemos recibido la redencin,
el perdn de los pecados.
El tesoro de su gracia, sabidura y prudencia
ha sido un derroche para con nosotros,
dndonos a conocer el misterio de su voluntad.
Este es el plan
que haba proyectado realizar por Cristo
cuando llegase el momento culminante:
recapitular en Cristo todas las cosas
del cielo y de la tierra.

1. Cada semana, la Liturgia de las Vsperas presenta a la oracin de la Iglesia el solemne himno de
apertura de la Carta a los Efesios, texto que acaba de ser proclamado. Pertenece al gnero de las
berakot, es decir, las bendiciones que ya aparecen en el Antiguo Testamento y que tendrn una
ulterior difusin en la tradicin juda. Se trata, por tanto, de una constante cadena de alabanza elevada a
Dios, que en la fe cristiana es celebrado como Padre de nuestro Seor Jesucristo.
Por este motivo, en nuestro himno de alabanza, es central la figura de Cristo, en la que se revela y se
cumple la obra de Dios Padre. De hecho, los tres verbos principales de este largo y compacto Cntico
nos conducen siempre al Hijo.
2. Dios nos eligi en la persona de Cristo (Efesios 1, 4): es nuestra vocacin a la santidad y a ser
adoptados como hijos suyos y, por tanto, a la fraternidad con Cristo. Este don, que transforma
radicalmente nuestro estado de criaturas, se nos ofrece por obra de Cristo (versculo 5), se trata de
una obra que forma parte del gran proyecto salvador divino, por pura iniciativa (versculo 5) del
Padre, que el apstol est contemplando con conmocin.
El segundo verbo, despus de elegir (nos eligi), designa el don de la gracia que tan generosamente
nos ha concedido en su querido Hijo (ibdem). En griego, nos encontramos dos veces con la misma
raz, charis y echaritosen, para subrayar el carcter gratuito de la iniciativa divina que es anterior a
toda respuesta humana. La gracia, que el Padre nos concede en el Hijo unignito, es, por tanto,
manifestacin de su amor que nos envuelve y transforma.
3. Llegamos as al tercer verbo fundamental del cntico paulino: vuelve a tener por objeto la gracia
divina que sido derrochada sobre nosotros (versculo 8). Nos encontramos, por tanto, ante un verbo
de plenitud, podramos decir --segn su sentido original-- de exceso, de entrega sin lmites ni reservas.
Llegamos as a la profundidad infinita y gloriosa del misterio de Dios, abierto y revelado por la gracia a
quien ha sido llamado por gracia y por amor, siendo esta revelacin imposible de alcanzarse
nicamente con la inteligencia y las capacidades humanas. Ni el ojo vio, ni el odo oy, ni al corazn
del hombre lleg, lo que Dios prepar para los que le aman. Porque a nosotros nos lo revel Dios por
medio del Espritu; y el Espritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios (1 Corintios 2, 9-10).
4. El misterio de su voluntad divina tiene un eje que est destinado a coordinar todo el ser y toda la
historia, llevndoles a la plenitud querida por Dios: es el plan de recapitular en Cristo todas las
cosas (Efesios 1, 10). En ese plan, en griego oikonomia, es decir, en este proyecto armnico de la
arquitectura del ser y del existir, destaca Cristo, jefe del cuerpo de la Iglesia, pero tambin eje que
recapitula en s todas las cosas del cielo y de la tierra. Se superan la dispersin y los lmites y se
configura ese momento culminante, que es la verdadera meta del proyecto que la voluntad divina
haba preestablecido desde el principio.
Nos encontramos, por tanto, ante una gran representacin de la historia de la creacin y de la salvacin
que meditamos y profundizamos ahora con las palabras de san Irineo, gran doctor de la Iglesia del siglo
II, quien, en algunas pginas magistrales de su tratado Contra los herejes, haba desarrollado una
articulada reflexin precisamente sobre la recapitulacin realizada por Cristo.
5. La fe cristiana, afirma, reconoce que hay un solo Dios Padre y un solo Jesucristo, nuestro Seor,
que vino con su plan y recapitul en s todas las cosas. Entre todas ellas est tambin el hombre,
plasmado por Dios. Por tanto, recapitul tambin al hombre en s mismo, hacindose visible, l que es

invisible, comprensible, l que es incomprensible y hombre l que es el Verbo (3,16,6: Gi e non


ancora, CCCXX, Milano 1979, p. 268).
Por este motivo, el Verbo de Dios se hizo hombre realmente, no en apariencia, pues entonces su
obra no hubiera sido autntica. Sin embargo, l era lo que pareca: Dios que recapitula en s su
antigua criatura, que es el hombre, para acabar con el pecado, destruir la muerte y dar vida al hombre.
Y por este motivo sus obras son verdaderas (3,18,7: ibdem, pp. 277-278). Se constituy en jefe de la
Iglesia para atraer a todos hacia s en el momento adecuado. Segn el espritu de estas palabras,
recemos: s, Seor, atrenos hacia ti, atrae al mundo hacia ti y danos la paz, tu paz.
[Traduccin del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre salud a
los peregrinos en varios idiomas. En castellano, dijo:]
Queridos hermanos y hermanas:
El himno de la carta a los Efesios que se ha proclamado hoy es una alabanza a Cristo, el Hijo de Dios,
en el que se cumple el designio del Padre. En efecto, en l hemos sido elegidos y por l se nos ha dado
y se nos da la gracia, revelando as el amor divino que nos transforma en nuevas criaturas y nos colma
de una plenitud inalcanzable con las solas fuerzas humanas.
De este modo, Cristo recapitula todas las cosas de la creacin y de la historia, superando todo lmite y
dispersin y reunindolas en su ltima meta querida por Dios. Entre todas las realidades, destaca el ser
humano, creado a su imagen. Ahora, en el Verbo Encarnado, la antigua imagen se hace visible,
recapitulando la antigua criatura, que es el hombre, para destruir el pecado y darle nueva vida.
Saludo a los peregrinos de lengua espaola, en particular a las Hermanas de Nuestra Seora de la
Consolacin que participan en su Captulo General. Que el Seor os ayude a seguirle con fidelidad,
junto con todas vuestras Hermanas. Tambin saludo a los grupos del Colegio-Seminario diocesano de
Ibiza y del Instituto de los Misioneros del Espritu Santo, de Mxico, as como a los dems peregrinos
venidos de Espaa y Latinoamrica. Deseo para todos la gozosa experiencia de sentirse
verdaderamente hijos de Dios, en Cristo Jess.
Muchas gracias por vuestra visita.