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  • Introducción Canto Kechua

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    Entre la amplia producción literaria de José María Arguedas Canto Kechwa, es una de sus primeras publicaciones, en la que ya es posible ver el proyecto literario y político del autor que propone, a partir del rescate de lógicas comunicativas indígenas, ejercitar una revaloración y reinserción cultural de lo indio actual, en la sociedad peruana.

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    ‘tama pro nests amas ge Lo cant, ¥ os altembamosl ro elcoro des peones DonSarataura hacia. que 7) tal i nee En ls Gesas de Ute y Kochapats los comuneres del pueblo cat Deilobonenincsa cel Inayordome, en los esinas dela paz los machaches se gulamovaloswiftaen. Enis cosecka de mata yen lesbo ea aceqla grande del pueblo los comuneros tambien ca tahan y allaton: pnt las ems de ai os recogedores hacan fogats tox as noche ycanaban en cor Hombres Y mujeres es muchachos grandcltos entohanalcov oss hicos dorian sobre la chal a veces, hombres y mre garabandelasranosy, como enjaege,balaban lavonda, De 1s irs rss oan col ns mismnos wayos nes canton on charangoy guitarra, stoscon lui, eaves dosdues delaschacras nls yninas tambien cantsban con {a tuna alrmbrab fo squebrads, a Sombra dels cores oe tenia sobre la pp te os mazaies en el elo beat todas las esrelitos a exa hora cantbames em las chacas a alias y nos se acreaban, poco a poco la ray segulan el canto." Después haclamos huecos emi chala y dorsiamos, siniendo el olor del wira®y de las yerhas sects, Los mucha: cos esperabames todo el ao que legara la cosecha de mate Durante el eearbe ef acequn gran as mares hain a comida para os fener: al melodia as mujeres subi err levando almscro y ehicha pra es comuneress al ano- cher, toda fa gente baja al pueblo, cantando en wifln Pasta las elles formand cadena los maisios han par dln; legatano a plaza aan varias volas vededordc! eualipto grande, antand, dst gritos zapeteando fact Loe muchachossegutamaeslos wifes A veces nostros también nos agarrébamos deta cinturay hactamos otra wifala, trasdelos omuneros, Enesos dias cosa quenadiese acordaba deloguehabiansufride, Losimak as seconseguian mupres en esos dis, ya fuera para un rato o para siempre A los doce aftos de ead me sacaron de Ia quebrada, Mi padre me llevéa recorter ots pueblos. Un ao en Absncay, ‘tro en Pampas, tr en Chalhanca, en Cangallo, en Ayact- ‘ho en Huaytati.en Yauys,en Andahuaylas... En todos esos pueblos habia varias callecitas, bien ermpedeadas, bien limpias, om ensas de dos pisos, con tlendas de comercio, cantinas, billares.; esa calles olin a género nuevo, a vino, En esas calles vivian los principales las autoridades del pucblo;juez, subprefecto,alealde, jefe mibtar cura. Todo el restodel pueblo feradela india. Esos pueblos, coma el mio, tenian dos o tres Se eae oes seaban, caminando por él media delacalle. Al repique de [escampans aindada entaboala les, erabanlemplo Neate ee ae renee Seoiran cent seers eee apifiaban junto al altar mayor. Después, los Indios hacian la fie alondecente, cone Se nso as ny ons er plu Pia ani La ee aaa foe, soo lb mds principales dal pucblo vlan a loedanaantss ieiniebacoe iors coe atcicoet nas Eee eas ee ‘tts sores on ales apa teas haste See Te a een ce veh ase FEB 05 1991 Enel patio grande de la hacienda Viseca cantaban, por las noche, las meres, los muchachosy los peones de i hacen a, Los duefos de Viseca nos dejeban cantar. Durante las roches despeadas, cuando habia luna grande, la gente de Ia hacienda se eunfaenel centro del wltron , hombres mujeres ¥ muchachos nos sentabamos sobre la bosta seca y canta ‘nos waynos de ted clase. A veces los duefios de a hacienda ‘allan al coredor,y nos ofan; de vez en cuando ellos también Caniaban el patrén tocaba su guitarra y su mujer cantaba ‘waynos triste. Los peones dela hacienda no balaban nunca ‘en esas noches. No eran para bail esos cats ‘Viseca es una quebrada angosta y honda. El casero dela hacienda et unto al i; en las noches el rio sonaba fuerte. Junto al casero hay sna cascada, entre las piedas el agun.se ‘vuelve blanca y suena fuerte, En las noches, cuando todo tstaba callad, esa cascada levantabs su sonido y pareia anlar, Aratos a gente dela hacienda secallabe; donSarayau- ra nos decia: “El Ho ya también..” Todos bjaban la vista, y ‘ia: sentiamos comola voz de na mujer seguro erael viento {que sila entre los duraznales dels huerta,enos moates de platy oro. Entodos eos puebos, como en el mio las grandes Festa las hacia y las preparaban os indios;toda a iest, con ‘asia indgena,con bales ineigenas,con costumbres indige ‘as oindigenizatias; sola misa ya ropa de los seRores eran “extranjerss", porque compat Eltrono delos sanosio, halon los indios asa modo, con cenefas, con flores silvestre, con cerasretoreidas la proces marchaba con tina banda de ‘sicos indios:fauta, bombo, tambor y darinee, o banda de cachlmbes. Todo, como en mi pueblo. En esos pueblos también aprend{ nuevos cantos,”Y en todos esos pueblos Pero un afolegué» los valles del Apusinac. Alf tenia haclendasun patente epndeipedre Eran custo hole das grandes de caatamles. El deo me mandd.a una de elas pare vere aula. Elviviagn a hacienda Karke Bate eo "enka 40 nos” ens tieas. La ndlada vis eh Jas alturs de os caraveraes baja por rosa trabajar en las hacienda, ei en 0. Lins andl como aa alla comotn iol rues tas de ean Miedo al duet, como al abl, terbsban cn e grab. Una vez eneontaon aun hol robandese dela fuera una cabeza de pltanos acsaisina hora enelpetodl casero, el administrator hizo tumbaral sul a verges Inrgo ato. Ea nada no tela pula no tenia asa, Hun plac de ter! todo era dl ig Cuando bajson la Faciend, vein ons aay alopban en urs cuatos chigultos, de eri y bar, que habia ceca‘ la cas hacen alo jos de los patmes eran parla comida de tos paquesy dens pis yo trib odo di socindoes Pisa Tos ma loamachos esi no tenia Jase at forma ga nido oe pus dela queda, Esa indiada ‘sbin catia Los indies de la hacienda nunca nc gata dl rato a atardeer, cca pen con una cargn de Jef pars el horo fia que haan despucs de a jor Entaba ala plaza de la hacienda en trop, pocas veces 2 rein subian al coredor dela casa-acena, Seton en fnsobrelospoyos yesperaban. Fladinstradorloscotaba toneldedo,ydesputslosdespeda. Se banunes tm de ores. Eh ou rancoe no tenia muna quer, nun chang sigur. Legabon tomaban unalawa*yun chipe decualger ol.ysedornancespsyafuerensoterosocrsndoe“2Por ‘queer no canta” Geta o.Y tenia pena. Algunas nothes ~ Ibevisitaby jntosellescantabaleswynesde Ayacucho de ‘Abancay,deComcors. Per csino ola. Boito nituchat™— “deca fro ness. yore Depo nccer Gelodmnatadormecont® quesura noche viel clo tocar una quina mel cumin da Kasai Sorel michero ceulnose lag hasta a pueia del cars donde focaban it ‘quena,yenrbala casa dicendo "indo, aes hora se rea” Fai aan la pistes en el sul. nln mafana de todos tos das, cdo tdo exaba oscuro tdi ls peoes etaban primero aa cpla dea hacer {dy rezabn junto con eladnnistador,y despus ya ban a trbajr, Todo eo er orden del vip fn og cries a inn baja la acienda,Eledminsrado es dab varios fares de caazo; hombres y mujeres tomaban mates Henos de aguardient;¢ embocachakan ahi misma. AL anochecer pleaban casi todas Jos indios, se golpeaban con piedras, a Faladas y putetazs; as mujeres e aratiabmn ene ello, Trezelindore ena ples de los hombres, ELadmniseedor Jos miraha,trnqutlo, desde el corredor. En la noche se Gqslabandonmidesen leu, hombres y mujeres, sn act epg el dp, arse quién era el marido, quign el hermano 0 la hermana, iCamaval de ints, sin tiny, sn Nauta, sin canto! ;Pero ali ‘només! En os otros puebles donde he vivo, para la pena 0 paral alegria el indo siempre tiene un cant. Cuando egu «las cudades de Ja coat la gente de esos Prsblos todavia desprecaln musha-alos seca. En ess Shudades fa saniar waynos todas miraban al que ‘anata uo wap somaa an er Somos unseen ya8 tia, Pores dos sc jibanaestudacala curaban apron ia.eLimodo de hablar, de {aninar devas deloscsieey cuando olan un wayne ellostambign se ean: “Eso cantanios indo noms" decian ‘Yeuando vovian a sus pueblos, al procuratan hci el: sg2ncia” que hablon aprendida en la Costa no querian of Tos ‘waynos desu pueblo, cantaban tangos, one steps jazz, Vivian convencidas quelo europeo es losperia que edo lo indige ng esmalo y vergoraoso, Poreso, en acllectasde los miss, {fos fondgrafostocan I asia de os cates, en as calles y nines os vnesan tng y one sts nid al indiada canta waynosyeasitodos los aos 0 Pero cuando legué ala capital el mavimientode dfensa dLindia habia cvida cho ys iba convirtiendo en crea nacional. YaentLina encontéun grupode esrtoresy artistas due se preocupaban dl Indio: vnos gtudianda'e!sopecte Elrostoseguiatenlendo del pueblo indies deaque los ¥ las gentes de las iudades costefias: el indio slo es tiene para el trabajo nido, para petm osirviente, Pesya en Limase apreciabaclartede Ja industria popular ipdigena: los mates de Huancayo y la produccién de tejdos de Ayacucho eran considerados como ‘erdaderss obras dare’ Per, aunenteeestaisia gente que Valoria bien el arte poplar inigena, la mayorn sigue eta ‘eciendo na ¢stodavia-paraellossunserinferiar unarazasinporvent. YO $uoproburlaontaia:enlsic del Pen layer parte ae red plate sc, en ceric ents. Y esta proc {om tnsluye pro ll espiity es feos mismaos Casi todo lo que fay de ate nin shratebrn des nes Ylostmestizy tos ee ocupan de administra de os indie, low gue Socupondenegodoro ples oson gntede ona ufos texatnientesenelfondosienen bes ee arte ndigen, ese axes conmacve porque es a expen mis isa dest os. Me refer, prncpament ls pue Bios pequetos,ynoa laspocas cidade grandes enlaqueya yay unt minoia “pero siempre minora: de hacenados y gente de americana que han logradoextanerzarse yviven ara el tango ze ye roe. La mayoria. del pueblo racialmente mestizo se mantiene” Indio, en costumbres y por su condicién social su vida es ‘ndigena en todas sus manifestaciones, y a todos se les \denomina nis. Es, pues, cesta que publo indio constitu | yemayoriaen el Peri, La praducciénatistica de este pueblo ‘exindigena; me refieo al genio de esta prodiccin, ast alma, To que lamariamos su “contenido esto"; porque esta t ye \ demés deci que la prosimidad det principal -mist- semiocei- ‘entalizado, las relaciones de ftos con os indi, significan para el indio nuevas elementos i expresign, por un lado, huevas solictacianes emotivas por ot, y por tanto infuyen fla produccionartsticaindigena {Las mestizos propiamentedichos -medio mists, taksa Ks tas, ehals-constitayen enJa sonra dol Per nes spa] superioraldal noen tela icin ‘Sonbimica sea mejor. La expresign auistca del mestzo es de Tamas pura ascoudencia indigena- En algunas regiones del pais-junin Hlusnuco sera deLima-dondeelmeszajescast {Salvi toda Ia prococeisn ait populace mestion El atle papular szg ode la me nets ascendenca ing hi use eee aan por gps Iuelios gue sen io in pro del folklore Tegel Gionesmostizas fl encontrar el elemento expil el Sn lamayori absoitade as nciones,emismo que el dela-cancién_kechwa de que procede; cat siempre es la ‘misma cancign indjgena,cayos versos an sido en parte ent- uecidoso. 2 E tanto enlas See ene onde sca tin a sur fodifcaciones de aeueto con Ia sicologa del mestz; et trayno indigenes piso sen, y este isto wayno, el Inns lo Ince melbdcoy suave. En Gudades grands, on micka pols nia -como Ajacicho, ef epi nia misma clude, la evolucién que ha sudo el wayne Lntigenn pater de os rio rs inon com Carmen: 5 hat legaralceniradel publ -quees pueblo demerti08 1 sts: se consatande mo ha ida cominiendowe un ‘waynnen mesa ‘omando, aa ver, mis palates castlla mas, de cerdo etn la mayor o menor infteeiaoceidenta, fasta encontrar a veces, en In esa els mists, sn ra Palabra Kec, ‘odo en castellano, pero habiendo sufsdo ‘enor alteracén en la misica que n'a letra, Enestasiiferen tes formas del wayno puede estudiar Ia exprsin de la_ ‘Scologia del mestizo, sea cual ere el grado de mestizaje “Enel pueblo mesizo ene mucho mayor dominio et le-) mento indio, ES que, adem de la inflencin rail y del ambiente en arelaciones dela vidediria dela vidaentoues sus aspects, el mesiz0 etd mucho ms cera dl indi. Enguintinidad, dala gentedela sierasienteclate indi, 2 excepcidn, como he dicho, de esa minoria que hay en las ctudades grandes. Aunque lo niegue, ls mesos, los pine pales de los pueblos chicos, encuentran en el are indo lo ‘expraiin de sts sentiments mis honds y propis. Para los dis de carnaval, en los pueblos chicos, la Municl- palidac hace un “programa ofical”- Prinero se elige una Feina, por votacin. El primer dia se pasea ala reina por las calles centrales del pueblo. Eltrono dela rina es parecido de Tos santos; lo construyen a base de un silén antiguo; 10 forrancontelasdecolory loadornan con floes ycintas, Ocho indios organ el ono. Sélo en los pueblos donde Ia carretera ha llegado hacen el tong sabre un camién. Y la reina, vestida de blanco, pasea las calles, riendo con “elegoncla” desde el trono. Las nas y lo sefortes siguen a la reina, le tran serpentinas leociancon chisguetes de te. Y cree los mists {que ya estén como en Lima. Parte de la indlada mira esta procesién entre burlona y admirada, mientras otros estan bailando con tnya y ata en ls pampas yen las calles de los barrios. Por la tarde se realiza et “baile de méstaras” en el “Maniipio; unos asisten con distraces, otros asi només, En algunos pueblos se logra reunir una orquesta de aficionados, en otros balan los tangos, ls one-step y las rumbas ue los ‘achimbos tocan a Si m6do; por ilkimo, ef Otfos pueblos, allan con vctola, Pero enn noche del martes seaye de repent, el wayno de carraval caro por muchas glare ycentado por uh gan oro. Pr las cuntroesinas entranaa plage lrg odes de hombre y mje tapas, nando en zai. En in punta dei win van tres, cot, a veces ocho y diez furan {anion la danca del carnaval en ge! Cas eatrae esc eels toes ou pees iene oo iinwetauseoee fuse aia al oert aes dn-canjanda el canara ooo enn gatendon delgudla eae ee Cote a de hombres y-mujercs“(hyrikin, chaymima chyayke thai.” 0 itnsyKowanndifinditani pulasha cavel Soya cep sen en Andahoylaen Talat, Las mest {oo las nfs del puabo evan haciendo recén cu naval Dept logan ambien al plaza es comuneros con ty y faut. La tsp yn aut hacen concert, dose les con “Ins guitaras, Eh la plan ett canta feds Ta gens dl pocllo, Laplza.escomedn pone) patie, aher es lends Epa: Seabi : cntano cone tigma za isa alegda Pero a a siguiente seo la Bayete, tardy, desprecndo, lino que psa por la Call, Capes en su concent epesrin de abe canine y Ballado con ant epocp el eamuval el pula En ls fing foritiores, ls niflasy Ys sefortos balan tangs, pce oble onc steps, rumbusy oss tale extane rosvalcompas ena ito peo eso esol prinlpiode Inlet cuon ede guaran todavia la etiqut ya “le cia” sprendida en fos vasa cota en ls os de clog percuando festa heen yen calor asa por tlvitooporclmisme ambiente dela reunion entoncralgen Seatrevenpdiruna gllaraso unary ensepuda gran odo Scigendolomismo, sel due deca no enema gular fe mandan comisiones donde tl o cal indo api, o en the de guitars. Con arp y olin ocados por tioe’e con sutrratocadns poraigura parade tnvtado asta crece, todos se alepran de vers, se slenten ena elemento; hombres 4ymujeres bilan el yayno india con todo gusto can ame. con -Eaulademcarito. Como-i derepente hubleranrecobrad st Uberad.comostatginseiormuyeetieintrusose blero dela sala, agente se palmoteay grila de entusismo. Lasque ‘no Dalln empiezanacantar el way que tocane arpa szultarras. Y la esta es india desde entonces: todos catan, Baila, se palmotean y grtan como los comuneros en sis fiestas. Boe es el Por el Ate. Pero sialafstalegan el jefe de ln Ca de Depéstos, el subprefeio el juea que cas Sempre son frastres, ca vez la fsa se congela, la alegeia parade gope; todos sludan ao “extranro” al seor pike palque leg, y todos vlversnal tango al zz sll stants. Por quées vrgeraa? Hl wayno es are zome mésicay7} como posi, Sélo fallaque se haga ver bien esto. Loindigena ngesinferor. Yeldia en que a misma gente dela sierra que) se averglenza todavia de o indio,descubra,ensimisinsas andes postin és genase ( Ai seguo deus propes valores pucto menisse alo. | pod demo jesucapact- | dad ceadoraconrelaién alo europe, que hoy odesplazay | averginza, Vialdiavindisdetodosmodes Loindigenaesti_J) elo mis fnimo de toda la gente dela sera del Per, La “xergienzaa lo indi, crada par los encomenderos y manten- 4a por os herederos de estes hasta hoy, ser quvbrantada, ‘cuando ls quedliigen elpaiscomprendar que murala gue sLegoismo vl interés ban evaniado para imped la supers iéndel puebloindigena ellie esbondedesualna,debe set

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