CMO SE SABE SI UNO TIENE VOCACIN?

___________________________________________

Si la vocacin est inscrita en el mismo hecho de la existencia, entendemos

que no hay ninguna duda en comprender a lo que somos llamados: a ser
buenos administradores del don de la vida y a respetar el entorno de la
creacin en el que desarrollamos nuestra tarea.

Se trata de averiguar si Dios tiene, adems, UN PROYECTO ESPECIAL, si en su

designio y providencia ha pensado en pronunciar un nuevo nombre, no solo el
que llevamos por naturaleza, sino como sucedi con Abrn, y con Jacob, que
recibieron despus el nombre de Abraham y de Israel, como misin e identidad
creyente. Jess a Simn le puso el nombre de Pedro y le confiri el ministerio
de presidir a los dems apstoles.

NO SIEMPRE ES FCIL DETECTAR LA LLAMADA. Recordemos lo que sucedi con

el pequeo Samuel: por tres veces lo llam Dos y l crea que quien lo haca
era el sacerdote. En general es necesario un proeceso de DISCERNIMIENTO
para autentificar la percepcin interior y liberarnos de una posible proyeccin
de deseos personales, o de influencias exteriores, y reconocer que se trata de
una INICIATIVA DIVINA.

Lo que Dios quiere sucede de su mano. Si Dios es quien llama, y l tiene poder
para comunicarse con cada uno de nosotros, es inconcebible que pueda estar
deseando una obediencia de nuestra parte o algn proyecto suyo y que no nos
enteremos. De una u otra forma, por diferentes hechos, coincidencias,
experiencias ntimas, resonancia de la Palabra de Dios, mediaciones familiares
o eclesiales, el que es llamado LLEGA A CONOCER EL DON que ha recibido,
aunque PERMANECE LIBRE para aceptarlo o no.

Un obispo, que ya muri, al que tengo veneracin, me dijo que si lo que se

desea no lo dicta la naturaleza, y es algo bueno, hay que entender que lo
inspira Dios. Es decir, si uno siente inclinacin hacia algo ms perfecto y mejor,
que adems implica despojo, renuncia, sacrificio, y tambin siente una
atraccin gozosa, se debe interpretar que el Espritu de Dios pone en el
corazn esos sentimientos nobles, generosos, limpios.

La vocacin cristiana se define como SEGUIMIENTO DE JESS. En el Evanglio

hay algunos textos emblemticos. Los dos discpulos de Juan el Bautista,
haciendo caso a las indicaciones del Precursor, comenzaron a ir detrs de
quien haba sido sealado como el Cordero de Dios. En un momento, Jess se
vuelve y, cara a cara con ellos, les pregunta: Qu buscis?. Ellos
respondieron: Maestro, dnde vives. Venid y lo veris, les respondi el
Seor, y se quedaron con l aquel da. Curiosamente, el Evangelio seala:
Eran las cuatro de la tarde. Cuando sucede algo importante, la memoria
graba las circunstancias en las que acontecen los hechos. Otro ejemplo lo
personaliza el ciego de Jeric, cuando, estando en el suelo gritando, le avisan
dicindole: Levntate, que te llama. Puesto en pie ante el Seor, Jess le
pregunta: Qu quieres que haga por ti?. Seor, que vea. Ve, tu fe te ha
curado, y lo segua por el camino.

En ambos textos se describe la cercana del ENCUENTRO PERSONAL, del t a

t. Como dice el papa Benedicto XVI, es desde el encuentro con la persona de
Jess como se entiende el cristianismo y mucho ms la vocacin. No se
comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte
a la vida y, con ello, una orientacin decisiva (Dios es amor, 1). La vocacin no
se comprende como un propsito de ser bueno esto ya lo haca el joven rico
sino de seguir a Jesucristo despus de haberse encontrado con l.

Para saber si hay vocacin es esencial HABER CONOCIDO A JESS, reconocerlo

como Maestro y Seor, quedar fascinados por l y, en el proceso del
seguimiento, ir descubriendo la concrecin de su llamada y de su voluntad. De
aqu se deduce lo difcil que resulta decir que se tiene vocacin si solo es un
planteamiento mental y no implica el corazn. El papa Benedicto XVI,
dirigindose a los seminaristas, en Colonia, en 2005, les dijo que la vocacin
hay que entenderla en clave de ENAMORAMIENTO. No es una cuestin tica o
moral, sino una necesidad de seguir por amor a quien se percibe como razn y
sentido de la vida: Queridos amigos, este es el misterio de la llamada, de la
vocacin; misterio que afecta a la vida det odo crisiano, pero que se manifiesta
con mayor relieve en los que Cristo invita a dejarlo todo para seguirlo ms de
cerca. El seminarista vive la belleza de la llamada en el momento que
podramos definir de enamoramiento. Su corazn, henchido de asombro, le
hace decir en la oracin: Seor, POR QU PRECISAMENTE A M? Pero el amor
no tiene un porqu, es un DON GRATUITO AL QUE SE RESPONDE CON LA
ENTREGA DE S MISMO.

La pregunta sobre la posibilidad de conocer o no la vocacin, debera hacerse

sobre SI SE CONOCE O NO A JESUCRISTO. Despus, se percibir dnde y a
quines enva. La vocacin tiene UN POR QUIN, NO UN PARA QU. Cuando se
confunde la razn por la que se da el paso vinculante para tomar una identidad
de consagrado, o incluso para formar una familia, y en vez de cimentar la
opcin en el seguimiento de la voluntad divina se funda en un buen deseo de
llevar a cabo un proyecto, se acaba perdiendo la razn de la fidelidad.

SE SABE SI SE TIENE VOCACIN, SI HA HABIDO, AL MENOS, UNA INSINUACIN

DE UN ENCUENTRO CREYENTE CON JESS, SI SE SIENTE ATRACTIVO DE
SEGUIRLO, SI HAY DATOS EXTERIORES E HISTRICOS QUE AVALEN Y
POSIBILITEN LA OPCIN, SI HAY FUERZA Y CAPACIDAD PARA REALIZAR LO QUE
SE PRESIENTE COMO LLAMADA. Dios no es sdico y no puede llamar a lo que
no se ha capacitado. Si l llama, antes ha dispuesto al sujeto para que pueda
responder libremente a la propuesta. San Pablo reconoce: El Seor se fi de
m, me hizo capaz y me confi este ministerio. Como punto de partida, sobre
todo si se trata de personas adultas, se debe considerar, no tanto que uno sea
bueno o piadoso, sino que haya tenido un encuentro con Jess, con su Palabra,
y no se pueda soslayar la pregunta que se ha suscitado interiormente.

Sientes algo as?

___________________________________________

[ NGEL MORENO, La vocacin. 25 preguntas, Editorial CCS, Madrid 2012, pp.

16-20 ]