1 CUESTIONES DE METODO. 21 de octubre de 1998 {Qué es un siglo? Evoco el prefacio que Jean Genet escribié para su obra Les Négres.! En él, Genet plantea irénicamente la siguiente pregunta: zqué es un negro?, para agregar: *Y ante to do, gde qué color es?”. Yo también tengo ganas de preguntar: gcuiintos afios son un siglo? En este caso se impone la pregunta de Bossuet:? * Qué son cien afios, qué son mil afios, cuando un 1, Como casi rodos Jos textos de Gener posterores sus novelas iniciles ty por lo cante posteciores al enorme Saint Genet, comédien ef martyr de Saree) Les Nigres es un documento crucial sobre el igo, en cuanto se 1enta de formu far as oe lamae an sralizas, yy puersa de sacl y amin, co las Panteras Negras, un momento de ‘esa erpetua y secrets guesra civil que lamamnos Estados Unidos 2. No creo qu sigs leyéndose mucho a Bostue,y menos ain el *Seemon sus la mot”, que cito aul. Se tata, con todo ~y en esto hay que hacer juticia 2 Philippe Sollee, que rstiene esta dea desde hace tiempo, y con obstinacion, de tuna de las lenguas mas vigorasis de nuestra historia, Para quien se interesa ade{to anb yaumond .ofpi90us8, [8 au233 soueDpUD So] 3p 20pRiaqy IU |= 325 fon eqotadestuoy owes “osnsut 2 ures aueideagey on 23908 s9pep2ssu sean Joy sound 0261 2p epee E| 2p stip rounyn a0] 3p ave sy “ougoDe! fen zo oparide ne 9p opo} Sages A es20U024 UO SHOAL tvsued opon € sepyensns joreyedsooe ‘oy2ay ap nb “ana seeisuos jowny 2p soge mu “age at 20 oj 2p oanjoaqe uo epeu aeapuavts apand ou aero 25u8}eq 259 “gias8oo 8592p yn wopeidoade run 010 uciunuauc> mp 2p|su0> sowaqpq "Ens A uxjeag ap ope} 220d 2¢6} ua aus ns ezusoye ,(osuanxs opets ~ourap e138 ose 289 u9 Odad ‘suustdsaqoy Hoo *€6z1 uo eues wu ang 3p JeauaWwoD UeLeY O] SounNse) UTNE VOD / {gy Ua eA 00) ,BIStUNLHOD,, offs J> anb a4a1q seus UNE s9 dnb sOUNBION, “ouemeios offs (959 ofBis asa aaquzou un wai] opeisy 9p UaustD [9 yeas asa ap uo}oun{uo> eT “[PsOU! onnaesaduut jp Ua Sowauedns anb [eas 0} $9 “or>In! jap pepisaaou 2] uoo wenz> as aasanun v] ap yernsnpur uoIsuaunp vy anb 9 ond JP 9 onuimsa: [q “souoyj 40d sewsn2]a sep ap uaN> xf “udUE =u rap aiueasejde osaax9 [p uo [e03 ns snbe enuInouD 195 Oonp orpin yp anb a23n99 z2|qe1uo> perunjos s9 anb 40g? «soon: 50] 9p omuansos jap uonson> e] oxeipamut ap earve|d os [ap s0bejeq 1g “Ealseus auseseus e] euBisap ‘opeisg ye epeiy 30389 10d ‘uauin9 9p e)208a1e9 e] anbaod ‘ea2sujzim uo!seaip#> ows au -siasoiur ozouunu (3 “opeziueBlo yeneass uous jp Fesms01 ¥ ‘5929 -espu se] ‘6¥9 9p SezeUue9 se} “oruruuszax9 9p soduse> $0] Uos som -auuysed sajediouiad soy ‘ojsesuad weg “ouprear offs un so opts ce odougiv aa saNousand usw wuoisy x 3p 29}001 onsen 3p sormoo: 50] # soueda anbune Jouowes eer of od 4 “easy euapiaaid Upsia fu 2p 2iusns2suos ses J0su9}ap je ianss0g v3 Jan saueRI0cu #9 “eS £0) 2p 2ouyitg 22 “ojnssndo stuseid ap so! 39eq of anh eousuodns oWoD ‘ep Ja “edosng ap soxpat soy ap orunuzaaxa ja ‘souamp $0] sopor 2p eptpow | ep anb ususts5 Jp vaso ‘saauonua ‘ofSts [ap UOZBsOD [> ug ‘sizeu sauawyr> 4 wastuyjess ourspmusos jap s9UdUN}ID) “uaU!3> JP 59 peprun ns reios0p sed upridoade eyso8a1e9 voyun ey anb ‘sosoruedso we: ‘soondyjeoode ues soausrunaaauose ap awn Jo 59 offis (9 *zan easy -pesjnoypp urs sopmnfas opand x “eunstp An eroeui ap offis jp uenuans ‘,eyowlem t], ueurnousp anb o] 10d ‘0 eusoasiy, | 20d sopruorsssqo atuausyend ‘peps9n ua ‘50.10, ‘ono [p 10d ‘eueraueyd esaidwuo ou 09 ,eisiunusos,, esoiduso epeunel| ej ap orsaranypuny [9 A anBaq| sap [p ‘ua8ix0 [ap & ‘ope| un sod ‘sayerpunus sexz9n8 Sop 2p ou10 ua Fynonze as oj8's [a ".sa]eipunut, ap oaueoye> [a snbe uaqioas lupionjoaas 4 eszang “Uoronjoaas v} A exsan8 e] :s091S6(> & s9qq19 -ouoa1 asuower2|d.io> soonijod X soaiz9ssty soniouipsed 2p o1p -au1 30d soummnisto> 07 "euins ua ‘oanpiAos offs 1g “opedyjun 22 uos Burma < “2161 2p 21qnI20 2p Lotonjonas ef aAnjout anb exson “g167-p161 ap eaaan8 v| o> ez 3139p esp od 0X -wonn1od pon 2p o2!>eu atiodos cuunsaad 259 ‘wOnsy 7 -EUOISIY ¥] ‘OiuawiOW! jap aIUEWE es> 40d seua souoWalag geo0 peranjon 31 $9 anb seynBurs pesunjon eso v orsondx ‘ooyosoyy o2algo un 3p vee as? ‘onvarutesuad [9 waed o1a{go owiod osinansuos ap ‘offis [a sists ap sazedvs sourexpisndns sou opuen> uny gore jap 24] 2p 02 ; [p £1109 anb ugrodaoxa ap anes |2 0 Jono ‘soouorus ‘sowareaundoad SON? «263309 $0] areas ojos o7o1s 72 asLSIGLo ia quien lo transforme sigue siendo posible e su resultado, En cons economia de in puons et parent ol sig eral Ese sien cue Planner ab eg ee tended 1970 mos aoe de eau ealsonaa) di {Como meditar filosé segtin el concepto, acerca de ia epopeya comunista, el zno puede secnos de Sn no es qué pax mn los hombres de de un pensamiento an- ansmitidos? ¢Qué se (quESTIONES DE METODO 8 1 de la produccién del sige huellas que indiquen c6mo S© PER sejeannente, cOmo pens6 St PET ularidad peasante de su reli ] método stil igen algunos documentos, algyas s6 el siglo a si mismo. Y ™: samiento, como iden! cin con fa hi ‘Para ist Ja peegomt foudleva el pensamiento de los na Branera de volver siempre de manera fon exterminar a K per prohibida, que es ét: “Qué pensaban? Hay una {adios de Europa en las mente todo acceso # aguello mn peasar Ahora bien, et hecho ambien pen ligereza que lo que orden de lo impensable un punto capital: que lo pensaron ne Sedos y la mas grande de las deterinaciones. rismo no es un pensarnient preciso sosten’ frismo es una potiticas Se me di wo pensar are vee ques ante todo, _ 1s del Mal. Sos:sf 9p sereupo #8) 2p puotsne | ap upioeou Fagor opinsasue> owstuoisi¢s [2 uaIqueL fs iod tap snunieg j 2od oruaquesuad fe sopesnunyé FewDjgend £0] 2p E avo seaqeed ns 2p un “operon o snpput 9 osama up paso 2is9 open « ‘our3a3 [ap ee ar er eisidiausel sania eek aa ce cats cates a epee eae eal canes San ee eee aoe a a rae iejae enor SEetuniaud sod ue annoigeexep un own oss ose 30d eu Ge ey eae pape ae ee eg wh -onsfrsund pwned Powsubied sua "onidue upon aM. eee eae aguas sat eee aes coer eer a ee eerie eae Saree a seater ee en cae aie See oo aoe a a ieee le caaaasp easement ane) ee ese ee ea See mae eee eee) Roiaaris Gans aera es eee Pea ea ecco tye oo eee aialeceat ps epee ee Sale rare caa meas eopegt oy eens Be enema cygaise eae re same cacaras uaneopanictay oo sp Papo op & eas ee ceca pene eel ee oe se yess anon cand Sopruh perry o efoma wo eromees ian apap pee a eee a ee ee es caster een ea Se east cee See eo ae a oaougW 3a saNoUsand pe aadaun aver ‘paving “song ‘odownap snl 29 8 ans epioousd essa o| ap sede roan sep 2p sivas ‘ne9 ‘aueuruey apneyD 2p 'ysoys aay (9p simu anh us enue» seno ana “ras 25 Finb 25, 5 as 21225 2P ‘geet esuiey sg Art ppg rns ou af 30809 sety 4 FA OPN 2 eid 035 2) DUDIAUOD 3p SEIELIED se {ClUHUaHeD Sp OF39018 vasuen suoDeUD}u! 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No tengo Ia intencion de rehabilitalo; sélo quiero pensarlo y, por lo 0, disponer su ser-pensable. Lo que debe suscicar interés no es, em primer lugar, como el do por los norceamerican: idieo y politico. Intentemos, mejor, aislar y de enorme al- nical del siglo xx es excepcional. Consideremos ios dos grandes decenios transcucridos entre En todos los ordenes del pensamien i periodo con of Renacimiento 190 prodigioso de s ‘Véanse simplemente algunos puntos de referencia: en 1898 mve. Fe Maliarmé, después de haber publicado lo que es el manifiesto ide la escritura contempordnea, “Un coup de de "En 1905 Einstein inventa la celatividad restringida ~a no ses que Poincaré se le haya anticipado- y la teo 1900 Freud publica La interpre revolucién psicoanalitica su primera ob no tonal. En 1902 Lenin crea ia en Que hacer? De e808 mismios inmensas novelas de James o de de Eo busca del tiempo de Joyce, Puestas en marcha y algunos comiennos de siglo da Conrad, y en en el continente como en el Reino Ut fo. Pero he agu que hacia 191 Picasso y Braque estremecen la logica pic- litario, Musser] despliega la des- Ccusriones DE METODO rr vigrososeeios come entre de Rima, Dedekind es dea pues sa Poragal, Fernando Pessoa asigaa lo “leas Eline mimo, stig svertado,encues dia cuyo sun eseripulos la década de 1930, y disia de ser es of de princi O'yn problema. anos de las décadas de 1 teimonios de arts ances dt or apne Yosisuoo sensi 185 worRNyonoN | 3p un epnp wis ‘o1euoronjos2: oxsadozd un any ,,0punyoxd spur ap aust anb 0} ua axquroy fe se1quieD,, -o1ssKord 2029 ot “a]qoud ausn ‘ezapues’ ns $9 ¥59 & "eBUD onatoud [2 21908 024; nv [9 u2 euapaong “or52X02d un $9 ou anbrod 2: . -ns 0382 J ‘s2ye1z0WUL 195 © sopepruianxd osu!> s9UD3 soWsspod nb ‘a[qisod sa anb wewsoyut sou soueip so7 ‘oraoad unui ‘onan 339, and ‘ome 9] 40d “sauazayoo sq ‘2 ou anb souout je 0 “epidnaso s9 anb osnjour s199p ¥ opezuosne: aio 2yy “eonyode a1uswepunjoad $2 eangua8 e| anb 9 e>1pe2 eiouar9)ip e| epoL “aisodso e| re>yipour a1qwoy ye ayuaweas aeiguir> ezed se3sy] ueis2 s¥so> se] ‘stougUE souore;ndiunw “Bue 2xqOY jap UoIDeAL9UO> e} Sauzed sepoa UD 281K 96 “ole e 4 onanu aiquioy um a1uouresmyjod 3339 10d ednsoasd 95 sipeu eX ‘seuzonut uvseo se}z08918> ses> Loy anb $9 Os01IN9 OT aiuowizoia4 -o8o]03d ns e Jay) sod sq ‘0[8ts ap soidiouisd seanadns sep onb eanaigns i201sny 8] ap Uapso [3 uD “9qrt, yepuny 4 wanidnd 2p omadosd un s9 onanu a1qwoy [ap oradord [2 ‘opnus 269 ug -2s1ez1ue29ur ap aygradansns uo!seUIns sop eun erDey eouuFuIawMl e] ue329Xod “eanaigo ug!>e2!/B9p! 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UOD OMIM! OWS OK, $9 oussonu 9 anb sowenMpy oro 73 o2 ELSIGLO al proyecto, y se convirtié en un problema cientifico 0 acaso solamente técnico; en’tado caso, un problema que tiene solucio- nes. Sabemos o sabremos hacerlo. Desde luego, podemos preguntar: gqué hacer con el hecho de ‘que sabemos hacerlo? Pero para responder a esta pregunta hace falta un proyecto. Un proyecto politico, grandioso, épico, violen- to. Créanme, no serdn las benditas comisiones de tesponderdn a la pregunta: “¢Qué hacer con este hech cia sabe hacer un hombre auevo?". Y como no hay proyecto, 0 mientras no lo haya, la tinica respuesta es bien conocida. El lu- cro diré qué hacer. Pero, en fin, hasta el Blo del advenimiento de ota humanidad, de un cambio radical de lo que es el hombre. Y en ese sentido se habré mantenido fiel a las extraordinarias rupturas mentales de sus primeros afios. Con la salvedad de que habremos pasado, poco a poco, del or- den del proyecto al ocden de Jos automatismos de la ganancia. El proyecto habré matado mucho, El automatismo también, y se- guird haciéndolo, pero sin que nadie pueda designar un respon- sable. Convengamos, para dar razén de ello, que el siglo ha sido la ocasién de vastos crimenes. Agreguemos que no ha terminado: los criminales nominales son sucedides por criminales tan anéni- mos como lo son las sociedades por acciones. ds mis profando". Muy pronco se advieié que ese cambio de las profundidades hhumanas exigia en todo cao, y para abtenercesuleados muy aleatocios, una die- Y arteglos de cuenes dela violencia mas iousieada, Adem ro forzado del hombre nuevo fue denunciado, eo i excesa “nquierdrta"- El propio Lin Bito, eleva Lere urppy uo|y 2p oausiaresuad ux sonpesd ugisesodsasap woD wb souemaye Sosa ap sured eu1s0p rys9Iq “OyDDY aq, veanguo%s sisoudiy ap atoadso wun ua $16] 9p Bazan 2] 9p opyjes ey anb vruvussyy | uoo seiuano paejfasze A sjed ns 2p o1reaausp! owoxsen [9p Seis!" So] 9p oun s9 1yDa3q “BIOTI9P. 8] anb -sejanoas sns ugzewzjuo> 0] }se “eypIpsep 0d~ opuny -oad spur ¢9 anb ‘ouewis28 ewinen [3 eaaqpoaqos anb oaueno B10p 2929 spur ODUes 2UUHTEA ap LIUEWATY FsOIqWOSE Us3 UD “eIZaNe -sod wierpousut ej us s1gi3989 ezuajwo> anb uyLsaqE Un Sy 1 ousezeu Jap o2upsodwaiuo> « owsiunwoo Jap operfe ‘os1e21 2p 10129: Supwoye 59 199939 coueN> pseuorsuoU s3pen9 se] 2p ‘UEDYAxD O} souozes seize ‘olaisainus o opnsed [ap eins ap osouedwoa “eisix -rew o21393/8ip “oBsmaeuTRsp "10311989 oWOD koa o] 35 138d BIO sod anbune ‘xx o/8ts [2p o2fpurajquia afeuosiad un s92ypa3g, yojo3 ns 4 eziany ns awo1 anb exed ‘2yso3q 2p 01x21 lun 9p spaunn & asa) visa aesed souaey “Ise oji9ap 100 KOH, s0C] 0[ $9 221 0] 9p w4yt9 ¥] anb eur [ap win vj va somaudey sns ap owlusEs ‘spur 9 & pepiyeaon e] zesuad je ‘sapepisazou sedns ap o1syauog ua ‘gnoepuny e] 4 ugisonnsap e] 2p osnozjetp ou aiuay & a1ua35 un. aruawratsalqns auods!p ‘eattuyjap e139n8 ¥ 2p Ewipered |> ol £4 osond “[e32 0] 2p uossed e] ap said ‘o/8ts [2 :2se3) sun UZ 6661 ap o4sue op ET LOONYND? OX3d ‘]S ‘CAIN OGNAW NO +0 ELSIGLO iciemo, sustraido por completo a la ynada con el genial Wagner 0 pequenoburgués: el que se toma por un 2 con el romanticis- hacia apa de juventud es Rimbaud, En Baal y Ex: la jungla de las ciudades encontramos francés incorporados sin cambios. Es que para -onsiste en debaticse con el rambores de lo tun lenguaje a la iderot. En ese aspecto, espesor de una sublime. Su ideal es el francés del ver ligero y sensual, por ejemplo el de por lo demas y en muchos otros-, Brecht desciende més tamente de Nietzsche que de Marx. Nietzsche también quiere dotar a fa lengua alemana de una ligereza francesa, asi como, gua siempre vu con malicia, pretende escoger a Bizet contra Wagner. Todo ese trabajo penoso de Alemania sobre y contra si misma es central en los desastres del siglo 2. El destino de Beecht es pit toda su vida un eseritor y un prot experimenta reformas fundamentales de la dramaturgia, tanto en Jo concerniente a la escritura como a la actuacién y la puesta en escena, Ahora bien, puede afirmarse (y es un punto sintomal im- portante) que el siglo xx es el siglo del teatro como arte. El in- vento de la nocién de puesta en escena cortesponde a esa centus . que transforma en arte el pensamiento de la representacién peau, Stanislavski, Meyerhold, Craig, Appia, Jouvet, ny muchos otros, transformaron 0 del arte del escritor ni en el érprete, pero que pensamiento y el espacio una mediacién entre ambos, cot es una suerte de pensador de la repres {UN MUNDO NUEVO, ERO tg 9p EGO FTL depp yonbreuiay eueyy Yoisg op sejasou sey u> opor auqos 4 eo -s22A0u uoizonposd e} ud 0]224 sowspod owo> ‘jeiou9s9 S9 OPE!) j9p afeuosiad [9 yen> [a ered ‘ojfls je souOIsaypE sousany sus 2p e320 50 esq “oper|ixa op 29x2pse9 uD yeIpunpy BAIS) epUnd 3g t] 9lata ‘elsuanzesuo> oWOD Tapod ye A9pIEI ap epeFay| v] 2p 1p kun ‘srusyeo uo A *eyuOd -rip anb ap sorpaur so} wo2 ‘oiuaiut aysorg sopous sopos ap o19q “pepueiniiurs eso azuaurjeos resuad exed sopoiourosd Anu ou ou Iu ‘Soiains soj 4 sesoo se] ap opeasa un 2p jeinisnzs9 wsuar> asuo9 | 1zeu pepise|nBus | ap J29ey apuatasd omuENd uD ¥sOP -nq *,epunurts enseq x] ores yeno [pp auzudta fp opunosy s9 UNV, sjnuwz9} (esopnp 4) Bsoure} e auataoad apuap ap if) oumuy ap uousua2sn aygusisos Dowd ‘soles1291 sez0Id Sv} K soAESUR So] 9 {nmur uonsano eso ap ouso Ua A “eID9IIp BIDUEWL 2p 139}E O} ‘ouxg ns ap pepiigisod r] ‘owsizet fap peprjiqisod e] ap uorssana ey “PIEMa]y UD oMIsIzeU [9p PWO]QOId [2 g!OUOD I4I2Iq “> ‘seasiunttion seonyjod sepeureyy se; v uo}aeaz9 ns jdxo exouew 9p UosEIMOUIA INb seysIIe $0} 2p 3iqunosipur seur a A yesioarun spur [> epmp eunsuru UIs $9 39993q ‘uaisix2 OU BA Bainsjod ey 4 oxzea [ap EDHDzTeIp e] a2qG0s sareqaP 30] opteno une ‘seized sepor uo Aoy wenuasaidaz 25 svigo sein ‘9puex3 Anur eisuze un sa odwion owisiu je o1ad ‘suoisnasip ses9 9p jeniuao ofeuossad un so soine onsanu ‘sIuaUTEI2ID {399 “oles -sjord auze um ‘sepndod zapion] e] ap o1siazas je auze tn “O>nDepID au un 52 gnb? rowstunuos [2 0 oussrcreu: Jap souortpuoo se luo otre [2p vonsond v] 2p ~pepHssuoy uOD oBseD a9ey 28 yg, anb s3 omBas oy “stiseqosse eso E2Nd onspral2 uang UN §9 ‘onvan (g “suoweuea; Anus ou 294 v] v & eranbuex} PyanU 02 opured jap vioyeduso> ex2 ose) ap 23028 veg ‘|euodeip 0 eped A epauanspo ns v1: ° cOGNYND? 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Esos artistas, escritores, misicos y cientificos componian un pequefio mundo extremada- mente activo, dividido ¢ incierto. Debemos decir que paca Brecht América era, desde mucho tiempo atrés, una cosa extrafia, que lo fascinaba por su modernidad chillona, su pragmatismo, Su vir lidad técnica. Brecht es también un buen testigo europeo de Es- tados Unidos. Y, por ultimo, es un hombre que experimenta en la Repiiblica Democrética Alemana el “socialismo real”, en su forma mds voluntarista y cerrada. En Alemania oriental se con- vierte en una especie de personaje oficial, no sin divisiones, arre- pentimientos tortuosos y acciones enmascaradas. Un episodio fundamental de sus iltimos afios (murié bastante joven, en 1956) ¢s la insucreccion obrera de 1953, reprimida en Berlin por eis9 anb $9 apuozdios aw anb o7 jexqurouw) oxeursase fog stsanta e} $2 offis [9 “(eanayta elota ¥} ap uy [3p) Uy j9p owsorutesued owo> seIqWON ap zedeour eZoqE endUD| ‘un 9p olpaui jo uo ascaede anb onuena ajqiazo spws oxues ew -s2 ‘[e21 o} ap Uorsed v] ap vurBusa ja nbe sesrU0Du9 v sowweAjon euz0rsiy e} 2p eruuoasur wun Avy jg Uy [842499 ous! ap ausans un so oreutsase fq soperew s9s 0 seveUs :eaveusoyye 6289 Soule) -uoujua opuena aiuasard atuawresapepsan #389 019s jeuys [2 anb 52 ‘o}a'8 jap viouajo1s e] ap oudys SxD9p v auara aypaag nb OF (p ‘owsipouiad jap v|‘eprdurozs03 9p oulas |p “esos & earauaaut uor2eutuiou sor -sudsop jo ‘en8uay e| ap aquinssop 289 so s2]euyysovatwout sms 19 ugisardo epor 2p jes1u99 ound un anb (seyp Sossana ap pepz2a twex8 eum) eqanadaios ag ‘opeteysu ey 25 seson se] 4 selja aniua worse of Feperoaze v s> eisiume ja taed a1weuodu Anu oiadse up (2 aE 2p anb aypsziainy ap #9299 seu o121P8 OUfig “ope: 1c 9p ‘Seanowas $ezs9n} se] A seanoe sezianj sb] 9p etteay>sziotu uo!sisodo P| U2 ‘oBan| apsop ‘souresuag “ezsonj 2p odua oursiu Jo uauodns ow ‘sayqeans -uawu0D Uos ot 389 ap seiswodei02d so] anbsod s9 jeuy 0 eal. ap wuion8 bj ap a1uatusaa ¥] ap apusdap euzand e| ap ewsipered woroeyousnd ua pepyfesimau es ap oo1229[Ip Oaaqar 19qEy spand on ‘owuaiwesuad un oses unSuru uo ‘eurseyd un texnod uor2oa4qe 9p 2Jo0dso wun sq “$9 0] OU vA “ezIaN} BUN OwOD 22 suaurexapepi24 eiuaseid 28 ou ‘sPwi3p 0] 20d ‘ouess9Ape ‘esinna azqumpexpod e us uorotsoduionsap eun ours omuarareargap ns s9 ou ‘ajqysod pepas ou Bun ap orsedsa owo> ‘s}qeurSew! 9 olzesa2ou 2] 2p asopueresy “ofst4 o| anb ausany spur J98 30d 233404 ‘onan o| anb ajqisiaaud s2 oN “Se2z9n} ap UOIDe|3! 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La tesis de la conjuncién entre el asesinato y el desfallecimien- to de la lengua es muy fuerte. En todo caso, es un emblema espec- tacular del siglo agonizante. Brecht advirté la concomitancia de la huida de las palabras y de algo que toca a la muerte, al cuerpo que, cuando la simbolizacién desaparece, ya no es mas que un re- siduo. ¢) La cuestién de la mascara. El final, dice Brecht, llega cuan- do las figuras de la opresin ya no necesitan méscaras, pues se aurado la cosa misma. Es menester pensar aqui la relacién que los marxistas, hasta lo la cuestion de ifica “desenmascarar” una opresiGn? ¢Cual es la funcion exacta de la mascara? Brecht es un pensador del teatro como capacidad de desenmascarar lo real, precisamente porque el teatro ¢s, por excelenc ede la mascara, del semblance.” La mascara teatral simboliza la cuestién que a menudo se desig- raz6n alguna, como la de la importancia de la mentica en siglo. Es mucho mejor plantearla asi: zqué relacién hay entre la pasidn de lo real y la necesidad del semblan2] emooud anb ‘ugtsoensns v] 9p | anfis anb owespaunui ap ease ostoaud so usBew! v] 2p uo!23 -sap vy ¥ oxsadsoa uo> “epnp wis “ox9q “oonsnize ose |p 2 uy 30d eSueape [eos oj anb eied sews ef reoypuses up efIeA ON “EUS euang ap wasejsouoat sa ois j2 anb “ysraajeyy ap 0240/9 opuol 24g05 02up}q oppspond [3 0d ‘SouAssIU? 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SVIGYVNONVA, Lbee ELSIGLO imagen misimas el simple easgo ceador de ingens, eigen os uia de la desteuccidn y la sustaccién anima ea semejneay In vagen Hay oespesal an ate del etarcimiento, dea obtencin de os eee {Gsimas sults perdrabes, o mediante una postr agri curtain cont So traves d los dena Fentos gue dsponsr cos frmas al ord del vaio tuna red de cones) desopariones, Eljerpla acaso ms consumo de tka manera de ata es ‘ithern! ‘en come fact, nos toca identifica en late del sg las formas snerliialeseeonolsas dea pason deo real ala vee fur owpeimentamoy caso por caso a corel ene deste Sepa aoe ‘Un ingens en esa idenificacién psn pore examen dels signcacoes den palabra “vanguatda™ Tod elated sig SE reiunaico on mayor o menor media una fancin de vane eed, oy rule qu ee ering 8 obec} e nlaso Pe pes, pr lo tant, fen an savoma de primera 1a oer muse Anon Weer eis dam fe le, por hat vado muy lejos ef requeri- es me augue sw nom orgrony et need sangue poi snore: pope a sles ere tak pleidad suspendiéa auncue amente vaciada en sus eft cia Lp vido, a puta des dada de 1950, deelerencin wivesl rose ays fnaiced parce lgitimac lat enteveuras desu bra, eto delcual ests ay dante el feo sensible de eta, a especie de plezain ‘Un soldado artearericano maté YANGUARDIAS _ o Toda vanguardia prociama una cuptara formal con los esque= mas artisticos anteriores. Se presenta como portadora de un po- der de destruccién del consenso formal que, en un momento da- do, define lo que merece el nombre de arte. Ahora bien, lo sotprendente es que, a 10 largo del siglo, lo que se juega en esa upeura se manciene sin eambios, Se wat siempre de ic mas lejos en la erradicacién de la semejanza, lo eepzesentativo, Jo nar vo o lo natural. Digamos que una l6gica anticve fuerza del arte sea de! lado del gesto expresi pura, sea del Jado de la abstraccié, cas. Desde luego, el gran modelo es pil Dero se encuentran equivalences en miisica, en la eseritura (cen far a creacidn literaria en el solo poderio de la lengua) y hasea icas. La polémica mas profunda de nguardias, que llega a 1a promocién de todo lo anterior mente tenido por feo, se despliega contra e) axioma clisico que postula la existencia ce formas més naturales, mas apropiadas, ‘mas agradables que otras. Una vanguardia pretende romper con toda idea de vigencia de leyes formaies de lo bello, deducidas del acuerdo entre nuestros receptores sensoriales y la expresidn inte lectual. Se trata de terminar con los retofios de la esiética de Kant, que hacen de lo bello el signo de una armonia de nuestras facultades, sinrerizada por su parte en un juicio reflexionante. Una vanguardia, aun cuando propicie ciertas dispositivos forma. les en desmedro de otcos, sostiene i fine que toda disposicién sensible puede producic an efecto artistico, si se sabe compartir su regla. No hay norms natural, s6lo hay coherencias volunta- Flas que sacan partido del azar de las ocurrencias sensibles. El resultado es que la ruprura proclamada afecta, no s6lo un estado coyuntural de la produccién artista, sino los grandes iguracion en pintura, el humanismo en escultura, igibilidad sintictica inmediata en poesta, ete. Por eso, las jnguardias no son exclusivamente “escuelas” estéticas, se con. vierten en fenémenos societales, referencias de opiopesed ns { aise jap ounary [9 aniu9 buns je uorsunsip ‘ss1sod 9] v ey ony 398 ap pepingisod vj oan wé anb | suanap aqap anb a1s0p so usiqure “(elauasa ns zen:039) s9 ab» | 498 agap aze ja anb sroa¢q-o}20p wv rojo so asdurais ojdusato j> 40 “opeauawtiadxa « opsppaade By 9s ek zedea sa anb ap ojfanbe onb ap pepaates rj uog -zedza so o2aus@ aso anb 0] ap o|duralo ‘opeaatp spur |2 ep o ersuase erdoad ns ap vanype ee giso anb janbe 32 opewnsuon vise [q “soonsnze sozaua satuaZa}Ip so] ua seyBox our ofmposd wurwoss030%8 pepand 1d ase wesf jp anb ap soprouaatio> jap sesaouexy seasiuze sopues8 soy “vusopou vx -ainbts 1a oseoe 4 ‘eunje erouew 2p eonUpIO. $9 OU |>AS}y 9p TOF 3189 ¥| anb ap ‘orsessoau prany 1s xod ‘Teuarspe egansg “souspou Asondnue e viusyjua anb Pj ‘owsioisepp Jap onusp ‘osn[sut 3 aire [pp po1spp2 sauauresapepion ugladaouos eum mbe sows20U022y “TeZueoq® 9p s2vOIoIpUOD UD Bx PISO “g1ISONUT anb oma wisey < oruayes seur sod ‘siussaid yop e1qo eunSune anb now ‘nnuidsg [ap pepiaunaya vj 2p o1ewou un ¥ sepens -9pe wos anbiod ‘sajqezadnsur vos opesed jap seiqo se] anb ‘sep. ip e 2e8ny urs ‘sonpap as o[f9 2g "eanjosqe eDp] B ap UO!DeIUDS ad ap eperda| uo} ue |g “SoBe 50] ap e20d9 ¥j apsap vasod 0} ood ‘oruanuresuad Jap 20]e ou -aidns (9 s3980d ap opelap vy 2are Ja anb outs “eon isixa ou ef anb ou ‘isap azainb of0s ‘opused Jap I oj Ua $9 a1ze [9 anb aus1Is0s *eonzISo r 98944 opuen: aur jap oduian jap uonson> tasq 9 optoajqeas2 oj em2u00 arueasut Jap £ oxy s2eales e] eInase anb ‘odnai [9p exope20s0zd worousA ~1auur v] s1ueipaur opssuoduur o1sesaoou $3 “psy $9 opesed [2p aiurasuo ezeuaure vj ofeg ¢1so a1uasoud Jo Owo> x “EsouDdus! §9 euoinia ¥] A “exoye A ynbe “ousaMUt ef & s1S0s9]259 e| eNUO 034 -1¥ a1eqwuo un ous pepsssisod Aey ON TeIAds9 anb ey ON “OUE [2p omnd oiuasaid un edeq anb ap uoroiqure e} suo erpsensuva 7 “osnany [2 esas zan{ ond wiqo BUN ap UorDe—s> ¥] ‘PEpIUIRD ut SVIGYYNONYA 2p uoanposd un eIouas9 ud 59 ou owe | “,oUI9pOW 2u2KIP2 yosqe 198 enb Ae}y,, :pnequinyrap eiouaitias b| ap ugroeiaidsaaut 59 eulwopaid seipienues se] an1ug -2uasord osoul (e se:sU9M9 -esuoo se] ex] amb emmadns ef coiqepnyes s> vanjosqe ead -dnu e] 02 sod 4 ‘s9]qisaas0ge Uos upIsuiada1 v] K onfauP OT “5, aod ap esoniai9p s2 pepancu e] 4 ozasussnur 10]e4 un $9 UO!UsAUL 1] ‘atuasaad 289 ap o1ualust2ouoaas |p zezI04 uazaInb 4 ayuasaid ua auze [9 uagiouo> oj0s ‘=[ea1 0} ap uoised eurs}sou v] © epIG eo 2ep 2p euoueW ns so yes A- 19949 ud ‘Seiprendiued se] song IA BUN uts 9qISUOD 2s OU aUIP |g “ep ‘ueBan{ 9s 1p ug “so[eiual seaqo ap rus 8 ugtaonposd ej anb seu oYsnu so ‘SEIpIeNTuea se] ered 23 7 jenuea seotoesd se] ap ousng arueiseq, ey Sane ayiydosyy sod epersond Iu 18¥D UQIDEZIUAZ0 FT “oLEP i 0 aod ug}sye eun sopesoaord 02 -uata]9 un ‘pepiaisorie eun seiprensuea sey 3 Aepy ~renuea se] aniu9 ‘ooiug9ye sousw |e ‘oze] un e& af anuawiesoz08ia erouanvay) oo 4 “epeziur8i0 ugisuawtp eis pu0gaq Ang sod opesapr ‘oust -orpemuts jp “aitanpusosep ns woo & worsug 93puy 9p e[nua} v] ole owsijeaimns jp uoo ‘erouesy © souseatun exed X ‘Ye|dwala esou Bus 9p o122n20 Jsy 9pod ns snzedwoo ¥ sesuadoad o20d sopop jeuosiad sa1zeny sod opeuue easa 4 epise Feoy|gnd anb ‘ei2uap “ISIp ns & ersuaasixe ns 3390u09 € ep anb odnsd & ‘seuosiod seo0d seun © opfonpas 33s opuens une ‘odna® s1oap a1amb ,vipaend -UeA,, ‘SBpEZIursro uvisa siduists sexpsenurAa se) ‘weuapeouss Jomne anb o] 2190s osuasud {> JezeYROY ‘saIUaUL seu SovIui93 $0} ue Opnusus ¥ ‘emsye exprenguea vun anb 5 “S0D13021 0111369 so] ap O1Ua!WIDOUOD [3 © $8390 SP] SE] 9p gI]e sew OysnuL ‘seDquup|od seaUajo1A weaesap a5 53} ovis atim ELSIGLO Las vanguardias, en este aspecto mas comanticas que clasicas, sostienen en general que el arte es el més alto destino de un st y que su poder no ha llegado a manifestarse: la reaccién justamente, le ha puesto obstéculos constantes. Entonees, en opo- alo que dice Hlegel, ol arte es una cosa del presente, y lo es ‘manera esencial. Para las vanguardias, el hecho de que su tiem o sea el presente es mucho mas importante que la ruptura con el pasado, que slo es una consecuencia y no impide de ningiin mo- do, como lo comprobames con el surrealismo, la determinacién en cl pasado de una genealogia de las intensidades del presente (Sade, algunos romanticos alemanes, Lautréamont ‘Un grupo de vanguardia es el que decide un presente, pues el presente del arte no ha sido decidido por el pasado, como supo- nen los clisicos; ese pasado, més bien, lo ha impedido. El artista no es ni un heredero ai un imitadog, sino quien declara con vio- lencia el presente del arte. La cuestién ontolégica del arte en el siglo xx es la del presen- te. Y reo que este aspecto esti ligado a la conviccién, atestigua- da con frecuencia, de que el siglo es un comienzo. EI clasicismo también puede definisse como la certeza de que, en materia de Ja cosa empez6 hace mucho tiempo. La vanguardia dice: nosotros comenzamos. Pero la verdadera cuestién del comienzo es la de su presente. ;Cémo sentimos, cémo nos damos cuenta ? La respuesta més habitual de las vanguar- nes que sélo la de la creacion como su presente puro, como presentificacion recurso. El arte del siglo xx tiende a centrarse en el acto y no en 1a obra, porque el arte, al ser potencia intensa del comienzo, s6lo po, de la duracién, envuelve la doctrina del comienzo como nor- ma, Ronda de un comienzo perpetuo, que es una de las quimeras de icida, que muchos pagaron con Is vida. Pero hay otros problemas, en particular el siguience: si el cos up recomienzo’ nes producen un desga fencia mas mediocre o mas comercial de ese desgaste id de inventar de manera casi constante otra de paradigma guardia por otra, el suprematismo por el acmeismo 0 smo. Esta forma rampiona ado} y 1970, sobre todo en Estados Unidos, el aspecto celerada de “mutaciones” formales, de manera tal que Ia vida de las artes plasticas era una réplica de la vida de a moda vestimentaria, La forma elevada, que intenta preservar la intensidad presente del acto artistico, consiste en concebir la propia obra de arte como combustién casi instantinea de la po- tencia de su comienzo. La idea directriz es que comienzo y fin terminan por coincidir en la intensidad de un acto tinico. Como ya decia Mallarmé, “el drama se produce de inmediato, en el tiempo de mostrar su derrota, que se desar ante". Esas “derrotas”, que son la vi singularizan por ejempl nos segundos rozan un si trucciones pl poemas devora Como en ese caso las obras son inciertas, ca antes de nacer o més concentradas en el gesto del artista que en do (asi ocurre con la action painting en sus distintas ¢s preciso conservar su finalidad en la tearia, el comen- tario, la declaraciOn. Es necesario guardar mediante la escrit la fOrmula de esa pizca de real arrancado por la fugacidad de las formas. Por eso proclamaciones y manifiestos son, a lo largo de! siglo, actividades esenciales de las vanguardias. A veces se dijo que ésa era la prueba de su esterilidad artistica. Como ven, ataco de fal- sedad esos desprecios retrospectivos. El manifiesto testimonia, alvas aadns stuswoopias ‘oxsayjiteM Ja $9 auduiars exed owe 2, |p anb ja ua owe j2 ue oulo2 aize { eonifod ue onues o1TesaDau vasvy & [118 o8je ‘ojsour ofeq opuaa -six9 piso amb of ap ouasut eS usazod un 9p ¥oti93a1 ny ton a1uaauy 2] anb ‘o2uey of tod ‘pesmaeu Anu $9 4 a1uasasd ns 382 -nade apand ou 'uo!2onpoud es9 ¥ ayere uolzeze|zap Fun omen> ug -zoisinze uorsonpoud e| # opeidosde afenduapeiow Key ou :eu orxe ap anzed v azduats asianey agop seipsenduen se[ ap seure> oud & soxsotjmeut so] ap epewsoyur exmaoay eu, ‘opeidosde s120p UunSuru uo asstsap e Jasjoa apand ou ,201P, 269 4 ‘a74p afenRud| Id -2]qisod so opnu as2 2p eurepunses eialendust uoroeareul {oy eunguru onb opow es ap *]e2! oj e opepnue sxduiars vasa 21 enuay [9 anb nisap 219!Mb fens 07°, afenBuafei9ut Avy ou, opeI> unua jp sod op1230393 ¥159 6} ‘zqwou unum 3usTAuOD OW jaasoueas pepisejnduss e] uo opedese ‘pens oj exed suooy “s12s91d ua 1e2quioU eI Jp 2e8ny wor>esnny | 2p ‘0138 [2p Uaps0 [ap 49s J0d ‘an -onbe ap ‘ope god epttiaa F] 0 .ti0peales uo[siaAuL, BUN ap ‘erstiDFS Anu & Soangied ofsunue ye otiate $9 12839pI9q 9p oIanuesuad Ja uD OA saul ap ey anb 0} opor owoD Jse ‘Pepaaou ns eISus]OsUT HOD luewejsord anb seuresfoxd so] © o1sedsa2 woo epesrusasop ad “wots oustUeUT 9¢ [eas PONSAIE pepiause vy] “elouNUE £ EIqUION ‘anb 0} ap o1unsip o8fe jova eum amb jeu jp ‘2uaseid [> sod worsed ej ap seum 1. uos offs Ja ua sausinb exed souaus [e ‘anb s2 sis220d1y 1 aqqiazeosipes ja ua opeseq opiedsa: 4 vsadso out 3p ap 2] ‘o/sunue yp “ewesBoxd ‘anh o| A ‘oxve ojos un ua v/81au9 | ap uorsedistp “auase3d [ap ya 59 anb ‘]e91 Of 2p UO! 38 spugd? ‘sors: off ose> ans9 u2 “ewa}qozd ousstus ja so “esmUDs9 e] 20d OpEzTTED sur SvIGHVNONVA -07] Zopeasng , uszoAjod,, [9 ‘ssque3t9 “pase apuop? orad ‘sruasasd [pp uofsewnstios epnp us s2 edsiy> ey -, uizoajod |2 e2snq anb edsiyp e] $9 (uorjaqas eT], :aiuainfis oj souesiuosus 199) ¥ dow anb 01x [2 Uy 1509 ¥| onb engiisaie 9s ou ‘oduan owsits | iousdan ¥] ap osad ja exsoniu uasew | sojeno set ut 23g 9p o1ua® [g ssuod espod xzepy owe ppanb ‘siuasoxd 3 qe 'onb ood ‘opesuajors jear un ap [9 $9 ‘pepize|> uo> asi94 spond 34] #59 s29u101U3 apIsa2 Jo '2pr2a wun ap 2 3p FIvaUIIO: e| eIDey ¥O}IMA 9s UOINE, 2p oftise Jo opon ‘siuaisisur spus wsaueU 3p ‘o394 “omsyvasins Pp s0s824):uvyy opunfios [2 & ossunid fa “siuDpIAd $9 ewWOD “eUOID susw waseg opeiuoUsa) exeg ZoxseiplUEMI ap eoHyjod PUNO] F| & onan aue [ap sesoutosd se} ojfis 2 ua gue Jp anb seu ugingy? “or -uawou! un ap oxitiap 2399) anb ep jap o2xas [2 a39ua1z06 usin & “uoraag sxpuy 22g0s seqeyed seun, 2p 2p POY $9 EPNP u 2] 9p iuaasod [9 4 aiuas 19st vey 98 sqUas2id Jap A OID” Jap osnesedun ja ‘anb sopusiue ow9>? “esawioid wun 9p “euapaons exp unde anb 9} 2p souotaipuos se] ap ‘pepl(euy eum ap wren 9g “fear o} ap a3uas91d erbuaBin ¥| 9p uapio jap Tassied |e ‘s2 ou o>agtUEHHONd 07 “or Tay jp 2ug0s worodo wun so ,22ue8 anb opumuy,, asq xaeyy 24> suo *,1eueS onb opunus un “orquies uo ‘uguar] “seuaped sns anb sui [*"] sapzed onb wpeu uauap ou sousrisjoid soy, “PuesSoid ium “orounre tn so oxsaiptuedt j2 amb a1qeBouuy aooxeg “xxe,y ap PF IMO) OptiiDg JP ossayruEyy Jo UOD gygy UP EpIDa/qBISe epanb sayIUEUE ep eUIEPoW ugTIPEN ey “aydosongd r} snod 2150) upp Un “686 1989 owlsIU! 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En ellas se reconoce, mas bien, la restaura- in de una lengua francesa olvidada, a la vez caraosa, lena de imagenes y muy sélidamente acquitectucada por una sinta Oratoria, Pero un programa no es un contrato ni una promé Es una ret6rica que solo mantiene con lo que ha sucedido efect vamente una relacién de cobertura y proteccién, Las vanguardias activaron en el presente las cupturas forma les y produjeron de manera simulténea, en f y declaracion Fa ret ron el presente real en un futuro . Y dieron a esta doble produccién el nombre de “nueva experiencia a No habré de sorprendernos, por lo tanto, la correlacién entre obras evanescentes y programas rimbombantes. La accién real existe, siempre precaria y casi indistinguible, de modo que debe ser indicada y destacada por medio de fuertes proclamaciones, un poco a la manera del maestro de ceremonias del circo cuando amplifica el anuncio y hace batir el tambor para que una pirueta de la trapecista, muy dificil y novedosa, pero también muy fu- idvertida para el piblico. En definitiva, todo esto apunta a dedicat las enengias al pre- sente, aun cuando la subjetivacién de éste se enligue a veces en la tetérica de la esperanza. Sélo la constatacién de una fabricacién del presente convoca a la gente alas politicas de emancipacién 0 al arte contemporineo. Y aun el futurismo, pese a su nombre, ‘era una fabricacién del presente. ‘No hay relacién ‘VANGUARDIAS ww Lo que caracteriza nuestra actualidad, que poco merece mada, pate reformat una expresion de Mallarmé; oy”, es la ausencia de todo presente, en el sentido del presente 1 res a 1980 se asemejan a lo que el propio ta un presente : parecen entre si mucho mas asombrarse de que iuego del “izquierdismo” de Pars, Es que einer 6 10s deja falazs re cautivos de la idea de que na- ee ae iras ename sees esr encore yna infernal agitacién inmévil. En consecuencia, hemos vuelto al auoseo, ain tener los medios: todo esta ya iniciado desde maginar que fundamos a partir de nada y que arte nuevo o un hombre nuevo. m duday que el siglo ha terminado, vanguard formalaa ‘a radical de un siempre y es vamos a crear Algunos fundamentos sub como, nos elementos de su progeama y muchos ejemplos de su re16 eae Jntenidgs eh el texto de André Breton con ‘lien ese minuto desgarcador en gus el peso de de jevorarlo todo, el exceso mismo de la prucba oca~ ee lo indisponible humano hubiera podido conocer s fondo del dole humano, haber descubiero us extadascapacid dds, para poder saludar con el don sin limites de si mismo lo Ja pena viviese. La nica desgracia dolor, por hacer imposible e la resignacion. Cualquiera f 1s de las ceacciones a las cuales aya sido posible concebig siempre revi poner el mis‘apr 8369 Ug -0590%; peu & ‘exopras> pnasia etn $2 Sox0fOp $91ql3330 SE ap pepioede> 2] anb so coaueyd ais2 opor ap jenide: H9![292%, ap 29qUIOU [> ep VOID an vf e A foSzO% (ap, Sis jo auotaur anb esoxSejuut & cireUMjon z24 BI P UoLDEIDd s9 osed a9q +, 9821414 euad e] ajea anb 0}, sepnyes ap epexsmbuo> pepipgisod yj © (5180 so1p [2 owoD) oun outs un 9p ‘oaresau ‘ovis 2yqizssi un ap ‘opySyyur ‘opragns osaoxa un ap zesed apand 98 oj9g “ezopear9 Uotjaqas Cun ‘ouaTUrEAUEDUD 2p Os29x9 UN 2ONP oad ‘onmnau oufis un 9p 1nzed v ‘A soueurpso sopeise so} 2p OuBIs Je aeiquieo op zede> vuumnbye dey on“ ,eqanad bj ap oust 0599 1p stuauersn{ ‘oszoxs un erstxa eA nb ostoa1d 59 ‘ON "2249125 09 epta e] ap worsedsu vj ap s9acan © aquauresasip vsuianpoud ep and 2opeass osaoxe un anb so1p ou wor2sg anb 2srEjEU9s 3q3¢] ‘020 Jap sous so] ua owoyd [ap sous so] eymuUOD (sea suns So] ap ovnuo> j2 U9 OALNOU! 2359 2p eISUELOSOS Bf soU29 1uo9) eontnbje uoisesado pun OWoD eIsUELE BF Outs “uOIDoIpER 09 ] 838 2o10W ona eorD9[EIp Uo'se/Bosd eun 2p 012979 > of Sofseqars uts ‘ony “uosr@aul Bun 9p “pepzaa ua “exe 95 ", UBS ap uupisiaauoa, ofon A quit, oidiouizd un up eurey, Uod -aag anb of ensayo ej 1 uoyaqea ua nneunyje osaaxa uo OnnesoU os9ax9 UN 9p Sroustaze 0 (eu v2s ‘e20pe2s9 UolsIsodstp FUN YOTOp [a s9 an - pau osa7xo 289 va yaso Ossnoar O3run [9 :eoRHURUION UOIsENY A eH 9feip erauauede ap esp} tun auapsos oraig ‘ound a1s2 23905 ‘owuaqusesuad [pp PIOpeax2 uOMsNgUIOD t] oan rns woo aeanSsee joa epla e] apand owg> ages ap ees 2g “eu! -ajqoxd a1sa ap PzaTeanseU e] EIOYE soUFaDOUOD £,,S2IURIALA SEIIT nb, us SepEzPI09 , srapunsd,, Bun *,$911UN] WIS op, un ‘Epis 1 aauatz0 9 anb osaaxe un arompoud owo3 1p OS20x9 UN ap S9LOIDIPLOD Se] ap [> ‘9 o1uatiess 2359 9p oldiaulad fp apsap opeauue|d euszyqoad sp otquies un euoisero eqansd e| ap OWISIU! 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Cualquier afirmacién debe istarse 0 reconquistarse a partic de una exposicién consenti- igno negativo del exceso, y la pasividad riesgosa de una ex- posici6n a lo peor es el recurso mas profunde de la vida aficmati- va, La creacién, en efecto, no puede ser mas que un cambio de signo del exceso, y no la irrupeién del exceso mismo. En ese senti- do, y al trasladar las limaduras del espicitu del polo negativo al po- lo positivo, ella es, segin otra imagen cara a Breton, una operaci sn que, al poner “lo indisponible humano del » confronta al sujeto con su imposibilidad propia y por lo tanto con su capacidad propiamente real. 2, “La rebelin se justifia por sf misma," : , Nel peso de mientos padecidos”, se propone la antinomia fundat é 1 exceso negativo, todo el problema consiste en saber para cudl de esas dos orientaciones nos elegiré magia magnética y la voluntad son in- “Rebelidn” quiere decir que en ef extrema experi- -xceso megativo se mantiene [a certeza de que se puede cambiar su signo. La resignacién, por el contrario, es lisa sna aceptacién del caracter inevitable e insuperable del dolor. Y sostiene que sdlo las palabras de consuelo se adaptan a él. Ahora bien, Breton considera esas palabras como lamentables “tentativas de diversién”, por cuanto nada indiea en ellas la po- sibilidad superviviente de la intensidad vical Viene a continuacién el muy hermoso pasaje que afirma la completa suficiencia de la rebelién a la vida, pues no tiene nece- VANGUARDIAS 181 cia de sus posi que la determina”. de un cambio de la situaci6n, sino la apuesta de que es posi En ese punto entra en escena el personaje de | que Breton denomina el miserable sacerdote. én es mala. El “sacerd hoy la que murmura o vocife- 1a por doquies, la voz de los politicos, ensayistas y periodistas. sa voz demanda dia tras dia que la rebeliGn se evalie segiin sus resultados y, de acuerdo con ese tnico eriterio, se la compare con . Establece entonces, con un triunfo modesto, que jvos comparables y muchas veces incluso res y dramas. Breton declara magnificamente que esa omnipre- sente vor “realista” no hace sino enunciar la “mentira mas des- isto que la rebelidn no mantiene relacion alguna con de los resultados. poderosas formas de la pasién de lo real, de la ac- cién pensada agui y ahora, del valor revuelta (véase el axioma de Mao: “Hacemos bien en rebelarnos’ bia de s recer ante ribunal tramposo de los resultados econémicos, so: ciales, “humanos” y oxtos. En el fondo del alegato realisea del tos a eiegir el plato de lentejas que se les sirve como contraps da de su resignacién, Si el siglo ha sido nietescheano fue también porque vio en el sacerdote mucho mas que un funcionatio de | blecidas. Es sacerdote quien deja de considerar la rel un valor sin condiciones, y lo es quien pondera cualquier cosa segin sus resultados “objetivos”. En este fin de siglo el sacerdo- esté en todas partes.‘pan fe a sont ouusuis over Fy fiqesea30! O1 ‘oping 9 35 pgesiou OT “opequie abe of] 386 07 ‘o[agus OUI UOS ON, ‘vspasnind 0) & eoduas OT eo sug SHON anager se moan yogi ob ayqestipd 9 sods) | waned {ozeyg uusyy 29 igs oveve womonpen 24gePeFe wu) OHNE OP sto op 2389 9p 2n]2u09 2408) ola 2 INIA €[P JENS WODUEAG! wy {wosjodegy #19 U2 opusAnsr| nx ofS 012! 2p 290FIH9 OLED "> veasande B59 ap epeqese 4 2qquinasiput euroz3y 8 salma un spts spuodsez100 Coy anb aygepnput 59" “sai o] ona onsonts owOD “o1)9 204 “PEPISuETU! | ap Wasande F] luo “epia ef 9p soiesuad sosm2as So] s1iua a4npout o| woi2ag ‘os -n0x9 [op oHigaferphue ej uoD Jou Je ezETUD |e fopUO} fs UT “yorsezadnoas Aey ou pena [2p opunus up, “aise -uoo |9 u2 opemBysuen & operpesyaz opens ‘Soq] 0] $9 anb 0] ap oquoruresuad A eiouauadxs “raladso j9 A odzon yap yenp esmuDae ‘bun sg ,°,0i¢ Of &, o}zea2] eed xSMbIS tw SoUUDUID; OUI un ap axquioy esise uorpun|uo> “eoustus UoIEN 395 spand ou ek owe 1 “TeYau9s9 OB aoIp «, euadn20z 96 ou OUWSTUE (oBisuo> owasixa 289 © viuan9 o]9s eX anb owe J2,, anb 2912959 luoisig opuens ‘pepzsa eun ap sorains ue aszizzoauco exed ze1203 “sty v] ap o1eud>s9 |e Opiqhs werqey sEseuI $e] OWI ZOUrE [2p OF ‘eugosa [e treigns sazs{nuu $e] eno jap prasia uo owwaWlAour Jo 3 owt sviguynonva cep ond (pnp opens Jpp auior us oj ou wd epssog sanboef ap eago ep asnne un ep“ {tot sodouysuy “euoizoeg ‘cam onuauuruad wy) “1809 Psi) 0661 ‘apt ‘seg ‘ana sasud up up soup sp wi San soustduodos4 03 2p uy 288 > souleuorus tov spugp “ols re ana ‘auumnse uotsesopuod 2p od fa Uo> Ugique oxed “ezapnBE u09* ‘ne ais sation sno spat ¥ 224318290090] U2 99 0} 304 “oueN 90) sue epnp undue ul 9 2use>v[ uoo al oX35 2 LoD souatl oye} ns 9 OU JP 21g9% urupouotau nb so zp oun “sosupuodussiuensoyorgi fo 1803-7 -edwooe anb sur offe vorarsty ‘uorerg jetsedso ua A ‘ousyjeanins |p “ofsequia wig esosoure anb tongasa sw eNejOp! vin ap O1N1p une 210 elap as *,sofo sm ua ape anb ossquios Ofny |p, e291 9A 96 opuens ‘openp oveat a ug aalayy ¥] ap OOOGIOdLY OFFo}9 [2 s2 osiaaar o3iseya oAno “eurnoseur aruauezarejuN Anu UoIsta BUN off2 2p eatsag sajard ap o8tqe un ofeq epnusap yodonsu = 2p ese} A esotreisran peprourungy eun op sopapasye uetoronjoas anb sapenxas serBlojomw uo opeuorsiade piso tune owsyjeazins yp sand ‘edeia eun o19g ¢ FOUSIAIIp ¥] 2p PEPIN veun eed ouaupasord ouios sowe [2 ‘pepran 9p wus9sa ow JOWE |3p Lo!ronzIsuoR wsD 9p edeIa YUN any OWISHeaLINS [3 18 9p uofouaaus ‘oowpwistp oxsenjendi s1u9A9 fowsturesued « onuansv2 owos outs ‘ounssp ouIo> ou ‘Towe > sesuad s9 jersns9 easande e7 ra{nun v] ap soupazep so} sod vy> =] B| ap seaiszans sepeajo sei anb fend} je ‘uorseusojsuen es9 uD 494 anb ov0d oan ou sisi pusonisd 1g TauBEg ap epjOsy 2 upssieD Jp ua oztjexowur 2 owoo je owsionueWor jap jeuoisny 4 east 210} vorodaouo> ¥| ap auasayip An s9 [en9 of *PEpIPA ap wan, ‘wo sow jap uorsouosd ap offis ues un opis, 05 jap seziua9 $e} ap aoeuar 1 20d rou! on91s 14 watse ELSIGLO 4, "Sélo una férmula magica podria servir He dicho que la porencia del act fel presente puro, prohibian la nominacién y legitimaban la envoltura “a distan’ cia" en proclamas y manifiestos. De todos modos, también debe aludirse a los intentos de las vanguardias y sus artiscas de ajustar Girectamente al acto creador un concentrado nominal de su po- qui.” jo que fe da este autor euan “He en- 1 y la formula”. ¥ también, desde luego, en el formula magica’ dos los lugares secretos ra la mujer devastada, qu ccutiva a la desdicha abs vez mis en cidn a la resignacion: “Osicis es un dios negro”. Esta formula concentra la idea de que toda metamorfosis, todo renacimiento, toda divinizacién secundaria, tienen como condicin una actitud de firmeza frente a los mas terribles ensombrecimientos de la vie da, En la formula se conjugan la donacién primera del exceso en su forma negativa, las fuerzas instanténeas de la ercacién rebelde y la elevada lengua de los manifiestos. mula es eso: el punto supuesto de con) ence yel porvenic que el programa envuelve. mundo sabe que la formula es la consigna, cuando es de personas en marcha la fa no se puede distinguir en- tre el cuerpo material y el e5 wencién que lo hal uno es como Rimbaud -otra ver él~al final de Una temporada en el infierno: “Me seri dado poseer la verdad en un alma y un cuer- po”. Para Breton, la f6rmula da su nombre al cambio de signo, al pasaje rebelde del dolor a la intensidad afirmativa de la vida. Una buena parte de las empresas del siglo, tanto politicas como artsti- as, se consagraron a hallar la {Srmula, punto infimo de enganche «en lo real de lo que anuncia su novedad, estallido en la lengua a través del cual una palabra, una sola, es lo mismo que un cuerpo. vaNcU as uss En el colmo de su concentracién, el arte del de acuerdo con sus propios recursos, 10s de verdad~ apunta a conjugar el presente, l ic la vida, y el nombre de ese presente dado er na forma. iglo -pero tam- que tambien es siempre la invencién d: mundo se transforma entonces en alegria. Producir una intensidad desconocida, contra un fondo de do- los, mediante la interseccin siempre improbable de una formula y un instant su crueldad m bios, sus mi sme, éste logré sex, por sus artistas, sus sa: ntes y sus amantes, la Accién misma