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So a alegria que contagia a Umbanda.

Descem nos terreiros simbolizando a


pureza, a inocncia e a singeleza. Seus trabalhos se resumem em
brincadeiras e divertimentos. Podemos pedir-lhes ajuda para os nossos
filhos, resoluo de problemas, fazer confidncias, mexericos, mas nunca
para o mal, pois eles no atendem pedidos dessa natureza.

So espritos que j estiveram encarnados na terra e que optaram por


continuar sua evoluo espiritual atravs da prtica de caridade,
incorporando em mdiuns nos terreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram
espritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem
caractersticas de sua ltima encarnao, como o trejeito e a fala de
criana, o gosto por brinquedos e doces.

Assim como todos os servidores dos Orixs, elas tambm tem funes bem
especficas, e a principal delas a de mensageiro dos Orixs, sendo
extremamente respeitados pelos caboclos e pelos pretos-velhos.

uma falange de espritos que assumem em forma e modos, a mentalidade


infantil. Como no plano material, tambm no plano espiritual, a criana no
se governa, tem sempre que ser tutelada. a nica linha em que a comida
de santo (Amals), leva tempero especial (acar). conhecido nos terreiros
de Nao e Candombl, como (RES ou IBEJI). Na representao nos pontos
riscados, Ibeji livre para utilizar o que melhor lhe aprouver. A linha de Ibeji
to independente quanto linha de Exu.

Ibeijada, Ers, Dois-Dois, Crianas, Ibejis, so esses vrios nomes para essas
entidades que se apresentam de maneira infantil.

No Candombl, o Er, tem uma funo muito importante. Como o Orix no


fala, ele quem vem para dar os recados do pai. normalmente muito
irrequieto, barulhento, s vezes brigo, no gosta de tomar banho, e nas
festas se no for contido pode literalmente botar fogo no oceano. Ainda no
Candombl, o Er tem muitas outras funes, o Ya, virado no Er, pode
fazer tudo o que o Orix no pode, at mesmo as funes fisiolgicas do
mdium, ele pode fazer. O Er muitas vezes em casos de necessidade
extrema ou perigo para o mdium, pode manifestar-se e traz-lo para a
roa, pegando at mesmo uma conduo se for o caso.

Na Umbanda mais uma vez, vemos a diferena entre as


entidades/divindades. A Criana na Umbanda apenas uma manifestao
de um esprito cujo desencarne normalmente se deu em idades infantojuvenis. So to barulhentos como os Ers, embora alguns so bem mais
tranqilos e comportados.

No Candombl, os Ers, tem normalmente nomes ligados ao dono da coroa


do mdium. Para os filhos de Obaluai, Pipoco, Formigo, para os de
Oxossi, Pingo Verde, Folinha Verde, para os de Oxum, Rosinha, para os de
Yemanj, Conchinha Dourada e por ai vai.

As Crianas da Umbanda tem os nomes relacionados normalmente a nomes


comums, normalmente brasileiros. Rosinha, Mariazinha, Ritinha, Pedrinho,
Paulinho, Cosminho, etc...

As crianas de Umbanda comem bolos, balas, refrigerantes, normalmente


guaran e frutas, os Ers do Candombl alm desses, comem frangos e
outras comidas ritualisticas como o Caruru, etc... Isso no quer dizer que
uma Criana de Umbanda no poder comer Caruru, por exemplo. Com
Criana tudo pode acontecer.

Quando incorporadas em um mdium, gostam de brincar, correr e fazer


brincadeiras (arte) como qualquer criana. necessria muita concentrao
do mdium (consciente), para no deixar que estas brincadeiras atrapalhem
na mensagem a ser transmitida.

Os "meninos" so em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as


"meninas" so mais quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando
e gritando, outros descem chorando, outros esto sempre com fome, etc...
Estas caractersticas, que s vezes nos passam desapercebido, so sempre
formas que eles tm de exercer uma funo especfica, como a de
descarregar o mdium, o terreiro ou algum da assistncia.

Os pedidos feitos a uma criana incorporada normalmente so atendidos de


maneira bastante rpida. Entretanto a cobrana que elas fazem dos
presentes prometidos tambm . Nunca prometa um presente a uma
criana e no o d assim que seu pedido for atendido, pois a "brincadeira"
(cobrana) que ela far para lhe lembrar do prometido pode no ser to
"engraada" assim.

Poucos so aqueles que do importncia devida s giras das vibraes


infantis.

A exteriorizao da mediunidade apresentada nesta gira sempre em


atitudes infantis. O fato, entretanto, que uma gira de criana no deve ser
interpretada como uma diverso, embora normalmente seja realizada em
dias festivos, e s vezes no consegamos conter os risos diante das
palavras e atitudes que as crianas tomam.

Mesmo com tantas diferenas possvel notar-se a maior caractersticas de


todos, que mesmo a atitude infantil, o apego a brinquedos, bonecas,
chupetas, carrinhos e bolas, como os quais fazem as festas nos terreiros,
com as crianas comuns que l vo a busca de tais brinquedos e guloseimas
nos dias apropriados. A festa de Cosme e Damio, santos catlicos
sincretizados com Ibeiji, 27 de Setembro muito concorrida em quase
todos os terreiros do pais.

Uma curiosidade: Cosme e Damio foram os primeiros santos a terem uma


igreja erigida para seu culto no Brasil. Ela foi construda em Igarassu,
Pernambuco e ainda existe.

As festas para Ibeiji, tem durao de um ms, iniciando a 27 de setembro


(Cosme e Damio) e terminando a 25 de outubro, devido a ligao espiritual
que h entre Crispim e Crispiniano com aqueles gmeos, pela sincretizao
que houve destes santos catlicos com os "ibejis" ou ainda "ers" (nome
dado pelos nags aos santos-meninos que tm as mesmas misses.

Nas festas de ibeiji, que tiveram origem na Lei do ventre-Livre, desde aquela
poca at nossos dias, so servidos s crianas um "alu" ou gua com
acar (ou refrigerantes adocicados no dia de hoje), bem como o caruru
(tambm nas Naes de Candombls).

No gostam de desmanchar demandas, nem de fazer desobsesses.


Preferem as consultas, e em seu decorrer vo trabalhando com seu

elemento de ao sobre o consulente, modificando e equilibrando sua


vibrao, regenerando os pontos de entrada de energia do corpo humano.

Esses seres, mesmo sendo puros, no so tolos, pois identificam muito


rapidamente nossos erros e falhas humanas. E no se calam quando em
consulta, pois nos alertam sobre eles.

Muitas entidades que atuam sob as vestes de um esprito infantil, so muito


amigas e tm mais poder do que imaginamos. Mas como no so levadas
muito a srio, o seu poder de ao fica oculto, so conselheiros e curadores,
por isso foram associadas Cosme e Damio, curadores que trabalhavam
com a magia dos elementos.

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