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FILOSOFiA B A C H I L L E R A T O Roberto León

FILOSOFiA

BACHILLERATO

FILOSOFiA B A C H I L L E R A T O Roberto León Santander

Roberto León Santander

FILOSOFiA B A C H I L L E R A T O Roberto León Santander
FILOSOFiA B A C H I L L E R A T O Roberto León Santander

COMPETENCIAS

FILOSOFiA BACHILLERATO Roberto León Santander

FILOSOFiA

BACHILLERATO

FILOSOFiA BACHILLERATO Roberto León Santander

Roberto León Santander

FILOSOFiA BACHILLERATO Roberto León Santander

contenido

Presentación Organización del libro Competencias

INTRODUCCIÓN

LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

¿Es nECEsariO filOsOfar?

Sobre la ontología y la epistemología Carácter histórico del pensamiento filosófico

6

7

8

13

15

19

UNIDaD 1

INTrOduCCIóN A LA FILOSOFÍA

Evaluación diagnóstica

24

TEMa 1: COnCEPTOs dE filOsOfía

27

Características Asombro y pregunta Amor por la sabiduría Visión totalizadora Formas de expresión Importancia de la filosofía en la vida cotidiana

TEMa 2: ObjETO dE EsTudiO y MéTOdOs dE la filOsOfía

Objeto de la filosofía:

conocimiento de la realidad Métodos de la filosofía Método socrático Método cartesiano Método crítico o criticismo Método fenomenológico Método hermenéutico Método deconstruccionista Método dialéctico Método de análisis del discurso Método de análisis del lenguaje

27

27

29

29

30

31

33

33

34

34

35

35

36

37

38

38

39

40

TEMa 3: disCiPlinas y PrOblEMas filOsófiCOs 43

Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura

43

Ontología

43

Epistemología

44

Ética

44

Estética

44

Gnoseología y axiología

44

Lógica

46

Filosofía de la religión

46

Filosofía de la ciencia

46

Filosofía política

46

Filosofía de la cultura

47

Los rostros de lo sagrado (infográfico)

48

TEMa 4: PrOblEMas filOsófiCOs dEl COnOCiMiEnTO

50

Racionalismo: René Descartes

50

Empirismo: David Hume

51

TEMa 5: El PEnsaMiEnTO filOsófiCO En la CulTura MEsOaMEriCana

53

Pensamiento filosófico azteca

53

¿Es posible el pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana?

55

Tesis a favor

55

Tesis en contra

56

autoevaluación

59

UNIDaD 2

PLANTEAMIENTOS FILOSóFICOS SObrE LA NATurALEzA

Evaluación diagnóstica

64

TEMa 6: COnCEPTO dE naTuralEza Para lOs PrEsOCráTiCOs

67

Del comercio a la naturaleza

67

Los milesios: Tales, Anaxímenes y Anaximandro Los pitagóricos Heráclito y Parménides Anaxágoras y Demócrito TEMa

Los milesios: Tales, Anaxímenes

y Anaximandro

Los pitagóricos Heráclito y Parménides Anaxágoras y Demócrito

TEMa 7: la rEalidad

Realidad espacio-temporal:

69

71

72

74

76

Santo Tomás de Aquino

76

La sustancia: René Descartes

80

El espacio y el tiempo: Immanuel Kant

82

El universo y su alrededor: Fernando Savater

84

TEMa 8: COsMOlOgía En MEsOaMériCa

Imagen del universo y fundamentación del mundo Aztecas Concepciones prehispánicas del origen (infográfico)

86

87

87

90

autoevaluación

94

UNIDaD 3

PLANTEAMIENTOS FILOSóFICOS SObrE LA SOCIEdAd

Evaluación diagnóstica

100

TEMa 9: diMEnsión sOCial dEl sEr huManO

103

Origen del Estado, formas de gobierno

y clases sociales: Platón y Aristóteles Platón Aristóteles

TEMa 10: filOsOfía POlíTiCa

Relación de fines y medios:

Nicolás Maquiavelo Relación entre sociedad y poder:

John Locke Contrato social y naturalismo:

Jean-Jacques Rousseau

104

104

105

109

109

111

112

TEMa 11: rEvalOraCión dE las uTOPías

114

Sociedad igualitaria: Tomás Moro

115

Una sociedad amorosa: Charles Fourier

117

Raza cósmica: José Vasconcelos

119

Liberación: José Martí

120

TEMa 12: filOsOfía y sOCiEdad MExiCana

122

La sociedad en las culturas de Mesoamérica Mayas Aztecas Sociedad del relajo: Jorge Portilla Unidad en la diversidad (infográfico)

las culturas de Mesoamérica Mayas Aztecas Sociedad del relajo: Jorge Portilla Unidad en la diversidad (infográfico)
las culturas de Mesoamérica Mayas Aztecas Sociedad del relajo: Jorge Portilla Unidad en la diversidad (infográfico)
las culturas de Mesoamérica Mayas Aztecas Sociedad del relajo: Jorge Portilla Unidad en la diversidad (infográfico)
las culturas de Mesoamérica Mayas Aztecas Sociedad del relajo: Jorge Portilla Unidad en la diversidad (infográfico)

122

123

125

125

128

TEMa 13: PrOblEMas sOCialEs COnTEMPOránEOs

130

Diversidad cultural

130

El etnocentrismo

132

Consecuencias sociales de la guerra y la paz

133

La paz perpetua: Immanuel Kant

133

La paz y el pacifismo: Norberto Bobbio

135

autoevaluación

139

UNIDaD 4

PLANTEAMIENTOS FILOSóFICOS SObrE EL SEr huMANO

Evaluación diagnóstica

144

TEMa 14: sEnTidO dEl sEr huManO

147

Sentido de la vida: Viktor Frankl

147

Concepción del ser humano desde la perspectiva mesoamericana

150

El ser del mexicano

151

Octavio Paz

154

TEMa 15: COndiCión afECTiva dEl sEr huManO

Sexo, amor y filosofía:

Erich Fromm y Arthur Schopenhauer

157

157

La esperanza: Antonio Caso El miedo: Michel de Montaigne La angustia: Sören Kierkegaard TEMa 16:

La esperanza: Antonio Caso

El miedo: Michel de Montaigne

La angustia: Sören Kierkegaard

TEMa 16: Karl Marx: COndiCión sOCial dEl sEr huManO

Lucha de clases Alienación

Naturaleza del ser humano

TEMa 17: PrEOCuPaCión POr la ExisTEnCia dEl sEr huManO

Existencia y esencia de Dios:

161

163

164

166

166

168

170

174

San Agustín

174

El absurdo: Albert Camus

180

La transmutación de los valores:

Friedrich Nietzsche

182

La muerte en la cultura mesoamericana

184

TEMa 18: El sEr huManO y El fuTurO dE la filOsOfía

187

Posmodernidad: definición y crítica

Gianni Vattimo

187

Teoría crítica: Jürgen Habermas

190

Pensamiento débil y posmodernidad:

191

Corrientes filosóficas del siglo xx (infográfico)

194

autoevaluación

197

SeCCIÓN fINal

autoevaluación final

202

respuestas

207

fuentes consultadas

209

Estudio eficaz

210

aNexO

Cómic “Chichotes”

214

presentación

La filosofía, desde su nacimiento en la antigua Grecia hasta nuestros días, ha tenido por objetivo estudiar, investigar, analizar y crear ideas relacionadas con diferentes campos del saber, como la política, la física, el arte, la religión y la cultura, entre otros.

Si bien la filosofía antigua toma la naturaleza como objeto de reflexión y la medieval el tema de Dios, la filosofía moderna se centra en el análisis de la subjetividad, esto es, del ‘yo’ como prin- cipio de conocimiento y realidad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, son el asunto que ocupó al pensamiento filosófico durante el Renacimiento y la Ilustración. Después de la filosofía crítica de Immanuel Kant, el idealismo alemán se convirtió en la corriente preponderante en la Europa del siglo xviii.

Con la Revolución Industrial, el desarrollo de la ciencia natural hace tambalear los cimientos de la filosofía. La ciencia se perfila como el paradigma del conocimiento verdadero y su autorreflexión se centra en la metodología, no en una teoría del conocimiento (gnoseolo- gía). De este modo rechaza todo planteamiento metafísico (u ontológico) de la creación y excluye de su discurso cualquier perspectiva acerca de un Dios superior.

Corrientes como el historicismo, el pragmatismo y la fenomenología del siglo xix tuvieron su con- tinuidad durante el xx, en la filosofía analítica, el estructuralismo, el existencialismo, entre otros.

Es importante señalar el rescate del pensamiento de las culturas mesoamericanas en su búsqueda del conocimiento y el análisis de su entorno. La aproximación a estos diferentes modos de comprensión abre un espectro de diversos tipos de conocimiento, tan válidos como los desarrollados en las sociedades griegas antiguas o europeas modernas, constituyéndose en fuentes legítimas de aprendizaje para el estudiante.

El libro de Filosofía aborda estos y otros temas, y se apega totalmente al programa de filosofía propuesto por la Dirección General de Bachillerato (dgb). Además, está elaborado bajo el enfoque de educación basada en competencias, que busca desarrollar conocimientos, destrezas, habilidades y actitudes en los estudiantes.

El tratamiento de los temas permite que el alumno desarrolle por sí mismo sus habilidades de aprendizaje, aprenda a pensar y tener un juicio crítico y autónomo sobre lo que estudia. Por eso, el desarrollo de los temas se complementa con actividades, toma notas, lecturas, evaluaciones y preguntas de reflexión que permiten detectar el avance individual de aprendizaje de cada estudiante.

Con este libro el estudiante construirá propuestas y asumirá posturas frente a los planteamientos filosóficos que se le presenten. Además, fortalecerá actitudes o valores tales como el respeto, la tolerancia, el compromiso y, desde luego, el interés por el conocimiento.

La intención de este material es que ayude, tanto a docentes como a estudiantes, a lograr los objetivos de la asignatura. De antemano se agradecen los comentarios o sugerencias que sirvan para mejorar esta obra; se pueden enviar al autor a la siguiente dirección electrónica: comentarios@st-editorial.com

Como un apoyo adicional al libro, el docente podrá encontrar material didáctico que complementará su labor en el aula, en nuestra página web: bachillerato.st-editorial.com

material didáctico que complementará su labor en el aula, en nuestra página web: bachillerato.st-editorial.com 6

organización del libro

Nombre del tema tema1
Nombre del tema tema1

UNidad 1

iNtrodUCCiÓN a la FiloSoFÍa

 

RetRato

 

Platón. Este gran filósofo ateniense (427-347 a. C.) escribió sobre formas de gobierno (aristocracia, democracia y mo-

el saber y la opinión. Los escritos de Pla- tón tenían forma de diálogos, en los que se exponían las ideas y se discutían entre

Introducción

 

narquía), la herencia del medio ambiente

dos o más personas.

en la personalidad, y la dicotomía entre

El conocimiento ha surgido a partir de distintos procesos de construcción, tanto en la antigua Grecia como en las culturas mesoamericanas. La

el mundo, para satisfacer las

las ciencias sociales y humanas.

necesidades espirituales y materiales

Este bloque cierra con una primera

del ser humano.En esta unidad vamos

aproximación a lo que algunos

a reconocer los distintos métodos

pensadores consideran la filosofía de

Método cartesiano

 

de aproximación a la filosofía y la

las culturas mesoamericanas.

filosofía responde a la necesidad de construir ideas y aprender críticamente

aplicación de ese conocimiento en

 

Objetivo

Explicar el concepto y la importancia de la filosofía, mediante la investigación de las diferentes

Explicar el concepto y la importancia de la filosofía, mediante la investigación de las diferentes posturas que la definen y revisar sus disciplinas, así como explicar la relación de estas con diversas áreas

de la cultura, destacando la filosofía en su función reflexiva sobre aspectos cotidianos, en un ambiente de respeto, diálogo y reconocimiento de la diversidad etnolingüística y social del grupo escolar.

René Descartes propone un método de búsqueda de la verdad: la duda metó- dica. Para él, la duda es un momento necesario en el camino para alcanzar la verdad: es metódica y constructiva porque implica, como punto de arranque, poner en entredicho la autoridad de los libros, los maestros y las tradiciones, hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todas las ideas, sino de cuestionar sus fundamentos. Solo se puede llegar a la verdad cuando la duda ya no tenga lugar. Como primer paso, Descartes propone dudar de los sentidos porque enga- ñan alguna vez y nada asegura que no engañen siempre. De igual modo, se debe dudar de la existencia de las cosas, pues igual se presentan en los sueños como en la vigilia. La dificultad para distinguir el sueño de la vigilia lleva a la posibilidad de dudar también de su existencia. Hay, no obstante, verdades

 

que prevalecen: las matemáticas; Descartes afirma en su Discurso del método:

1 Introducción a la filosofía a partir de objeto relación con otras problemas filosóficos características
1
Introducción a la filosofía
a partir de
objeto
relación con otras
problemas filosóficos
características
y métodos
áreas de
la cultura
del conocimiento
como
como
como
pensamiento
filosófico
en la cultura
mesoamericana
asombro
pregunta
reflexión
duda
amor por la
sabiduría
visión
totalizadora
formas
de expresión
socrático
racionalismo
(Descartes)
cartesiano
crítico
empirismo
(Hume)
fenomenológico
hermenéutico
deconstruccionista
dialéctico
análisis
del discurso
análisis
ontología
gnoseología
axiología
lógica
ética
estética
filosofía de la religión
filosofía de la ciencia
filosofía de la política
filosofía de la cultura
del lenguaje

“Duerma yo o esté despierto, dos más tres serán siempre cinco, y el cuadrado no tendrá más que cuatro lados”. Luego, Descartes introduce un nuevo motivo de duda: la de que Dios haya puesto en su mente estas ideas con la intención de engañarlo. Pero existiría una posible objeción a esta teoría: Descartes podría rechazar a la voluntad divina que quiere engañarlo. Para evitar equívocos con la fe, Descartes sus- tituye a Dios con la hipótesis de un genio maligno, que tiene la voluntad de engañarlo en todo lo que piensa. Con esta conclusión ahora parece que el filósofo francés no puede tener nada por cierto sin correr el riesgo de ser engañado; incluso con las verdades matemáticas: “Puede ocurrir que haya querido que me engañe cuantas veces sumo dos más tres, o cuando enumero los lados de un cuadrado”. Llegado a este punto, Descartes aplica la duda a la propia duda y es en este preciso momento cuando encuentra un principio que resiste a la duda: si dudo que dudo es indudable que sigo dudando. Ante el hecho de dudar, aunque me esté engañando, siempre puedo tener la certeza de que estoy dudando. Además, sobre todo, dudar implica pensar y a su vez pensar implica existir. Por lo tanto, tenemos aquí la primera verdad:

Pienso, luego existo”, a partir de la cual se puede construir conocimiento bien fundamentado.

Método crítico o criticismo

El filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) entiende la crítica como el pro- ceso por el cual la razón se vuelve sobre sí misma para conocer sus propios límites y las condiciones en que funda su propia validez. En un primer

2
2

9

Como apoyo al texto principal, el libro contiene una serie de secciones complementarias que le dan un valor agregado.

Evaluación diagnóstica: evalúa los conocimientos pre- vios que debe tener el alumno para enfrentar los temas.

Mapa conceptual: permiten visualizar en forma sintética los principales conceptos de la unidad. [1]

Toma notas y retratos: información complementaria y aportes que han dejado hechos o personajes relevantes para el desarrollo teórico y práctico de la materia. [2]

Preguntas al margen: es una propuesta para que el alumno reflexione, opine y critique acerca del tema tratado. [3]

ilustraciones: refuerzan la información de manera creativa y explicativa. [4]

Unidad1 introdUcción a la filosofía Figura 4. La estética 4 autoevaluación 7 se ocupa de
Unidad1 introdUcción a la filosofía
Figura 4.
La estética 4
autoevaluación
7
se ocupa de
la reflexión
filosófica
del arte.
I. Elige la opción correcta.
1.
Específicamente, incluye tres fases o niveles de análisis: socio-histórico, discursivo,
interpretativo.
a.
Teoría del lenguaje.
b . Análisis del discurso.
Epojé fenomenológica.
Mayéutica socrática.
Principio lógico de que un argumento no se puede afirmar y negar a la vez.
Ironía.
Epojé.
No-contradicción.
Hermenéutica.
Esquemáticamente, la ontología trata del ser; la gnoseología, del pensar
(conocer); y la axiología, del deber ser. Por ejemplo: ¿qué determina natural-
Es el método relacionado con la concepción de ideas, con el alumbramiento de
conocimiento para la verdad fundada en la razón.
mente el ser del agua? (o sea, ¿qué es el agua?). Respuesta (hipótesis): el ser
Hermenéutica.
del
agua lo determina la relación química entre dos moléculas de hidrógeno
Mayéutica.
y
una de oxígeno. Pero, ¿es esta hipótesis una afirmación verdadera? Ahora
Dialéctica.
bien, ¿esta hipótesis debe ser rechazada o aceptada? Aquí el término verdad
implica una propiedad de los enunciados, por lo que tiene un sentido gnoseo-
Fenomenología.
lógico; pero también es un valor opuesto al de falsedad; por lo tanto, es un
Estimado/a docente,
Según la dialéctica de Karl Marx, el ser social determina:
valor lógico que debe ser analizado por el conocimiento.
8
para ampliar esta autoevaluación visite:
la conciencia.
Otro ejemplo: ¿qué es la democracia?, ¿qué condiciones sociales la hacen
bachillerato.st-editorial.com
5
posible? Hipótesis: la democracia es un mecanismo de control de los poderes
la realidad.
económico, político e ideológico que dominan la sociedad a través del ejerci-
el espíritu.
cio
de la voluntad de un pueblo, lo que sólo es posible si todos sus miembros
Prerrogativa.
el fenómeno.
disfrutan directa y equitativamente de la riqueza socialmente producida. O
Privilegio, gracia
o
exención que
sea,
hay democracia si y sólo si todos y cada uno de los ciudadanos gozan
se concede a
materialmente de las mismas prerrogativas económicas, políticas y sociales, y
únicamente como un ideal.
La clave de la deconstrucción está en el divorcio entre la intención del autor y:
el significado del texto.
alguien por su
situación o cargo.
el contenido del texto.
la interpretación del lector.
Huellas del saber
las ideas propias del lector.
6
Contiene explicaciones y cadenas de razonamiento que pueden ser reconstrui-
A
partir del 335 a. C., el conquistador
Demetrio en Macedonia y Ptolomeo en
das y explicitadas de diferentes maneras. Este es el análisis:
Alejandro Magno extiende el poder de
Egipto. Un siglo después, aunque el apo-
Macedonia por Grecia, Asia y África. Des-
geo de Macedonia acaba con la ciudad-
a.textual.
pués de su muerte en el 323, su imperio
Estado en Grecia, su cultura tendrá gran
b.sintáctico.
se
fragmenta: Seleuco gobierna en Asia,
relevancia en el transcurso de la historia.
c.argumentativo.
d.discursivo.
11

glosario: en los márgenes de algunas páginas se incluye la definición de términos importantes. [5]

huellas del saber: es un apartado que presenta de forma cronológica hechos filosóficos, científicos, históricos y culturales de un periodo en particular. [6]

autoevaluación y respuestas: serie de ejercicios que tiene la finalidad de evaluar el conocimiento adquirido en cada unidad. Al final del libro se incluyen las respuestas de todas las autoevaluaciones, con el fin de que el estudiante complete su proceso de aprendizaje. [7]

Prácticas adicionales: en cada autoevaluación se incluye el sitio web de sT Editorial, donde el docente podrá acce- der, mediante una clave personal, a ejercicios adicionales para sus alumnos y alumnas. [8]

infográficos: ofrecen en dos pági- nas información trascendente de cada unidad, con mapas, imágenes y ele- mentos adicionales que fortalecen el aprendizaje.

Unidad4 PLanTEaMiEnTOS FiLOSÓFiCOS SOBRE EL SER hUManO EL hOMBRE y EL FUTURO dE La FiLOSOFía
Unidad4 PLanTEaMiEnTOS FiLOSÓFiCOS SOBRE EL SER hUManO
EL hOMBRE y EL FUTURO dE La FiLOSOFía TEMa17
corrientes
filosoficas DEL
Sociedad
Marxismo
siglo XX
occidental
Georg Lukács (1885-1971)
El problema principal de la
sociedad capitalista es la
mercancía, pues define a las
personas como objetos y no
como sujetos, regidos por las
leyes del mercado.
Ser humano
José Ortega y Gasset
(1883-1955)
El conocimiento y el
pensamiento tiene su base en
la vida humana. Y para conocer
Filosofía
Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
la vida es importante la razón.
Desde
siempre las personas hemos tratado de explicar
formulamos nuevos conceptos y principios acerca de
analítica
El lenguaje es una capacidad
Lo importante no es la persona,
nuestra existencia, así como los fenómenos naturales
la realidad, pero guiados por el mismo deseo que nos
intelectual exclusiva de los
sino su relación con la realidad.
y
las acciones sociales que nos inquietan. Mediante
ha movido desde el principio de los tiempos: conocer,
humanos. Se usan muchos términos
diversas metodologías y corrientes de pensamiento,
comprender y aprender.
para referirse a la realidad, que no
Marc Carl (1949)
es la misma para todos; mediante
el lenguaje, el pensamiento
construye el mundo.
Naturaleza
Desde la perspectiva de la
ecología humanista, el neo-
darwinismo y el humanismo
ambiental, estudia la necesidad
Teoría
de las personas de adaptar su
Michel Foucault (1926-1984)
Racionalismo
Karl Popper (1902-1994)
Fenomenología
Edmund Husserl
(1859-1938) Existe una
relación estrecha entre la
conciencia y la realidad.
Éstas son codependientes y
complementarias (correlación
universal). La conciencia da
sentido a la realidad y viceversa.
Ambas dimensiones se ponen
en contacto por medio
del conocimiento.
del poder
organismo, su pensamiento y
crítico
Propone una visión racional de
El poder no está en una
sus expresiones culturales según
la
epistemología o ciencia. Es
institución ni en el Estado.
el entorno y el medio ambiente.
decir,
que todas las creencias
Tampoco es cedido al soberano
o teorías deben ser sometidas
mediante un contrato social.
a crítica. Por medio del
El poder es una relación de
Carlos Díaz (1944)
falsacionismo (oposición de
fuerzas sociales que envuelve a
El ser humano es autónomo,
casos) se pueden rechazar o
los sujetos, quienes no pueden
social, libre aunque no aislado,
comprobar, pero nunca verificar.
escapar de él. Sin relaciones de
igual a todos: nadie es víctima
poder, no hay sociedad.
ni instrumento. Además,
busca su realización y desea
Tiempo
Stephen Hawking (1942)
El
mejorar su realidad mediante
y espacio
tiempo se mueve en tres
las relaciones sociales, la
Teoría de la
relatividad
Albert Einstein (1879-1955)
La gravedad es una fuerza
especial que no tiene ningún
otro elemento de la física. Es
imposible anularla o aislarnos
de ella mediante barreras, efecto
que sí se puede conseguir, con
los campos electromagnéticos.
direcciones: el termodinámico
sigue
una dirección en que el
afectividad y los valores.
desorden cósmico aumenta;
el
psicológico es la dirección
en
que el tiempo transcurre
y
donde hay pasado pero
no
futuro; en el tiempo
cosmológico el universo se
expande en lugar de contraerse.

Cómic “Chichotes”: mediante la par- ticipación de algunos personajes, el estudiante hará un recorrido por los conceptos y momentos más importan- tes de la filosofía.

conceptos y momentos más importan- tes de la filosofía. Estudio eficaz: recomendaciones útiles acerca de cómo

Estudio eficaz: recomendaciones útiles acerca de cómo estudiar y pre- pararse para los exámenes, con una descripción de mapa mental y concep- tual para que los estudiantes puedan elaborar los suyos.

El camino del ESTUDIO aprendizaje Antes de leer un libro EFICAZ • Hojéalo para que
El camino del
ESTUDIO
aprendizaje
Antes de leer un libro
EFICAZ
Hojéalo para que te familiarices con él.
Siempre lee antes los títulos y los subtítulos; te pueden
Mientras estés leyendo
dar
una buena idea de qué se trata lo que vas a leer.
Fíjate
en las ilustraciones y hazte una hipótesis de lo que
Si el vocabulario o el tema no te es familiar, no te
trata
el capítulo.
Técnicas y estrategias
desesperes, sigue leyendo; poco a poco te vas a ir
Hazte
preguntas acerca del tema a partir de los títulos
familiarizando con el tema y el vocabulario.
y
subtítulos.
para estudiar y aprender con mayor eficacia
Subraya las ideas que respondan a las preguntas que
te hiciste al principio.
Subraya las ideas que te parezcan importantes.
Las técnicas y estrategias de estudio son un conjunto de
herramientas que debes automatizar luego de practicarlas.
Si el texto es muy largo, divídelo en partes y
reconstruye en tu mente lo que leíste; esto es para que
se te haga menos pesada la tarea.
Pero antes de aplicarlas es necesario que identifiques qué habilidad
cognitiva está en juego.
Asocia lo que estás leyendo con algún conocimiento
Antes de hacer el resumen
que ya tengas.
Una habilidad cognitiva es un proceso mental a través del cual
Si tu mente se va a otro lado mientras estás leyendo,
maduras la información para darle un significado.
regrésala, tú tienes el control sobre tus pensamientos.
Cada vez que vas a aplicar
Haz
dibujos de lo que hayas leído; las imágenes son
una
técnica tienes que hacer
Entre ellas están:
muy
potentes para el aprendizaje.
conciencia de cómo, cuándo
Explica
en
voz alta lo que leíste; es importante
y
por qué la estás utilizando,
Observar:
Representar:
que
te escuches. También te puedes grabar y luego
y
si con ella vas a lograr el
escucharte.
concentrarse, identificar, buscar-encontrar.
dibujar, simular, reproducir.
objetivo que quieres. No solo
• Reconstruye el texto con las frases que subrayaste
es
importante que tengas en
Analizar:
Memorizar:
respetando el orden que tenían.
cuenta
las técnicas de estudio,
comparar, subrayar, distinguir, resaltar.
conservar, archivar, evocar, recordar.
también debes tener un buen
• Checa que se hayan respondido las preguntas que te
manejo emocional para hacer
hiciste en un principio.
Resumen
Ordenar:
Interpretar:
del estudio un momento
ameno y eficiente.
reunir, agrupar, seriar, calendarizar.
razonar, argumentar, deducir, explicar,
anticipar.
Clasificar:
Revisa lo subrayado.
jerarquizar, sintetizar, esquematizar,
categorizar.
Evaluar:
• Une con tus propias palabras las ideas que consideres
más importantes.
examinar, criticar, estimar, juzgar.
Haz mapas mentales o conceptuales según te acomode;
• Para el examen
son muy útiles para estudiar. En las próximas dos
páginas te mostramos ejemplos de ambos mapas.
Lo
más importante es que estés relajado y confiado de
Estado de
lo
que sabes.
ánimo
Sistemas de representación
Si
estás nervioso respira lenta y profundamente para
que
te relajes.
Existen diferentes canales para obtener y procesar
Checa tus pensamientos; si te estás diciendo cosas
la información: visual, auditivo y kinestésico. Cada
Tu estado de ánimo afecta tu aprendizaje.
negativas, eso te altera más.
1. quien tiene uno preferente, pero es importante
2.
Contesta primero las preguntas más fáciles y deja para
Busca alguna motivación para leer el libro: para
desarrollar los tres porque cada canal tiene sus
Para estudiar
el
final las más difíciles.
tener más conocimientos, para demostrarte que
propios beneficios.
puedes hacerlo, para mejorar tus notas.
Al
final revisa con calma tus respuestas.
Visual: lo que llega a través de la vista
y las imágenes que
3. Generalmente los temas nuevos generan ansiedad
creas en tu cerebro. Las personas visuales aprenden mejor
• Repasa los esquemas o dibujos que hayas hecho.
al principio; no te preocupes, conforme te vas
cuando leen o ven la información. Cuando piensan en
• Escribe los conceptos que más trabajo te cuesten; lo
familiarizando con el tema te vas a sentir mejor.
imágenes pueden traer a la mente mucha información a la vez.
que
se escribe se recuerda con más facilidad.
4. Fíjate si te estás diciendo frases negativas como
Auditivo: lo que llega a través de los oídos. Las personas
El
tiempo ideal para concentrarte son 20 minutos;
“No puedo”, “Es muy difícil”,“Qué flojera”;
auditivas aprenden mejor cuando reciben las explicaciones
luego descansa 5, durante este lapso puedes
estas no te ayudan a estudiar, te desconcentran;
oralmente y cuando pueden hablar y explicar esa información a
pensar acerca de lo que estudiaste y luego vuelve
cámbialas por: “Puedo hacer el esfuerzo”, “Puedo
otra persona. El proceso es más lento que el visual.
a
empezar.
sacarle algo interesante a este material” o alguna
Kinestésico: lo que llega a través de los movimientos
• Repasa los esquemas o dibujos que hayas hecho.
frase que te ayude a mejorar tu estado de ánimo.
del cuerpo (memoria muscular). Las personas kinestésicas
• Graba tu voz y escúchate.
aprenden cuando hacen cosas como experimentos de
5. Recuerda: tu estado de ánimo es un factor muy
laboratorio o proyectos. Aprender utilizando el sistema
importante para el aprendizaje.
kinestésico es mucho más lento que los otros dos sistemas,
pero es muy difícil olvidarlo.

competencias

construir un nuevo ser humano

El enfoque de competencias, como com- plemento del paradigma constructi- vista de la educación, es una herra- mienta que nos permite comprender que el ser humano tiene un potencial ilimita- do de capacidades que puede descubrir y desarrollar con ayuda de su familia y de las instituciones educativas.

Las competencias son capacidades que la persona desarrolla en forma gradual durante el proceso educativo, que incluyen conocimientos, habilida- des, destrezas y actitudes, en forma integrada, para dar satisfacción a las necesidades individuales, académicas, laborales y profesionales.

El aprendizaje significativo por parte de los estudiantes requiere saber conocer, sa- ber hacer, saber convivir y saber ser, para atender la solución de situaciones proble- máticas, en un contexto determinado de la vida real y con criterios previamen- te establecidos.

Educar con el enfoque en competencias representa crear experiencias de apren- dizaje –suficientes para que los estudiantes “movilicen” sus capa- cidades de forma inte- gral–, e indispensables para realizar satisfac- toriamente sus actividades.

La conciencia y el desarrollo de las ca- pacidades del individuo pueden llevar- lo a la articulación de otras competencias para sus nuevos retos de aprendizaje. La complejidad de las competencias puede ir en aumento, en dependencia de los intereses y necesidades personales del individuo y de las situaciones que debe atender en su mundo familiar, social, cul- tural, político y laboral.

Las competencias esenciales o genéri- cas les permitirán comprender el mundo, aprender a vivir en él y aportar lo propio para transformarlo en niveles superiores. Existen categorías generales en las com- petencias que deben consolidar, y cada una se subdivide en las competencias es- pecíficas que formarán el perfil del egre- sado de este nivel educativo. Este tipo de competencias se podrán entretejer más adelante con las competencias disci- plinares y las laborales, que conforman un todo armónico y le dan pleno sentido al proceso educativo.

Profesoras y profesores tienen la fun- ción de motivar, orientar e impulsar las potencialidades de sus estudiantes; es- tablecer los resultados de aprendizaje por cada competencia y prever las evi- dencias alcanzadas (de producto, cono- cimiento, proceso o actitud). al evaluar las competencias deberán considerar si las evidencias obtenidas lograron los re- sultados de aprendizaje esperados y, así, determinar si los estudiantes han alcan- zado tal o cual competencia.

A continuación, se muestran algunos ejemplos de este libro donde se aplican las once compe- tencias genéricas:

autorregulación y cuidado de sí
autorregulación y
cuidado de sí
Conocerse, valorarse y abordar los problemas y retos a partir de objetivos. 1 U4/ p.
Conocerse, valorarse y
abordar los problemas y
retos a partir de objetivos.
1
U4/ p. 149
(actividad individual)
Ser sensible al arte,
apreciarlo e interpretarlo en
todas sus expresiones.
2
U4/ p. 158
(figura 4)
Elegir y practicar estilos de
vida saludables.
3
U2/ p. 70
(pregunta al margen)
comunicación
comunicación
Escuchar, interpretar y emitir mensajes pertinentes en distintos contextos, mediante la utilización de herramientas y
Escuchar, interpretar y emitir
mensajes pertinentes en
distintos contextos, mediante
la utilización de herramientas
y medios apropiados.
U3/ p. 121
(actividad grupal)

4

pensamiento crítico
pensamiento
crítico
5 Desarrollar innovaciones y proponer soluciones a problemas a partir de un método seleccionado. U3/
5
Desarrollar innovaciones
y proponer soluciones a
problemas a partir de un
método seleccionado.
U3/ p. 132
(actividad grupal)
Mantener una postura personal sobre temas de interés y considerar otros puntos de vista de
Mantener una postura
personal sobre temas de
interés y considerar otros
puntos de vista de manera
crítica y reflexiva.
U4/ p. 165
(actividad grupal)

6

aprendizaje autónomo
aprendizaje
autónomo
Aprender por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. 7 U1/ p.
Aprender por iniciativa e
interés propio a lo largo
de la vida.
7
U1/ p. 37
(actividad grupal)
trabajo colaborativo o en equipos
trabajo colaborativo
o en equipos
Participar y colaborar de manera efectiva en trabajos de equipo. 8 U2/ p. 70 (actividad
Participar y colaborar
de manera efectiva en
trabajos de equipo.
8
U2/ p. 70
(actividad grupal)
responsabilidades cívicas y éticas
responsabilidades
cívicas y éticas
Participar con una conciencia cívica y ética en la vida de la comunidad, de la
Participar con una
conciencia cívica y ética
en la vida de la
comunidad, de la región,
de México y del mundo.
U3/ p. 137
(actividad grupal)

9

Mantener una actitud respetuosa hacia la diversidad de culturas, creencias, valores, ideas y prácticas sociales
Mantener una actitud
respetuosa hacia la diversidad
de culturas, creencias, valores,
ideas y prácticas sociales de
otras personas.
U3/ pp. 128-129
(infográfico)

10

Contribuir al desarrollo sustentable del medio ambiente, de manera crítica y con acciones responsables. U3/
Contribuir al desarrollo
sustentable del medio
ambiente, de manera
crítica y con acciones
responsables.
U3/ p. 123
(toma nota)

11

INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

INTRODUCCIÓN

LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

Introducción

¿Qué se entiende por filosofía? ¿A qué remite esta palabra? La filosofía es un tipo peculiar de pensamiento, porque trata de entender la existencia del ser humano y su relación

con la sociedad y la naturaleza. Generalmente, su origen se asocia con el nacimiento de la cultura griega, hace más de 25 siglos. Precisamente, en este apartado se esclarecen

algunos problemas básicos en torno a la filosofía antigua y su conexión en la vida cultural, social y política del mundo helénico antiguo, como puedes ver en el mapa conceptual.

helénico antiguo, como puedes ver en el mapa conceptual. Objetivo Plantear una postura filosófica hacia la

Objetivo

Plantear una postura filosófica hacia la naturaleza, la sociedad y el ser humano, a partir del reconocimiento de las características, el método, los objetos y la problemática filosófica, mediante el análisis y el contraste de

diversos planteamientos filosóficos, para transferirlos hacia una reflexión crítica sobre el pensamiento y las costumbres de las culturas mesoamericanas.

Filosofía clásica surge en impulsada por analizada a partir de siglos vii-vi a. C. Pitágoras
Filosofía clásica
surge en
impulsada por
analizada
a partir de
siglos vii-vi a. C.
Pitágoras
mercado (comercio)
Sócrates
polis (sociedad)
Platón
esclavismo (trabajo)
Aristóteles
alfabeto (escritura)
determinan
problemas fundamentales
como
ontología
gnoseología
axiología
epistemología
unen
analizan
ser humano
materia
idealismo y materialismo
arte y ciencia
y sociedad
y
universo
con ello
se forma

pensamiento abstracto

¿ES NECESARIO FILOSOFAR? L a existencia ideal o práctica de la filosofía no está en

¿ES NECESARIO FILOSOFAR?

L a existencia ideal o práctica de la filosofía no está en discusión. Sin embargo, cuando empezamos a estudiarla, entramos en un área del pensamiento humano, el cual se ha acumulado a lo largo de los siglos.

La más antigua definición de filosofía es atribuida a Pitágoras (582-507 a. C.). Él no aceptaba ser sabio, sino sólo un amante de la sabiduría, un simple filó- sofo. Fue así el primero en hablar de filosofía. La filosofía ha sido entendida como el deseo por un mayor conocimiento o sabiduría, distinta de otras formas de pensamiento, incluso de las mitológicas o religiosas. En filosofía clásica, son muy populares nombres como Sócrates (470-399 a. C.), Platón (427-347 a. C.) y Aristóteles (384-322 a. C.), que fueron tres de los filósofos más influyentes de la antigua Grecia. Gracias a estos nombres, la filosofía se asocia con un modo de pensar que pertenece más al pasado y que, por eso, tal vez sea observada como una reliquia que habla mucho acerca del nacimiento de la cultura occidental hace 25 siglos, y nada o muy poco de lo que ocurre en la actualidad. “¿Para qué sirve la filosofía?” es una pregunta usual en boca de quienes se enfrentan por primera vez a un curso de este tipo. Por ello reflexionamos aquí acerca de la necesidad de la filosofía y su campo de estudio.

¿Crees que la religión y la mitología son formas de pensamiento ligadas a la filosofía? ¿Por qué?

INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO ¿Por qué crees que es importante filosofar? Folklore .

INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

¿Por qué crees que es importante filosofar?

Folklore.

Conjunto de

creencias,

costumbres,

artesanías, etc.,

tradicionales de

un pueblo.

costumbres, artesanías, etc., tradicionales de un pueblo. Para nadie es difícil comprender que el ser humano

Para nadie es difícil comprender que el ser humano (como un ente individual

y social que piensa, habla, llora, ríe, ama, odia, tiene sexualidad e historia, come,

duerme, etc.), para vivir o satisfacer todas sus necesidades, no le basta con tomar frutos, hierbas silvestres, cazar animales salvajes y meterse en alguna cueva. Tampoco es difícil comprender que las personas, a diferencia de los animales, tienen otra clase de necesidades, como estudiar los hábitos de otros individuos y de otros animales, beber leche caliente, escuchar música, escribir poemas; o ven- der su capacidad de trabajo a cambio de unas cuantas monedas con las que com- prar lo necesario para poder sobrevivir, por lo menos. Sin embargo, las personas deben buscar la manera de apropiarse de los medios que les permitan satisfacer sus necesidades. Y si no los encuentran, deben crearlos. En esta búsqueda, la ima- ginación, la fantasía, el análisis y el razonamiento son indispensables. No obstante, alguien puede inquirir sobre la necesidad de la filosofía en este proceso por el cual el ser humano construye las condiciones que posibilitan su existencia. Basta, por ahora, responder a esta inquietud aseverando que reflexio- nar en torno a escribir, cantar o amar es filosofía; y que reflexionar sobre estos temas o problemas es evidentemente una necesidad. La filosofía no sirve para satisfacer las necesidades naturales, como no sirven tam- poco para ello la ciencia ni el arte. Estas disciplinas permiten satisfacer necesidades que van más allá de comer, buscar abrigo o algún empleo del cual subsistir. Algu- nos llaman espirituales a las necesidades que determinan las actividades artísticas, científicas y filosóficas: escribir un poema, dibujar un paisaje, construir una idea con sonidos, discurrir con conceptos la naturaleza del universo, de la sociedad y de las personas, son experiencias espirituales reservadas sólo para los seres humanos. He aquí la necesidad de filosofar: si el trabajo del pensamiento se propone construir explicaciones racionales sobre las condiciones que hacen posible, por un lado, el amor, la libertad, el arte, la ciencia y el folklore; y por otro, el odio,

la opresión, la guerra, la explotación y la enajenación; entonces este trabajo del pensamiento es imprescindible. Por lo tanto, siempre ha sido necesario filosofar. Cabe recordar que Sócrates fue condenado a ingerir cicuta por haber ofrecido un modo de pensar que liberaba a los individuos del control ejercido a través de los mitos y los tabús. Sócrates fue acusado de pervertir a sus discípulos por ayu- darlos a parir conceptos e ideas. Aunque han pasado 25 siglos, ésta sigue siendo la tarea actual de la filosofía: crear conceptos. Lo anterior quiere decir que la filosofía, desde los tiempos antiguos hasta nues- tros días, busca la verdad de sus dichos apoyada en el razonamiento, o sea, en la forma lógica que deriva la verdad de evidencias, pruebas o leyes. No obstante, ha

tenido que luchar contra la fuerza de la imposición (como la política y la religión),

la persecución (como en el caso de Sócrates), la costumbre (“la Tierra es plana”) o

contra los mitos y tabús, que recurren a divinidades o agentes sobrenaturales para interpretar las fuerzas y los fenómenos del mundo.

RetRAto

Pitágoras de Samos. Filósofo y matemático griego. Afirmaba que la estructura del uni- verso era aritmética y geométrica y que, en- tonces, las matemáticas eran la base de toda

investigación científica. Introdujo los pesos y las medidas, descubrió la teoría musical, pos- tuló el vacío y fue el primero en afirmar que la Tierra era esférica.

¿ES NECESARIO FILOSOFAR?

¿ES NECESARIO FILOSOFAR? Sobre la ontología y la epistemología Antes de abordar las condiciones políticas, sociales,

Sobre la ontología y la epistemología

Antes de abordar las condiciones políticas, sociales, históricas y culturales que hicieron posible el surgimiento de la filosofía, reflexionemos en torno a la problemática especial que le concierne. La ontología es filosofía cuando aborda el problema del ser de las cosas, de

lo que las hace posibles, necesarias o contingentes; es una teoría del ser. La filo-

sofía se presenta como epistemología al momento de centrar su atención en la ciencia, para analizar y evaluar su estructura, su modo de producir hipótesis y

teorías, como sistemas de conceptos y enunciados con pretensiones de verdad. En el quehacer filosófico tradicional son muy comunes dos vocablos que

remiten a los problemas fundamentales de la filosofía: materia e idea (el pri- mer término es sustituido muchas veces por realidad, mundo y naturaleza; el segundo, por espíritu, conciencia o Dios). Entonces, cabe preguntarse: ¿qué fue primero, la materia o la idea? Con esta pregunta los filósofos simplifican el problema ontológico fundamental de

la relación materia-conciencia, así como el problema epistemológico que toca

de raíz el ámbito especial de la ciencia. En filosofía no basta con creer o con opinar: es nece- sario argumentar; esto es, presentar evidencias o razones

que validen la lógica de las aseveraciones que planteamos. Quien filosofa indaga en torno a los conceptos de materia

y conciencia (o idea y espíritu) con el fin de comprender

su realidad. En la misma línea, parece evidente la existencia objetiva de las entidades conocidas como materia y conciencia: los objetos existen en la medida en que los nombramos y los clasificamos. Normalmente, no cuestionamos el estatuto ontológico de las cosas (es decir, su existencia) y damos por finiquitado el problema. Sin embargo, la pregunta persiste: ¿qué fue primero: la materia o la conciencia? Nos percatamos ahora de que no es suficiente con aceptar su existencia, sino que es también necesario validarla res- pecto a su nivel conceptual. En este contexto de conocimiento del mundo, la filosofía es una actividad especial del pensamiento que ofrece razones en torno al ser del individuo, de la naturaleza y del universo; por cierto, un pensamiento que escapa de los mitos y de los tabús. Esta actividad se gestó y se desarrolló de una manera consciente por primera vez en Grecia, durante los siglos vii y vi a. C. La historia del pensamiento filosófico gira, en gran medida, en torno al binomio materia-conciencia. Por ejemplo, el líder político ruso Vladimir I. Lenin (1870-1924) escribió en Materialismo y empiriocriticismo que “la materia es una categoría filosófica que sirve para designar la realidad objetiva, que es dada a la persona en sus sensaciones y que existe independientemente de ellas”. Dicho de otro modo: materia hace referencia, desde la filosofía, a la realidad. Ésta es objeto de la percepción sensorial, pero existe independiente- mente de la percepción.

epistemología. Parte de la filoso- fía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento científico.

Figura 1. Sócrates rompió varios esquemas preestablecidos de su época.

INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO ¿Qué sentido crees que tiene la vida del ser

INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

¿Qué sentido crees que tiene la vida del ser humano?.

Aseverar. Afirmar o asegurar lo que se dice

Así también, el psicólogo ruso Alexander Spirkin asevera, en El origen de la conciencia, que la conciencia es “la función superior del cerebro, propiamente del individuo, cuya esencia consiste en la reflexión de las propiedades y rela- ciones objetivas de los objetos del mundo exterior, dirigida a un fin determi- nado; en la estructuración mental previa de los actos y en la previsión de sus resultados; y en la correcta regulación y el autocontrol de las interrelaciones de la persona con la realidad natural y social”. Si la conciencia es una función del cerebro, entonces la conciencia es pos- terior a la materia pues dicho órgano está constituido por ésta. Por medio del cerebro también se genera el pensamiento como reflejo y ordenador del mundo exterior. Con estas acepciones, el problema de la pregunta inicial se resuelve a favor de la materia. Un ejemplo de materialismo filosófico lo representa la tesis de Demócrito (470-360 a. C.), atomista griego que define la materia como una especie de sustancia compuesta por partículas indivisibles (átomos) que dan origen a los más diversos entes según las combinaciones que se establezcan entre ellas. Como contraparte, el idealismo presenta una serie de argumentos: Platón habla de un mundo de sensaciones donde reinan los entes empíricos, un mundo imperfecto, que se corrompe constantemente, que muda, cambia, es finito y, por lo tanto, no ofrece garantía alguna de verdad, pues ésta sólo puede concebirse en lo estable, lo permanente, lo infinito, es decir, en el mundo de lo ideal. El filósofo, matemático y científico francés René Descartes (1596-1650), cuyo discurso es considerado como idealista, nos habla de “cosas corporales existentes” fuera del pensamiento, cuando distingue entre res extensa (cosa material) y res cogitans (cosa pensante). Tanto para Platón como para Des- cartes, los sentidos nos engañan. Aquí el mundo de las ideas es superior al mundo material, el de los sentidos. Mucho se ha debatido sobre el idealismo de Platón y Descartes. Sin embargo, lo mismo ha sucedido con respecto a la teoría materialista. ¿Cuál es la importancia filosófica de esta discusión? Tanto en la época de los griegos como en la Edad Media y la actualidad, la relevancia de esta polémica viene dada por el papel que juega la idea de Dios en los múltiples discursos que se han enfrentado entre sí en el transcurso de la historia. La finalidad es clara: justificar el poder material ejercido por las institucio- nes (Reino, Iglesia, Estado o Imperio) que ordenan cómo los seres humanos deben vivir organizados socialmente. No se puede eludir el papel que el pen- samiento mítico-religioso ha desempeñado en todos los pueblos. Si sustituimos los términos del problema aquí planteado, surge una nueva inquietud: ¿es primero el mundo material (la naturaleza) o Dios? Aristóteles define a Dios como pensamiento que se piensa en sí mismo; Platón, como demiurgo de lo real-material; el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), como lo racional que determina lo real. En la base de estas nociones permanece la idea de Dios como creador del mundo natural, o por lo menos, de la sociedad. Lo mismo ocurre si en vez de conciencia o Dios ponemos al Estado: Hegel asevera que el Estado es Dios en el mundo; que sin Estado no hay individuo; o lo que es lo mismo, sólo hay individuo; o lo que es lo mismo, sólo hay individuo porque hay Estado. Quizá la problemática ontológica que implica buscar la razón de ser de la persona, la sociedad y la naturaleza, no requiera acudir a la idea de Dios.

¿ES NECESARIO FILOSOFAR? Para abreviar este primer acercamiento al discurso filosófico, no dudemos de la

¿ES NECESARIO FILOSOFAR?

¿ES NECESARIO FILOSOFAR? Para abreviar este primer acercamiento al discurso filosófico, no dudemos de la existencia

Para abreviar este primer acercamiento al discurso filosófico, no dudemos de la existencia de las categorías o conceptos de materia y de idea. Lo relevante es saber cómo, por qué y para qué están ahí. El problema ontológico se transforma, entonces, en un problema gnoseoló- gico; esto es, que le concierne al conocimiento. ¿Qué me permite pensar que lo que declaro acerca del mundo es verdad? La filosofía ofrece hipótesis acerca de las condiciones de posibilidad del pensamiento, con las que pretende abrir una vía de certidumbre sobre nuestra propia existencia y conocer las condicio- nes materiales e ideales que la hacen posible. Finalmente, esta problemática ontológica necesita de la intervención de la ciencia; es decir, la reflexión epistemológica. El filósofo español Jesús Mosterín (1941) subraya la necesidad de interacción entre ciencia y filosofía a la hora de tratar los más grandes problemas humanos. “Desde los orígenes del pensamiento racional, el ser humano, en momentos de lucidez, se ha planteado grandes preguntas: ¿de qué están hechas todas las cosas? ¿Cuál fue el origen y cuál será el fin del universo? ¿Qué es la vida? ¿De dónde venimos y adónde vamos? ¿Qué sentido tiene nuestra vida? Contestar a estas grandes preguntas es la motivación profunda de la empresa científica y filosófica. Cuando los filósofos se olvidan de ellas o cuando tratan de contestar- las ignorando los resultados de la ciencia, entonces caen en la simple palabrería. Pero si se expande la comprensión racional del mundo, se llegará al placer inte- lectual, que, según Aristóteles, comprende la máxima felicidad humana.” La filosofía y la ciencia comparten la curiosidad universal, el rigor, la claridad conceptual de nuestras representaciones. En la medida en que estos ideales se realizan parcial y particularmente, hablamos de ciencia. En la medida en que se dan sólo como aspiración todavía no realizada, se trata entonces de filosofía.

Figura 2. Según el psicó- logo Carl Jung, los sueños son

pura naturaleza

y,

cuencia de una

verdad natural

y

meditar los sueños es hacer

una vuelta sobre sí mismo.

como conse-

sin pintura,

Certidumbre. Certeza, conocimiento seguro y claro de algo.

RetRAto

René Descartes. Meditó acerca de la certeza de la propia existencia: “Me he convencido de que no hay nada en el mundo, ni cielo, ni tierra, ni mente, ni cuerpo. ¿Implica ello que yo tampoco exista? No: si hay algo de

lo que esté realmente convencido es de mi propia existencia. Pero hay un engañador de poder y astucia supremos que me está con- fundiendo deliberada y constantemente”. Es decir, la conciencia implica la existencia.

supremos que me está con- fundiendo deliberada y constantemente”. Es decir, la conciencia implica la existencia.
Incluye cómic: Historieta donde se muestran diferentes momentos históricos del pensamiento. Colección Bachillerato Esta
Incluye cómic: Historieta donde se muestran diferentes momentos históricos del pensamiento. Colección Bachillerato Esta

Incluye cómic:

Incluye cómic: Historieta donde se muestran diferentes momentos históricos del pensamiento. Colección Bachillerato Esta

Historieta donde se muestran diferentes momentos históricos del pensamiento.

Colección Bachillerato

Esta colección tiene como propósito cubrir las necesidades de la currícula propuesta por la dgb. Los libros se apegan totalmente a los programas de estudio de dicha institución y están elaborados con el enfoque de educación basado en competencias.

FilosoFia

El contenido de este libro está estructurado en cuatro unidades. Tiene como objetivo que los alumnos se adentren en el estudio de la filosofía de una manera amena sin dejar de lado su importancia. Las ilustraciones que lo acompañan son parte fundamental del texto, pues con ellas se ejemplifican y complementan temas importantes de la materia; además, su diseño resulta ameno y cercano a los jóvenes.

además, su diseño resulta ameno y cercano a los jóvenes. ISBN 978 607 7529 10 1
además, su diseño resulta ameno y cercano a los jóvenes. ISBN 978 607 7529 10 1
además, su diseño resulta ameno y cercano a los jóvenes. ISBN 978 607 7529 10 1

ISBN 978 607 7529 10 1

ameno y cercano a los jóvenes. ISBN 978 607 7529 10 1 Valores agregados • Cuadro

Valores

agregados

• Cuadro de

competencias.

• Cuatro

infográficos

especiales.

• Estudio eficaz.

• Cómic Chichotes.

Sobre el autor

Roberto León Santander es doctor en Filosofía por la unam, posee una maestría en Derecho Económico por la

uam y la especialidad en Docencia para el bachillerato por parte de la upn. Tiene más de treinta años de experiencia

docente en los niveles de bachillerato, licenciatura y posgrado. Además, formó parte de los procesos de revisión, análisis y elaboración de programas de estudio

del área de filosofía.

Entender el proceso de evolu- ción del pensamiento filosó- fico, de forma paralela al de la ciencia.

Conocer diversas ideas sobre la naturaleza del ser humano y de

esa manera propiciar la tolerancia y el respeto hacia los demás.

Crear y desarrollar una visión reflexiva, crítica y amplia

ante diversos problemas que enfrenta la humanidad.

• Crear y desarrollar una visión reflexiva, crítica y amplia ante diversos problemas que enfrenta la