AND_Lab | Centro de Investigao Artstica e Criatividade Cientfica

O encontro uma ferida

Fernanda Eugnio e Joo Fiadeiro
O encontro uma ferida. Uma ferida que, de uma maneira to delicada
quanto brutal, alarga o possvel e o pensvel, sinalizando outros mundos e outros
modos para se viver juntos, ao mesmo tempo que subtrai passado e futuro com a
sua emergncia disruptiva.
O encontro s mesmo encontro quando a sua apario acidental
percebida como oferta, aceite e retrbuda. Dessa implicao recproca emerge
um meio, um ambiente mnimo cuja durao se ir, aos poucos, desenhando,
marcando e inscrevendo como paisagem comum. O encontro, ento, s se efectua
s termina de emergir e comea a acontecer se for reparado e
consecutivamente contra-efectuado isto , assistido, manuseado, cuidado,
(re)feito a cada vez in-terminvel.
Muitos acidentes que se poderiam tornar encontro, no chegam a cumprir
o seu potencial porque, quando despontam, so to precipitadamente decifrados,
anexados quilo que j sabemos e s respostas que j temos, que a nossa
existncia segue sem abalo na sua cintica infinita: no os notamos como
inquietao, como oportunidade para reformular perguntas, como ocasio para
refundar modos de operar.
Com o pressuposto de que primeiro preciso saber para depois agir,
raramente paramos para reparar no acidente: mal ele nos apanha, tendemos a
bloquear a sua manifestao ainda precria e incipiente. Recuamos com o corpo
e avanamos com o olhar que julga apenas constatar objetivamente o que l
est ou com o ver, que parte da premissa de que h um sentido por detrs das
coisas, a ser interpretado subjetivamente. Num ou noutro caso, chega-se cedo
demais com um saber lei ou ponto de vista, uno ou plural: ambos manipulao.
Ambos verses de uma mesma ciso entre sujeito e objecto, a repartir por
decreto o que pode e o que no pode cada um destes entes. A setorizar no sujeito,
de modo unilateral, toda a capacidade de agncia e de produo de sentido,
assim como todo o direito de legislar sobre o objecto para fins de diagnstico,

controle, classificao, pacificao do esprito, etc. Tornado objecto, o acidente

tambm cancelado na sua inclinao e potncia de afectao cabendo, fora,
numa certeza ou num achar. E assim se vai existindo. Achando antes de se
encontrar.
Sendo esta a lgica dominante a operar no nosso quotidiano a do
desespero e no a da espera; a da urgncia e no a da emergncia, a da certeza e
no a da confiana um acidente, s experimentado como tal se tiver a fora de
uma catstrofe. Se for to desproporcional na sua diferena, na sua discrepncia
em relao nossa expectativa e aos nossos instrumentos de decifrao e
interpretao, a ponto de se antecipar e se sobrepor ao decreto de objectivao,
levando-nos, num s folgo, de sujeitos a sujeitados. Ento no o conseguimos
ignorar nem o domesticar: ele, simplesmente, cai-nos em cima. Mas o que
trgico, que mesmo este acidente-catstrofe, to pouco tende a ser vivido como
encontro, j que a ciso entre sujeito e objecto preserva-se, apenas se invertem
os seus sinais. Destitudos do controle que julgvamos nos pertencer de direito,
paralisamos-nos ultrajados diante da sbita soberania do acidente. Entramos em
crise, colocamos tudo em dvida; culpamos os deuses, os pais, o estado, o pas.
Em desespero, precipitamo-nos para a arbitrariedade do tanto faz ou para a
prepotncia do tudo pode: pomos-nos a resistir. E se mesmo assim no
funcionar, pior ainda, pomo-nos a desistir.
S que a j tarde nem o saber se aplica mais, nem os achismos nos
salvam, nem nos abrimos estimativa recproca, perdendo assim a oportunidade
de experimentar ao que sabe o encontro. J no detemos o controle e muito
menos as certezas que o amparavam. J claramente no somos ns quem decide.
Entretanto, como se nos tivssemos esquecido de sincronizar os nossos
pressupostos atualizao do mundo, permanecemos refns do decreto que nos
dava a iluso de decidir. E aqui que est o n: no em termos perdido o poder
de deciso (ser que alguma vez o tivemos?), mas em sermos incapazes de
tomar uma des-ciso, de revogar o decreto da ciso.
O mundo em que vivemos hoje justamente este: aquele em que j
percebemos que no podemos decidir, mas ainda no aprendemos a des-cindir.
Um mundo em que, atnitos, nos sentimos consecutivamente apanhados por
acidente atrs de acidente, crise atrs de crise, incerteza atrs de incerteza.

Apanhados pela exasperada sensao de que "j tarde". J tarde para

insistir na fico de que detemos o controle. J tarde para insistir na negao
das disparidades, dos conflitos, das discordncias, das intransigncias, dos
equvocos tornados lei. "J tarde" para insistir em viver "como se" o consenso
fosse possvel ou mesmo desejvel. Para insistir numa existncia inabalvel, que
pretende saber por antecipao, apoiada num nexo apriorstico e transcendente:
a cada coisa o seu nome, o seu enquadramento, a sua regularidade; nenhum
susto ou risco, tudo explicado, tudo previsto. E isso, tudo isto, j no se sustenta
mais.
Mas se j no h como prosseguir numa existncia acomodada, na pacata
desimplicao do "t-se bem", tambm j tarde tanto para a resistncia como
para a desistncia: fica cada vez mais claro que no h "sada" nem soluo a
partir dessas duas maneiras de nos desresponsabilizarmos.
E, talvez por isso, seja este o momento justo para estancar o desespero e
reparar no que h volta. Suspender o regime da urgncia, criando as condies
para uma abertura desarmada e responsvel emergncia.

Substituir a

expectativa pela espera, a certeza pela confiana, a queixa pelo empenho, a

acusao pela participao, a rigidez pelo rigor, o escape pela comparncia, a
competio pela cooperao, a eficincia pela suficincia, o necessrio pelo
preciso, o condicionamento pela condio, o poder pela fora, o abuso pelo uso, a
manipulao pelo manuseamento, o descartar pelo reparar. Reparar no que se
tem, fazer com o que se tem. E acolher o que emerge como acontecimento.
Reencontrar, naquela matria simples e quotidiana em relao qual
aprendemos a nos insensibilizar a matria da secalharidade reencontrar a,
nesse comparecer recproco, toda uma multiplicidade de vias contingentes para
abrir uma brecha. Uma brecha para a re-existncia.
De forma a explorar essa brecha preciso abdicar das respostas, largar a
obstinao por se definir o que as coisas so, o que significam, o que querem
dizer, o que representam. Deixar de lado a obssesso pelas causas, pelos
motivos, pelas razes, e a procura inscivel por identificar e acusar culpados,
por fortalecer o lamento enquanto, impvidas, as consequncias vo seguindo
os seus rumos. preciso, justamente, activar um trabalho com as consequncias,

empenhado em assistir e rastrear no bvio as oportunidades para entrar em

plano comum.
Se h alguma razo no encontro, no a das causas e a dos sensos, mas a
razo o ratio das distncias que o com-pe enquanto modulao distributiva
de diferenas dinmicas, autnomas porque co-dependentes. este tipo de
razo que aparece quando nos envolvemos na estimativa das variantes em
jogo, no clculo infinitesimal dos encaixes e das propores suficientes.
Isso s pode ser feito se revogarmos os escudos protectores seja do
sujeito seja do objecto e se largarmos os contornos pr-definidos do eu e do
outro. Isso s pode ser feito se no avanarmos de imediato com a vertigem do
desvendamento ou com a tirania da espontaneidade, encontrando tempo dentro
do prprio tempo das coisas. Um tempo que j l est, entre o estmulo e a
resposta, mas que desperdiamos na ferocidade com que cedemos ao medo e
recamos no hbito, nas respostas prontas ou numa reao impulsiva qualquer,
apenas para saciar o desespero de no saber. Isso s pode ser feito se abrirmos
mo do protagonismo, transferindo-o para esse lugar terceiro, impuro e
precrio, que se instala a meio caminho no cruzamento das inclinaes
recprocas: o acontecimento.
Se nos dermos esse tempo, esse silncio, essa brecha; se suportarmos
manter a ferida aberta, se suportarmos simplesmente (re)parar voltar a parar
para reparar no bvio at que ele se desobvie ento, eis que o encontro se
apresenta e nos convida, na sua complexidade embrulhada em simplicidade.
Encontrar ir ter com. um entre-ter que envolve desdobrar a
estranheza que a sbita apario do imprevisto nos traz. Desdobrar o que ela
tem e, ao mesmo tempo, o que ns temos a lhe oferecer em retorno.
Desfragmentar,

nas

suas

midezas,

as

quantidades

de

diferena

inesperadamente postas em relao. Retroceder do fragmento (parte de um

todo) ao fractal (todo de uma parte).
Relao: encaixe situado entre possibilidades compossveis que coincidem.
Relao de relaes: uma tendncia, um percurso, um acontecimento que
s dura enquanto no , que s dura enquanto re-existimos com ele.
Viver juntos , to somente, adiar o fim.