El narcotremendismo literario de Fernando Vallejo.

La religin de la violencia en La virgen de

los sicarios
Author(s): Jos Manuel Camacho Delgado
Source: Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, Ao 32, No. 63/64 (2006), pp. 227-248
Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25070333
Accessed: 23/07/2009 04:06
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REVISTA DE CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA

A?o

XXXII,

Nos.

63-64.

Lima-Hanover,

l?-2? Semestres

de 2006,

pp. 227-248

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO
DE FERNANDO VALLEJO. LA RELIGI?N DE
LA VIOLENCIA EN LA VIRGEN DE LOS SICARIOS
Jos? Manuel

Camacho
Universidad

Delgado
de Sevilla

aun
es monstruosa
ni inmoral,
...la verdad
jam?s
estor
irrite la pituitaria
y haga
que en ocasiones
nudar
fariseo.
al quisquilloso
Jos?
Camilo
La familia
de Pascual
Duarte.
Cela,
...en la otra ciudad,
se mor?a
la verdadera,
la gente
a machetazo
a bala. All? no
limpio o simplemente
a los cielos ni el
hab?a v?rgenes
que ascendieran
era reciente
ni las cosas carec?an
mundo
de nom
con el dedo; al contra
bre y hab?a que se?alarlas
ya una arma
rio, en cada cosa se hab?a incrustado
dura
indeleble
de prejuicios.
Lo ?nico macondiano
era que en la ciudad m?s
violenta
del mundo
yo
un muerto
trece a?os y no conociera
tuviera
toda
v?a.
H?ctor
Abad
Basura.
Faciolince,

El ?spid
"A

y la diatriba
las

serpientes

venenosas

hay

que

quebrarles

la

cabeza:

ellas o uno, as? lo dispuso mi Dios"1. Quien as? escribe es Fernando

y controvertido,
(1942), escritor de raza, duro, provocador
Vallejo
en la todopoderosa
que parece
inspirarse
figura del cronista vi
contra toda forma
rreinal Juan Rodr?guez Freyle2 para arremeter
de ortodoxia social, modelo religioso o canon literario, convirtiendo
en verdaderos motores
de su expe
la confrontaci?n
y la diatriba
riencia literaria. Quiz?s sea ?sta la principal raz?n por la que Fer
de La virgen de los sicarios
nando Vallejo es, desde la publicaci?n
m?s
el
narrador
sobresaliente
de los ?ltimos
a?os, cuyo
(1994),
tanto dentro como fuera de Colombia no
prestigio y seguimiento,
(Rodr?
para de crecer al ritmo de sus envites contra la sociedad
Escritor
irreverente y c?ustico hasta lo indecible, Va
guez-Bravo).
en un destacado
cronista de la vida de Me
llejo se ha convertido
dell?n. Novelista
de la memoria
y gran bi?grafo -Barba Jacob, El
(1984) y Chapolas
negras
(1995, sobre Jos? Asunci?n
mensajero

228

JOSE MANUEL CAMACHO DELGADO

Silva)-,
post?n,

adem?s
con

sus

de bi?logo,
textos

cineasta,

gram?tico

lanzados

corrosivos,

como

de

lexic?grafo

ordagos

emponzo

se ha convertido por
?ados contra toda forma de poder y autoridad,
derecho propio en un escritor maldito,
heredero natural de Voltai
re y el Marqu?s
de Sade, que vive en permanente
confrontaci?n
con la sociedad. Su prosa se nutre esencialmente
de la memoria,
tienen todas un componente
por lo que sus novelas
autobiogr?fico,
dentro de las "escrituras del yo". Con verdadera
ferocidad se mete
con los militares,
con la clase pol?tica, con la Iglesia Cat?lica,
con
contra la derecha pol?tica, por con
los capos de la mafia; arremete
siderarla
por in?til e ineficaz;
corrupta, y contra la izquierda,
una cultura hipertro
cuestiona a los acad?micos porque perpet?an
en las al
fiada y a los intelectuales
que descansan
complacientes
fombrillas del poder. Nada ni nadie parece escapar a su pluma hi
riente: ni el papa de Roma, ni el presidente
de Colombia, ni su fa
todo est? visto a trav?s de una lente inmiseri
milia, ni ?l mismo;
cuanto hay de ritual y sagrado
corde y lacerante que desacraliza
en toda su crudeza la descomposici?n
en la sociedad, registrando
de la realidad que le ha tocado vivir.
a los h?roes, que aparecen
En sus novelas Vallejo desmitifica
de
denuncia
las demagogias
de pacotilla,
vistos como personajes
se burla de los pol?ticos salvapatrias
las iglesias redentistas,
y de
las virtudes de la homosexua
los agoreros apocal?pticos,
proclama
embarazadas
lidad y alerta contra las mujeres
pa
que terminan
riendo futuros sicarios. Todo aquel que represente
cualquier par
en su literatura,
cir
siendo descalificado
cela de poder termina
las
levanta en
cunstancia
que explica
pocas simpat?as que Vallejo
al punto que una parte
amplios sectores de la sociedad colombiana,
al autor con el narrador de sus
de la cr?tica termina confundiendo
novelas.

Incluso

en

un mundo

tan

"masculino"

como

el de

los

sica

como impulso necesario

a la
la virilidad
rios, donde se proclama
crea una galer?a de sicarios homosexua
hora de asesinar, Vallejo
a los que pasea por la ciudad en una
les de hermosura
hiperb?lica,
romer?a por las iglesias de Medell?n.
particular
Del

tremendismo

espa?ol

al narcotremendismo

colombiano

la guerra civil espa?ola

Poco despu?s de finalizada
(1936-1939),
el triunfo de los militares
y asentado
regidos por la mano
golpistas
la victoria fascista no dio paso a la reconcilia
del general Franco,
sino a la venganza
ci?n entre espa?oles,
implacable y sistem?tica,
como un estigma maldito
durante cua
que habr?a de perpetuarse
tro largas d?cadas de oprobio y violaci?n de los derechos m?s ele
otrora republicana,
desde en
de una Espa?a,
mentales
despojada
tonces de su gobierno leg?timo. El final de la guerra dio paso a una
escrita al hilo de los acontecimien
literatura risposa y encrespada,
la morbidez
tos hist?ricos,
y
que no dud? en retratar sin remilgos

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

229

la cochambre de una dictadura militar que enalteci?

la chatarra de
sus militares,
moral al socaire de los pulpi
dej? la reconstrucci?n
tos eclesi?sticos,
forma de brote cultural,
y arras? con cualquier
siendo apagado con el ruido de los sables y las marchas militares
(Gracia).
La

guerra

un

gener?

espa?ola

enorme

aislamiento

cultural,

dando carpetazo a cualquier forma de influencia for?nea, por con

siderarla perniciosa
de
para la nueva grandeza
patria, heredera
los tiempos de Don Pelayo y el incombustible
Cid Campeador.
Seg?
adem?s
forma de magisterio
literario -bien porque los
cualquier
o en el inevitable
maestros
estaban muertos
exilio- y estableci?
una censura frontal y sin remilgos que cercen? cualquier conato de
libertad pol?tica o est?tica, no s?lo con los autores espa?oles,
sino
de las obras procedentes
tambi?n con muchas
del mundo
america
no (Prats Fons). En ese contexto surge en la Espa?a mediocre
y
de

ensotanada

una

cuarenta

a?os

los

mediante

ponder,

corriente

est?ticos

presupuestos

ven?a

que

nada

res
al

complacientes,

enorme

vac?o que hab?a dejado la contienda

fratricida.
Esa co
como "tremendismo"
(Barrero
rriente, conocida desde el principio
a la sangre
P?rez), fue posible en el contexto de un pa?s habituado
a las con
encontronazos
f?cil de sus numerosos
b?licos, habituado
un

y reconquistas,

quistas

en

pa?s

el que

eran

frecuentes

las

ejecu

la persecuci?n
ciones arbitrarias,
implacable de los derrotados,
en calabozos que fueron convertidos
torturas
indiscriminadas
en

medievales,
"infiernos

erg?stulos
daderos

los

que

inenarrables",

?ada por Miguel ?ngel Asturias.

c?a Cela en 1957, hab?a estado
desde

sus

albores:

"El

o por lo menos
padre
es tan viejo
espa?ola,
en el
los especialistas
una
tradici?n
toda
jar
se
chos

en

complacen
casos,

por

este
crear

tremendismo,

muchos
por

utilizar

espa?oles
una

las
en
ver

vivieron

acu

expresi?n

Esa corriente,
tal y como recono
en
la
literatura
presente
espa?ola
a mi

entender,

no

tiene

padre,

en la literatura
conocido. El tremendismo,
como ella misma"
(15).Por su parte, uno de
Jos? Ortega, ha tratado de fi
tremendismo,
literaria y pict?rica de textos y cuadros que
hiperrealismo
una
atm?sfera

grotesco,

que

fantasmag?rica,

termina,
cercana

en mu
a

las

pesadillas3.
en su tipificaci?n
El "tremendismo",
actual, fue iniciado por el
Camilo
Jos?
Cela
y su obra La familia de Pascual Duarte
propio
otros grandes
referentes
de
(1942), aunque
pronto se alistaron
a esta
nuestra
literatura -como Carmen Laforet oMiguel Delibesen carne vi
formas de existencia
impronta est?tica que retrataba
va, con personajes
que trataban
golpeados de forma inmisericorde,
en la intemperie
de sobrevivir
de un pa?s
pol?tica y econ?mica
arrasado por las bombas. El tremendismo
el
dibuj?
desquiciamien
to de la sociedad,
la violencia gratuita gestada en el interior de los
favorecida por la situaci?n pol?tica, el regusto por lo
contendientes,
por lo repulsivo,
por lo deforme. La narrativa
morboso,
espa?ola,

JOS? MANUEL CAMACHO DELGADO

230

entre

la m?stica

y a la mesura,

a los equilibrios

poco dada hist?ricamente

la escatolog?a

remilgada

bascul?
su

acercando

agresiva,

f?sica y moral de una sociedad que

lupa literaria a la podredumbre
a
sus
como un bot?n de guerra. El no
muertos
mostrando
segu?a
velista no tuvo m?s que cargar las tintas sobre una realidad oscu
recida por la dictadura que echaba a andar y tipific? unos valores
hab?an

que

de

caracterizar

este

un

como

narrativo

metag?nero

icono perdurable
del desastre hist?rico
espa?ol. As? surgen temas
como la soledad y la indefensi?n
recurrentes
de los campesinos,
la
de
la
frustraci?n
de
los
las
clases
vencidos,
pobres, la
inadaptaci?n
muerte

gratuita

mente

perif?ricos

como

?nico

premio

y marginales

que

unos

para
fueron

clara

personajes
a

expulsados

los

arra

de
llevando consigo una r?plica hiriente
bales de la vida nacional,
la violencia que se generaba desde los centros operativos del poder.
como una inmensa tela de
La violencia
de la posguerra
espa?ola,
y la as
ara?a, enred? la vida cotidiana hasta el estrangulamiento
en la
usos
enred?
los
literarios
de
la
convirti?ndolos
fixia, y
?poca,
?nica respuesta moral posible a la barbarie derivada de la guerra.
contestataria
la primera novel?stica
Por parad?jico que resulte,
y
no fij?
civil no fue social, sino psicol?gica,
cr?tica con la contienda
su atenci?n en el drama colectivo,
individual
sino en el problema
concretos que se sintieron aguijoneados
de personajes
hasta el ex
terminio

por

las

circunstancias.

tremendista
dibuj? una realidad exaltada y violenta,
un
desde el que pod?a arti
?ngulo pesimista
siempre
adoptando
de la realidad,
resaltando
hasta
cular una visi?n tr?gico-grotesca
de la vida diaria. El escri
el paroxismo
los aspectos m?s negativos
El escritor

tor,
diano

en mano
lupa
en monstruoso,

como

un
pase?

entom?logo,
los
por

transform?
campos

el mundo
ciudades

coti

espa?olas

su prosa deformante,
convirtiendo
el supuesto
del pa?s
esplendor
en una caricatura de s? mismo. Las grandezas
y las glorias del pa
sado fueron reemplazadas
por la mugre y la casquer?a del presen
en la figura uniformada
de
te, el h?roe nacional
-ejemplificado
se convirti?
con su bigotito de mosca y su voz aflautadaFranco,
en un miles gloriosus,
como un or
entendida
y la naci?n espa?ola,
en su inquietante
fue pintada por Picasso,
y
agonizante,
ganismo
En es
aleg?rico "Guernica" (1937), como un cuerpo desmembrado.
te
rezo,

con
su
contexto,
fue
la censura

permanente
lo suficientemente

ruido

de
roma

cornetas

como

para

campanas
no apreciar

el alcance moral y ?tico de esta nueva narrativa,

que penetr? como
una daga en la conciencia de un buen pu?ado de espa?oles y abri?
los ojos de los lectores del otro lado de la frontera.
a?os de la in
derivada en los ?ltimos
La violencia
colombiana,
ha sido interpretada
fluencia nefasta
del narcotr?fico,
por obser
como una guerra larvada, metamorfo
vadores de pelaje variopinto
sembra
civiles que tantas amarguras
sis ?ltima de las contiendas
ron en los albores de la independencia
del pa?s. Hace algunos a?os,

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

231

en un art?culo estremecedor,
el poeta y ensayista William
Ospina,
titulado "El pa?s de las guerras que se bifurcan", hac?a la siguiente
reflexi?n:
no se crean ni se destruyen
Las guerras
colombianas
sino que se trans
entre liberales
forman.
Las guerras
de los a?os cincuen
y conservadores
en la guerra
en los a?os
ta se convirti?
contra
silenciosa
toda oposici?n
en la guerra
por las primeras
provocada
siguientes,
despu?s
guerrillas,
vino
la guerra
del M-19
?sta cuando
estall?
la
y no conclu?a
despu?s
se pensa
terrorista
de los narcotraficantes.
En los a?os ochenta
guerra
ba que el mundo
ser?a un jard?n de rosas
si desaparec?an
Gonzalo
Ro
y Pablo Escobar
pero, dado de baja el uno bajo los plata
dr?guez Gacha
nales
del Caribe,
el otro sobre los tejados
de Medell?n,
sobre
y abaleado
vino la guerra
la m?s
violenta
del ?ltimo
y generalizada
actual,
siglo, y
con agravarse.
la debilidad
Ante
del Estado,
que amenaza
por
saqueado
la corrupci?n,
la guerrilla
de las FARC
creci? y se extendi?
por todo el
avanz?
tambi?n
sobre buena
y el EPL
pa?s; el ELN
parte del territorio
en algunas
como respuesta
a este auge de
mantuvo
la guerra
regiones;
los paramilitares
el terror en campos
la guerrilla
sembraron
y aldeas;
las milicias
dominan
muchos
barrios
de las ciudades,
y el
populares
en sus filas
acusado
de tolerar
la violaci?n
que se ve a menudo
ej?rcito,
se ve en aprietos
a tantos
de los derechos
para responder
humanos,
se ha generalizado
frentes
En los ?ltimos
distintos.
la captura
tiempos
con fines
con fines
el secuestro
de prisioneros
de canje,
los
extorsivos,
a los pueblos,
en las carreteras
a los que las guerri
asaltos
los retenes
llas llaman
las masacres
selectivas
realizadas
por
"pescas milagrosas",
de personalidades
los paramilitares,
democr?ticas
y el asesinato
bajo la
a alguno
acusaci?n
de pertenecer
de los contendores.
que se nie
Aquel
con la guerra
ser acusado
gue a comprometerse
por cualquier
puede
al bando
contrario
bando de pertenecer
(17-18).

En este contexto trazado por William

Ospina debemos situar la
novela La virgen de los sicarios, un contexto en que es f?cil definir
el perfil de una guerra camuflada4, a veces maquillada
por las es
tad?sticas,

una

guerra

peculiar,

poco

convencional

siempre,

pero

es observada
como una contien
que, desde este lado del Atl?ntico,
da en toda regla, a tenor del n?mero
de muertos
contabilizados
la excepcionalidad
desde principios
de los a?os ochenta,
de su pol?
en
m?s
los
momentos
decretada
la
graves y
tica,
propia inseguri
zonas
ciudades del pa?s y en amplias
dad que se vive en algunas
donde parecen
cohabitar
estados
cuando no
rurales,
sim?tricos,
narcotraficantes
Sicarios,
y
paramilitares,
guerrilleros,
paralelos.
comunes est?n en la base de buena parte de la litera
delincuentes
en los ?ltimos
a?os (Camacho Delga
tura que se est? escribiendo
la geograf?a de este pandem?nium
del
do:2006) y que conforman
sino que
que surgen novelas que no s?lo no huyen de la violencia,
parecen

recrearse

en

ella,

como

una

forma

de

espolear

la

concien

cia aletargada
de una sociedad que corre el riesgo de digerir sin
Por eso, frente al "tremen
empacho el sobrepeso de la violencia.
se hace necesario
dismo" resultante
de la guerra civil espa?ola,
a la hora de referirnos
a este tipo
hablar de "narcotremendismo"
de literatura
del mal y sus
que indaga en las formas complejas

JOS? MANUEL CAMACHO DELGADO

232

a trav?s de los estragos

m?scaras
por la cultura del
provocados
se ha alejado de la visi?n compla
Fernando Vallejo
narcotr?fico.
ciente y telesc?pica de la realidad y sus problemas,
para colocar la
de la sociedad,
lupa y el bistur? sobre los tejidos m?s dolorosos
a los ojos del lector, en un testigo impertinente
de
convirti?ndose,
su ?poca y en un inc?modo coleccionista
de horrores.
y su colecci?n

El narcotremendismo

de horrores

inmenso sobre el crimen

La virgen de los sicarios es un mosaico
las
delictivo
de los personajes
que pueblan
y el comportamiento
a la que Vallejo
En
llama "ciudad maldita".
calles de Medell?n,
cierto

sentido,

la novela

puede

ser

le?da

como

un

nuevo

vadem?

cum sobre la violencia

que afecta por igual a v?ctimas y victima
se
los centros neur?lgicos
del poder hasta las
desde
rios, que
ejerce
no s?lo en las institu
zonas perif?ricas,
y hace acto de presencia
sino tambi?n en las sociales, pol?ticas, religiosas
ciones criminales,
e, incluso, en las acad?micas5. En la mejor tradici?n de la literatu
ra

neobarroca,

caracterizada

el escritor

vos

elementos

escatol?gicos

por

la

acumulaci?n

la

contraposi

en un
colombiano
ha yuxtapuesto,
un
n?mero
moti
considerable
de
inexistente,

ci?n de elementos,
orden en apariencia

delictivos,

para

crear

una

est?tica

don
m?rbida,
pr?xima al realismo sucio (o realismo esperp?ntico),
son los grandes
de la
de el crimen y sus aleda?os
protagonistas
es el re
novela6. En cierto sentido, su concepci?n de la literatura
verso del realismo m?gico y a trav?s de su escritura se constata
la
es s?lo
de una geograf?a del dolor, en donde Medell?n
presencia
una representaci?n
simb?lica. Se ha dicho infinidad de veces que
es un estado de ?nimo, pero frente
el Macondo
de Garc?a M?rquez
un
un basurero del Ed?n,
a Macondo
existe
antipara?so,
siempre
un pudridero
existe la contrautop?a,
el locus
de sue?os,
siempre
horribilis
que tambi?n tiene su estado de ?nimo, su esp?ritu y su
por la desesperanza
y la
aunque s?lo est? representada
conciencia,
desolaci?n
de quienes, durante d?cadas, han huido del avispero del
tratando de escribir una nueva historia para Colom
narcotr?fico,
m?s
alfabeto de la represi?n y la muerte.
all?
del
bia,
de
En La virgen de los sicarios es f?cil ver una desacralizaci?n
del realismo m?gico:
las sagas
caracter?sticos
elementos
aquellos
cu
han sido sustituidas
familiares
por familias desestructuradas,
tienen pulsiones
cuando no, incestuosas;
yos miembros
parricidas,
tan caracter?stica
de los Buend?a ha
inveros?mil
la masculinidad
sido reemplazada
que tanto
por una homosexualidad
militante,
no levitan
a un tipo de lector pudoroso;
los personajes
molesta
la Bella o el padre Antonio
(Remedios
Isabel), sino que saltan por
los aires por efecto de las bombas; tampoco regresan de la muerte,
a
como Prudencio Aguilar oMelqu?ades,
sino que son abandonados
no
su suerte en una morgue
est?
rodeado
el
territorio
cualquiera;

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

de

selvas

con

vaporosas

barcos

sino

fantasmag?ricos,

233
comunas

de

y frente al mundo
repletas de criaturas que viven en la miseria;
retrata un
virginal y sin nombre del g?nesis macondino,
Vallejo
con cada latigazo de la
mundo
caduco, oxidado, que se desintegra
en

violencia,

el que

parece

surgir

de

un

caos

una

primigenio

nueva

forma de lenguaje, bajo la forma del parlache

(J?come Li?vano); y
son muchos
de Fernando Vallejo
los motivos
que en la narrativa
de Garc?a
recuerdan posibles arcanos en la prosa magicorrealista
En este sentido,
las mariposas
amarillas
que tanto
M?rquez.
a Mauricio
Babilonia
y que se han erigido en el icono
acompa?an
en loros parlanchines
en Mi herma
de la est?tica, son convertidas
no el alcalde1. En la misma
l?nea, las cruces de ceniza de los dieci
a lo
de forma sistem?tica,
siete Aurelianos
que son exterminados
sirven aqu? como diana
largo y ancho de la geograf?a macondina,
al gram?ti
para probar la punter?a de los sicarios que acompa?an
co-narrador.

As?,

haciendo

Alexis,

de

gala

una

gran

aca

precisi?n,

ba con un inocente; su disparo le da a uno en la frente "en el puro

de ceniza te ponen la santa cruz" (26).
centro, donde el mi?rcoles
No sin cierto gracejo, Seymour Menton
propon?a como s?mbolo
la figura del gato (30), por analog?a con el cis
del realismo m?gico
a
ne que tantos paseos se hab?a dado por la literatura modernista,
le
la espera de que el poeta mexicano
Enrique Gonz?lez Mart?nez
retorciera

el

Sin

cuello8.

embargo,

t?tica y a los presupuestos

Baudelaire,

quien

vio

ag?ero

rro?era

por

la figura

del

antonomasia,

de los nuevos

para

una

albatros9

la es

de Charles

representaci?n

ave maldita

del buitre,

representar

siempre

del "malditismo"

se sirve de la figura

del artista moderno,

de mal

en

cercano

Vallejo,

ideol?gicos

la dimensi?n

y
ca

tiempos:

no hay: no hay ave m?s

hermosa
que el
y paisano:
amigo
Compa?ero,
es el buitre
ni de m?s
tradici?n:
del espa?ol milenario,
el 'vul
gallinazo,
estas avecitas
la propiedad
tur' latino. Tienen
de transmutar
la carro?a
en el esp?ritu
ni los del narco
humana
del vuelo. Mejores
pilotos
nadie,
tr?fico.
?M?renlos sobre el cielo de Medell?n
planeando!
Columpi?ndose
en el aire, desflecando
el infinito
abanicando
azul con su aleteo
nubes,
es
como los
luto
de
Y
Ese
los
entierros...
aterrizan
el
que
negro
negro.
en un campito
de don Pablo:
cual la
min?sculo,
insignificante,
pilotos
'Me gustar?a
terminar
de este dedo.
as? -le dije a Alexis-,
comido
punta
en camisa
salir volando'.
A m? no me metas
por esas aves para despu?s
de cad?ve
de ata?d
que me tiren a uno de esos botaderos
por la fuerza:
res con platanar
y prohibici?n
expresa,
para violarla,
que es co
escrita,
mo he vivido y como lo dispongo
aqu? (47).

se completa con la imagen tremenda

El esperpento
(?real?) de
un anuncio en el que "SE PROH?BE ARROJAR CAD?VERES".
El
es una maca
constata que la cercan?a de los buitres
protagonista
en esos lugares:
de la muerte
bra metonimia
sobre la presencia
ese ir y
qu?? ?Qu? era entonces
"?Se prohibe? ?Y esos gallinazos
venir

de

aves

negras,

brincando,

aleteando,

picoteando,

patrasi?n

234

JOS? MANUEL CAMACHO DELGADO

dose para sacarle mejor las tripas al muerto?"

(46). Llega a consi
derar a los buitres c?mplices de la ignominia del gobierno10, o bien,
sobre
y siempre desde una iron?a dolorosa, una prueba irrefutable
de Dios11. Propone,
la
de
las
la existencia
incluso,
transmigraci?n
lo que
la reencarnaci?n
de su propia ?nima en un buitre,
almas,
el cuerpo doctrinario
de las
vendr?a a desmitificar
y desacralizar
tuvo a finales del siglo
teor?as teos?ficas
que tanta importancia
XIX, de la mano de Madame
Blavatsky12.
es la
del narcotremendismo
Uno de los rasgos caracter?sticos
de los n?meros,
la magnificaci?n
de las cifras, la
mitologizaci?n
como una forma de multiplicar
la
de la estad?stica,
importancia
del desastre.
Como dice el narrador,
"hubo en Medell?n
sensaci?n
en que mataron
ese fin de
ciento setenta y tantos, y trescientos
semana. Sabr? Dios, que es el que ve desde arriba. Nosotros
aqu?
es recoger cad?veres"
(22). Y no duda
abajo lo ?nico que hacemos
en sentirse
(24) que lleva a
orgulloso por el "tendal de muertos"
sus

el

espaldas

sicario

a pesar

Alexis,

de

ser

apenas

un

adolescen

la
te. En su condici?n de gram?tico,
el narrador
llega a cuestionar
a la memoria
sem?ntica
del idioma, recurriendo
propia exactitud
"Y h? aqu? otro ejemplo de lo
dolorosa de la ?poca de la Violencia:
nos

hiperb?lico
nicadores

se
que
sociales'.

flamiento

sem?ntico.

conservadores

Cien
tonces

?Una

usaba

vuelto

el

masacre

?Masacres

decapitaban

cad?veres
no

ha

de

idioma
de

jEsas

Eso

las de ahora
uno

sin cabeza y descalzos

zapatos.

en manos

cuatro?

s?

son

cien

de
es

porque
masacres!"

'comu
desin

Cuando

tiempos!
liberales

los
puro

el campesino
(51).

los

viceversa.

En

de en
cierto

se han incubado en el pasado,

del presente
sentido, las atrocidades
en ese momento
tantas veces recreado en la novela de la
hist?rico,
en que "encendidos por el aguardiente
y la pasi?n pol?ti
violencia,
con los liberales a machete
ca se mataban
los conservadores
por
las ideas" (96).
en
El narcotremendismo
provoca un efecto de desgarramiento
con que se reconstruyen
los ho
el lector, no s?lo por la intensidad
rrores de la cotidianidad,
sino tambi?n por las cifras hiperb?licas
de caos, dentro de una sociedad a la
la sensaci?n
que multiplican
ha llamado "monstruoteca"
(65). La intensidad
que el protagonista
en los que el narrador,
a
de pasajes,
la podemos ver en multitud
trav?s de los recursos cl?sicos de la ret?rica, como el incrementum
un muestreo
o la amplification
interlocutor
ofrece a su hipot?tico
nada desde?able
de esta violencia desproporcionada,
que se despa
rrama por la ciudad como si fuera un juego de domin?. Un ejemplo
en el episodio de la ejecuci?n del taxista,
lo encontramos
adecuado
en una violencia
a borbotones
ahondando
y que
que se manifiesta
parece no tener fin:
de padre y se?or m?o que nos
[El taxista]
par? en seco, con un frenazo
nos re
nos baj?bamos
hacia
mientras
mand?
y para rematar
adelante,
'Se bajan,
arranc?
casi sin que
mach?
la madre:
y arranc?:
hijueputas',

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

235

el piso, haciendo
rechinar
De
toc?ramos
las llantas.
los mencionados
por la derecha,
y Alexis
por la iz
yo me baj? humildemente
hijueputas,
o huesito
le
por la izquierda,
por su occipital
trasero,
posterior,
quierda:
tiro al ofuscado,
al cerebro,
la ofuscaci?n.
Ya
entr? el certero
y le apag?
no tuvo que ver m?s
con pasajeros
se licenci?
el taxista,
impertinentes
la Muerte:
la Muerte,
la justiciera,
de trabajar,
lo licenci?
la mejor
pa
el taxi por la rabia, m?s
el
lo jubil?. Con el impulso
que llevaba
trona,
ir a dar contra un poste a explotar,
el tiro, se sigui? hasta
que le a?adi?
mas no sin antes
en su carrera
llevarse
loca hacia
el otro toldo a una se
?ora embarazada
la cual ya no tuvo m?s,
trunc?ndose
y con dos ni?itos,
ser una larga carrera de maternidad.
as? la que promet?a
Las llamas
abrasaron
el veh?culo malhechor
explosi?n!
?Qu? esplendida
a ver c?mo ard?a el mu
de acercarnos
y yo tuvimos
pero Alexis
tiempo
?eco

(48).

es un recurso, pero no el
en el narcotremendismo
La intensidad
es el manejo de la cifra desmesura
?nico. Tanto o m?s importante
inconmensu
de las magnitudes
da, del n?mero desproporcionado,
como si no
la sensaci?n de totalidad,
rables, que acaban generando
a las de esta mons
existir formas de vida alternativas
pudieran
truoteca.

Por

siguiente

eso,

al

referirse

sus

paisanos,

el

narrador

hace

la

reflexi?n:

no caben en toda la vastedad

Treinta
de colombianos
de
y tres millones
entre dos de ellos para
los infiernos.
prudente
Hay que dejar un espacio
una cuadra,
ver
de suerte que si no se pueden
que no se maten,
digamos
se divisen.
Pero miren
Mill?n
y medio
por lo menos
qu? hacinamientos!
en las comunas
en las laderas
de las monta
de Medell?n,
encaramados
como las ratas
?as como las cabras, reproduci?ndose
(51-52).

Y sobre el macabro
curriculum
de su amante dice: "cuando Alexis
perd? la cuenta" (76). Tampoco de
lleg? a los cien definitivamente
del narrador13, c?mplice en la con
bemos olvidar la misantrop?a
sin asideros
sumaci?n de una violencia
gratuita,
ideol?gicos o reli
no
conoce
en una
ni
l?mites.
discrimina
convertido
As?,
giosos, que
suerte de Herodes
de Medell?n,
llega a proponer una nueva "muer
con resonancias
te de los inocentes"
(no s?lo de los primog?nitos),
con
el
desorden
de
la
sociedad
colombiana:
acabar
para
b?blicas,
Extermi
"?La soluci?n para acabar con la juventud delincuente?
se hace expl?
nen la ni?ez"(28).
La referencia veterotestamentaria
cita en el caso de W?lmar, que "encarna el Rey Herodes. Y que saca
el peri
el Santo Rey y tote y truena tres veces" (101), completando
plo macabro

de

su

antecesor.

S?lo se puede construir una nueva forma de vida a partir de la

una suerte de filosof?a ge
de la anterior, articulando
destrucci?n
como
con
Es
as?
el asesina
tintes
la muerte,
nocida,
apocal?pticos.
en elementos
se convierten
to, el exterminio,
regidores de la vida,
en la ?nica forma posible de organizar
la realidad, en ese mundo
infernal

en

el que

se

asesina

para

existir14

tra?a filosof?a que durante

siglos aliment?
medieval
de los Asesinos
(Lewis)15.

y que

recuerda

la ex

la ideolog?a de la secta

236

JOS? MANUEL CAMACHO DELGADO

Sicarios,

Desde mediados
de
consolidado un t?rmino
nifica

"asesino

protagonismo
no

de

para

La nueva

Tenebrarum.

Principes

de Ca?n

los a?os 70, el alfabeto de la violencia

ha
de raigambre
cl?sica, el "sicario", que sig
un

sueldo",

colectivo

tanto en la realidad
crecer,

estirpe

lo que

ofrece

ha

que

un

cobrado

como en la ficci?n,
un

"enorme

siniestro

cuya

atractivo"

leyenda
para

en un art?culo de 1999,
la siguiente glosa:

literarias. De hecho,
adaptaciones
"Los sicarios", Vargas Llosa hac?a

sus

titulado

Adem?s
de formar
de Colombia,
los si
parte de la vida social y pol?tica
como los cowboys
carios constituyen
del Oeste
norteamericano
tambi?n,
o los samurais
un mitolog?a
el ci
por la literatura,
japoneses,
fraguada
el periodismo
de modo
ne, la m?sica,
y la fantas?a
que, cuando
popular,
se habla de ellos, conviene
advertir
que se pisa ese delicioso
y resbaladi
zo territorio,
se confunden
el preferido
de los novelistas,
ficci?n
donde
y
es un adolescente,
a veces un ni?o de do
El sicario protot?pico
realidad.
en el submundo
ce o trece a?os, nacido
de las 'co
darwiniano
y crecido
barriadas
de pobres,
(...).
que cercan a Medell?n
munas',
como para ser
Para graduarse
de sicario hay que pasar
ciertas
pruebas,
en la Edad Media.
caballero
La m?s
term?metro
de la sangre
severa,
en matar
a un pariente
consiste
fr?a del aspirante,
cercano,
pero m?s
es la de apostarse
un tiro al
ante un sem?foro
com?n
y descerrajarle
tiene dere
detenido
automovilista
por la luz roja. Quien
aprueba
primer
es decir, a su moto
cho a su caballo,
y su arma de fuego. Es entonces
a los pies de la Virgen
de Sabaneta
el joven va a postrarse
cuando
y ha
uno en la
cer bendecir
los tres escapularios
que llevar?
encima,
siempre
su vida, y el ?l
para el pulso; otro en el coraz?n,
para proteger
mu?eca,
a tiempo y para que la
timo en el tobillo, por dos razones:
para escapar
no se lo da?e demasiado16.
cadena de la moto

Vargas
hierven
para

Llosa llega a recrear la leyenda urbana de que los sicarios

a la virgen
las balas en agua bendita y se encomiendan

afinar

la punter?a,

como

versiones

macabras

que

modernizan

el arquetipo de los cruzados medievales17.

a sueldo, ado
La literatura dibuja al sicario como a un mat?n
sin pre
casi un ni?o, que asesina
lescente
implacable y violento,
guntar por qu?, pero s? por cu?nto. Toda vida tiene un precio, y pa
son suficientes
ra el sicario unos cuantos pesos o d?lares
para
la
cumplir su cometido sin que le tiemble el pulso o se le remueva
?ntimamente
conciencia. El "sicariato" es una instituci?n
ligada a
Los c?rteles de la droga reclutan a es
la cultura del narcotr?fico.
o ni?os asesinos
en las chabolas de las
tas tropas de adolescentes
social va pareja de la
ciudades, donde la desarticulaci?n
grandes
el
familiar. Como escribe Pablo Montoya,
propia desmembraci?n
de la ciudad,
sicario es "otro arrojado a los rincones putrefactos
en la violencia,
en el trabajo de matar por dinero al
que encuentra
una posibilidad
de ser por un momento
servicio del narcotr?fico,
de una sociedad que no ha querido saber nada de
protagonista
ellos
prenden

(...)

son m?quinas
veladoras
y

de matar
recitan

pero

plegarias

se

encomiendan

para

que

sus

la virgen,
sean

cr?menes

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

consumados

sin

mayores

problemas,

odian

al

padre

237

ausente

aman a una madre ubicua, que lo ha hecho todo por levantarlos

en
medio de un mundo hostil" (109).
tiene connotaciones
Para el sicario la imagen materna
religio
sas: la madre
es la representaci?n
carnal de la Virgen Mar?a, una
criatura adorable y adorada por quien es necesario matar hasta la
extenuaci?n
y de forma implacable para que no falte el dinero en
en color. En
casa, ni una lavadora, un frigor?fico o una televisi?n
llamar el "S?n
cierto sentido, el sicario padece lo que podr?amos
en referencia a Pedro P?ramo
drome de Juan Preciado",
(1955), de
a la figura materna
Juan Rulfo: el apego casi incestuoso
y la ten
con respecto al padre. Lo dice un personaje
si?n parricida
de No
es lo m?s
nacimos pa'semilla
"la madre
(1990) de Alonso Salazar:
sagrado que hay, madre no hay sino una, pap? puede ser cualquier
(Montoya, 109).
hijueputa"
El sicario es el instrumento m?s feroz de la violencia
y ?sta la
manifestaci?n
?ltima de la barbarie. En medio de todo ello la ciu
como la morada
de Sat?n, un avispero de asesi
dad, est? descrita
nos sin escr?pulos,
un lugar infernal donde es imposible
la vida.
al comienzo de la obra,
Pero no siempre ha sido as?. El narrador,
nos recrea un mundo m?s equilibrado,
el mundo
que ?l recuerda
de la infancia, junto a los abuelos, cuando la ciudad era todav?a un
lugar seguro y habitable18. M?s tarde, sin saber c?mo ni por qu?,
en un
se prendi? como un globo hinchable,
convirti?ndose
Medell?n
un
en
crece
terribilis.
La
locus
ciudad
las
laderas
de
por
matadero,
las monta?as
que rodean a Medell?n,
y es en esas faldas donde la
en condiciones miserables
de pobreza e
poblaci?n vive hacinada,
creando el cultivo adecuado para que surja el sicario,
insalubridad,
como se le llama en
el adolescente
asesino, el ?ngel exterminador,
la novela. La informaci?n
sobre la vida en la
que ofrece Vallejo
es

ciudad

ci?n entre
crece

de

siempre

cr?tica

la violencia
forma

ca?tica,

irreverente,

y la no-planificaci?n
desproporcionada,

estableciendo

una

correla

urban?stica.

La ciudad

sin

convirti?n

sentido,

de la violencia
dose en causa y consecuencia
que genera19. Lejos de
como fundadores
describir a sus habitantes
?picos, con una dimen
como hubiera
unos si
contado un cronista virreinal
si?n heroica,
glos antes la ardua misi?n de ocupar y ordenar el nuevo territorio,
estos habitantes
est?n vistos ahora como "gentecita humilde
que
como rezar el rosario,
beber
tra?a del campo sus costumbres,
con el
robarle al vecino y matarse
por chichiguas
aguardiente,
en
a
nacer
es
machete.
de
?Qu?
pod?a
pr?jimo
peleas
semejante
por chi
plendor humano? M?s. Y m?s y m?s y m?s. Y mat?ndose
a cuchillo y despu?s
del
despu?s del machete
chiguas siguieron:
cuchillo a bala, y en bala est?n hoy cuando escribo" (29). En el sur
gimiento y evoluci?n de las comunas vemos la propia evoluci?n de
la violencia: del machete
al cuchillo y de ?ste al "fierro" (la pistola).

JOS? MANUEL CAMACHO DELGADO

238
El

narrador

da

informaci?n

puntual

sobre

las

ma

condiciones

de las comunas, su crecimiento

la vida mise
desbordante,
feroz
rable, el peligro que se cierne por sus calles, el darwinismo
sus habitantes,
y todo ello dirigido siempre a un
que mantienen
que es trasunto de todos los lectores de la nove
oyente silencioso,
la:
teriales

en que escribo
En el momento
el conflicto
a?n no se resuelve:
siguen
es como
A los doce a?os un ni?o de las comunas
matando
y naciendo.
a
tan poquito
dice un viejo:
le queda
de vida... Ya habr? matado
quien
Dentro
de un tiempito,
al paso a que van las
y lo van a matar.
alguno
el ni?o de doce que digo rempl?cenlo
cosas,
por uno de diez. Esa es la
de Colombia.
Como no s? qu? sabe usted al respecto,
mis
gran esperanza
m?s
subiendo:
mientras
y repetido
y sigamos
por lo sabido
disculpas
en las comunas
en la monta?a
arriba
Uno
sube ha
mejor, m?s miseria.
cia el cielo pero bajando
hacia
los infiernos
(28-29).

Le advierte
"con

al interlocutor

su mismo

fierro

de lo peligroso
a

lo mandan

la otra

que es subir sin escolta,

a cruzar

ribera:

en

pelota

la laguna en la barca de Caronte. Usted ver? si sube" (31). Mede

ll?n es una ciudad escindida,
la ciudad del
bic?fala, esquizofr?nica:
como "el
valle y la ciudad de las colinas y ambas est?n unidas
abrazo de Judas" (82). Es en la ladera de la cordillera donde sur
como mataderos
desde donde
gen las comunas, descritas
humanos,
los

bajan

sicarios

"a vagar,

robar,

a matar"

atracar,

(82).

La

ataca, la de abajo se defiende. Las comunas son

donde la precariedad
laber?nticos,
enrejados,
imposibles,
lugares
comienza por el poco valor que tiene la vida humana. De all? "salen
ni?os y ni?os como brota el agua de la roca por la varita de Moi
s?s" (85). En la ciudad de abajo se defiende
la vida, se custodia
la
ciudad

poca

de arriba

riqueza

que

se genera,

se

trata

de

parar

las

hordas

comune

ras. Ambas
ciudades se necesitan
de forma cainita y tambi?n de
forma apocal?ptica. En ese lugar "donde se acaba Medell?n y donde
comienza
"la puerta del infier
las comunas o viceversa"
empiezan
no aunque no se sepa si es de entrada o de salida, si el infierno es
el que est? p'all? o el que est? p'ac?, subiendo o bajando" (108).
La religi?n
doliente

de

la violencia.

Dante

en Medell?n,

la ciudad

La virgen de los sicarios ofrece un caudal interpretativo

que,
en cada uno de los afluentes
lejos de agotarse, parece ramificarse
en ambas orillas de nuestra
de una tradici?n literaria compartida
com?n. Uno de los grandes
ha sido
aciertos
de Vallejo
cultura
la violencia
desde el lenguaje religioso20, lo que confiere
analizar
a la obra. Desde
una dimensi?n
el
trascendental
y apocal?ptica
los dos
propio t?tulo, en el que se aunan en un macabro maridaje
/ violencia(Girard), pasando por la carac
conceptos -religiosidad
terizaci?n de los personajes,
la imaginer?a en la que se apoyan las

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

239

escenas m?s truculentas,

la representaci?n
m?tica de los espacios
el continuo salpicadero
de referencias
intertextuales
b?
urbanos,
narrativos
de la literatura visiona
blicas, los motivos
originarios
derivadas
de la literatura hagiogr?fica,
la desa
ria, las parodias
cralizaci?n de la literatura patr?stica,
los usos de la literatura ma
de milagros
medievales
las
riana, de las colecciones
(miracula),
o el retrato de la
continuas
referencias
al santoral y a la m?stica
vida cotidiana en las iglesias de Medell?n,
hacen de esta novela un
enorme repertorio
en
sobre las formas complejas de la religiosidad
el contexto de la violencia. Una religiosidad marcada
por la anfi
en senti
cuyas se?ales deben ser interpretadas
bolog?a sem?ntica,
do inverso. De ah? que el planteamiento
de la novela
argumentai
con uno de los grandes t?picos de la literatura medieval,
entronque
el "mundo al rev?s", tal y como lo formulara Ernst Robert Curtius
en su monumental
obra Literatura Europea y Edad Media Latina,
se?alando
la importancia
que tiene la inversi?n de valores en toda
como punto de partida uno de los
la cultura occidental. Tomando
Carmina Burana,
Curtius plantea el t?pico como una queja contra
el tiempo presente:
es que el mundo
entero
Lo que sucede
est? al rev?s;
los ciegos
conducen
a los ciegos,
todos al abismo;
antes
de
las aves vuelan
precipit?ndose
se hacen
criar alas; el asno toca el la?d; los bueyes
los ladrones
danzan;
San Gregorio
los Padres
de la Iglesia,
San Jer?nimo,
militares;
Magno,
en la taberna,
San Agust?n,
de los monjes,
est?n
San Benito,
y el Padre
a Mar?a
de carnes;
ante el juez o en el mercado
la vida
ya no le gusta
ni a Marta
la activa; L?a se ha tornado
y Raquel
contemplativa,
est?ril,
se hace prostituta.
visita
la fonda; Lucrecia
Cat?n
Lo que an
lega?osa;
tes se censuraba
ahora se alaba. El mundo
est? descarrilado
(144)21.

al rev?s no es exclusiva
Esta
del Medioevo.
imagen del mundo
en las sociedades
tiene una enorme vigencia
Tambi?n
criminales
a lo largo de la Edad Moderna,
en Europa e
que se desarrollaron
durante
los siglos XV, XVI y XVII. A este respec
Hispanoam?rica,
to ha escrito Bronislaw
Geremek:
reino del crimen
dentro
de un
del estado,
dotado
era, as?, un estado
de una polic?a propia,
de un tesoro,
de impuestos,
de asam
jefe propio,
en los principios
basadas
bleas representativas
de una organiza
propias
ci?n de estados
sociales
la ne
de un orden que implicaba
(...) se trataba
de todo orden, de un Estado
de una sociedad
antiso
gaci?n
antiestado,
cial.
a los grupos
el modo
de indagar
Tal era, pues,
situados
y representar
como una antiso
fuera de la sociedad
y que eran descritos
organizada
e individuos
en una desorgani
la convivencia
de grupos
ciedad. Aunque
no era distinta
social
zaci?n
to
de la del resto de la sociedad,
semejante
eran los opuestos.
Hasta
las formas
acababan
dos sus fines y valores
por
eran harapos,
de valor:
reales
el cetro un bast?n,
cambiar
las vestiduras
no era el bien p?blico,
la finalidad
de las asambleas
sino el
y los consejos
se impart?an
los premios
al rev?s;
la jerar
da?o p?blico;
y los castigos
de los dict?menes
de la religi?n
y de
qu?a social era un reflejo negativo
se desarro
la moralidad
Como
la existencia
de la antisociedad
p?blica.
El

240

JOS? MANUEL CAMACHO DELGADO

su impermeabilidad
actuaciones
y su
criminales,
derivaban
de la violaci?n
de las normas
vigentes
una inversi?n
de una anticultura
de
comportaba
en el campo de la moral
sexual
comportamiento:
una imagen
no considerada
de vida disoluta,
de relieve
la ho
que los marginados
practicaban
acusaba
de tener relaciones
Tambi?n
incestuosas.
del matrimonio
sufr?a una inversi?n
an?lo
y de la familia

liaba a la par que las

de solidaridad
sentido
(...) La representaci?n
los modelos
b?sicos
de
se propon?a
generalmente
como pecado.
Se pon?a
mosexualidad
y se les
la instituci?n
(363-364).

ga

Y concluye con una sentencia

que ser?a perfectamente
aplicable a
La virgen de los sicarios: "La forma autobiogr?fica
de estos textos,
con la que hemos topado tan frecuentemente,
transforma
la des
en la confesi?n de un peca
cripci?n de la vida de los vagabundos
dor" (365).
con gran acierto Mar?a Mercedes
Como ya se?alara
Jaramillo,
la novela parodia modelos,
t?picos y estilos de la literatura cl?sica.
el esquema del "Bildungsroman"
(novelas de inicia
As?, siguiendo
entre un joven y un adulto sigue
ci?n), la relaci?n de aprendizaje
un

recorrido

inverso,

puesto

quirir un conocimiento
todos, su religiosidad,
mo

cabr?a

esperar.

Es

que

es

el

protagonista,

quien

va

a ad

directo del mundo

de los sicarios, sus m?
sus relaciones
y no al rev?s, co
familiares,
el

Fernando,

gram?tico,

quien

se

acerca

al

de los sicarios,
identific?ndose
mundo descarnado
progresivamen
te con esa violencia
desmesurada
que ha dejado de ser noticia, pa
en algo cotidiano. Tambi?n
ra convertirse
est? presente
la parodia
del g?nero picaresco, a trav?s de un "yo relator" que no es "el indi
robos y trampas que le permitieran
viduo que comet?a peque?os
sobrevivir; por el contrario, aparece el yo de un anciano con medios
de la vida, que no come
suficientes
econ?micos
pero desencantado
su ex
te cr?menes pero tampoco los impide y disfruta cont?ndonos
(Jaramillo, 431-432).
periencia de espectador"
No obstante,
la lectura religiosa de la obra invita a una nueva
de los datos, m?s all? de la parodia o la inversi?n de
interpretaci?n
en nuestra
tradici?n literaria. En ese sen
los modelos
consagrados
con la "literatura de vi
numerosas
l?neas
de
coincidencia
tido, hay
del infierno, tan
siones", sobre todo, con las versiones
escatol?gicas
durante la Edad Media europea. El viaje al pa?s de los
importantes
muertos

mentos

presenta

coincidentes.

en

todas

las

versiones

Como recuerda Howard

apocal?pticas

unos

ele

R. Patch:

en muchas
vi
caracter?sticos
de estas
los motivos
que aparecen
encontramos
el as
de la vida despu?s
de la muerte
los siguientes:
en ocasiones
o el r?o de fuego,
fluvial
la barrera
censo;
por
acompa?ado
como barrera
o como amenaza
el puente;
la monta?a
el valle
general;
como barrera.
constantemen
La ascensi?n,
que aparece
oscuro; el muro
con frecuen
te en la tradici?n
contiene
hebrea
y en las obras gn?sticas,
de la mirada
cr?tica que se lanza sobre
la tierra
cia el detalle
(...) Los
es m?a).
son por lo com?n ?ngeles
de almas
conductores
(137 -la cursiva

Entre
siones

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

241

R?os de fuego donde arden los pecadores, monta?as

incandescentes
de donde descienden
las almas en
que rodean al valle tenebroso,
co
llenos de culebras y dragones,
senderos
pena, lagos hediondos
ronados

de

el puente
giratorias
vos

espinas

venenosas,

la

cueva

como

del

puerta

en llamas que deben cruzar los sentenciados

en las que arden los perversos
son algunos
en

recurrentes

la

literatura

escatol?gica.

son

Tambi?n

infierno,

o las ruedas
de los moti
frecuen

tes los niveles

escalonados
del infierno, que sirven para represen
tar los diferentes
de los condenados,
tal y
grados de culpabilidad
como inmortaliz? Dante en su Divina Comedia.
a su
En La virgen de los sicarios
el regreso del protagonista
Colombia natal, desangrada
por la violencia,
aparece representado
son
como un viaje al pa?s de los muertos.
En este periplo macabro,
dos "?ngeles" del mal, Alexis y W?lmar,
los que conducen al prota
una rea
gonista por los vastos reinos del sicariato, representando
lidad, a mitad de camino entre la vida y la muerte:
Al salir se me
Sal? por entre
vivos que segu?an
los muertos
esperando.
una frase del evangelio
vino a la memoria
que con lo viejo que soy hasta
no hab?a entendido:
a sus muertos'.
entonces
entierren
'Que los muertos
Y por entre
los muertos
caminando
sin ir a ninguna
pen
vivos,
parte,
tom? a lo largo de la autopista.
sin pensar
Los muertos
sando
vivos pa
saban a mi lado hablando
(120).
solos, desvariando

se encarga de ense?arnos
un mundo mefistof?
El protagonista
la vida cotidiana de Me
lico22, con un Satan?s que parece presidir
en capital del odio, donde los sicarios no son
dell?n23, convertida
m?s que las modernas
epifan?as de sus ej?rcitos de ?ngeles destro
nados. Vallejo recrea con todo lujo de detalles
las peregrinaciones
sus oraciones antes de
y visitas de ?stos a las iglesias de Medell?n,
el sentido
ejecutar a las v?ctimas,
lit?rgico que conceden a todos
sus
carios
ta

actos,
son

como

los

amuletos

descritos
la morada

y
como
de

escapularios
?ngeles

Satan?s,

que

los

exterminadores,
a las
las misas

caracterizan.
la ciudad
que

asisten

Los

si

es vis
no

pro

claman la vida, sino la muerte,

infer
y quien reina en ese mundo
nal es un nuevo Anticristo.
de su amado Alexis,
As?, tras la muerte
c?mo "La noche de alma negra, delin
el protagonista
contempla
cuente, tomaba posesi?n de Medell?n, mi Medell?n,
capital del odio,
coraz?n de los vastos reinos de Satan?s"
(82)24. Fernando Vallejo
como emisarios del Mal, portadores
recrea a sus personajes
de una
en cierto sentido, el ideal
belleza mortal y luciferina, que parodian,
de la santidad25, como antes lo hab?an hecho Miguel ?ngel Astu
en El Se?or Presidente)
rias (Miguel Cara de ?ngel
y Garc?a M?r
quez (Jos? Ignacio S?enz de la Barra en El oto?o del patriarca),
una nueva teolog?a del mal (Camacho Delgado:2003).
proponiendo
Son muchas
las referencias
textuales
que dibujan al sicario (ll?
mese Alexis
o W?lmar)
como criaturas malignas,
del
mensajeros

242

JOSE MANUEL CAMACHO DELGADO

m?s

all?,

de

encargados

La

de

virgen

los

un

instaurar

y el Bien han sido sustituidos

es

sicarios

nuevo

orden

por las tinieblas

adem?s

un

en

el que

la

luz

y el Mal26.

enorme

vadem?cum

reli

el escarnio,
la irreverencia
e, incluso, el
gioso donde la diatriba,
las
elogio de la herej?a tienen su propio asidero doctrinal. Entre
numerosas
la novela,
tienen un lugar
que presenta
posibilidades
destacado

las

con

conexiones

algunas

corrientes

her?ticas

que

re

corrieron

la Edad Media
cristiana,
cismas,
tensiones,
generando
divisiones
y reformas en el seno de la Iglesia Cat?lica,
revueltas,
cuyas consecuencias
llegan hasta nuestros d?as. La creencia de que
en la gran traidora de Cristo, susti
la Iglesia se hab?a convertido
votos
los
de
pobreza y castidad por la opulencia y la pro
tuyendo
est? en la base de grandes movimientos
que
miscuidad,
her?ticos,
la autoridad de Roma,
la Sant?sima Trinidad,
rechazaron
negaron
de los sacramentos,
la legitimidad
del matrimonio,
y pro
negaron
como la verdadera
El
doctrina
clamaron
el Dualismo
religiosa:
como un campo de batalla en el que pugnan dos
mundo
entendido
el Bien, representado
fuerzas igualmente
por Dios, y el
poderosas,
Mal, dirigido por Satan?s y su corte de ?ngeles destronados
(Mitre,
123-177).
eco del dualismo
defendido
haci?ndose
por grandes
Vallejo,
como los cataros o los albigenses27,
grupos her?ticos,
aplica esta
"Es mi nueva
teor?a al ?mbito de la sexualidad:
teolog?a de la
dos personas
que son las
Dualidad,
opuesta a la de la Trinidad:
ser
a
se
tres
el
necesitan
amor;
ya
que
para
empieza
org?a" (54). El
en opiniones de esta naturaleza:
"Hace dos
est? presente
Dualismo
mil a?os pas? por esta tierra el Anticristo
y era ?l mismo: Dios es
el Diablo. Los dos son uno, la propuesta
y su ant?tesis. Claro que
Dios existe, por todas partes encuentro
(74
signos de su maldad"
-la
giosa,

es m?a).

cursiva
en

sus

no

manifestaciones

hay

aspecto,
cultas

relacionado
o populares,

con

la vida

contra

el

que

reli
no

en la mejor tradici?n de un ante

lance alg?n ordago envenenado,
en la refriega como fue Rodr?guez Freyle. A
cesor tan entrenado
necesitaba
de la religi?n dice que "La humanidad
para
prop?sito
a?os me he tardado
vivir mitos y mentiras"
(15) o que "Quinientos
a Lutero, y que no hay ro?a m?s grande sobre esta
en entender
tierra que la religi?n cat?lica" (66); afirma que "toda religi?n es in
o en su defecto la incon
la maldad,
sensata
(...) se hace evidente
de Dios" (74).
substancialidad,
el t?pico litera
En este mundo narrativo
de valores
invertidos,
rio del mundo
al rev?s parece organizar
la experiencia
est?tica y
?ltima de la
la interpretaci?n
filos?fica
de la novela, articulando
el narrador
la
ensalza
obra a partir de un formidable
quiasmo:
maldad
de Dios28 y la bondad de Satan?s29.
a la que
En el recorrido por la "ciudad doliente" de Medell?n,
et
desde
urbs
ha
llamado
sicariorum, p?trida
Vallejo
putrefacta^,
como colmenas humanas
las iglesias pobladas
por sicarios devotos

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

243

a la desolaci?n
de la morgue final, el narrador deja para la retina
del lector un n?mero considerable
de im?genes dantescas,
herede
ras de la Divina Comedia*1. Pero a diferencia
tex
del monumental
en La virgen de los sicarios no hay redenci?n
to de Dante Alighieri,
los

para

ni

pecadores,

perd?n

para

los

arrepentidos,

ni

para?so

pa

ra los buenos, ni premio para los justos, sino dolor, castigo, violen
cia y un destino
inmisericorde
que parece tejer con mano firme el
en su con
La novela, ampar?ndose
telar de sus propias desdichas.
un
nuevo
texto apo
ofrece
dici?n de palimpsesto
al
lector
religioso,
como un nuevo Dante acompa?a
cal?ptico, donde su protagonista,
asume la responsabilidad
do por Virgilio,
de mostrarnos
las entra
?as del infierno.

NOTAS:
1.

Fernando

2.

En

3.

La virgen de los sicarios, Madrid,

1998.
Vallejo,
Alfaguara,
su obra al rey Feli
Juan Rodr?guez
dedic?
indiano,
Freyle
pleno barroco
en la introducci?n
de la obra:
pe IV por dos razones
expuestas
principales,
"la una, por darle noticia
de este su Reino Nuevo
de Granada,
porque nadie
la otra, por librarla de alg?n
lo ha hecho;
venenoso,
que no la muerda
?spid
es m?a). La presencia
a qui?n va dirigida..."
de Rodr?guez
viendo
(La cursiva

en la obra de Vallejo
Jara
por Mar?a Mercedes
ya ha sido se?alada
Freyle
en Literatura
desacralizaci?n
"Fernando
y cultu
y memoria"
millo,
Vallejo:
ra. Narrativa
Jara
colombiana
del siglo XX
Mar?a Mercedes
(compiladoras
millo
y alt.), 409.
del Corbacho
del Archipreste
de Talavera
(S. XV),
Ortega muestra
ejemplos
o El coloquio
Rinconete
de las novelas
de los perros
y Cortadillo
ejemplares
de los siglos XVI y XVII,
de Cervantes
del esperpento
(1613), de la picaresca
un
de P?o Baroja
de Valle-Incl?n,
y su "t?cnica macabrista".
Cita,
adem?s,
como antecedente
texto de la Celestina
de ese realismo
que podr?a funcionar
a las creaciones
macabro
del narcotr?fico.
El
literarias
que ha caracterizado
texto de Fernando
de Rojas dice as?: "El uno llevava
todos los sesos de la ca
e la ca
el otro quebrados
entramos
sentido;
be?a de fuera, sin ning?n
bracos

4.

ra magullada.
Todos
llenos de sangre,
de unas ventanas
que saltaron
muy
e ass? casi muertos
les cortaron
las cabe?as,
altas por huyr del aguazil;
que
creo que ya no sintieron
nada"
(9).
como la de Alonso
es de la misma
voz tan autorizada
Una
Salazar
opini?n,
en la presentaci?n
a la reedici?n
tal y como ha glosado
de su obra No naci
mos

5.

pa'semilla.

neta, 2002,16.
a
"Amaneci?
cando

6.

Juan

La

cultura

la entrada

de
del

las bandas
edificio

los ojos para una universidad"

S?nchez
Fernando
Taborda

Bogot?,
les

est?n

Pla
sa

(y valiente),
definir
buena
para
inconveniente
termi
dado por el nombre
"expresionis
es cierto que los
Bien
alem?n.
esperp?ntico"
El
Vallejo.

al movimiento
vanguardista
buscaron
la represen
los alemanes,
europeos,
especialmente
a trav?s de la deformaci?n
lo que
del mundo,
de la realidad,
de sus manifestaciones
art?sticas
la persecuci?n
(cine, teatro, pintu
provoc?
"un
etc.) por parte de las autoridades
ra, literatura,
por considerarlas
nazis,

mo",

vinculado

en Medell?n,

un mendigo
acuchillado:
(26).
en un art?culo valioso
(1998),

el t?rmino
propuesto
"expresionismo
de Fernando
de la est?tica
literaria
parte
este marbete
viene
que plantea
nol?gico

ha

juveniles

expresionistas
taci?n subjetiva

244

JOS? MANUEL CAMACHO DELGADO

es
sea m?s
"realismo
acertado
utilizar
el t?rmino
Quiz?s
degenerado".
en consonancia
con una tradici?n
con el
que entronca
hisp?nica
perp?ntico",
y su obra El Carnero.
Freyle
propio Rodr?guez
2004, 65.
Madrid,
Alfaguara,
en Los senderos
"Tu?rcele
el cuello al cisne",
incluido
Me refiero a su poema
ocultos
(1911).
cuan desma?ado
/ Otrora
tan hermoso,
y ap?tico!
alado,
"?Ay, viajero
?cuan
con su pipa, el pico le quema,
/ Un marinero,
/ y otro imi
risible y feo ahora!
arte

7.
8.
9.

a un inv?lido
es como ese pr?ncipe
volador.
// El Poeta
de las
ta, renqueando,
en la
tormentas
/ exiliado
de las flechas;
nubes
/ que frecuenta
y se burla
le impiden
/ sus alas
caminar"
tierra y en medio
de mofas,
de gigante
en Las flores
"El albatros"
del mal, Madrid,
(Charles
Baudelaire,
Visor,
1996, 41-42).
ALBATROS

La

secuencia

simbolista

propuesta
> PALOMAS

podr?a ser ?sta:

de la antipoes?a

CISNE
modernista
> BUITRE/GALLI

>

NAZO
de la narcoliteratura.
1
de cad?veres,
sin darse
han eliminado
por la avalancha
abasto,
"Copados
a los gallinazos"
misma
el expedienteo
y se la han dejado
y la ceremonia
(29).
1
del Pan de Az?car
hasta
el Picacho
los gallinazos
11.
"Desde el morro
vuelan
con sus almas
con sus plumas
sobre el valle, y son, como van
negras,
limpias

10.

la mejor
de Dios"
las cosas,
(47).
que tengo de la existencia
prueba
"Me gustar?a
terminar
as? -le dije a Alexis-,
comido por esas aves para des
fundadora
de la
salir volando"
(47). Madame
Blavatsky
(1831-1891),
pu?s
la transmigraci?n
de las almas y su reencarna
defendi?
Sociedad
Teos?fica,
definitiva.
ci?n como un paso previo a su purificaci?n
a la muerte
ni?os
est? derrotando
de
13. "Pero aqu? la vida crapulosa
y surgen
como las ratas de las alcantarillas
o vagina
hueco
todas partes,
de cualquier
del cementerio,
atestadas
est?n muy
cuando
y ya no caben. En las afueras

12.

su juguete,
reci?n
dos de esos inocentes
sal?amos
y Alexis
recargaba
se estaban
como de ocho o diez a?os,
dando
de lo lindo
trompadas
y otros ni?os,
por un corrillo de adultos
bajo el calor embrutecido
con un incendio
es
la ?nica
forma de acabar
del sol del tr?pico
(...) Como
uno por cada tiro;
lo apag?.
Seis
de seis tiros el ?ngel
cayeron,
apag?ndolo,
del tote: cuatro de los espectadores
seis que eran los que ten?a el tambor
y
cuando

paridos,
azuzados

con su marquita
en la
Cada quien
y los dos promisorios
managers,
p?giles.
unos
unos hilitos
chorritos
de lo
escurriendo
frente
rojos como de anilina,
con su sangre
Mi se?ora Muerte
fr?a les hab?a bajado
el calor
m?s pict?ricos.
este round"
(72).
por lo menos,
y ganado,
de chicharras
14. "En la noche
borracha
y a seis
baj? el ?ngel
Exterminador,
en una cantinucha
con sus mesas
la
sobre
que se prolongaba
que beb?an
acera

de un

ca'. ?Y esta
existiendo"
15. Lewis

hace

les apag?
la borrachera,
la 'ras
tiro para cada uno en la frente
vez por qu?? ? Por qu? raz?n? Por la simpl?sima
raz?n de andar
(67).
un recorrido
de los
por la historia
y las caracter?sticas
completo
no s?lo al mundo
secta que atemoriz?
sino tambi?n
al
cristiano,

"Asesinos",
propio musulm?n

a la altura
durante
varios
del siglo XIII,
siglos. De hecho,
en todas sus variantes,
en Europa
la palabra
ya era de uso com?n
Asesino,
a sueldo
en su acepci?n
de asesino
(22). El propio Dante Alighie
profesional
en el
al t?rmino
al utilizarlo
ri (1265-1321)
le dio una dimensi?n
literaria
en la Divina
'el
canto
19 de su Infierno,
Comedia
("Lo p?rfido
assassin",
traicionero

16. Mario

Vargas

asesino').
Llosa,

"Los sicarios",

diario

El Pa?s,

4 de octubre

de 1999.

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

245

es sabido,
ven
17. Como
la palabra
del ?rabe
"asesino",
procedente
"hassassin",
dr?a a significar
los bebedores
de hach?s',
y fue utilizada
ya en el siglo XII,
a los miembros
en ella, hac?an
de una secta que, al ingresar
para designar
a cualquier
sus jefes. Para
de matar
persona
que les ordenaran
juramento
se narcotizaban
con los derivados
del hach?s,
ello, los "asesinos"
siguiendo
todo

un ritual

interpretado
cular modus
18. La

presencia
sin ning?n

ser
ceremonioso
armas,
que puede
-vestimentas,
oraciones-,
como el origen
remoto
del parti
y los arcanos m?s
probables
de los sicarios
actuales.
operandi
de un protagonista
de los asuntos
econ?micos,
despreocupado
con
(un inoccup?
tipo de ligadura
), que contempla
profesional

en el pasado
con la que dialoga
la ciudad perdida
nostalgia
reiteradamente,
a una religiosidad
o las referencias
en la urbe
que ha derivado
ancestral,
o m?gicas,
a relacio
hacia
ocultistas
cuando no, her?ticas,
invitan
pr?cticas
nar este retrato
con el t?pico finisecular
de Medell?n
de las "ciu
(siglo XIX)
en Brujas,
simbolizadas
Venecia
dades muertas",
( Hinterh?user,
y Toledo
41-66).
19.

eso son las comunas.

barrancas,
"Rodaderos,
basureros,
ca?adas,
quebradas,
Y el laberinto
de calles
de construcciones
vivida
de
ciegas
ca?ticas,
prueba
como barrios
o 'piratas',
c?mo nacieron:
'de invasi?n'
sin planificaci?n
urba
con
las casas de prisa
sobre terrenos
na, levantadas
y defendidas
robados,

no se las fueran
a robar" (59).
sangre por los que se los robaron
con dos de las novelas
ocurre
20. Lo mismo
m?s
de la narrativa
importantes
como son Leopardo
al sol (1993) de Laura Restrepo
colombiana
y
reciente,
Satan?s
(2002) de Mario Mendoza.
21. Por su parte, Gilbert
considera
m?stica
Durand
que "en la estructura
hay
una

de valores:
lo que es inferior
inversi?n
ocupa el lugar de lo su
completa
son los ?ltimos,
a escarne
el poder de pulgarcito
los primeros
viene
perior,
cer la fuerza del gigante
y del ogro" (263).
a lo largo de la obra. Se?alo
en cursiva
est? presente
22. La idea del infierno
casos relevantes:
"Uno en las comunas
sube hacia
el cielo pero ba
algunos
es el ruido. El ruido
los infiernos"
del infierno
jando hacia
(29), "el tormento
es la quemaz?n
de las almas"
por Medell?n,
por sus calles,
(57),
"Vagando
en el limbo de mi vac?o por este infierno,
en pena
entre almas
buscando
igle
me met? en un tiroteo"
sias abiertas,
(23).
en la novela,
continua
de Satan?s
y sus huestes
presencia
gobernando
una realidad
como la colombiana,
recuerda
el
y doliente
sangrante
con que se abre la novela El Se?or Presidente
de
y luciferino
p?rtico maldito

23. La

sobre

lumbre
Asturias:
"... ?Alumbra,
de pie
de alumbre,
Luzbel
Miguel
?ngel
a la
dralumbre!
zumbido
de o?dos persist?a
el rumor de las campanas
Como
en la luz. ?Alum
de la luz en la sombra,
de la sombra
oraci?n, maldoblestar
lumbre
de alumbre,
Luzbel
sobre
de piedralumbre,
la podredumbre!
lumbre de alumbre,
sobre la podredumbre,
Luzbel
de piedralum
?Alumbra,
lumbre de alumbre...,
bre! ?Alumbra,
alum
alumbra,
alumbre...,
alumbra...,
lumbre
de alumbre...,
alumbre...!"
bra,
alumbra,
(Madrid,
1997,
C?tedra,
bra,

115).
24. La otra

de la ?ltima
narrativa
Satan?s
de Mario
colombiana,
En el cap?tulo VIII,
cuestiones
ti
muy
algunas
parecidas.
recurre
a una literatura
el padre Ernesto
cien
Infernales",
t?fica sobre el mal.
El enigma
Cita dos obras que parecen
de las
ap?crifas:
de Fray Leopoldo
de Sat?n,
Bautista.
En
de Ezequiel
y Las huestes
brujas,
el primero
el testimonio
de Ana Mar?a
de Georgel
recoge
para quien Dios
en el cielo y el Diablo
en la tierra,
como si fueran
una dualidad:
reina
"Al
gran

novela

Mendoza,
plantea
tulado
"C?rculos

pregunt?rsele

d?nde

quedaba

entonces

el Infierno,

la bruja

respondi?

que

la

246

JOS? MANUEL CAMACHO DELGADO

y el Infierno
de desdicha,

Tierra
rinc?n

eran
paraje

cosa: lugar
una misma
de infortunio,
recinto

de padecimiento
y de dolor,
de desgracia
y de miseria"
arcaico
el lenguaje
de los tratados
en De tribus
impostori
planteadas

(103). Mario
Mendoza,
reproduciendo
se hace eco de las hip?tesis
medievales,
como una de las peores
bus: "fue consignado
a una hip?tesis
tres impostores
hace alusi?n
sido

enga?ada
Mahoma.
Tres

por tres grandes mentirosos

nombres
que terminaron

herej?as

de

la cual
seg?n
o embaucadores:

siendo

los pilares

la antig?edad.
la humanidad
Mois?s,
de tres

Los
ha

Jes?s

grandes

falacias"
(203).
una caracterizaci?n
Cataudella.
de Quintino

25. Para

frendado
el sicario
pularios,

el art?culo
del arquetipo
literario
del santo v?ase
re
El tratamiento
viene
de la santidad
par?dico
en el sentido m?gico
como puede verse
que
por la propia
realidad,
a sus escapularios:
con tres esca
"[Alexis]
atribuye
qued? desnudo
uno en el cuello, otro en el ante
los sicarios:
que son los que llevan

otro en el tobillo y son: para que les den el negocio,

para que no les
brazo,
Eso seg?n
los soci?logos,
falle la punter?a
que andan
y para que les paguen.
(16).
averiguando"
son algunos
de la utilizaci?n
26. Estos
de un lenguaje
pa
ejemplos
apocal?ptico
su espada
ra representar
al sicario:
"Sac? el ?ngel
Exterminador
de fuego,
su 'tote', su 'fierro', su juguete,
y de un rel?mpago
para cada uno en la frente
era el ?ngel
el ?ngel
los fulmin?
Exterminador"
(...) Alexis
(55); "Entonces
lo oy? el ?ngel, y de un tiro en
(...) Fue lo ?ltimo
que coment?
porque
dispar?
El terror se apoder?
de todos.
la boca lo call?. Per aeternitatis
aeternitatem.
el corrillo baj? los ojos para no ver al ?ngel
Extermina
reverente,
Cobarde,
se hab?a convertido
en el ?ngel
del Silen
Exterminador
dor" (66); "El ?ngel
cio" ( 71). [W?lmar era] "el ?ngel de la guarda"
(94); "Mi ni?o era el enviado
con el que Dios
a poner
orden en este mundo
de Satan?s
que hab?a venido
no puede"
(99).
a
27. Los cataros
(del griego katharos,
por su ascetismo
'puro') se caracterizaron
en la creencia
estaba
de que el universo
ultranza
y su teolog?a dual, basada
uno espiritual
en conflicto,
creado por Dios y el
por dos mundos
compuesto
otro material
forjado por Sat?n.
cre?an en la
al sur de Francia)
un dios del bien y de la
dioses:
tamento
y un dios del mal y de

Los albigenses
de Albi,
(su nombre
procede
de dos
existencia
y separada
independiente
con el Dios
Tes
del Nuevo
luz, relacionado
con Sat?n
al que identificaban
la oscuridad,

Testamento.
el Dios del Antiguo
con la may?scula
el Ser m?s
que se suele usar para
"?l, con may?scula,
monstruoso
del
y atropella
y cobarde,
que mata
por mano
ajena, por la mano
su sicario"
su juguete,
ser? el de All? Arriba,
el
( 77); "El culpable
hombre,
a estos
criminales"
( 100) o "Me
que les dio el libre albedr?o
Irresponsable
en ellos, all?
a esos ojos verdes
asom? un instante
[deW?lmar]
y vi reflejada
y

28.

29.

en su fondo vac?o, la inmensa,

la sobrecogedora
maldad
la inconmensurable,
de Dios"
(119).
a ende
seas Satan?s
"Bendito
que no se ocupa, viniste
que a falta de Dios,
rezar
de este mundo
de Satan?s
los entuertos
(...) Mi ni?o era el enviado
que
con el que Dios no puede. A Dios,
a poner orden en este mundo
hab?a venido
como

al doctor

Frankenstein

su monstruo,

el hombre

se le fue de

las manos"

(99).
llam? al Infierno
"ciudad dolien
el alcalde
hermano
(12). Dante Alighieri
te" y "ciudad de Dite"
(Lucifer).
lite
l'Oeste considera
31. Fern?ndez
es, de manera
que "en La Virgen, Medell?n
La estructura
redivivos.
habitado
por un ej?rcito de muertos
ral, el infierno,
una reproducci?n
de la estructura
de la obra
del texto es, en menor
escala,

30. Mi

EL NARCOTREMENDISMO LITERARIO DE F. VALLEJO

en la que
de Dante,
o adolescencia
fancia

247

a las iglesias
de la in
y los sitios predilectos
las veces
de c?rculos
el
emulando
infernales,
dolor de la pasi?n
cristiana
(...) Al igual que Dante,
por
quien,
acompa?ado
se adentra
en los laberintos
en busca de su amada Bea
del infierno
Virgilio,
amorosa
triz Portinari,
utiliza
la motivaci?n
para dar pie a su reco
Vallejo
rrido" (760-761).
El periplo
del protagonista
conc?ntricos
de
por los c?rculos
la violencia
"un equivalente
los bol
de las Malebolge,
son, en cierta manera,
sillos de sevicia
no es el octavo
ductores,

del

las visitas
hacen

octavo

c?rculo

c?rculo
infierno,

del

infierno
destinado

dantesco"
por

dante

(765). No obstante,
a los rufianes,
se
con
malos
ladrones,

adivinos,
hechiceros,
hip?critas,
de discordia
el principal
enclave mal
y falsificadores,
en
con
la novela,
sino el c?rculo s?ptimo,
el que penan
los violentos
tra el pr?jimo,
contra s?mismos
los violentos
contra Dios.
y los violentos

sejeros,
dito de

aduladores,
sembradores

del

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