FORMA DE SALUDAR UN IWORO

AWA WATO (...) ABEO SO DIDDE

KUNLE OWO KUNLE OMO ARIKU (...) ABEO DIDDE

El origen de la forma de saludar segn el ngel es de sexo femenino o masculino,

lo encontramos en un "oddu" de If "Otura meyi". Pero es importante utilizar el
saludo generalizado del Santero en la calle, (indica deferencia, respeto y
reconocimiento) este consiste en cruzar los brazos, se hace del modo siguiente: la
mano derecha sobre el corazn, el brazo izquierdo cruzado sobre el brazo
derecho, tocando el hombro derecho con la mano izquierda.
La respuesta verbal a este saludo es "SANTO" ASH.
Rendir Moforibale o "tirarse" es hecho de una o dos formas, dependiendo de que
el Orisha tutelar de la persona sea masculino o femenino: Si el Orisha es
masculino (independientemente de que la persona sea hombre o mujer), la
persona se tiende boca abajo en el piso, con la cara hacia abajo y los brazos a los
costados del cuerpo, en caso de Orisha Eleggua es la misma forma con la
diferencia que se levanta ligeramente la pierna. Si, en el caso contrario, el Orisha
es femenino (Oya, Oshn o Yemay), la persona se tira al piso de costado,
primero del lado izquierdo recostada del codo y con la otra mano a la cintura,
entonces se vira del lado derecho.

gu w t... Didd!

Se modific mucho en el tiempo, como lgica consecuencia de la manera irregular

en que se transmitieron las enseanzas relacionadas con la Osha, tanto ms
cuanto que algunas palabras "en yoruba", tienen significados mltiples.

El significado de la frase, as como la esencia de este sencillo, breve y hermoso

rito, deben preservarse del olvido y la tergiversacin, para que la belleza y el poder
de la Osha jams disminuyan.
Este saludo representa una reverencia ante un rey o ante una reina, porque todos
los Orisha tienen caminos de reinado, y porque la persona que se jurament en el
sacerdocio de Orisha, lleva en s mismo o en s misma, junto a la Corona de
Orisha, el ash de la Osha.
La persona que saluda no est saludando a una persona.
La persona que saluda est saludando a la Osha, a travs de la persona
juramentada.
La persona que saluda est saludando a la Deidad con la que se jurament la
persona que est recibiendo ese saludo.
La persona que saluda debe postrarse a los pies del Iwro, en la idea de que se
ha cubierto bajo el amplio manto de la deidad, que se supone, cubre en ese
momento a la persona que est recibiendo el saludo.
Iylsha y Babalosha deben tener presentes todo el tiempo, su condicin de
sacerdotisas y sacerdotes de Orisha, y su compromiso con la Divinidad,
compromiso que se extiende a toda la Osha como sistema general de culto. De
manera que, cuando al Iwro se le acerca alguien con la intencin de postrarse a
sus pies para saludar, ests deben considerar: que quien pretende saludarle de
esta manera, no est saludndole a l o a ella, sino que est saludando a la
Deidad que l o ella representan que su intervencin en este saludo no consiste
en un acto mecnico para corresponderle, sino que es un momento en que Orisha,
por medio de su cuerpo y de sus manos, va a transferirle ash a la persona en
retribucin a su saludo
El Iwro debe orar algo que signifique sus buenos deseos y su bendicin hacia
quien le saluda, debe propiciar el paso de Ash desde sus propias manos al
cuerpo de la persona saludada.

Para hacer esto, Iylsha o Babalosha que est siendo honrado con este saludo,
aplica sus manos sobre la espalda o sobre los hombros de la persona que se ha
tendido a sus pies.
El acto de aplicar sus manos significa que debe establecer contacto fsico con las
palmas de sus manos, en el cuerpo de la persona que saluda.
Seguidamente, Iyalosha o Babalosha retirar todo pensamiento de su mente, y
durante un instante, solo se permitir tener en mente la imagen del Orisha tutelar
cuya corona lleva en su cabeza, sin emitir palabras, y sin estar pendiente de lo que
sucede en su entorno inmediato, para propiciar el paso de Ash de Osha desde
sus propias manos al cuerpo de la persona saludada.
Despus de esto, Iwro que est siendo honrado con el saludo, expresa un tipo de
deseo, o de recomendacin, o de sentencia, en nombre de la Osha.
Ejemplo:
gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd!
La frase anterior, es intraducible textualmente, y debe ser interpretada de acuerdo
al significado de cada palabra, en funcin de las ideas generales de esas palabras
derivadas.
gu w t...
Que vengas por la grandeza y el deber...
A continuacin, y entre parntesis, lo que se modifica segn la persona que
saluda.
(Om Ochn)
Hijo / Hija de Ochn
Si Iyalosha o Babalosha que est recibiendo el saludo conoce el nombre
religioso de la persona que saluda, o algn otro nombre que le identifique,

puede reemplazar (Om Oshn) o (Iyaw Om Ochn) por ese nombre.

En ese caso, el ejemplo inicial:
gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd!
Quedara as, como ejemplo:
gu w t... (Oshn Lar) bbe... Didd!

En realidad, la expresin (Iyaw Om Ochn) o la expresin (Om Ochn), se

utilizan solo cuando la persona que est recibiendo el saludo no conoce el nombre
de la persona que saluda, una situacin frecuente en las actividades pblicas de la
Osha, donde los menores que llegan rinden pleitesa a los mayores, aunque estos
no se conozcan.
La voz:
bbe...
Es una deformacin de bbew... que significa visitar, y significados
derivados de visitar.
La voz:
Didd
Significa levantar, incorporar, y sus conjugaciones: levantarse, levntese,
etc.
Se pronuncia al final, porque es la indicacin de que la persona que saluda, ya
puede incorporarse.
La totalidad de la frase da la idea de que se espera y se desea que la persona que
saluda, que es hijo o hija de Oshn, y que est visitando a la persona saludada, se

acerque buscando la grandeza de Orisha y el deber.

gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd!
o
gu w t... (Om Oshn) bbe m... Didd!
Que vengas por la grandeza y el deber...
hijo (o hija) de Oshn que nos visita (que me visita)... Levntese!
Si quien visita es la persona que ser saludada... se omite bbe o bbew, y
quedara as:
gu w t... (om Oshn)... Didd!
Que vengas por la grandeza y el deber... hijo (o hija) de Oshn... Levntese!
Desde el momento en que se da la indicacin de incorporarse, la Iylsha o
el Bablsha que ha sido honrado con el saludo, mantendr sus manos en
contacto con los hombros o los brazos de la persona que se incorpora, de
manera que durante el proceso, desde que est tendido el cuerpo hasta que
est de pies, se haya mantenido de manera no interrumpida el contacto
fsico mediante sus palmas.
La persona que rindi homenaje a Orisha y a la Osha mediante este saludo, a
continuacin saluda a la Iylsha o al Bablsha mediante el rito de cruce de
brazos enfrentndose, y contactos alternados de hombro con hombro,
concluyendo siempre con un abrazo.