REFLEXES DO POETA : CRITICAS E CONSELHOS AOS PORTUGUESES
os Lusadas so uma epopeia na qual se reflecte o otimismo do
Renascimento, crente nas capacidades do homem por isso , o heri liberta-se da sua pequenez humana de bicho da terra e m atraves da ousadia e da coragem , ascende a um estdio superior, digno dos deuses. No entanto , no apenas esta viso otimista do homem que est patente na obra. A verdade que , a par da glorificao dos heris que fizeram grande a Ptria e o homem e devem , por isso , servir de exemplo , est presente um desencanto e um pessimismo do poeta que olha pra o Portugal seu contemporneo com tristeza , nostalgia e desalento. No podemos esquecer que Cames publicou Os Lusadas , 74 anos depois da viagem de Vasco da Gama, num momento em que o Imprio portugus estava j em decadncia e um futuro negro se pressentia. Esse pessimismo est patente sobretudo nas reflexes do final dos cantos . O poeta apresenta-se, nas suas reflexes, como guerreiro e poeta a quem no falta na vida honesto estudo; Com longa experincia misturado(X,154). Um poeta que, ainda que perseguido pela sorte e desprezado pelos seus contemporneos, assume o papel humanista de intervir, de forma pedaggica, na vida contempornea por isso : critica a ignorncia dos homens de armas e o seu desprezo pela cultura ( canto V ) denuncia o desprezo pelo bem comum, a ambio desmedida, o poder exercido com tirania, a hipocrisia dos aduladores do rei, a explorao do povo ( canto VII) denuncia o poder corruptos do outo ( canto VIII) prope um modelo humano ideal de Heris esclarecidos que tero ganho o direito de ser na ilha de Vnus recebidos ( canto IX ,95) ergue-se contra o adormecimento da ptria, metida No gosto da cobia e na rudeza/ Duma austera, apagada e vil tristeza ( canto X, 195) Mas o poema, acima de tudo, evidencia a grandeza do passado de Portugal : um pequeno povo que cumpriu, ao longo da sua Histria, a misso de dilatar a Cristandade, que abriu novos rumos ao
conhecimento, que mostrou a capacidade do homem de concretizar o
sonho. Ao cantar o herosmo do passado, o poeta pretende mostrar aos sus contemporneos a falta de grandeza do Portugal presente, e incentivar o rei a conduzir os portugueses para um fururo de novo glorioso, para uma nova era de orgulho nacional.
CANTO I - REFLEXO SOBRE A FRAGILIDADE DA CONDIO
HUMANO Acontecimento motivador das reflexes chegada a Mombaa, cujo rei fora avisado por Baco para receber os portugueses e os destruir. As traies e perigos a que os navegadores esto sujeitos justificam o desabafo do poeta sobre a fragilidade da condio humana que submete o homem a inmeros e permanentes perigos. No ser por acaso que esta reflexo surge no canto I , quando o heri ainda tem um longo e penoso caminho a percorrer. Veremos no canto X , at onde a ousadia, a coragem e o desejo de ir sempre mais alm pode levar o bicho da terra to pequeno , to dependente da fragilidade da sua condio humana. CANTO V - CRTICA FALTA DE CULTURA E DE APREO PELOS POETAS QUE OS PORTUGUESES REVELAM Acontecimento motivador das reflexes final da narrao de Vasco da Gama (Histria de Portugal e a Viagem de Belm a Melinde) e elogio do Rei de Melinde bravura, lealdade e nobreza dos portugueses. O poeta comea por mostrar como o canto, o louvor, incita realizao dos feitos hericos; d em seguida exemplos do apreo que os antigos gregos e romanos tinham pelos seus poetas e da importncia que davam ao conhecimento e cultura, compatibilizando as armas ao saber. No , infelizmente, o que se passa com os portugueses, que no do valor aos seus poetas, porque no tm cultura para os conhecer. Ora, no se pode amar o que no se conhece, e a falta de cultura dos heris nacionais responsvel pela indiferena que manifestam pela divulgao dos seus feitos, e , se no tiverem poetas que os cantem, sero esquecidos. Apesar disso, o poeta, movido pelo amor da ptria,reitera o
seu propsito de continuar a engrandecer, com os seus versos, as
grandes obras realizadas. Manifesta, desta forma, a vertente crtica e pedaggica da sua epopeia, na defesa da realizao plena do homem, em todas as suas capacidades. Elogia os feitos dos portugueses dos quais sente orgulho e sobrevaloriza-os em relao a feitos grandiosos de outros povos Censura, critica e lamenta o desprezo a que as artes e nomeadamente a poesia, so sujeitos.
CANTO VI - REFLEXO SOBRE O VERDADEIRO E RDUO CAMINHO
DA FAMA E DA GLRIA Acontecimento motivador das reflexes Aps Vnus ter acalmado os ventos que deram origem tempestade desencadeada por Neptuno, a pedido de Baco, a armada portuguesa, guiada pelo piloto melindano, avista-se Calecut e Vasco da Gama agradece a Deus. continuando a exercer a sua funo pedaggica, o poeta defende um novo conceito da nobreza, espelho do modelo de virtude renascentista. Segundo este modelo, a fama e a imortalidade, o prestigio e o poder adquirem-se pelo esforo - na batalha, ou enfrentando os elementos, sacrificando o corpo e sofrendo pela perda dos companheiros. No se nobre por herana, vivendo no luxo e na ociosidade, nem com favores se deve alcanar relevo. Reflete sobre o valor dos portugueses que no repousam sombra dos feitos antigos a sua honra e fama advm dos feitos presentes atravs dos quais alcanam a imortalidade / Elogia a persistncia do povo portugus que no para diante de nada. CANTO VII- ELOGIO AO ESPRITO DE CRUZADA DOS PORTUGUESES / CRTICA AOS OUTROS POVOS EUROPEUS Acontecimento motivador das reflexes Aps o desembarque de Vasco da Gama o Catual visita a nau capitaina, onde recebido por Paulo da Gama, a quem pergunta o significado das figuras presentes nas bandeiras de seda.
Percorrido to longo e difcil caminho, o momento de, na chegada a
calecut(est 3-7), o poeta fazer novo louvor aos portugueses. Exalta o seu esprito da cruzada, a incansvel divulgao da F, por frica, sia, America , E,se mais mundos houvera, l chegara , inserindo a viagem ndia na misso transcendente que a marca da sua identidade nacional. Por oposio, critica os Alemes, soberbo gado, o duro ingls , o
Galo indigno , os italianos que, em delicias,/ Que o vil cio no mundo
traz consigo,/ Gastam as vidas , que no seguem o exemplo, no combate aos infiis.
CANTO VII- CRTICA AOS CONTEMPORNEOS AMBICIOSOS QUE
EXPLORAM E OPRIMEM O POVO Numa reflexo de tom marcadamente autobiogrfico, o poeta exprime um estado de espirito bem diferente que caracterizava, no canto I, a Invocao s Tgides.Agora, percorre um caminho rduo, longo e vrio, e precisasse auxlio, porque teme no chegar a bom porto. De uma vida cheia de adversidades, enumera a pobreza, a desiluso os perigos do mar e da guerra , Nua mo sempre a espada e noutra a pena . De novo, lana a crtica aos contemporneos, e o atleta para a inevitvel inibio do surgimento de outros poetas, em consequncia dos exemplos de ingratido. E a crtica aumenta de tom na parte final, quando enumera aquelesque nunca cantar e que, implicitamente, denuncia abundarem do seu tempo: os ambiciosos, que sobrepem os seus interesses aos do bem comum e do seu Rei , os dissimulados, os exploradores do povo , que no pagam o suor da servil gente . No final, retoma a definio do seu heri- o que arrisca a vida por seu Deus, por ser Rei . Reflexo sobre a ingratido de que o poeta se sente alvo por parte da sociedade. CANTO VIII- CRITICA AO PODER DO DINHEIRO
Acontecimento motivador das reflexes Traio e suborno do
Catual. Regresso de Gama s naus. O poeta enumera os efeitos perniciosos do ouro que provoca derrotas, faz dos amigos traidores , mancha o que h de mais puro, deturpa o conhecimento e a conscincia, condiciona as leis, d origem a difamaes e tirania de reis, corrompendo at os sacerdotes, sob a aparncia da virtude. Retomando a funo pedaggica do seu canto, o poeta aponta o dedo sociedade sua contempornea, orientada por valores materialistas. Reflexo sobre o poder corrupto do ouro, o metal luzente e louro, motor de traies.
CANTO IX - REFLEXES SOBRE O CAMINHO PARA MERECER FAMA
est. 51- 87 Ilha dos Amores; est. 88 92,v.4 Significado da ilha; est. 92, v. 5 95 Exortao do poeta dirigida aos que suspiram por imortalizar o seu nome). Acontecimento motivador das reflexes Encontro dos marinheiros com as Deusas Ilha dos Amores. Na sequncia da cerimnia simblica de entrega das coroas de louros aos marinheiros e a Vasco da Gama, o poeta dirige-se queles que desejam ser famosos, aconselhando-os sobre o caminho a seguir. Na verdade, tambm aos seus contemporneos que Cames se dirige, exortando-os a despertar do adormecimento do cio, a pr de dinheiros, sero tambm nesta ilha que Vnus recebidos . Reflexo sobre (o)s modo(s) de atingir a imortalidade, condenando a cobia, e ambio e a tirania. CANTO X- CRITICA AOS PORTUGUESES SEUS CONTEMPORNEOS/APELO AO REI
Acontecimento motivador das reflexes Aps o banquete oferecido
por Tethys, esta mostra a Gama uma miniatura do Universo, descobrindo, no globo terrestre, os lugares, onde os Portugueses vo praticar altos feitos e despede-se dos marinheiros que embarcam. Chegada Ptria Os ltimos versos de Os Lusadas revelam sentimentos contraditrios : desalento , orgulho, esperana. No mais , Musa ,no mais O poeta recusa continuar o seu canto, no por cansao, mas por desnimo. O seu desalento advm de constatar que canta para gente surda e endurecida , mergulha no gosto da cobia e na rudeza/duma austera, apagada e vil tristeza. a imagem do Portugal do seu tempo. Por contraste o poeta tem orgulho nos que esto dispostos a reavivar a grandeza do passado, evidenciando ainda esperana de que o rei os estimule para dar continuidade glorificao do peito ilustre lusitano e dar matria a novo canto. O poema encerra, pois , com uma mensagem que abarca o passado, o presente e o futuro. A glria do passado dever ser encarada como exemplo presente para construir um futuro grandioso. Reflexo sobre a decadncia da ptria. Invectiva o Rei D. Sebastio renovando os apelos veiculados na Dedicatria, incentivando-o a tomar medidas no sentido de recolocar a nao no caminho do xito, favorecendo todos aqueles que estejam dispostos a servi-la desinteressadamente e conclui a sua obra oferecendo-se para cantar os feitos que o Rei venha a realizar em frica. Cames lamenta ainda perante a musa Calope da inutilidade do seu canto face indiferena da sociedade do seu tempo (gente surda e endurecida), afogada no gosto da cobia e na rudeza/duma austera, apagada e vil tristeza.