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REFLEXES DO POETA : CRITICAS E CONSELHOS AOS PORTUGUESES

os Lusadas so uma epopeia na qual se reflecte o otimismo do


Renascimento, crente nas capacidades do homem por isso , o heri
liberta-se da sua pequenez humana de bicho da terra e m atraves da
ousadia e da coragem , ascende a um estdio superior, digno dos
deuses.
No entanto , no apenas esta viso otimista do homem que est
patente na obra. A verdade que , a par da glorificao dos heris que
fizeram grande a Ptria e o homem e devem , por isso , servir de
exemplo , est presente um desencanto e um pessimismo do poeta que
olha pra o Portugal seu contemporneo com tristeza , nostalgia e
desalento. No podemos esquecer que Cames publicou Os Lusadas , 74
anos depois da viagem de Vasco da Gama, num momento em que o
Imprio portugus estava j em decadncia e um futuro negro se
pressentia.
Esse pessimismo est patente sobretudo nas reflexes do final dos
cantos .
O poeta apresenta-se, nas suas reflexes, como guerreiro e poeta a
quem no falta na vida honesto estudo; Com longa experincia
misturado(X,154). Um poeta que, ainda que perseguido pela sorte e
desprezado pelos seus contemporneos, assume o papel humanista de
intervir, de forma pedaggica, na vida contempornea por isso :
critica a ignorncia dos homens de armas e o seu desprezo pela
cultura ( canto V )
denuncia o desprezo pelo bem comum, a ambio desmedida, o poder
exercido com tirania, a hipocrisia dos aduladores do rei, a explorao
do povo ( canto VII)
denuncia o poder corruptos do outo ( canto VIII)
prope um modelo humano ideal de Heris esclarecidos que tero
ganho o direito de ser na ilha de Vnus recebidos ( canto IX ,95)
ergue-se contra o adormecimento da ptria, metida No gosto da
cobia e na rudeza/ Duma austera, apagada e vil tristeza ( canto X,
195)
Mas o poema, acima de tudo, evidencia a grandeza do passado de
Portugal : um pequeno povo que cumpriu, ao longo da sua Histria, a
misso de dilatar a Cristandade, que abriu novos rumos ao

conhecimento, que mostrou a capacidade do homem de concretizar o


sonho.
Ao cantar o herosmo do passado, o poeta pretende mostrar aos
sus contemporneos a falta de grandeza do Portugal presente, e
incentivar o rei a conduzir os portugueses para um fururo de novo
glorioso, para uma nova era de orgulho nacional.

CANTO I - REFLEXO SOBRE A FRAGILIDADE DA CONDIO


HUMANO
Acontecimento motivador das reflexes chegada a Mombaa, cujo
rei fora avisado por Baco para receber os portugueses e os destruir.
As traies e perigos a que os navegadores esto sujeitos justificam o
desabafo do poeta sobre a fragilidade da condio humana que submete
o homem a inmeros e permanentes perigos.
No ser por acaso que esta reflexo surge no canto I , quando o heri
ainda tem um longo e penoso caminho a percorrer. Veremos no canto X ,
at onde a ousadia, a coragem e o desejo de ir sempre mais alm pode
levar o bicho da terra to pequeno , to dependente da fragilidade da
sua condio humana.
CANTO V - CRTICA FALTA DE CULTURA E DE APREO PELOS
POETAS QUE OS PORTUGUESES REVELAM
Acontecimento motivador das reflexes final da narrao de Vasco
da Gama (Histria de Portugal e a Viagem de Belm a Melinde) e elogio
do Rei de Melinde bravura, lealdade e nobreza dos portugueses.
O poeta comea por mostrar como o canto, o louvor, incita realizao
dos feitos hericos; d em seguida exemplos do apreo que os antigos
gregos e romanos tinham pelos seus poetas e da importncia que davam
ao conhecimento e cultura, compatibilizando as armas ao saber.
No , infelizmente, o que se passa com os portugueses, que no do
valor aos seus poetas, porque no tm cultura para os conhecer. Ora,
no se pode amar o que no se conhece, e a falta de cultura dos heris
nacionais responsvel pela indiferena que manifestam pela divulgao
dos seus feitos, e , se no tiverem poetas que os cantem, sero
esquecidos. Apesar disso, o poeta, movido pelo amor da ptria,reitera o

seu propsito de continuar a engrandecer, com os seus versos, as


grandes obras realizadas.
Manifesta, desta forma, a vertente crtica e pedaggica da sua
epopeia, na defesa da realizao plena do homem, em todas as suas
capacidades.
Elogia os feitos dos portugueses dos quais sente orgulho e
sobrevaloriza-os em relao a feitos grandiosos de outros povos
Censura, critica e lamenta o desprezo a que as artes e
nomeadamente a poesia, so sujeitos.

CANTO VI - REFLEXO SOBRE O VERDADEIRO E RDUO CAMINHO


DA FAMA E DA GLRIA
Acontecimento motivador das reflexes Aps Vnus ter acalmado
os ventos que deram origem tempestade desencadeada por Neptuno, a
pedido de Baco, a armada portuguesa, guiada pelo piloto melindano,
avista-se Calecut e Vasco da Gama agradece a Deus.
continuando a exercer a sua funo pedaggica, o poeta defende um
novo conceito da nobreza, espelho do modelo de virtude renascentista.
Segundo este modelo, a fama e a imortalidade, o prestigio e o poder
adquirem-se pelo esforo - na batalha, ou enfrentando os elementos,
sacrificando o corpo e sofrendo pela perda dos companheiros.
No se nobre por herana, vivendo no luxo e na ociosidade, nem com
favores se deve alcanar relevo.
Reflete sobre o valor dos portugueses que no repousam
sombra dos feitos antigos a sua honra e fama advm dos feitos
presentes atravs dos quais alcanam a imortalidade / Elogia a
persistncia do povo portugus que no para diante de nada.
CANTO VII- ELOGIO AO ESPRITO DE CRUZADA DOS
PORTUGUESES / CRTICA AOS OUTROS POVOS EUROPEUS
Acontecimento motivador das reflexes Aps o desembarque de
Vasco da Gama o Catual visita a nau capitaina, onde recebido por Paulo
da Gama, a quem pergunta o significado das figuras presentes nas
bandeiras de seda.

Percorrido to longo e difcil caminho, o momento de, na chegada a


calecut(est 3-7), o poeta fazer novo louvor aos portugueses. Exalta o
seu esprito da cruzada, a incansvel divulgao da F, por frica, sia,
America , E,se mais mundos houvera, l chegara , inserindo a viagem
ndia na misso transcendente que a marca da sua identidade nacional.
Por oposio, critica os Alemes, soberbo gado, o duro ingls , o

Galo indigno , os italianos que, em delicias,/ Que o vil cio no mundo


traz consigo,/ Gastam as vidas , que no seguem o exemplo, no
combate aos infiis.

CANTO VII- CRTICA AOS CONTEMPORNEOS AMBICIOSOS QUE


EXPLORAM E OPRIMEM O POVO
Numa reflexo de tom marcadamente autobiogrfico, o poeta exprime
um estado de espirito bem diferente que caracterizava, no canto I, a
Invocao s Tgides.Agora, percorre um caminho rduo, longo e
vrio, e precisasse auxlio, porque teme no chegar a bom porto. De
uma vida cheia de adversidades, enumera a pobreza, a desiluso os
perigos do mar e da guerra , Nua mo sempre a espada e noutra a
pena .
De novo, lana a crtica aos contemporneos, e o atleta para a inevitvel
inibio do surgimento de outros poetas, em consequncia dos exemplos
de ingratido. E a crtica aumenta de tom na parte final, quando
enumera aquelesque nunca cantar e que, implicitamente, denuncia
abundarem do seu tempo: os ambiciosos, que sobrepem os seus
interesses aos do bem comum e do seu Rei , os dissimulados, os
exploradores do povo , que no pagam o suor da servil gente .
No final, retoma a definio do seu heri- o que arrisca a vida por seu
Deus, por ser Rei .
Reflexo sobre a ingratido de que o poeta se sente alvo por
parte da sociedade.
CANTO VIII- CRITICA AO PODER DO DINHEIRO

Acontecimento motivador das reflexes Traio e suborno do


Catual. Regresso de Gama s naus.
O poeta enumera os efeitos perniciosos do ouro que provoca
derrotas, faz dos amigos traidores , mancha o que h de mais puro,
deturpa o conhecimento e a conscincia, condiciona as leis, d origem a
difamaes e tirania de reis, corrompendo at os sacerdotes, sob a
aparncia da virtude. Retomando a funo pedaggica do seu canto, o
poeta aponta o dedo sociedade sua contempornea, orientada por
valores materialistas.
Reflexo sobre o poder corrupto do ouro, o metal luzente e
louro, motor de traies.

CANTO IX - REFLEXES SOBRE O CAMINHO PARA MERECER FAMA


est. 51- 87 Ilha dos Amores; est. 88 92,v.4 Significado da ilha; est.
92, v. 5 95 Exortao do poeta dirigida aos que suspiram por
imortalizar o seu nome).
Acontecimento motivador das reflexes Encontro dos marinheiros
com as Deusas Ilha dos Amores.
Na sequncia da cerimnia simblica de entrega das coroas de louros
aos marinheiros e a Vasco da Gama, o poeta dirige-se queles que
desejam ser famosos, aconselhando-os sobre o caminho a seguir. Na
verdade, tambm aos seus contemporneos que Cames se dirige,
exortando-os a despertar do adormecimento do cio, a pr de dinheiros,
sero tambm nesta ilha que Vnus recebidos .
Reflexo sobre (o)s modo(s) de atingir a imortalidade,
condenando a cobia, e ambio e a tirania.
CANTO X- CRITICA AOS PORTUGUESES SEUS
CONTEMPORNEOS/APELO AO REI

Acontecimento motivador das reflexes Aps o banquete oferecido


por Tethys, esta mostra a Gama uma miniatura do Universo,
descobrindo, no globo terrestre, os lugares, onde os Portugueses vo
praticar altos feitos e despede-se dos marinheiros que embarcam.
Chegada Ptria
Os ltimos versos de Os Lusadas revelam sentimentos contraditrios :
desalento , orgulho, esperana. No mais , Musa ,no mais O poeta
recusa continuar o seu canto, no por cansao, mas por desnimo. O seu
desalento advm de constatar que canta para gente surda e endurecida
, mergulha no gosto da cobia e na rudeza/duma austera, apagada e
vil tristeza. a imagem do Portugal do seu tempo.
Por contraste o poeta tem orgulho nos que esto dispostos a reavivar a
grandeza do passado, evidenciando ainda esperana de que o rei os
estimule para dar continuidade glorificao do peito ilustre lusitano e
dar matria a novo canto. O poema encerra, pois , com uma mensagem
que abarca o passado, o presente e o futuro. A glria do passado dever
ser encarada como exemplo presente para construir um futuro
grandioso.
Reflexo sobre a decadncia da ptria. Invectiva o Rei D.
Sebastio renovando os apelos veiculados na Dedicatria,
incentivando-o a tomar medidas no sentido de recolocar a nao
no caminho do xito, favorecendo todos aqueles que estejam
dispostos a servi-la desinteressadamente e conclui a sua obra
oferecendo-se para cantar os feitos que o Rei venha a realizar em
frica. Cames lamenta ainda perante a musa Calope da
inutilidade do seu canto face indiferena da sociedade do seu
tempo (gente surda e endurecida), afogada no gosto da cobia
e na rudeza/duma austera, apagada e vil tristeza.

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