Resumen de la patria del criollo

CAPITULO

LOS

CRIOLLOS

A los indios, si bien es cierto que haba que tenerlos a raya y patentizarle en todo momento su
subordinacin consejo cotidiano de padres y abuelos! De all que resultara tan difcil comprender el
desprecio que los mayores recomendaban para con estos seres descalzos y rados, que olan a sudor.
Si l haca un ademn, pongamos el caso, de querer chancearse con algn chicuelo acompaante de
los indios, en el acto se vea asido por la mano enrgica de la abuela, quien lo apartaba con un
susurro insistente y enftico: aparte somos nosotros y aparte los naturales Herencia De Poder
Francisco Antonio De Fuentes y Guzmn fue descendiente de los conquistadores y primeros
inmigrantes
espaoles
de
Guatemala.
Dos preguntas bsicas y un propsito se desprenden en la actualidad para el caso de Guatemala a la
hora de reflexionar sobre el mestizaje como proceso histrico y como contenido ideolgico de un
proyecto nacional y de una ideologa nacionalista, partiendo del mito sobre la mezcla de las razas
(especialmente
la
indgena
y
la
espaola).
La primera de ellas es saber cmo el mestizaje pas a producir el concepto de ladino, sin que este
fuese exclusivamente su sinnimo, sino una nueva etapa ideolgica del mismo. De hecho, ladino es
sinnimo de mestizo, pero al final de la Colonia tambin lo era de castas y, en la poca actual lo es de
no- indgena, concepto que ha perdido el primigenio sentido racial del mestizaje. Por eso, se nos
impone una investigacin histrica de la evolucin del trmino para poder comprender el carcter
ideolgico que tiene en la Guatemala de hoy. La segunda pregunta es cmo el ladino pas a ser el
actor de la historia nacional guatemalteca y, por ende, cmo su ideologa tnica la ladinizacin pas a
constituirse en el paradigma de nacin en la primera mitad del siglo XX.
En cuanto al propsito, es el de ayudar a reflexionar desde la historia cmo se puede ayudar
comprender la crisis en que se encuentra el proyecto de nacin en Guatemala.
LA

SUPERIORIDAD

DE

LOS

CONQUISTADORES

En este captulo se explica las causas histricas de la superioridad de los espaoles. Esta superioridad
es innegable e ineludible, si se trata de ver de la manera ms objetiva y cientfica. A principios del
siglo XVI Espaa era uno de los pases ms desarrollados del mundo ya que, adems de estar en una
muy buena situacin econmica, a travs de los aos haba obtenido aportes culturales de parte de
las civilizaciones del Mediterrneo y cercano Oriente. Prueba de ello son sus famosos caballos, las
tcnicas metalrgicas y la plvora. Debido a que Espaa estaba altamente desarrollada, aun cuando
la cultura estaba reservada para aristcratas, muchos conocimientos y habilidades eran de dominio
popular. Por esto es que hasta el ms rstico de los conquistadores estaba familiarizado ion ciertos
procesos agrcolas, ganaderos y ecuestres. Ejemplo de eso fue el acontecimiento sucedido en la
derrota de los quiches por Pedro de Alvarado donde l, encontrndose en desventaja en las
montaas, "llev" a los indios hacia las planicies y los venci. Se muestra aqu el hecho de que la
superioridad
de
desarrollo
tecnolgico
conlleva
CLASE

DOMINANTE

MEDIAS

Sin- embargo, los criollos no posean toda la riqueza, ni manejaban el gobierno. Tampoco
controlaban a los indgenas de forma absoluta. Esta clase comparta el poder econmico y
poltico
con
la
monarqua
espaola
representada
en
sus
funcionarios.-,
DEFENSA

DEL

PATRIMONIO

NACIMIENTO

DE

LA

PATRIA

La Recordacin Florida es el primer documento en que se manifiesta de manera clara. La idea y la

emocin de una patria guatemalteca. La crnica es una exaltacin, un canto y una defensa del reino
de Guatemala no del reino como un parte del Reino espaol sino como algo vale por s mismo. La
idea de Patria que naci o en Guatemala durante el siglo XVI!, de la cual se habla en Recordacin
Florida
es
la
patria
del
criollo

Capitulo

GACHUPINES
En los siglos coloniales corra un proverbio que deca as: gachupn con. criollo, gaviln con pollo. Se
refera a la enemistad entre espaoles y criollos e insinuaba discretamente ciertas ventajas de los
espaoles sobre los criollos. Este proverbio debi haber circulado entre las capas medias de la
poblacin, mestizos y mulatos, ya que expresa un desprecio para los dos grupos dominantes por
igual. La lucha. entre espaoles americanos y espaoles peninsulares fue muy acusada en las
provincias mayores. Son abundantes las pruebas de que en el reino de Guatemala hubo unavenenosa enemistad entre grupos sociales. Tomas Gage (fraile, viajero, cronista y espa) lleg a la
conclusin, despus de vivir doce aos en la provincia de Guatemala, criollos y espaoles eran dos
grupos de habitantes, tan opuestos entre s,-como en Europa los espaoles y los franceses, y que el
odio que se profesan uno a otros es tal, que me atrevo a decir que nada contribuira tanto a-la
conquista
de
Amrica.
CAUSAS

DE

LA

IDEALIZACIONDE

LA

CONQUISTA

El verdadero motivo de que el criollo ponga tan por los cielos a la conquista se manifiesta en la
lectura atenta de la crnica de Fuentes y Guzmn, que se presentaba parcial ante la conquista. Son
numerosos los prrafos en que el autor expresa las- razones por las cuales, en opinin suya, era justo
tener
a
los
conquistadores
en
el
ms
elevado
pedestal
de
admiracin.

Capitulo
NACE

3
LA

ENCOMIENDA

Al igual que en otras provincias, en los territorios de Guatemala, no fueron aceptadas de buena forma
Las Leyes Nuevas, hubo en la regin de Nicaragua un levantamiento armado y muchos otros
problemas. Las Leyes Nuevas se fueron imponiendo a pesar de todo esto, y la esclavitud de indios fue
suprimida definitivamente. Las leyes Nuevas traan la nueva institucin que iba a nacer, porque
aunque el rey deca que los indios iban a ser libres quera premiar a los conquistadores cedindoles
una parte de los tributos que los pueblos de indgenas tenan que darle al rey. Los conquistadores se
apuraron
a
pedir
este
premio
y
le
pusieron el nombre de encomienda. Al mismo tiempo hicieron gestiones para que la nueva
encomienda fuera hereditaria, porque estos tributos aunque beneficiaban a sus viudas e hijos de ese
momento, las Leyes Nuevas decan que conforme fuesen muriendo los beneficiados, los tributos iban
a volver a ser de los reyes. Lo que decan los colonos era que si su trabajo, o sea conquistar la tierra
era perpetuo, su remuneracin tambin tena que serlo: El pleito de la perpetuidad de las
encomiendas, se refiere a la encomienda nueva, es decir, la concesin de tributos si dominio directo
sobre el trabajo de los indgenas, el nuevo encomendado no tena ninguna autoridad sobre los indios
de su pueblo encomendado, y fue necesario prohibir que los encomenderos vivieran en sus pueblos
de encomienda, para que no se cometieran abusos contra los indios. La nueva encomienda aunque
fue un avance en comparacin con la vieja, se convirti en fuente de abusos Y desorden.
LOS

ENCOMENDEROS

Los colonos lograron que la encomienda fuera hereditaria, por medio de quebrantamientos a la ley,
como mtodos de disimulacin o de composicin. Estos eran procesos legales para incumplir la ley.
La corona reciba gratificaciones a cambio de disimular las anomalas. E En el ao 1564 el procurador
del Ayuntamiento de Guatemala ante el Consejo de Indias ofreci dinero (200,000 ducados), para los
reyes. Estaba negociando la concesin de tercera vida para las encomiendas, y como a los reyes les
reportaban
138,000
ducados
anuales,
ofreci
una cantidad mayor. Esto se deba a que las encomiendas les reportaban a los poseedores, adems
de los tributos, muchas otras ventajas. La herencia de las encomiendas fue una gran anomala, pero
fue todava peor que se siguieran dando encomiendas, y estas se daban a personas que no eran
descendientes de conquistadores, sino que por otras razones los reyes se las daban. En muchos

escritos el Ayuntamiento se queja de que se les dieran encomiendas a personas que no las tenan
merecidas
y
que
jams
haban
visto
a
un
indio.

Capitulo
LA

4
PATRIA

COMO

PAISAJE

La Recordacin Florida es un complejo de historia, crnica, geografa, etnografa, discusin de

problemas econmicos y de administracin pblica, que se desarrolla en el escenario de un paisaje.
No todas las descripciones de un pas son un paisaje; estas descripciones necesitan de ciertas
condiciones para llegar a serlo: debe contener datos de la realidad objetiva, pero teidos con
subjetividad que el autor le aade. Es preciso que la referencia a factores fisiogrficos sea constante
y que el autor se encuentre ligado afectivamente a su relato objetivo, lo cual puede ejemplificarse
con la Recordacin Florida, que es la nica obra de carcter histrico que presenta un paisaje de
Guatemala.
Lo
cual
se
debe
a
que
Fuentes
y
Guzmn era un terrateniente, un criollo. Como hacendado, Fuentes tena en la tierra su principal
fuente de inters. Para l la tierra no era solo elemento de la agricultura, sino tambin el principal
motivo de violencia, e intrigas, litigios y trmites. La .crnica contiene datos valiosos de la tierra con
asuntos de la administracin y la legislacin colonial, adems de informacin de los cultivos, sistemas
de produccin, normas de trabajo, etc., lo cual se encuentra cargado de subjetividad. La mentalidad
del cronista no establece un corte entre la tierra como medio de produccin y la tierra como trozo de
mundo que ofrece a sus moradores. En el desarrollo de la crnica rige un principio que podramos
llamar "de interaccin subjetiva", lo cual es causa, de que en ella se confunden diversos asuntos bajo
un mismo tratamiento y en secuencias que pueden parecer desordenadas. Por ejemplo, el autor en su
relato del asiento y construccin de la primera ciudad de Santiago en el Valle de Almolonga,
interrumpe la descripcin para hacer un comentario del primer viaje de Alvarado a Espaa, luego
regresa
a
la
construccin,
e
intercala
una
descripcin
del
volcn
de
Agua. El viaje de Alvarado sale a recordar que su ausencia no lo desligo de la construccin de la
ciudad, sino que al contrario, el conquistador haba ido a Espaa gestionar beneficios para la
provincia' que dej sometida. La descripcin del volcn tiene por varios motivos: primero por haber
sido la ruptura de su crter la causa de la destruccin de la ciudad en 1541, segundo, porque el
volcn era un lugar de recreo para los moradores, y tercero, porque ste lleg incluso a ser smbolo
de
la
ciudad.
POLTICA

AGRARIA

COLONIAL

Uno de los de los principales problemas de la sociedad guatemalteca es la mala administracin de las
tierras, ya que rodas estn adueadas por muy pocas personas, de las cuales casi ninguna se dedica
a la agricultura; por lo tanto los agricultores no tienen tierra para trabajar. Esta mala administracin
se
debe
a
la

Capitulo
LA

NEGACIN

5
DEL

INDIO

COMO

NECESIDAD

DE

CLASE

Si despus de haber ledo la recordacin florida se hace una evocacin general de todos sus
elementos, dejando que las imgenes vengan a la memoria con espontaneidad, se notara como se
ordenan por si solas en una especie de jerarqua. Se darn varias ideas, en primer lugar la
imaginacin se hallara inundada por los colores intensos de un paisaje variado y exuberante, una
tierra amena y frtil que por modo milagroso le rinde sus frutos al hombre.
Sobre aquel paisaje veremos engrerse la imagen de los conquistadores, cubiertos de acero reluciente
y monumentalizados por la admiracin del criollo, podremos ver tambin la imagen del espaol
llegando a las indias, la imagen del funcionario aventurero y lleno de malicia, podremos darnos
cuenta del temor que el criollo senta por no creerse capaz de dominar a todo el pueblo indgena y de
todas las repercusiones que esto podra traer para ellos esta falta de poder.
Podremos observar las diferentes clases de familias criollas unos con mucha fortuna, otros que
simplemente viven bien, pero un detalle muy curioso e importante es que aparece el indio, pero viene

de ultimo humillado, cansado, explotado y sin valor, y era precisamente el indio el centro de la vida
en este tiempo fue el la razn de los colonizadores para tratar de conquistar este territorio ya que el
indio era una persona trabajadora, por momentos incansable y tambin por su ingenuidad fcil de
explotar aunque en el documento de Fuentes y Guzmn trate de describirlo como un ser enojado,
holgazn, malicioso y desconfiado aunque en la misma crnica se observan muchas contradicciones
acerca
de
este
personaje.
PAGANISMO

MUERTO

PAGANISMO

VIVO

En este captulo tendremos la oportunidad de observar una serie de hechos los cuales en el
documento de la recordacin florida se tratan de esconder como por ejemplo, se tratan de dar
argumentos equivocados de la cada de la cultura indgena como por ejemplo que el indio tenia muy
buenas costumbres, una gran inteligencia y eran dotados de mucha cultura y esto lo pierden de un
da para otro como Flores y Guzmn tratan de decirlo en 5 palabras "la mudanza de las cosas" pero
hay detalles que no pudieron olvidar y es por ejemplo la pelea de Uspantan aunque esta lucha como
otras se tratan de esconder detalles muy importantes debido a que los cronistas tratan de dar
explicaciones
falsas
de
la
cada
de
esta
cultura. La cronista sabia que en los amotinamientos de indios siempre sala a relucir, en una u otra
forma, el factor religioso prehispnico, lo cual haca pensar que la incidencia de la rebelda era ms
elevada donde la cristianizacin era ms profunda. Este captulo nos informa que los indgenas no
adoptaron plena y exclusivamente las creencias de la religin catlica, sino las cambiaron con
creencias suyas y desarrollaron una religin mixta, y que un factor de primer orden tiene que haber
sido la tendencia de los indios a mantener vivas sus tradiciones, as mismo debi haber jugado un
papel muy importante la circunstancia de que el catolicismo que se les administro a lis indgenas,
presentaba mucha similitud con aspectos muy importantes de la religiosidad prehispnica.
Concluyamos. La supervivencia del paganismo y el rechazo del catolicismo eran fenmenos derivados
del
odio
que
los
indios
sentan
hacia
sus
explotadores.
LOS
TRES
FORZADO

GRANDES

PREJUICIOS

EN

RELACIN

CON

SU

TRABAJO

El tema relacionado con el indio es grande y complejo, pero tambin est lleno de contradicciones en
la Recordacin Florida. Fuentes y Guzmn en relacin con el tema del indio tiene una actitud
negativa, inclinada siempre a restarle valor a este grupo social. Lo que dice de los indios es que son
habitantes de los valles ricos, pero no dice que son activos y laboriosos; y ms adelante se refiere con
detalles interesantes costumbres y su gran resistencia fsica y tambin que fueron grandes sufridores
de la inclemencia del trabajo y as tambin de su vestuario, el cual consista en un calzoncillo de
sayal y una camisa de manta, que se les mojaba con la lluvia pero como era el nico que tenan se
les secaba en el cuerpo y con ese dorman y se tapaban la cabeza y se quedaban con los pies
descubiertos. Los indios eran trabajadores ms resistentes que los espaoles. Los grandes prejuicios
del criollismo eran que los indios vivan bien en la pobreza, ricos en la desgracia.
Los indios presentaron ciertas quejas, haciendo ver que en otros pueblos haban suprimido el trabajo
de los nativos, por lo que decidieron suprimir los repartimientos de indios en todo el reino de
Guatemala, los nativos se opusieron a la obligacin de ir a trabajar a las haciendas despus de tantos
prejuicios, que decan que eran haraganes, se inclinaban al vicio y que esa era la razn de que se les
obligaba a trabajar y que no padecen pobreza, que viven conformes y tranquilos. Al mismo tiempo
que estaban pidiendo la abolicin del repartimiento, la supresin del trabajo forzoso, estaba pidiendo
la
implantacin
del
trabajo
asalariado, es decir la libre contratacin del trabajo. La defensa del repartimiento implicaba una lucha
por evitar la libre contratacin y el salario, aunque una cosa implicaba la otra, los criollos slo queran
que vieran una parte del problema. En sus peticiones decan que era necesario que se conserven los
repartimientos de indios; pero no queran Pagar salarios libres. Si los indios no eran obligados a
trabajar,
habra
que
atraerlos
e
interesarlos
con
el
salario, y no acudiran sino hasta que les fuera ofrecido el doble, o ms, de lo que se les daba como
paga forzosa de repartimiento. El trabajo libre significaba un encarecimiento de la mano de obra y era
lo que los criollos tenan que evitar; y debido a esto se conservaron los tres prejuicios criollistas que
tenan la misma finalidad: adelantarse, interceptar, salirse al paso a la consideracin de que los indios

trabajaran de buena gana y viviran en mejores condiciones si tuvieran la posibilidad de contratar

libremente el precio de su fuerza de trabajo. Los tres prejuicios servan para impedir el planteamiento
de esta ltima posibilidad. Al asegurar por adelantado que el indio es haragn de su naturaleza,
queda sobrentendido no trabajar a ningn precio. Los criollos no hubieran llegado a tener el arraigo
que alcanzaron en la mente criolla, si no hubiera estado de por medio la necesidad de justificar el
trabajo forzado. Esa necesidad los convirti en defensores y propagadores de los tres prejuicios. La
riqueza que se les asign a los indgenas de los valles de Guatemala, es fruto del proceso histrico en
donde se iniciaron los tres prejuicios antes comentados. Los detalles de la ideologa de una clase
social son, a veces, producto de procesos muy complejos.

Capitulo

LOS

PRIMEROS

MESTIZOS

Las capas medias conformaron la tercera parte de la poblacin al llegar la colonia su fin, fueron
conformadas principalmente por los primeros mestizos que nacieron justo despus de la conquista,
en el periodo de las sublevaciones indgenas. El rapto y violacin de las mujeres indgenas fue un
fenmeno
muy
frecuente.
Luego se entr en una etapa no tan violenta, sin embargo lo segua siendo. Los conquistadores
cohabitaron con las indias que les servan junto a sus hijos mestizos entretanto que llegaban las
mujeres de Espaa. Este tipo de familia se acab poco tiempo despus. En la tercera y cuarta dcada
del siglo XVI se tienen evidencias de que llegaron mujeres tradas de Espaa. Las leyes espaolas no
prohiban el casamiento entre espaoles e indgenas, sino que los fomentaban, sin embargo los
espaoles prefiriendo mantener las diferencias entre los 2 grupos, no se casaron con ellas, sino que
se dio un tipo de mestizaje feudal, al surgir la servidumbre en la colonia. El mestizaje se desarroll al
margen del matrimonio, el incremento del nmero de mestizos se debi a la multiplicacin de los
mestizos entre s. Luego los mestizos se tuvieron que buscar un lugar en la sociedad, ya que haba
una estructura muy definida; los mestizos no eran indios siervos, ni tampoco podan ser seores,
tenan que encontrar trabajo til a la sociedad, formando parte de las capas medias.
EL

PROBLEMA

CASTAS

CAPAS

MEDIAS?

Despus de la etapa inicial del mestizaje este se volvi un fenmeno muy complejo. Al introducirse
las Leyes Nuevas se introdujeron tambin los esclavos africanos a la sociedad colonial guatemalteca.
Surgieron otros dos tipos de mestizo, el mulato (espaol + negra) y el zambo (negro + india).
Espaoles o criollos, indios, africanos, mestizos, mulatos y zambos seres de formulas tnicas
variadsimas, que constituyeron el elemento humano de las capas medias. Ninguno de los grupos
mestizos configur en s una clase social, -las castas eran especificaciones que hizo la legislacin
colonial, para distinguirlas de los indios y espaoles, marcndoles un rea propia de obligaciones,
formaron capas y no clases sociales debido a que no desempearon una funcin econmica en
comn y bien definida en el rgimen de produccin, ni reconocen intereses econmicos comunes, ni
tienen
la
solidaridad
que
es
propia
de
las
clases
sociales.
LOS

ESCLAVOS

NEGROS

Los esclavos africanos se encontraron en casi tan mala situacin como los indios esclavos y peor que
la de los indios siervos. A principios del siglo XVll las autoridades coloniales se pusieron en contra de
seguir trayendo esclavos del frica, debido a que se fugaban y formaban grupos de rebelda.
PRODUCCIN

DE

TRIBUTOS

Este poder que se le daba al indio rico tambin ayudo a que el indio pudiera salir de eso hoyo en el
que estaba como por ejemplo se da el caso de que hubo indios ricos en la universidad. La razn por la
cual este "indio rico" abusaba de su raza era bsicamente porque l tena que pagar el tributo al
corregidor y dejndolo de hacer este lo maltrataba; este proceso trajo como consecuencia muchos
amotinamientos y revelaciones de los pueblos de indios, incluyendo al indio rico, debido a que las
maneras de tributar eran excesivamente exageradas casi una explotacin al indio; las maneras de
tributar
eran:

En
En
En

especie

o
herramienta.
de

fuerza

cosecha.
trabajo.

En la poca prehispnica exista tambin la tributacin hacia la nobleza eran llamado "imperios
tributarios", los que tenan este tipo de tributacin eran los pueblos de los Quiches y de los
Cakchiqueles, en los cuales se puede ver la relacin entre los sistemas tributarios antes y despus de
la conquista, tambin cuando un reo tena que ser castigado su castigo se basaba en:"si era principal
o si era plebeyo". Los seores principales eran llamados "cabezas de calpul" "Mucho ms adelante,
consignando hechos ocurridos despus de las Leyes Nuevas (1557), el documento indgena hace
todava
la
distincin
entre
"los
Seores
principales"
y
"la
gente
pobre",

CAPITULO

Como es de suponer los indios a causa del maltrato y de la corrupcin huan de esos pueblos de
indios, se hace la pregunta Por qu huan? Era ms que todo por evitar los castigos impartidos por el
indio rico, obligado por el corregidor, debido a los retrasos de pagos de tributo, esta accin era ilegal,
es decir que era penado por la ley con castigos drsticos. Otra pregunta que puede llegar a
plantearse el Hacia donde huan?; planfeado anteriormente se sabe como el tributo era censado tan
rigurosamente y era mas que todo para tener un control sobre los indios. Los indios no se refugiaban
en las rancheras de las haciendas, huan a lugares clandestinos formando comunidades y trabajando
en las tierras; estos lugares se encontraban en barrancos o quebradas. Un ejemplo de esto era como
fuentes y Guzmn, corregidor del pueblo de San Mateo, hacia comercio y truque con los indios de
lacandn los cuales no eran conquistados y tenan su propio pueblo, y siendo el corregidor mismo
quien los instalo en una barrida y los nombro autoridad indigena. Otros pueblos rezagados eran:
Nebaj, Cotzal, Chapul y Cunen. Estos indios no huan hacia la libertad sino que preferan la miseria del
a vida primitiva a la pobreza de una vida civilizada que les ofreca la colonia una de vida de azotes Y
explotacin.
Estos pueblos se les llamo "pajuides". El sistema que vivi el indio en la poca colonial no hizo ms
que ayudar el corregidor a sobresalir en las capas sociales criollas, debido a sus negocios turbios y
corruptos logr a expensas de los indios un avance econmico y social. De aqu sale el llamado
"problema del indio", hace cuatrocientos aos los criollos y espaoles decan que el problema del
indio era "la naturaleza del indio" y por ende esto no tenia solucin, siendo as una excusa utilizada
para seguir el maltrato y abuso del indigena; este punto de vista es con un enfoque racista hacia el
indio. Desde de un punto de vista estudiado e histrico se plante que el problema del indio es una
"suma de carencias orgnicas y culturales, esta suma no se ha dado as nada por la naturaleza del
indio se le tiene que sumar cuatrocientos aos de historia de represin incluyendo el mas reciente.
Durante este tiempo se ha bloqueado el desarrollo de las facultades fsicas e intelectuales del
indgena; debido a los antecedentes que ha tenido como esclavo, siervo, o de trabajados
asalariado o semiservil. Como factores econmicos estn: hambre, explotacin, fatiga, debilidad,
enfermedad
y
ausencia
de
medios
para
combatirla.
Los factores o causas histricas que tiene el problema del indio son numerosas, la mayora tiene
como conclusin el abuso excesivo del indio a travs de los siglos y siendo todava abusado, por ende
no se puede culpar al indio por su situacin se puede asumir que todava se hay rasgos de rgimen
colonial
que
se
aprovecha
del
indgena.

CAPITULO
PERDURCION

8
DE

LA

REALIDAD

COLONIAL

El autor le dedica las ltimas partes de este ensayo a tratar de responder la pregunta: hasta qu
grado y bajo qu formas principales sigue gravitando aquel enorme trozo de nuestro pasado en la
entraa de nuestro presente? La colonia fue la formacin y consolidacin de una estructura social que
no ha sido revolucionada todava, y a que pertenecemos en muy considerable medida. Justamente el
hecho de que la mitad de los guatemaltecos sean todava indios constituye el ms voluminoso

elemento de juicio para afinar que la realidad colonial pervive en nosotros. Si a eso se agrega que el
latifundismo
y
la
explotacin de esos mismos sigue siendo el soporte principal de una minora dominante de
terratenientes, entonces se entender por que decimos que la estructura colonial no ha sido
transformada
revolucionariamente.
El rompimiento de la estructura colonial de los pueblos fue el cambio ms importante introducido por
la Reforma en la estructura de la sociedad guatemalteca. La legislacin laboral de la Reforma cre los
instrumentos normadores de una nueva situacin de servidumbre para el indio, en funcin de los
intereses de los finqueros. Se fueron perfeccionando los mecanismos legales de la opresin de los
indios en torno a los siguientes puntos modulares: quedaron obligados a acudir a las fincas cuando
los finqueros los necesitaran, dado que los indios tenan que acudir forzosamente a las fincas, quedo
eliminada la posibilidad de libre contratacin y priv la paga forzada bajsima; la cual permiti que los
finqueros tuvieran siempre la posibilidad legal de retener a los indios todo el tiempo que los
necesitaran. Se tena por reos de vagancia, y se les enviaba a trabajar sin paga alguna, a todos los
indios que no cumplan cien jornales por ao cuando eran indios con alguna tierra, y 150 jornales
cuando no tenan tierra alguna. En 1945 el Congreso de la Republica aboli con toda forma de trabajo
obligatorio. Lo cual quiere decir que en Guatemala priva el salario en el campo desde hace apenas
veinticinco aos, despus de haber privado durante cuatrocientos aos el trabajo forzado
semigratuito, de carcter feudal. A lo que es preciso agregar que el peso social de cuatro siglos de
servidumbre depara condiciones optimas para la vigencia de salarios bajsimos, hecho que retiene
naturalmente al trabajador en el nivel de vida miserable del siervo colonial, aunque
ya no lo sea, lo cual permite que al indio se le abonen salarios sumamente bajos, y todo ello
determina que el trabajador indio apenas pueda modificar en medida insignificante y a ritmo
lentsimo
el
nivel
y
el
gnero
de
vida
propios
del
siervo
tradicional.
Es innegable que el conjunto de caractersticas que definen a Guatemala como un pas
subdesarrollado son consecuencia, en primer lugar, del proceso colonial que le dio forma a esta
sociedad y le imprimi sus caractersticas ms profundas; en segundo lugar, de la conservacin de la
estructura colonial por obra del dominio criollo; y en tercer lugar, de la accin frenadora del
imperialismo interesado en obtener ventajas del propio subdesarrollo. Hechos todos que ponen de
manifiesto cmo la gestacin colonial de la sociedad guatemalteca, y la ausencia de un proceso
revolucionario que diera origen a una estructura esencialmente distinta, condicionan nuestra realidad
actual
profundamente.
LA

CUESTION

DE

LA

CULTURA

DEL

INDIO

Se dice que la opresin hizo al indio, esto es socorrido por el tema de la cultura del indio, ya que se
afirma que el estudio de los indios al nivel de sus modalidades culturales representa una posicin
metodolgica superficial. En trminos de cultura lo que realmente interesa es una explicacin, de por
qu son as las cosas, en este caso los indios. Ya que se intenta conocer ms de esto y de las causas
que le dieron origen. La explicacin del indio consiste en mostrar como la conquista y el rgimen
colonial transformaron a los nativos prehispnicos en los indios, esta explicacin tambin debe
referirse a factores econmicos y de estructura. La poblacin indgena no era una masa homognea
sino una sociedad con "grandes seores", con una nobleza intermedia de "cabezas de calpul", con
maceguales, con esclavos y relaciones de dominacin tributaria. que paso a ser una nueva
organizacin social, una gran clase de trabajadores serviles, sometidos a un rgimen.
CARCTER

FEUDAL

DEL

REGIMEN

COLONIAL

Este captulo habla de que el rgimen colonial fue colonial, este incluyo todos los tipos de explotacin
conocidos, (esclavista feudal y capitalista) y que su estructura abarca a la metrpoli y a las colonias
en un solo sistema. El rgimen colonial fue una proyeccin del capitalismo, el rgimen colonial tuvo
un carcter feudal indiscutible, aun cuando no exhiba semejanzas externas con el feudalismo "tpico"
europeo, dice que no es necesario que haya castillos feudales para que haya feudalismo, que puede
haber un rgimen no feudal, que ofrezca un mercado de carcter feudal, como era Guatemala
durante la colonia. Dice que el indio del rgimen colonial es como el siervo del feudalismo, debido a

que todas las caractersticas definitorias del siervo se daban en el indio, pero eran organizadas de
manera peculiar para que estas no fueran evidentes. Nos dice que la afirmacin de que "en
Guatemala
nunca
hubo
feudalismo.