LA MINISTRACIN

Pr. 28:13; Stg. 5:16

Guatemala 24 de Enero de 1999

No 243

INTRODUCCIN: Dios nos ha llamado a disfrutar de una vida en abundancia, pero en nuestro caminar en el evangelio, esta vida es
estorbada por diferentes problemas que muchas veces estn en la persona, en su espritu, alma y cuerpo, esto se debe a que mientras
estuvimos sin Cristo, el enemigo de nuestras almas se encarg de daarla, contaminarla, cautivarla, etc. (Jn. 10:10), y es por eso que
Dios en su infinita misericordia deja mtodos para que por medio de ellos podamos ser restaurados, limpiados y liberados de todo
aquello que impide que disfrutemos de la vida abundante.
DESARROLLO: La ministracin es un servicio de limpieza, liberacin y restauracin a nuestro ser integral (espritu, alma y cuerpo), que
nos ayuda a ser libres de todo aquello que nos estorbe en nuestra vida, es un proceso que todo cristiano debe tener constantemente.
Aparte de el dao que el pecado caus a nuestro ser, contaminndolo y dandolo, existen otras fuentes de contaminacin:
En la preexistencia (Jn. 9:1-2).
Ancestros (1 P. 1:18).
En el vientre, la Infancia y la madurez (Gn. 8:21; Sal. 51:5; 25:7).
El proceso de ministracin est enfocado a la limpieza de nuestro espritu y alma; es importante mencionar que el xito de este proceso
depende generalmente de la persona que se ministra (Hch. 19:18; Stg. 5:16; Mt. 3:6), y que se abstiene de toda especie de pecado
para ser hallado irreprensible (1 Ts. 5:23). Este proceso de limpieza y restauracin inicia en nuestro espritu, luego en el alma y
posteriormente en el cuerpo; la figura de esto se ve cuando en el libro de Esdras y Nehemas se relata la restauracin de la ciudad de
Israel:
Restauracin del altar, Esd. 3:2: El altar es figura del espritu.
Restauracin del templo, Esd. 3:9: El templo es figura nuestra alma.
Restauracin de las murallas, Neh. 2:17: Las murallas son figura de nuestro cuerpo (las leyes de los miembros, Ro. 7:23).
La Biblia nos ensea que la ministracin tiene cuatro facetas que son:
Or, Ro. 10:17: La fe viene por el or, tambin necesitamos ser odos (Dt. 6:4).
Consejera, Pr. 19:20: El consejo debe estar a la luz de la Palabra de Dios con sabidura, por medio de una autoridad delegada,
para no recibir un mal consejo (1 R. 12:6-10).
Re-entrenamiento del alma, Ef. 4:28-32: Bsicamente es una orientacin (Col. 3:5-10), para pasar de la vida vieja a la vida nueva
para dejar morir y hacer hbitos y costumbres que no nos dejan desarrollar en la vida. Esto lo leemos en Efesios 4:28-32 cuando el
apstol Pablo dice: el que roba, no robe ms, haciendo con sus manos lo bueno, para compartir con el necesitado.
Liberacin, Mr. 1:34:. El alma de la persona es atacada de diferentes formas y puede caer en un proceso de degeneracin cuyo
fin es causar la muerte espiritual si no se ministra a tiempo; cuando la persona abre puerta en su alma a demonios y espritus
inmundos los pasos de este proceso son:
a. Opresin: Puede ser causada por espritus inmundos que manipulan los sentimientos, pensamientos y emociones activando
recuerdos, miedos y problemas pasados (1 S. 16:14).
b. Obsesin: Pueden ser ideas fijas (malas) que impiden la entrada de otras ideas (buenas; 1 S. 16:23).
c. Compulsin: El enemigo puede llegar a tener un control total de la mente, de los sentimientos, de la voluntad y puede
producir alucinaciones o delirios (Jue. 16:16).
d. Posesin: Se da en los inconversos y en alguien que llega a apostatar irreversiblemente: es tomado el cuerpo, el alma y el
espritu, ejemplo: Sal (1 S. 18:10); Sal era cristiano (1 S. 10:9-10).
Es nicamente por el poder de Dios y la guianza del Espritu Santo, que en algunos casos se muestra la necesidad de
liberar a la persona.
Existen diferentes tipos de ministraciones de parte de Dios:
La sangre de Cristo, 1 P. 1:2: Derramada para salvacin al espritu y rociada para regeneracin del alma.
El bautismo en agua, Ro. 6:4-6: Es la primera ministracin al alma, en donde los derechos que tena el enemigo le son quitados y
el hombre viejo o de pecado queda reducido a la impotencia o abolido legalmente.
La Santa Cena, 1 Co. 11:23-34: Que nos fortalece, nos sana y nos da vida porque puede transformar nuestra gentica.
La alabanza con uncin, 1 S. 16:23: Nos puede liberar.
La palabra predicada, Jn. 15:3: Nos libera, nos limpia porque es vida y Espritu.
La prueba y el sufrimiento, Stg. 1:12: Hacen que se descubran las reas afectadas, y nos producen perfeccin.
La ministracin de la palabra: Cuando como congregacin despus del mensaje, la recibimos directamente por los ministros
delegados por Dios.
LA CONFESIN DE PECADOS, Pr. 28:13: El que encubre su pecado no prospera, ms el que lo confiesa y se aparta alcanza
misericordia; esto consiste en expresar con nuestros labios todo lo que sea peso y pecado a Dios, y tambin a los hombres. La
confesin es uno de los mas importantes y poderosos mtodos de limpieza de nuestro ser, ya que es por este mtodo que
podemos ser liberados de todo peso, atadura, contaminacin etc. Para Dios es tan importante nuestra limpieza, que podemos ver
que entre las armas de guerra del pueblo de Israel haba una estaca, con la cual ellos hacan un hoyo y en l podan hacer sus
necesidades fisiolgicas (sacar la inmundicia de ellos; Dt. 23:13; Neh. 9:2; Nm. 5:7; Lc. 5:14; Hch. 19:18; Stg. 5:16; 1 Jn. 1:9)
CONCLUSIN: El mismo Seor Jess se ministr aunque no tenia pecado, pero senta el peso del pecado de la humanidad,
dicindole a sus apstoles: mi alma est triste hasta la muerte (Mt. 26:38); dejndonos una gran leccin, y ensendonos que es
necesario que nosotros tambin nos humillemos delante de algn ministro delegado confesando nuestras faltas, pecados y todo aquello
que nos estorba, para que pueda orar por nosotros y de esta forma seamos limpios y libres por la sangre de Cristo.