Kaleidoscope

Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat

Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

Pszichoanalitikus megjegyzsek a bn problmakrhez

Psychoanalytic remarks on the problem of sin

Dr, Hrs Gyrgy Pter Ph.D.
harsgyp@gmail.com
Initially submitted October 05. 2012; accepted for publication December 15, 2012

Abstract:
In this study I review the theories concerning crime of some psychoanalytic thinkers Freud,
Stekel, Szondi and Ferenczi having different ideas. I point out the differences arising from
the fact that they examined other and other aspects of the same theme, but I try to find the
common denominator as well which can fit their theories into an unified frame, just because
of they were interested in other and other aspests of crime. Besides I think, Freud when
writing about Dostoyevsky indeed sketched the portrait of mankind.
Kulcsszavak: bn, bntudat, lelkiismeret, kriminalits, rlt, szent, Freud, Stekel, Szondi,
Ferenczi, Dosztojevszkij
Keywords: crime, sense of guilt, conscience, criminality, insane, saint, Freud, Stekel, Szondi,
Ferenczi, Dostoyevsky
A bn, a kriminalits, a bnrzet, a bntudat s a lelkiismeret problmja nem csak az
etikban, a teolgiban, a filozfiban, az irodalomban s a mvszetekben, de a
pszichoanalitikus gondolkodsban is vissza-visszatr. A bn problmjhoz flve nyl az
ember. Mint egy fertz betegsghez vagy olyan krhoz, ami bennnk lappang. s
ugyanakkor perverz lvezettel is. Kjelgnk a bnben, ha az msok vagy mindenki. s
lubickolunk benne, ha elhisszk, hogy a mi bnnk tulajdonkppen mgsem a mink, mert
msoktl kaptuk vagy eredenden belnk plntldott.
Vkony jghrtya feszl bn s erny kztt. Ha akarjuk, ha nem, ott korcsolyzunk
rajta, s lbunk alatt, ami fll tart, mikzben azt az erny slya nyomja is lefel, ha
megroppan s beszakad, mris nyakig merltnk al.
Noha pszichoanalitikus kontextusban a bnrl ltalban elssorban Freud, azutn rajta
keresztl Dosztojevszkij fknt a Karamazov testvrek s a Bn s bnhds jut esznkbe,
most mgis egy msik szerzt idzek megfontolsra ajnlva: minden kisfi azt kpzeli,
hogy tallta ki a bnt. Az ernyt, gy rezzk, megtanuljuk; msok meslnek rla neknk.
De a bnt egyedl rajzoljuk meg magunknak, a sajt elkpzelsnk szerint.1
Steinbeck itt tmren hrom dolgot llt: (1) Hogy gyermekknt gy hisszk/hihetjk
1

Steinbeck: 1958, 299.

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

75

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

azt hitetik el velnk , mi s csak mi vagyunk bnsk. Ebben az rtelemben a bn egyedi

tallmny, gy valami olyas, amire mg bszkk is lehetnk. (2) Hogy az erny tanult teht
nem velnk szletett dolog, amit thagyomnyoz rnk krnyezetnk. (3) Hogy a bnrl val
elkpzelseinkhez nincs biztos kls tmasz, egyenknt kell megalkotnunk ha szksgt
rezzk hozz a tradcit. spedig szksgt rezzk, ha nem szeretnnk egyedl bnsk
lenni, s/vagy, ha meg szeretnnk rteni bnssgnk okait.
A gyermeki kpzelet, akrcsak a felntt, htkznapi, vagy tudomnyos, vagy teolgiai
gondolkods, tbbfle stratgit dolgozott ki a szemlyes bnssg felmentsre, s ezzel
sszefggsben a fbn, az eredend bn, az emberi bn sisgnek igazolsra. Ezek a
szemlyes s olykor az egsz emberisget rint felmentsek, nzetem szerint, t tmakrbe
sorolhatak. Ezek a racionalizlsok mind egy-egy mitologmhoz, vagy, ami a
pszichoanalzis s tmnk metszspontjnak szempontjbl ugyanaz, egy-egy rkltt vagy
archetiplis mtrixhoz ktdnek.
A bn fogalma a szakralits szfrjbl szrmazik. A bn fogalma ugyanakkor a
szexualits szfrjbl is szrmazik. A bn s fogalma teht a szakralits s a szexualits
mtrixban fogan meg. rulkod ez a flvets: a mtrix anyai vagy ni princpium, mg a bn
elkvetse, rtelmezse s megtlse is hagyomnyosan az apai princpium jellegt
hordozza.
Az t szemlyes s kzssgi mitologma pedig a kvetkez: (1) a bnbeess
mitologmja, (2) az apagyilkossg mitologmja, (3) az incesztus mitologmja, (4) a
testvrgyilkossg mitologmja s (5) eredend bnssgnkrl a gnoszticizmus s a
predestinci tantsai.
Ebbl a mtrixbl szlethetett meg az a kpzet, hogy bizonyos kultrkban s/vagy
szubkultrkban a bnzt azonostjk a szenttel, msutt az rlttel, megint msutt az rltet
a szenttel.
Ha tovbblpnk, lthatjuk, hogy e kpzetek mgtt alapveten a szndketika s a
kvetkezmnyetika klnbsgei llnak. gy a pszichoanalitikus hozzjruls rtkelse
szempontjbl is figyelembe kell, hogy vegyk teht legalbb a kvetkezket: (1) Mi a bn
trgya? (2) Ki a bn elkvetje? (3) Ki a bn ldozata? (4) Mi a bn motivcija? (5) Mit
neveznk bnnek? (6) Mi a bn kvetkezmnye? (7) Hogy viszonyul mindehhez a bnhds,
a lelkiismeret s a bntudat?
Ezen krdsek mentn fogom megvizsglni a korai pszichoanalzis ngy, mra
klasszikusnak szmt szerzjnl a problmakrt, ngy olyan marknsan elklnl
gondolkodnl, akik egymsnak is gyakran ellentmondanak.
Kiindulpontom az alapt atya, Freud flfogsa. Hrom tanulmnyt rintem itt: a
Totem s tabut, a Rossz kzrzet a kultrban s a Dosztojevszkij s az apagyilkossg
cmeket.
A pszichoanalzis ezen klasszikus megfogalmazsai mellett, ezekkel sszevetve,
megvizsglom az egyik korai szakadr, Wilhelm Stekel s kveti elkpzelst bnrl,
bnzsrl s a kriminlis sztnrl.
Harmadik lpsben Szondi Lipt Sorsanalzis s nvalloms cm rsnak a
hivatkozott Freud mvekre reflektl rszeit ismertetem, flhasznlva a Kinrl vallott
nzeteit is.
Vgl Freud legkzelebbi bartjnak s tantvnynak, Ferenczi Sndornak a
pszichoanalzis s a kriminolgia viszonyrl vallott korai nzeteit vizsglom, majd a Klinikai
Napljban a bn tmakrben lertakat foglalom ssze.
Tudatban annak, hogy vlogatsom a szakirodalombl vletlenszer, megprblok
javasolni a fentiek alapjn egy olyan rtelmezsi kontextust, amelyben mind a ngy,
egymstl ltszlag eltr nzet a helyre kerl. Nem ltok kztk floldhatatlan
www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

76

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

ellentmondsokat, ha kt szempontrendszert alkalmazunk rtelmezskhz: (1) a bns, a

szent s az rlt ember megtlst s leegyszerstve (2) a bn okainak, a bn
minmsgnek s a bn kvetkezmnyeinek trgyalst. De, hozzteszem, a pszichoanalzis
nagyon helyesen soha nem vllalkozott a bn fogalmnak definilsra, elfogadta az adott
kor adott trsadalmnak normit, taln tudattalanul flismerve azt, hogy amit bnnek tartunk,
az kultrafgg, trben s idben is. Azonban ez a megllapts, mint ezt ltni fogjuk, a
fbnk vonatkozsban csak korltozottan rvnyes.
Freud elszr a Totem s tabuban trgyalja rszletesen a bn problmjt, s szmra
termszetes mdon az dipusz-konfliktus fogalmbl indul ki. Ebbl vezeti le az incesztus s
az apagyilkossg tabujt. A Totem s tabu ksrlet az ontogenezisben megfigyelt
trvnyszersgek tltetsre a filogenezisre s egyben az elbbiek filogenetikus
magyarzatra. A Dosztojevszkij tanulmny tbb ponton is hivatkozik az itt lertakra, mintegy
egyetlen eseten illusztrlva az elmletet. Az apagyilkossg, ismert felfogs szerint, az
emberisg s az egyn f- s si bne. Mindenesetre a bntudat f forrsa, br nem tudjuk,
vajon az egyetlen-e, hiszen a vizsglatok mg nem tudtk a bn- s bnhdsigny eredetnek
lelki vonatkozsait kiderteni. Nem kell azonban egyetlen forrsnak lennie.2 j elemknt
merl viszont fl a bnre val destrukcis hajlam krdse, s az, hogy egyesek mirt,
msok mirt nem vlnak bnzv. Ez a hajlam azonban itt mg az sztnkhz val
viszonyban nem kellkppen definilt. [] Dosztojevszkij nagyon is ers destrukcis
hajlama, amely t knnyen bnzv tehette volna, az letben fkpp sajt szemlye ellen
(befel, s nem kifel) irnyult, s gy mazochizmusknt vagy bntudatknt jutott kifejezsre.
Szemlyisgjegyei is sok szadista vonst hordoznak, amelyek ingerelhetsgben, knz
szenvedlyeiben, intolerancijban nyilvnulnak meg akr szeretett szemlyek ellen is,
tovbb oly mdon is, hogy ahogyan szerzknt az olvast kezeli. Apr dolgokban szadista
kifel, nagyobbakban szadista befel: teht mazochista, azaz a legmelegebbszvbb,
legjindulatbb, legsegtkszebb ember.3
Az idzett rsz irodalompszicholgiailag is figyelemremlt, ennek mltatstl
azonban most eltekintek. Szmunkra itt s most lnyegesebb, hogy Dosztojevszkij sszetett s
ambivalens szemlyisgnek megrtse elvezeti Freudot az altruizmus problmjnak s
eredetnek elemzshez. ppen ez lesz a Rossz kzrzet a kultrban cm essz egyik
kzponti tmja.4
Freud itt azt lltja, hogy az agresszv hajlam az ember eredeti nll sztns
adottsga5, s ez az a kiindulpont, ahonnan lelki fejldsnek menett s trvnyszersgeit,
kztk a lelkiismeret ltrejttt is levezeti. Freud szerint a lelkiismeretnek a kvetkez hrom
fontos jellemzje van: az introjicilt agresszibl tpllkozik, a felettes n funkcija s a
bntudathoz kthet.6 Az agresszi a Rossz kzrzet a kultrban utols fejezetben azonban
mr bevallottan munkahipotziss vlik. Meg vagyok gyzdve, hogy szmos folyamatot
egyszerbben s ttekinthetbben brzolhatnnk, ha a pszichoanalzisnek a bn rzsnek a
levezetsre alkalmazott tlett az agresszv sztnkre korltozzuk.7

Freud: 2001, 291.

Freud: 2001, 286-287.
4
A m etikai vonatkozsainak rszletesebb kifejtshez ld. Hrs 2003. A Freud s Stekel
kapcsn kifejtetteknl az itteni gondolatmenetemre is tmaszkodom.
5
Freud: 1982, 382.
6
gy vlem, mind a hrom llts megkrdjelezhet s ezt rszben mr maga Freud is
megteszi. Bvebben ld. Hrs 2007.
7
Freud: 1982, 399.
3

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

77

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

Freud a lelkiismeret genezisrl a kvetkezket mondja: Az agresszi introjicildik,

benssgess vlik, voltakppen azonban oda jut vissza, ahonnan jtt, teht a sajt n ellen
fordul. Ott az n egyik rsze veszi t, mely mint felettes n ll szemben a tbbivel s most
mint lelkiismeret az nnel szemben ugyanazt a szigor agresszis kszsget fejti ki, melyet
az n szvesen ms idegen individuumokon elgtett volna ki.8 A lelkiismeretnek Freud kt
fejldsi fokt klnti el: az els, a kisgyermekek rossz lelkiismerete, amely
tulajdonkppen szocilis szorongs. A msodik szint a tulajdonkppeni lelkiismeret. Csak
akkor kvetkezik be nagy vltozs, ha a tekintly a felettes n ltestsvel benssgesebb
vlik. Ezzel a lelkiismereti jelensgek j fokozatra emelkednek, alapjban vve csak ekkor
beszlhetnk lelkiismeretrl s bntudatrl.9 A lelkiismeret msodik forrsa az agresszival
szemben, amin elindulhatunk, ppen a szeretet. A szeretet akkor merl fel Freudnl, amikor
megprblja egymshoz val viszonyukat is tisztzva a helyre tenni a felettes n, a
lelkiismeret, a bnrzs, a bntudat, a bnhdsi vgy s a bnbnat fogalmait. Egy msik
rsban, a vallsrl szlvn, Freud odig megy, hogy egyenesen azonostja a felettes nt a
lelkiismerettel: A szlk parancsai s tilalmai erklcsi lelkiismeret alakjban lnek [a
gyermekben] tovbb.10 Vgl kijelenti: a (rnk kvlrl kiszabott) sztnlemonds hozza
ltre a lelkiismeretet, mely azutn tovbbi sztnlemondst kvetel.11 A freudi lelkiismeret
teht agresszibl szrmazik, maga is agresszv, bn elkvetse vagy bns szndk esetn
lp mkdsbe, s olyasvalami, ami lemondsokra knyszerti az embert.12 Freudnl a bn oka,
akrcsak az altruizmus az emberi agresszi, a lelkiismeret pedig egyrtelmen a bnbl vagy
bns gondolatbl szrmazik.
Ha Freud eredenden agresszv lnynek ltja az embert, mg nagyobb hangslyt kap
ez ttel Wilhelm Stekelnl. A szexulis konfliktusok mellett Stekel elmletben dnt
jelentsg szerep jut a trsadalomellenes tendenciknak. Igen sok ember paraptijban
egyedl a kriminlis trekvsek miatt keletkezett konfliktus szerepel.13 A kriminalitsrl
vallott flfogs, miszerint az nem az sztnsorsokbl magyarzhat, hanem maga is nll
sztn, kihvst jelentett Freud agresszi- s szadizmus elmletnek. Stekel szerint a
kriminalits, amely nem tisztn pszicholgiai, hanem szociletikai jelensg, a
mindenhatsgi rzs (Ferenczi), a bekebelezsi vgy, az agresszi s a hatalmi trekvs
(Adler) sszegzdse vagy sszejtszsa. Az jszltt ebben a flfogsban nem csupn
pnerotikus, de egyetemesen kriminlis s agresszv is. A felnttkori bosszfantzikat
rszben a tl szigor nevels, a gyermekkel szembeni testi s lelki agresszi miatt
szublimldni nem kpes kriminlis sztn gerjeszti. Stekel eredeti megoldssal szolgl a
kriminlis sztnnek a lelki betegsgekben betlttt szerepre is. Az epilepszirl pldul azt
gondolja, hogy a szexulis lvezet helyettestse mellett a kriminlis sztn kilst is
lehetv teszi, s maga a betegsg az nvdelem s a kzssg vdelmnek biztostst
szolglja az antiszocilis tendencikkal szemben. Az epilepszis tnetekben s hozzteszem,
ezen elmlet s sajt tapasztalataim szerint szmos hisztris jelleg tnet s megbetegeds,
gy pldul az anorexia mgtt is a bntetstl val flelem, a bnhdsi vgy s a bntets
lejtszsa jelenik meg; helyettestik a bntetst s a bnhds rzett. A stekelistk azt
mondjk, hogy a beteg olyan bnz, akinek nincs btorsga ahhoz, hogy kilje vgyait.
8

Freud: 1982, 384-385.

Freud: 1982, 386.
10
Freud: 1993, 30.
11
Freud: 1982, 389.
12
Ezt a bnhz genetikusan kapcsold lelkiismeretet nevezem n a lelkiismeret tl szk
fogalmnak. ld. Hrs 2007.
13
Feldmann, 1930, 14.
9

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

78

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

Ferenczi, mint ezt a ksbbiekben kifejtem, bnzrl s egszsges emberrl beszl, s az

elbbin egy kpessg hinyt kri szmon. A bnz, a kijelents immanens tartalma szerint,
teht beteg, de nem tudjuk, miben klnbzik pszicholgiailag a tbbi betegtl. Stekelista
felfogsban viszont a hatrvonal nem beteg s egszsges kztt, hanem beteg s bnz
kztt hzdik. k nem kpessgrl, hanem btorsgrl beszlnek, s ennek hinya
okozhatja a megbetegedst.
Freud elklnbzdtt volt munkatrsa emellett azonban az elfojtott erklcsisg s az
elfojtott vallsossg jelensgeire is flhvja a figyelmet.14 Ha elfogadjuk, hogy azt fojtjuk el,
ami szmunkra kellemetlen, gy el kell fogadnunk s a klinikai tapasztalat ezt bizonytja ,
hogy lehetnek a tudat szmra kellemetlenek s elfogadhatatlanok, azaz az nnel
sszeegyeztethetetlenek a hagyomnyosan pozitvnak tlt rtkek is. Stekelnl, Freuddal
ellenttben nem a felettes n, hanem az sztnn az, ami tiltakozik a kellemetlen tartalmak
ellen, a konfliktus n s sztnn kztt ll fenn. Ugyanakkor Stekel az sztnnben katagg
s anagg tendencikat klnt el, az elzekhez tartoznnak az sztntrekvsek, az
utbbiakhoz a moralits. Oskar Pfister zrichi lelksz s pszichoanalitikus pedig egyenesen
elfojtott jsgrl beszl. Mg Stekel - mint utaltam r - Freudhoz hasonlan s taln mg nla
is pesszimisztikusabban, az embert eredenden agresszv s egoista lnynek tartja, s ez
indokolja is a termszetellenes ksztetsek elfojtst, addig Pfister eredenden j embert
felttelez. Ami kettejkben mgis kzs, az a pozitv rtkek hozzkapcsolsa az
sztnnhez. Mintha azt a lyukat prblnk mindketten betmni, amit Freud maga a Rossz
kzrzet a kultrban lapjain otthagyott. Freud ugyanis az utols oldalak egyikn bevezet s
rgtn el is hagy egy j problmakrt: az individulis fejlds gy mutatkozik, mint kt
trekvs interferencijnak az eredje, a boldogsg utni trekvsnek, melyet mi szoksosan
egoisztikusnak s a tbbiekkel a kzssgben val egyesls trekvsnek, melyet
altruisztikusnak neveznk.15 Freudnak mindamellett, az altruizmus elismerse ellenre sem
jut eszbe, hogy a lelkiismeretet ne az egoizmusbl vezesse le.
j szempont volt teht az etiolgiban, hogy nemcsak a rossz, hanem a j is lehet
krokoz. Stekel figyelmeztet arra, hogy ltszlag amorlis s vallstalan emberek lmaiban
specilis vallsi szimblumok vannak, s ppen ezeknl a betegeknl a rejtett vallsossgnak
igen nagy szerepe van a betegsg keletkezsben.16 Az mr csak hab a tortn, hogy lete
vge fel Ferenczi, a freudi iskola taln legeredetibb gondolkodja, hasonl kvetkeztetsre
jut. Elfojtott jsg: ezt az analzis tagadta vagy csak egy magasabb rgiban ismerte el.
(Pfister!)17
A j s a rossz problmjra egszen msfajta vlaszt adott Szondi Lipt. Mg
Freudnl a beteggel szemben az egszsges, Stekelnl pedig a bnz llt, Szondinl a szent.
nletrajzban18 elmesli, hogyan jutott erre a gondolatra. Freudtl fggetlenl a
kiindulpont nla is Dosztojevszkij. A vlaszts problmja rviddel az rettsgi utn
(1911) merlt fel bennem tudatosan. Szenvedlyesen olvastam Dosztojevszkij mveit, s a
Bn s bnhds, illetve a Karamazov testvrek cm regnyek olvassa kzben krdeztem
meg magamtl elszr: Mirt vlasztott Dosztojevszkij elszeretettel gyilkosokat s szenteket
regnyei hseil? Szerencsre ekkor mg nem olvashattam Freud Dosztojevszkij s az
apagyilkossg cm munkjt, mivel az csak 1928 szn jelent meg []. gy dolgoztam ki
egy fiatalember merszsgvel sajt terimat, mely akkoriban valahogy gy hangzott:
14

V. Hrs: 2003.
Freud: 1982, 400-401.
16
Gartner, 1949, 53.
17
Ferenczi, 1996. 160.
18
Szondi, 1996.
15

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

79

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

Dosztojevszkij azrt tudta a gyilkosok s szentek (Zoszima sztarec) lelkivilgt brzolni,

mert a gyilkost s a szentet is magban hordozta rejtett csaldi rksgben.19 Dosztojevszkij
sszetett lelkivilga Freud szerint is magban foglalja e kettt is, azonban az ambivalencira,
mint lttuk, Freud egszen msfajta magyarzatot adott.
Szondi, hogy a csaldi rksget igazolja, ksbb a dosztojevszkiji csaldtrtnet fel
fordult. Ifjkori tletemet Dosztojevszkij hsvlasztsnak vonatkozsban sok vvel ksbb
Henri Troyat, az oroszfrancia letrajzr erstette meg. Troyat szerint a Dosztojevszkijek
neve a XVI. szzadban tnt fel elszr a litvn krnikkban. 1506. oktber 6-n Pinszk
fejedelme Danyiil Ivanovics Irtisevicsnek tbb falvat adomnyozott, kztk Dosztojevt. A
bojr ivadkai flvettk a Dosztojevszkij nevet. Bizonyos Fjodor Dosztojevszkij a hres
Kurbinszkij herceg bizalmasa volt, kinek trtnett az orosz kltszet is megrktette, s aki
Rettenetes Ivn cr haragja ell Litvniba meneklt, ahonnan gyllettel s mltsggal telt
csodlatos leveleket kldtt bartjnak. Ugyanazon korban bizonyos Rafael Ivanovics
Dosztojevszkijt csalssal s kzpnzek sajt cljaira val fordtsval vdoltak. Ms
Dosztojevszkijek brk, papok, kapitnyok. Akindij Dosztojevszkij szent hrben llott a
kijevi kolostorban. Sztyepan Dosztojevszkij 1624-ben megszktt trk fogsgbl s a lvovi
madonnk ikonja el ezstlncokat akasztott. Egy Sasnij Dosztojevszkij s fia 1634-ben rszt
vett egy katona sztaroszta meggyilkolsban. Filipp Dosztojevszkij 1649-ben szomszdainak
fldje ellen intzett vres tmadsokrt s szervezett rablsokrt felel. Tolvajok, gyilkosok,
tancsurak, ltnokok, pereskedk ez a csaldfa, amelyen a j s a rossz prosul
nemzedkek nszgyn keresztl, mintegy elkpe Dosztojevszkijnek. A szzad kzepe tjn
a csaldnak egy ga gykeret vert Ukrajnban, konokul ellenllt a lengyel katolikus hatsnak,
s tagjai tbbnyire az ortodox papsg soraiban foglaltak helyet. [] Az r nagyapja pap lett,
miknt elei, s eszbe sem jutott, hogy finak kpzelett ms hivats csbthatja. Nagy
botrny volt, amikor a tizent ves ifj ember, Mihail Andrejevics kijelentette, hogy orvos
akar lenni. Anyjnak titkos tmogatsval elhagyta a csaldi hzat s Moszkvba ment. []
1819-ben Mihail Andrejevics felesgl vette Marija Fjodorovna Nyecsajevt, egy zletember
lnyt []. Ebbl a hzassgbl szrmazik az r.20
Szondi ksbb terijnak megerstst ltta Balzac csaldtrtnete kapcsn, egy
sajt lmnye elemzse kapcsn s analitikus praxisban is. Arra a kvetkeztetsre jutott,
hogy az emberi termszet alapveten ketts: ltens harc folyik a bennnk lv Kin s bel
kztt, ennek kimeneteln mlnak az ember Kin- s bel-sorslehetsgei. Ezen a
beltsn alapul a Kin, a trvnyszeg s Mzes, a trvnyalkot cm mve. Kt
embertpust mutat be itt, amelyekben viszont mgiscsak tallhatunk egy kzs pontot. A
Kin-ember a sorsanalzisben a trvnyszeg sorst testesti meg. A Mzes-ember viszont
annak az embernek a sorst jelkpezi, aki mulasztsait szigor trvnyekkel igyekszik
jvtenni. Az emberek mindkt fajtja [] a gyilkos hajlam azonos sorst hordozza.21 A
sorsvlaszts az, ami ket megklnbzteti. A vlasztst ppen az teszi lehetv, hogy
mindkt sorslehetsg az emberrel veleszletett. A J s a Gonosz, a szentsg s a
tiszttalansg nem egymst klcsnsen kizr, ellentmond, hanem kiegszt,
konplementer ellenttek. [] Minden Kin-ban van valami mzesi s minden Mzesben valami kini lakozik.22
Ez azt jelenti, hogy a bn s kvetkezmnyei egyarnt vlasztottak tudattalanul vagy
tudatosan , de a bnre val hajlam humnspecifikus s ltalnos rvny.
19

Szondi, 1996, 6. kiemels az eredetiben

Szondi: 1996, 7.
21
Szondi: 1987, 43.
22
Szondi: 1987, 46-47.
20

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

80

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

Ferenczi, Szondival szemben a bnre val hajlamot s a bnelkvetst nem a

genetikval magyarzza, nem is az diplis helyzettel, vagy a velnk szletett agresszival,
mint Freud, s nem a kriminlis sztnnel, mint Stekel. A Pszichoanalzis s a kriminalits
cm, 1919-es rsban ez ll: Arra a hres krdsre, vajon a bnzsi hajlam veleszletett-e,
vagy nem, mr most is azt vlaszolhatjuk, hogy nem a bnzsi hajlam maga, hanem
valsznleg egy vagy ms sztn szokatlan erssge teszi a konstitucionlis alapot, amely
aztn a trsadalmi rendhez val alkalmazkodst megnehezti, s az ily sztnk
megnyilvnulst megakadlyozni vagy tomptani akar szocilis krnyezettel val
sszetkzsre, bnzsre hajt.23 Ferenczi szocilis rzkenysgt jelzi, hogy a bn
jelensgkrt az sztnksztetsek s a trsadalom ketts hatsnak tulajdontja. Ebben
elgondolsa hasonlt Stekelre, aki szociletikai szempontokrl is beszlt. Viszont Ferenczi
azt is rja, hogy a bnz hajlam ltalban fejldsbeli megakads, vagy si fokokra val
visszaess megnyilvnulsa.24 Ebben az rsban mg nem ad kielgt magyarzatot arra,
hogy mi is okozza azt a fajta regresszit vagy fixcit, ami ilyen kvetkezmnyekkel jr, de
magyarzata mindenesetre hatrozott elmozduls a korbban ismertetett llspontoktl. s
flsejlenek azok a megoldsi javaslatok, amelyeket majd b egy vtizeddel ksbb Klinikai
Napljban fejt ki. Megtrtnhetik teht, hogy egy normlis hajlandsggal szletett
gyermek korn bnz irnyba tereldik, rossz gyerek lesz, s mindenkire a szletett
gonosztev benyomst teszi, pedig a valsgban egsz letn keresztl n. ismtlsi knyszer
hatsa alatt cselekszik, azaz knyszeren, az let legklnbzbb krlmnyei kztt elidzi
jra meg jra azokat a traumatikus lmnyeket, melyek egykor bnbe kergettk. A
pszichoanalzis a rgi konfliktus feljtsval s kedvezbb megoldsval az ismtlsi
knyszernek olykor sikeresen vget vet, s a betegnek nemcsak tneteit, hanem jellemt is
meggygytja. Ez a tny feljogost r, hogy nmi remnysggel tekintsnk a kriminlterpia
jv fejldse el, klnsen az eddig gygythatatlanoknak tartott visszaes bnzket
illetleg is.25 A traumatizci, mint a bnzsi hajlam kivltja, meglehetsen egyedi s j
elgondols. Ferenczi szerint, ahogyan a bnzv vls, gy az erklcsssg sem velnk
szletett, hanem sztneink s a trsadalom sszjtknak ksznhet. E kt er egymsra
kifejtett klcsns hatsa dnti el, hogy miv fogunk vlni: bnzv vagy erklcss
emberr. rdekes mdon Ferenczi az utbbi lehetsget az agresszorral val azonosuls-sal
magyarzza: az erklcsisg nem ksz szerkezet mdjra kapcsoldik bele lelki letnk
gpezetbe, hanem maga is csak a sajt sztnrezdlseink ellen tmadt visszahatskppen
jelentkezik. Ms szval, a pszichoanalzis ama jmboroknak ad igazat, akik azt mondjk,
hogy mindnyjan szegny bnsk vagyunk. A klnbsg kztnk s a gonosztev kzt csak
az, hogy az utbbiban [] nincs meg a kpessg, hogy nz indulatait megfkezze. Minl
ersebb valakiben az sztnk kvetelse, annl szigorbbnak kell erklcsisgnek lenni,
hogy azzal sikeresen elbnni tudjon; s rthet, ha az les nmegfigyels s nfegyelem nha
tlzott nbntet hajlandsgg fajul.
A msokkal szemben val tlsgos gyanakods, bns cselekvsek passziontus
kutatsa vgeredmnyben szintn gy magyarzhat, mint az ember sajt sztnei elleni
vdekezs s a ksr rossz plda eltvoltsnak haja. [] Az elbbi mondst, hogy
mindnyjan szegny bnsk vagyunk, bzvst kiegszthetjk teht Freud ama msik
megllaptsval, hogy a tudattalanban sokszor erklcssebbek is vagyunk, mint hisszk.26
Ugyanez az azonosuls oka lehet azonban a bnzv vlsnak is. Ebben az sszefggsben
23

Ferenczi: 1982, 370.

Ferenczi: 1982, 368.
25
Ferenczi: 1982, 371. kiemels az eredetiben.
26
Ferenczi: 1982, 376-377.
24

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

81

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

kzlm Freud professzor megllaptst, amellyel a bnzk egy bizonyos tpust, a

bntudatbl bnzk-et, klnvlasztotta. Megfigyelte, hogy bizonyos embereknl a
bntudat van meg elbb, a bntett valami homlyos nyugtalansgbl ered, hogy a
lelkifurdals knz feszltsgt, a bels gytrdst kvlrl jv bntetssel levezessk s
enyhtsk.27
Az idzett munka egy msik alapgondolata az egszsges ember, a bnz s a
neurotikus egymshoz val viszonyt rinti. Bncselekmny elkvetse magban mg nem
biztos jele az abnormitsnak, hiszen szmtalan olyan krlmny fordul el, amely a
legegszsgesebb embert is mskor bntetendnek tlt, antiszocilis tettre ragadhatja. A
tbbi esetre vonatkozlag, amelyeket teht abnormisoknak ismernk meg, felmerl a krds,
vajon a bnzs a neurzis klns fajtja-e, vagy csak a mr ismert krcsoportok klns
veszedelmes formja.
A cselekvsek bizonyos terlett a kriminlpszicholgia s a neurzisok tana mris
elvitatjk egymstl. Az n. nemi perverzik egyrszt trvny ldzte, tiltott cselekvsek,
minthogy a trsadalomnak s egyeseknek biztonsgt veszlyeztetik, msrszt alkalomadtn
pszichoanalitikus kezels trgyt kpezik, mint kresetek.28
A hatr itt teht ahogyan mr jeleztem , nem egyszeren bns s erklcss vagy
bns s elmebeteg kztt hzdik meg: a bnz s a beteg ember kztti klnbsg
sokszor s gyakorta nknyes cmkzs eredmnye, mint ahogyan sokszor az a normlis s a
beteg, avagy a normlis s a bnz kztti klnbsgttel is.
Ms, az analitikus technikt rint gyakorlati kontextusban jelenik meg a bn krdse
a Klinikai Naplban. Br szmos korbbi gondolat visszatr, de itt az analizlt bne s az
analitikus bne szorosan sszefondik, s konkrtabb magyarzatot kapunk a bnelkvets s
a bntudat genezisre is. Ferenczit itt kevsb rdekli a bnz s az erklcss ember kztti
distinkci, annl inkbb a normlis s a beteg, az analitikus s az analizlt sztvlasztsnak
elmleti lehetsge vagy lehetetlensge, a bns meggygytsnak problmi s a
trsadalom kpviselinek felnttek s analitikusok bnei a gyermekekkel s a betegekkel
szemben. Megjegyzem, Ferenczi itt a bn fogalmt a kriminalisztiknl vagy a
kriminlpszicholginl sokkal tgabban rtelmezi. Optimizmusnak s pesszimizmusnak
egyarnt ez az oka.
Ami az optimizmust illeti: A fiatalkori bnk, tvedsek, miutn az ember flbk
kerekedett s analitikusan tdolgozta ket, mg blcsebb s vatosabb is tehetnek
mindazoknl, akik nem ltek t ilyen viharokat.29
Hogy mi vezethet ehhez a vltozshoz? A recept az ismtlsi knyszer megfordtsa, a
gygyt folyamatban az orvosnak kell ismtelnie: az analitikusnak [..] elkerlhetetlen
feladata, viselkedhet, ahogy akar, lehet olyan kedves, amilyen csak akar, relaxltathatja a
beteget, ahogyan csak akarja, de eljn az id, amikor a pciens elleni egykori gyilkossgot
sajt kezleg kell megismtelnie. De hogy klnbsget tegyen az eredeti gyilkossg s e
kztt, neki nem szabad tagadnia a bnssgt; az analitikus bn az, hogy az orvos nem kpes
az anyai gondoskods, jsg, nfelldozs tkletes nyjtsra, s ezltal az annak idejn
ppen csak hogy megmeneklt gondozsra szorulkat mivel nem nyjt nekik elegend
segtsget ismtelten kiteszi az egykori veszlynek. Miutn hagytuk, hogy a betegek
kimerten elmondjk vlemnyket rlunk s ms gyilkosokrl, k maguk teszik fel a
krdst: hogy n mit vlaszolnk erre? Vlaszomban nyltan elismertem, hogy nem voltam
elgg a segtsgre, s nem titkoltam el azt, hogy ez mennyire fj; tovbb megvallottam,
27

Ferenczi: 1982, 374. kiemels az eredetiben.

Ferenczi: 1982, 367. kiemels az eredetiben.
29
Ferenczi: 1996, 35.
28

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

82

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

hogy mi frfiak valjban kzlnk mg a legjobb orvosok is a gyermek- s

betegpolsban gyetlenek vagyunk; a frfiakat krnyezetk s a tbbi fi gyermekkoruktl
kezdve arra neveli: ne mutatkozzanak rzelmesnek, mert az nies s gyermekes. A frfiak
mg akkor is mogorvk s kzmbsek, ha kedvesek akarnak lenni. Mindazonltal a mi
szintesgnk ms, mint a szlk kpmutat hallgatsa.30 Ez a bizonyos szintesg magban
foglalja az analitikus bneinek megvallst is, amelyek kzl az rzketlensg csak az egyik.
Ez hozztartozik a klcsns analzis, a ktgyermek-analzis31 lnyeghez. A sajt bnk
klcsns megvallsa azaz gyermekesen naiv szintesg a felnttek flnyessge s
magamutogat jsga (kpmutats s fanatizmus) helyett megnyugtatlag hat mind a
gyermekre, mind az analizltra, gy rzik, hogy nem k a rosszak s az rltek, amikor
szabadon engedik termszetes sztneiket, hanem a felnttek a becstelenek s vakok.32
Ebbl a kt idzetbl is kitetszik, hogy a bnzv vls oka, az a bizonyos
traumatizci, amit az 1919-es rsban mg nem rszletezett, nem ms, mint a krnyezet
kznyssge, rzketlensge s kpmutatsa. Ebben kell keresnnk a regresszi vagy fixci
okait. Az agresszorral val azonosuls ktflekppen is kivlthatja a bnz hajlamot. Az els
eset a felettes nnel fgg ssze: bntudatosnak rzi magt az ember. (Azonosuls a szeretett
trggyal, s ekzben ugyanazon szemly megvet gondolatainak s tleteinek tvtele:
megvetem magam, ugyangy, ahogy megvetne, ha mindent tudna rlam [..]).33 Ezzel mg
maga Freud is egyetrtene, noha nem ismern fl mgtte a felntt bneit. Mint ahogyan
taln egyetrtene a kvetkez megjegyzs msodik felvel is. Eddig csak arrl a bntudatrl
volt sz, amely a bntetstl val flelem helybe lpve, felettes-n intzmnyknt
szembehelyezkedik az n s az sztn-n fennmarad rszvel. A megfigyels amellett szl,
hogy akkor is fellphet nyomaszt bntudat, ha az ember semmit sem vtett nmaga ellen.34
Amivel viszont bizonyra nem rtene egyet, az a tma kibontsa, s egyben tvezets a
bnss vls msik lehetsghez: az idsebb szemlyek (felnttek) rszvtet kelt
viselkedskkel bntudatoss tehetnek egy gyermeket, s gymoltalansgban tartsan
magukhoz kthetik, ez a helyzet azonban tudattalan gylletet, st kriminlis impulzusokat
hvhat el. Ezeknek az impulzusoknak egy rsze azutn valban meg is valsulhat [].35 A
msok bnnek tvtele, a bntelen bnssg s a bnzv vls sszefggseinek
Ferenczi itt egy kifejezetten pesszimista vltozatt fogalmazza meg. Taln a megzavart n
knjnak csupn a tmad bntudatnak trzse adja a bns jelleget. A tekintlyes
szemlynek a tett elkvetse utni viselkedse (hallgats, tagads, szorong viselkeds), s
hozz mg a gyermek fenyegetse arra jk, hogy a gyermeknek szuggerljk sajt bnssge
s bnrszessge tudatt.36 Rviden: az a bizonyos fbn Ferenczinl nem ms, mint a
szeretetlensg s az rtetlensg, ami szemlyisgfejldsnket vgzetesen befolysolhatja.
Vlhatunk tle rltt vagy szentt, de bnzv is, mint ahogyan elindthat bennnket a
menekls a progressziba folyamatban.
Befejezsl visszatrnk Freudhoz s Steinbeckhez. Freud azt rja: Dosztojevszkij
gazdag szemlyisgn bell ngy arcot klnbztethetnk meg: a kltt, a neurotikust, a
moralistt s a bnzt.37 Azt hiszem Freud ezzel az emberisg szemlyisgnek kpt
30

Ferenczi: 1996, 76.

Ferenczi: 1996, 79.
32
Ferenczi: 1996, 79-80.
33
Ferenczi: 1996, 215.
34
Ferenczi: 1996, 194.
35
Ferenczi: 1996, 210.
36
Ferenczi: 1996, 196.
37
Freud: 2001, 285.
31

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

83

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

sriti egyetlen ellentmondsos szemlyisgbe. Valsznleg mindannyiunkban ott szunnyad

az rlt, a szent, a bnz s a morlisan szubliml alkot/rtelmez. Ha hisznk Szondinak,
ltezik tudatos vlaszts. Steinbeck viszont gy kommentlja a Kin-trtnetet: De mrt
rezzk magunkat jobban ettl a trtnettl? Mert tle szrmazunk! Mert ez a mi sapnk.!
[] A mi bnnk egy rsze szrmazsunk rovsra megy. Vgtre is mit tehettnk, mit lehet
tlnk vrni? Apnk gyermekei vagyunk. Vagyis, nem mi kezdtk.38 Hozzteszem, gy
tnik, sajnos, nem is mi fogjuk befejezni.

38

Steinbeck: 1958, 299.

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

84

Kaleidoscope
Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat
Journal of History of Culture, Science and Medicine

Vol. 3.No.5
ISSN: 2062-2597

Irodalom:
FELDMANN Sndor (1930): A frfi sztnlete. Mai Henrik s Fia Knyvkiad, Bp., 1930.
FERENCZI Sndor (1982): A pszichoanalzis s a kriminalits. In: Lelki problmk a
pszichoanalzis tkrben. Vlogats Ferenczi Sndor tanulmnyaibl. Magvet, Bp., 1982.,
360-384.
FERENCZI Sndor (1996): Klinikai napl 1932. Filum, Bp., 1996.
FREUD, Sigmund (2001): Dosztojevszkij s az apagyilkossg. In: Sigmund Freud Mvei IX.
Mvszeti rsok. Filum, Bp., 2001., 283-303.
FREUD, Sigmund (1995): Totem s tabu. Tmegpszicholgia. Trsadalomllektani rsok.
Cserpfalvi, Bp., 1995. 23-157.
FREUD, Sigmund (1982): Rossz kzrzet a kultrban. In. Esszk. Gondolat, Bp., 1982, 327405.
GARTNER Pl (1949): Llektan s krllektan mlypszicholgiai megvilgtsban. Novk
Rudolf s Trsa, Bp., 1949.
HRS Gyrgy Pter (2003): Mese az elfojtott erklcsisgrl s a kriminalitsrl. In:
Iskolakultra, 2003/11, 113-123.
HRS Gyrgy Pter (2007): A lelkiismeretrl. A lelkiismeret pszichoanalitikus fogalmnak
revzija. In: Mhely, 2007/3, 62-71.
STEINBECK, John: dentl keletre. Eurpa, Bp., 1958.
SZONDI Lipt (1996): Sorsanalzis s nvalloms. In: Szondi Lipt s Ferenczi Sndor
munkssga. Thalassa 1996/2, 5-38.
SZONDI Lipt (1987): Kin, a trvnyszeg s Mzes, a trvnyalkot. Gondolat, Bp., 1987.

www.kaleidoscopehistory.hu
dr. Hrs Gyrgy Pter PhD

85