Иоан Г.

Коман
протоиерей, профессор богословия.
И. К. родился 27 ноября 1902 года в с. Дымброка (уезд
Бузэу), умер 11 марта 1987 года в Бухаресте.
Обучался в школе в родном селе после которой
поступил в Семинарию им. «Епископа Кесария» в Бузэу
(1915-1922). По окончании семинарии кроме
семинарского диплома И. К. получил также аттестат
лицеиста. В 1922 г. он поступил на богословский
факультет Бухарестского университета (1922-1926) и
одновременно обучался и на факультете классических
языков (древнегреческого и латинского) того же
университета (1922-1927).
В 1927 г. И. К. уехал в Страсбург, где 4 года проходил
специализацию на факультете протестантской теологии и филологии и по
окончании курсов в 1931 г. защитил докторскую диссертацию (PhD). Там же
он получил диплом специалиста в области Истории Религии. В годы
специализации в Страсбурге (1927-1931 гг.) кроме курсов лекций на
факультете католической теологии в Страсбурге И. К. посещал и курсы
лекций на факультетах протестантской теологии в Монтпеллье (1928 г) и в
Париже (1930-1932 гг.). В 1932 году Иоан Коман вернулся на родину, а в
1934 г. защитил докторскую диссертацию (PhD) по древнегреческому языку
и литературе на факультете филологии и философии Бухарестского
университета. В 1938 г. он защитил докторскую диссертацию (PhD) на
богословском факультете в Бухаресте (1938 г.).
В период обучения в Бухаресте И. К. занимал разные должности как при
богословском факультете (1924-1927 гг.), так и при разных издательствах. С
1934 по 1947 гг. И. К. занимал должность инспектора (по учебной части)
богословской школы-интернат «Раду Водэ», а с 1934 по 1940 г. он занимал
пост секретаря Ученого Совета румынского Института Византологии. В 1936
Иоан Г. Коман получил пост ассистента кафедры древнегреческого языка и
литературы факультета филологии и философии Бухарестского
университета, а в 1942 стал лектором. Еще в 1940 году был Иоан Коман
рукоположен во священники и стал членом епархиального Совета
Бухарестской Архиепископии. В 1944 г. И. К. стал профессором кафедры
патрологии Бухарестского богословского факультета. После введения в
Румынии коммунистического режима много большая часть деятелей
культуры и науки были смещены со своих постов, однако после
преобразования Бухарестского Богословского Факультета в Богословский
Институт (1947 г.) И. К. удалось удержать за собой тот же пост профессора
кафедры патрологии до 1970 г. – до выхода на пенсию. С 7 октября 1954 по 1
января 1962 года он был ректором Бухарестского Богословского Института.
Его профессорская деятельность была очень плодотворна, многие его
студенты становились впоследствии докторами наук.
И. К. выполнял также много ответственных миссий РумПЦ заграницей,
содействуя экуменическому движению, что было свойственно эпохи. И. К.
был также членом многих комиссий, посетившие разные Поместные Церкви.
В 1975 г. он принимает участие во Втором Конгрессе профессоров
Православного Богословия, состоявшийся в Афинах. И. К. был также
представителем Румынской Православной Церкви в Комиссии по
переговорам со старокатоликами, участвуя в объединениях в Белграде (1966
г.), Чембеси (Chambesy) (1970 г.) и Пендели – Афины (1973 г.). Он был
членом Совещательной Комиссии Всемирного Совета Церквей, будучи в нем
представителем от РумПЦ и участвовал в нескольких генеральных
ассамблеях ВСЦ (Nyborg IV – 1964, Nyborg V – Portschach – 1965, Nyborg VI
– 1971), а также в заседаниях ВСЦ в Швеции (1966 г.), Швейцарии (1968 г.),
Венгрии (1970 г.), Голландии (1970 г.), Польше (1972 г.). И. К. принимал
участие в VII-м Международном Конгрессе патристических исследований
(Оксфорде, 1975 г.) и в разных конгрессах на национальном уровне. Был
также участником конференций: Утреч (Голландия), Эчмиадзин (Армения),
Бонн, Страсбург, Афины, Фессалоники, Тантур (Иерусалим).
Умер в 1987 году в Бухаресте. В начале 90-х годов XX-го века в ряде
богословских факультетов Румынии была учреждена стипендия имени Иоана
Г. Комана.
Иоанн Г. Коман является автором сотен исследований по патрологии,
классической филологии и классической культуры, истории религий. Особый
интерес И. К. проявлял к изучению религий древних гетто-даков (предки
румын), а также к литературе отцов Золотого Века святоотеческой
письменности. Его труды издавались в Румынии и за рубежом. И. К.
занимался также переводческой деятельностью и писал рецензии. И. К. писал
и издавал на румынском, французском и немецком языках. Общий объем его
трудов составляет свыше 9.000 страниц.

Основные исследования:
1. на родном языке:
• Patroogie, vol. I, Bucureşti, 1984, 547 p.; vol. II, Bucureşti, 1985,
570 vol. III, Bucureşti, 1988, 655 p; («Патрология» т.1 – 1984, т.2 –
1985, т.3 – 1988)
• Frumuseţile iubirii de oameni în spiritualitatea patristică,
Timişoara, 1998, 404 p.; («Красота любви к ближнему в
святоотеческой духовности»)
• Titanul Prometheu. Cultul şi elementele prehesiodice şi hesiodice ale
istoriei sale. Încercare asupra conceptiei elenilor despre originile
civilizaţiei în Iumina istoriei lui Prometheu. vol.I., Bucureşti, 1935, 200
p. (teza de doctorat în Litere şi Filosofie); («Титан Прометей. Культ и
догесиодические и гесиодические элементы его истории. Опыт
исследования концепции древних греков о истоках цивилизации в
свете истории Прометея», докторская диссертация факультета
филологии и философии);
• Miracolul clasic. Bucureşti, 1940, 288 p. (Academia Română. Studii
şi cercetări, XLVIII); («Чудо древности»)
• Homer şi alţi poeţi eleni în literatura patristică greacă a sec. al II-lea, în
Studii Teologice, an. XX, 1968, nr. 9-10, p. 636-668; («Гомер и другие
древнегреческие поэты в святоотеческой литературе II-го века»);
• “...Şi Cuvântul Trup s-a făcut”. Hristologie şi mariologie patristică.
Timişoara, 1993, 432 p. («”…И Слово стало Плотью”.
Cвятоотеческая христология и мариология»)
• Geniul Sfântului Grigorie de Nazianz, Bucureşti, 1937,62 p.;
(«Творческий дух святого Григория Богослова»)
• Sf. Grigorie de Nazianz despre împăratul lulian. Încercare asupra
Discursurilor IV şi V, vol. 1, Bucureşti, 1938, 164 p. (teza de doctorat în
Teologie); («Св. Григорий Богослов об императоре Юлиане. Опыт
исследования IV-й и V-й Бесед», докторская диссертация по
кафедре богословия)
• Cauzele gnerale ale politicii anticreştine a împăratului Iulian după
mărturii patristice, Bucureşti, 1938, 41 p.; («Основные причины
антихристианской политики императора Юлиана по
святоотеческим свидетельствам»)
• Tristeţea poeziei lirice a Sfântului Ş Grigorie de Nazianz, Bucureşti,
1938, 41 p.; («Печаль лирической поэзии Святого Григория
Богослова»)
• Tertullian, sabia lui Hristos, Bucureşti, 1939,28 p.; («Тертуллиан, меч
Христов»)
• Sublimul preoţiei creştine. Note pe marginea tratatului “.Despre preoţie"
al Sfântului loan Gură de Aur, în ST, seria I, VIII, 1, 1940, p. 148-168 (şi
extras, 24 p.), («О высоте нравственного совершенства
христианского священства. Записи по трактату “О священстве”
святого Иоанна Златоуста»)
• Două femei de elită din epoca de aur a patristicei: Gorgonia şi Macrina.
Sfântul Grigorie de Nazianz şi Sfântul Grigorie de Nissa despre surorile
lor, în ST, VIII, 2, 1940, p. 89 126 (şi extras); («Две образцовые
женщины во времена Золотого Века свтоотеческой письменности:
Горгония и Макрина. Св. Григорий Богослов и св. Григорий Нисский
об их сестрах»)
• Teoria Logosului în Apologiile Sfântului Iustin Martirul şi Filozoful,
Bucureşti, 1942, 68 p.; («Теория Логоса в Апологиях св. Иустина
Мученика и Философа»)
• Cazul Hippolit-Callist. Consideraţiuni istorico-patristice, Bucureşti,
1944, 30 p.; («Случай Ипполит – Каллист. Историко-
патристический обзор»)
• Probleme de filozofie şi literatură patristică, Bucureşti, 1944, 276 p.;
(«Вопросы святоотеческой литературы и философии»)
• Rolul social al milei creştine la Părinţii capadocieni, Beiuş, 1945, 86 p.;
(«Социальное значение милосердия у кападокийских отцов»)
• Originea şi sensul înţelepciunii, în BOR, an. LXII 1, 1945, nr. I I - 12, p.
639 - 656 şi an. LXIV, 1946, nr. 1-3, p. 29-47 (şi extras, 40 p.);
(«Истоки и смысл премудрости»)
• Umanismul Ortodoxiei româneşti, în BOR, an. LXVI, 1948, nr. 1-2, p.
33-77 (şi extras, 43 p.); («Гуманизм румынского Православия»)
• ”Aria misionară" a Sfântului Niceta de Remesiana, în BOR, an. LXVI,
1949, nr. 5 -8, p. 337-356, («Миссионерское поле св. Никиты
Ремесского»)
• Creştinismul şi bunurile materiale după Sfinţii Părinţi, în ST, an. I .1949,
nr. 3 -4, p. 154-175; («Христианин и материальные блага по Святым
Отцам»)
• Sensul preoţiei la Sfintii Părinţi, în ST, an. 1, 1949, nr. 9 - I 0, p. 739 -
762; («Смысл священства у Святых Отцов»)
• Lupta Sfinţilor Părinţi împotriva sclaviei, în ST, an. V, 1953, nr. 3-4, p.
165-187; («Борьба Святых Отцов против рабовладельческим
строем»)
• Probleme dogmatice ale Sinodului V ecumenic, în ST, an. V, 1953, nr.
5-6, p. 312-346; («Догматические вопросы V-го Вселенского
Собора»)
• Unitatea Bisericii şi problema refacerii ei în lumina Sfinţilor Părinţi, în
“Ortodoxia", an. VI, 1954, nr. 2 - 3, p. 430 -466; («Единство Церкви и
проблема ее воссоздания в свете Святых Отцов»)
• Frumseţile prieteniei în concepţia lumii vechi şi a Sfinţilor Părinţi, în GB,
an. XIll, 1954, nr. 5 -6, p. 496-511; («Красота дружбы в концепции
древнего мира и Святых Отцов»)
• Vocaţia, şi pregătirea pentru preoţie, în ST, an. VI, 1954, nr. 5 -6, p. 239
-268; («Призвание и подготовка к священству»)
• Învăţătura despre mântuire în vechile religii şi teologia patristică, în
,,Ortodoxia", an. VII, 1955, nr. 3, p. 323-355; («Учение о спасении в
древних религиях и в святоотеческом богословии»)
• Iconomia învierii Domnului în predicile pascale ale Sfântului Grigorie de
Nazianz şi Sfântului Grigorie de Nissa, în GB, an. XIV, 1955, nr. 34, p.
177 -186; («Домостроительство воскресения Господа в пасхальных
проповедях св. Григория Богословского и св. Григория Нисского»)
• Actualitatea Sfântului loan Gură de Aur, în ST, an. VII, 1955, nr. 7 - 8,
p. 403- 422; («Актуальность святого Иоанна Златоуста»)
• Sfânta Tradiţie în lumina Sfinţilor Păinţi, în “Ortodoxia", an. VIII, 1956,
nr. 2 p. 163-190; («Священное Предание в свете Святых Отцов»)
• Operele literare ale Sfântului Niceta de Remesiana, în ST, an. IX, 1957,
nr. 3-4, p. 200-232; («Литературное творчество св. Никиты
Ремесского»)
• Personalitatea Sfântului Ioan Gură de Aur, în ST, an. IX, 1957, nr. 9 -
10, p. 595 -616; («Личность святого Иоанна Златоуста»)
• Hirotonia în preot a Sfântului loan Gură de Aur, în GB, an. XVI, 1957,
nr. 12, p. 867-883; («Рукоположение во священники св. Иоанна
Златоуста»)
• Poezia Sfântului Grigorie de Nazianz, în ST, an. X, 1958, nr. 1-2, p. 68 -
92; («Поэзия святого Григория Богослова»)
• Opera Fericitului Augustin ş critica personală teologică din,,Retractările"
sale, în ST, an. XI, 1959, nr. .1 - 2, p. 3 - 2 1; («Творение баженного
Августина и его собственная богословская критика по его
“Пересмотрах” (Retractiones)»)
• Viaţa Sfântului loan Gură de Aur, în GB, an. XVIII, 1 1959 nr. 1-2, p. 20
- 42; («Жизнь св. Иоанна Златоуста»)
• Personalitatea Sfântului Ciprian, în ST, an. XI, 1959, nr. 5 - 6, p. 267 -
296; («Личность св. Киприана»)
• Eusebiu al Cezareii şi Ieronim despre Origen, în ST, an. XII, 1960, nr. 9-
10, p. 595-626; («Евсевий Кессарийский и Йероним об Оригене»)
• Chipul Sfântului Ciprian în panegiricile Sfântului Grigorie de Nazianz, şi
Prudenţiu, în ST, an. XIII, 196 1, nr. 3 -4, p. 123 - 149; («Образ св.
Киприана в похвалах св. Григория Богослова и Пруденция»)
• Mama Fericitului Augustin, în ST, an. XIII, 1961, nr. 7-8, p. 391-409;
(«Мать блаженного Августина»)
• Sinoadele ecumenice,şi importanţa lor pentru Viaţa Bisericii, în
“Ortodoxia", an. XIV, 1962, nr. 3, p. 291-325; («Вселенские Соборы и
их значение в жизнь Цервки»)
• Creştinism şi păgănism egiptean in prima jumătate a secolului V, în MB,
an. XIII, 1963, nr. 1-2, p. 30-54; («Египетские язычество и
христианство в первой половине V-го века»)
• Rolul Sfinţilor Părinţi în elaborarea ecumenismului creştin, în ST, an.
XV, 1963, nr. 9 - 10, p. 511- 525 (versiune franceză în ,,Studia
Patristică", IX, Berlin, 1966, p. 151-172; (şi extras); («Роль Святых
Отцов в формировании христианской соборности», есть
французский перевод: ,,Studia Patristică", IX, Berlin, 1966, p. 151-172)
• Elementele demonstraţiei în tratatul ,,Despre Sfântul Duh” al Sfântului
Vasile cel Mare, în ST, an. XVI, 1964, nr. 5-6, p. 275-302 (versiune
franceză în “Studia Patristică”, IX, Berlin, 1966, p. 172209);
(«Элементы доказательств в трактате св. Василия Великого „О
Святом Духе”»)
• Sensul ecumenic al lucrării Sfântului Duh în teologia Sfinţilor Părinţi, în
“Ortodoxia", an XVI, nr. 2, 1964, p. 220-239; («Вселенское понимание
действия Святого Духа у Святых Отцов»)
• Momente şi aspecte ale hristologiei precalcedoniene şi calcedoniene, în
“Ortodoxia", an. XVII, 1965, nr. 1, p. 44-82; («Моменты и аспекты
 дохалкидонской и халкидонской христологии»)
• Critica literară patristică prefotiană, în MB, an. XV, 1965, nr. 1-3, p. 13 -
51; («Святоотеческая до-фотиевская литературная критика»)
• Sensul ecumenic al Sfintei Euharistii la Sfântul loan Gură de Aur, în
“Ortodoxia", an. XVII, 1965, nr. 4, p. 520-535; («Соборный смысл
Святой Евхаристии у Св. Иоанна Златоуста»)
• Raportul dintre justificare şi dragoste în Omiliile Sfântului Ioan Gurăde
Aur la Epistola către Români, în ,,Ortodoxia", an. XVIII, 1966, nr. 2, p.
199-221 (şi în versiune franceză, în ,,Studia Evanghelica" Berlin, 1968,
p. 248-271); («Соотношение оправдания и любви в Гомилиях на
Послании к Римлянам св. Иоанна Златоуста», на французском:
,,Studia Evanghelica" Berlin, 1968, p. 248-271)
• Prezenţa Mântuitorului Hristos în noua creaţie după învăţătura Sfinţilor
Părinţi, în “Ortodoxia", an. XVIII, 1966, nr. 4, p. 495-511 (versiunea
franceză în “Revue d’Histoire et de Philosophie Religieuse", Paris,
48,1968, nr. 2, p. 125-150); («Присутствие Спасителя в новом
творении по учению Святых Отцов», на французском: “Revue
d’Histoire et de Philosophie Religieuse", Paris, 48,1968, nr. 2, p. 125-150
)
• Sinoadele ecumenice ca expresie a universalităţii Bisericii, în ST, an.
XIX, 1967, nr. I- 2, p. 3 22; («Вселенские Соборы как выражение
всеобщности Церкви»)
• Contribuţia scriitorilor patristici din Scythia Minor - Dobrogea la
patrimoniul ecumenismului creştin în secolele al IV-lea - al VI-lea, în
“Ortodoxia", an. XX, 1968, nr. 1, p. 3-25 (versiunea franceză în
“Contacts", Paris, XXII, 1970, nr. 69, p. 61-85); («Вклад церковных
писателей и учителей из Малой Скифии – Добруджи во вселенское
христианское достояние», на французском: “Contacts", Paris, XXII,
1970, nr. 69, p. 61-85)
• Elementele de antropologie în opera Sfântului Iustin Martirul şi
Filozoful, în “Ortodoxia", an. XX, 1968, nr. 3, p.378-394; («Элементы
антропологии в творениях св. Иустина Философа»)
• Aspecte ale artei literare în operele Sfinţilor Trei Ierarhi, în ST, an. XXI,
1969, iir. 3-4, p. 164-178; («Аспекты литературного искусства в
творениях Трех Святителей»)
• Definiţia doctrinară a Sinodului de la Calcedon şi receptarea ei în
Biserica Ortodoxă Orientală, în “Ortodoxia", an. XXI, 1969, nr. 4, p.
491-506 (şi în ,The Ecumenical Review" XXII,1970, nr.4, p.363-382);
(«Вероучительное определение Халкидонского Собора и его
рецепция в Восточной Церкви»)
• Spirit umanist şi elemente de antropologie în gândirea patristică, în ST,
an. XXII, 1970, nr. 5-6, p. 356-367, în versiunea franceză ,,Contracts",
XXIV,1972, nr.7-8, p.185-203; («Дух человеческого и элементы
 антропологии в святоотеческой мысли», на
французском: ,,Contracts", XXIV,1972, nr.7-8, p.185-203)
• Prosopopeea Romei la Simah, Sfântul Ambrozie şi Prudenţiu, Elemente
istorico-literare, în ST, an. XXII,1970, nr. 7 - 8, p. 493 -508 (versiunea
franceză în ,,Studia Patristica", 1971); («Прозопопея (олицетворение)
Рима у Симаха, св. Амвросия и Пруденция. Историко-
литературные элементы»)
• Preocupări patristice în literatura românească, în ST, an. XXIII, 1971, nr.
5-6, p. 309-339; («Увлечение патристикой в румынской
литературе»)
• Observaţii asupra prosopopeei sufletului şi trupului atribuită lui Mihail
Choniatul, în ST , an. XXIV, 1972, nr. 3-4, p. 218 - 229; («Заметки над
прозопопеей (олицетводнием) души и тела у Никита Хониата»)
• Aspecte ale doctrinei soteriologice a Sfântului Atanasie cel Mare, în ST,
an. XXV, 1973, nr. 7 - 8, p. 461 - 470; («Аспекты
сотериологического учения у Афанасия Великого»)
• Unitatea neamului omenesc după Sfântul loan Gură de Aur, în MO, an.
XXV, 1973, nr. 7-8, p. 559-570; («Единство человеческого рода по св.
Иоанну Златоусту»)
• Problema raporturilor culturale dintre greci şi “ barbari” în lumina
Sfinţilor Părinţi, în ST, an XXVI, 1974, nr. 3-4, p.153-171; («Проблема
культурных взаимоотношений между греками и “варварами” в
свете Святых Отцов»)
• Aspecte umaniste în Viaţa şi opera Sfinţilor Atanasie cel Mare şi Efrem
Sirul, în MO,an.XXVI, 1974,nr. 5-6,p. 381 393; («Человеческий аспект
в жизни и творчестве Афанасия Великого и Ефрема Сирина»)
• Autobiografia în literatura patristică, în ST, an. XXVI, 1974, nr. 9 - I 0, p.
654 - 668; («Автобиографии в святоотеческой литературе»)
• Ideea de creatiune şi antropologie în scrierile Sfântului Atanasie, în MB,
an. XXIV, 1974, nr. 10- 12, p. 610-626; («Идея творения и
антропология в сочинениях св. Афанасия Великого»)
• Elemente ecumenice în orizontul istoric al Sfântului Ambrozie,
în ,,Ortodoxia", an. XXVII, 1975, nr. 2, p. 245 - 259; («Элементы
соборности в эпохе св. Амвросия»)
• Profil literar ambrozian, în MB, an. XXV, 1975, nr. 4-6, p. 138-158;
(«Литературный аспект св. Амвросия»)
• Sfântul Vasile cel Mare adresează elogii Sfântului Ambrozie al
Milanului. Transferul moaştelor Sfântului Dionisie din Capadocia, în ST,
an. XXVII, 1975, nr. 5 - 6, p. 359 - 376; («Похвалы св. Василия
Великого св. Амвросию Медиоланскому. Перенесение мощей св.
Дионисия из Кападокии»)
• Utilizarea ,,Stromatelor" lui Clement Alexandrinul de către Eusebiu al
Cezareii în “Pregătirea evangheliei", în ST, an. XXVII, 1975, nr. 7-8, p.
 501-521; («Использование “Строматов” Климента
Александрийского Евсевием Кессарийским в “Приготовлении к
Евангелию”»)
• Sfinţii Părinţi şi spiritualitatea ortodoxă română, în ,Ortodoxia", an.
XXVII, 1975, nr. 4, p. 586-598; («Святые Отцы и румынская
православная духовность»)
• ”Sciţii" Ioan Casian şi Dionisie cel Mic şi legăturile lor cu lumea
mediteraneană în ST, an. XXVII, 1975, nr. 3-4, p. 189-203 (şi versiunea
franceză în "Klironomia", vol. 7, t.1, Tesalonic, 1975); («”Скифы”
Иоанн Кассиан Римлянин и Дионисий Малый и их связи с
средиземноморьем», на французском: "Klironomia", vol. 7, t.1,
Tesalonic, 1975)
• Operele literare ale Sfântului Ioan Casian, în MB, an.XXV, 1975,nr. 10-
12, p.552-569; («Литературные произведения Иоанна Кассиана
Римлянина»)
• Mania şi fenomenologia ei în literatura patristică, în ST, an. XXVIII,
1976, nr. 7-10, p. 545-563; («Мания и ее феноменология и
святоотеческой литературе»)
• Hristos şi Biserica, taină de mântuire după Sfinţii Părinţi, în MB, an.
XXVII, 1977, nr. 10- 12, p. 677 - 691; («Христос и Церковь,
спасительная тайна по Святым Отцам»)
• Spiritualitatea patristică în Scythia Minor. Ortodoxia credinţei, în
“Ortodoxia", an. XXIX, 1977, nr. 2, p. 153 - 172; («Святоотеческая
духовность в Малой Скифии. Православность веры»)
• Scriitori teologi în Scythia Minor, în vol. De la Dunăre la Mare, Galaţi,
1977, p. 63 - 83; («Богословы писатели в Малой Скифии»)
• Teologi şi teologie în Scythia Minor în secolele IV- VI, în BOR, an.
XCVI, 1978, nr. 7-8, p. 784-796; («Богословие и богословы в Малой
Скифии в IV-VI веках»)
• Misionari creştini în Scythia Minor şi Dacia în secolele III-IV, în MO,
an. XXXI, 1979, nr. 4-6, p. 225-276; («Христианские миссионеры в
Малой Скифии и Дакии в III – IV веках»)
• Izvoarele Ortodoxiei româneşti în creştinismul daco-roman. Aniversarea
a 16 secole de la participarea episcopului Terentie-Gherontie de Tomis la
Sinodul II ecumenic (381) de la Constantinopol, în “Ortodoxia", an.
XXXIII, 1981, nr. 3, p. 337-361;
(«Истоки румынского Православия в дако-римском христианстве.
Празднование 16-го столетия со времени участия епископа Терентия-
Геронтия из Томи во Втором Вселенском Соборе (381 г.) в
Константинополе»)
• Spiritualitatea patristică daco-romană şi paralele occidentale
contemporane, în BOR, an. Cl, 1983, nr. 7-8, p. 565 -589;
(«Святоотеческая дако-римская духовность и современные ей
 западные параллели»)
• Patrologie. Manual pentru uzul studenţlor lnstitutelor Teologice,
Bucureşti, 1956, VII + 323 p.; («Патрология. Учебник для студентов
Богословских Институтов»)
• Scriitori bisericeşti din epoca străromână, Bucureşti, 1979, 376 p.;
(«Церковные писатели прарумынского времени»)
• Coautor al cărţii Învăţătură de credinţă creştină ortodoxă, Bucureşti,
1952, p.3-68 şi 134-163. (Соавтор книги «Учение православной
христианской веры»)
• Contactul între anglicani şi ortodocsi în cadrul miscăriii ecumeniste,
în,,Ortodoxia", an. X, 1958, nr. 2, p. 195-216; («Связь между
англиканами и православными в рамках экуменического движения»)
• Ortodoxii şi Miscarea ecumenică, în “Ortodoxia", an. XIV, 1962, nr. I -
2, p. 60 - 106; («Православные и экуменическое движение»)
• Biserica Ortodoxă şi Biserica vechilor catolici. Privire asupra
raporturilor dintre ele pe operiodă de circa un secol (1874-1966), în MB,
an. XXVII, 1967, nr.4-6, p.237-262; («Православная Церковь и
Церковь старокатоликов. Взгляд на их отношения на протяжении
почти столетия (1874-1966)»)
• Sfânta Euharistie în concepţia vechilor catolici şi poziţia Bisericii
Ortodoxe Române în aсeastă problemă, în “Ortodoxia", an. XIX, 1967,
nr. 3, p. 321 - 349; («Святая Евхаристия в понимании
старокатоликов и позиция Православной Церкви по этому
вопросу»)
• Sfintele Taine în concepţia vechilor catolici şi poziţia Bisericii Ortodoxe
în acest domeniu, în MO, an. XX, 1968, nr. 5-6, p.382-402; («Святые
Таинства в концепции старокатоликов и позиция Православной
Церкви по этому вопросу»)
• Temeiurile atitudinii Bisericii Ortodoxe Române în dialogul ecumenic cu
celelalte Biserici creştine, în “Ortodoxia", an. XXII, 1970, nr.1, p. 20-44 ;
(«Основания отношения Румынской Православной Церкви в
экуменическом диалоге с другими христианскими Церквями»);
• Prometeu înlănţuit" al Iui Eschil şi influenţa lui asupra literaturii şi
teatrului românesc, în ST, an. XXI, 1969, nr. 5-6, p. 299-326;
(«”Прикованный цепями Прометей” Эскила и его влияние на
румынский театр и литературу»)
• Deceneu, reformatorul religios şi promovatorul culturii geto-dacice, în
MB, an. XXX, 1980, nr. 4 - 6, p. 249 - 264; («Деценей как
религиозный реформатор и распространитель культуры гетто-
даков»)
• Marele preot Deceneu, colaboratorul lui Burebista, în BOR, an. XCVIII,
1980,nr.78,p.757-781 («Великий жрец Деценей как сотрудник
Буребисты»)
 1. на французском языке:
• L’idee de la Nemesis chez Eschyle, Paris, 1931, 251 p. (Studes d’histoire
et de Philosophie religieuse publiees par la Faculte de theologie
protestante de l’Universite de Strasbourg),
• Essai sur les raports de l’orphisme et du christianisme d’apres Vittorio
Machioro, Bucarest, 1934, 72 p.;
• L’art de Callimaque et de Cattule dans le poeme “La Bouche de
Berenice".
• A l’occasion de la decouverte d’un nouveau papyrus de Callimaque,
Bucarest, 1936, 124 p.;
• Orphee, civilisateur de I’humanite, Paris, 1939, 54 p. (tirage a part de
Zalmoxis, Paris, vol. I, 1938, p. 130-176);
• Zalmoxis. Un grand probleme gete, Paris, 1939, 32 p. (tirage a part de
Zalmoxis vol. II, 1, 1939, p. 79 - 110);
• Le concept de I’art dans les “Grenouilles” Aristophan, Bucarest, 1941,
104 p.;
• Decenee, Paris, 1943, 61 p. (tirage a part de Zalmoxis, 111, 1940-1942,
p. 103-160);
• L’autenticite du Promethee enchaine, Bucarest, 1943, 236 p.;
• Georgio Gemisto Pletone e la differenze filosofiche tra Aristotele e
Platone, în rev. “Rinascita", vol. I. Bucureşti, 1944, p. 35 80 (şi extras);
• Essai sur le “De Errore Profanorum Religiorum" de Firmicus Maternus,
Bucureşti, 1934, 48 p.;
• Gregoire de Nazianze et Nemesius. Rapports de christianisme et du
paganisme dans une poeme litteraire du IV-eme siecle, în Studia in
honorem Acad. D. Decev. Academie Bulgare des Sciences, Sofia, 1958,
p. 707-726;
• L’immortalite de I’ame dans la “Phedon" et la resurection des morts dans
la litterature chretienne des deux premier, siecles, în rev. “Helikon", 111,
1963, nr. 1-4, p. 17-40;
• Hellenisme et christianisme chez Gregoire de Nazianze, în "Studia
Patristica", 1971;
• L’Eglise Othodoxe et le Mouvement Oecumenique, în Actes de la
Conference des chefs et des representants des Eglises orthodoxes
autocefales, vol. II, Moscou, 1952, p.5-96;
Издавался также в журнале «Raze de Lumina» (Бухарест), «Credinta»
(Детройт), и в других изданиях зарубежных приходов РумПЦ.

Dicţionarul Teologilor Români, Univers Enciclopedic, Bucureşti, 1996.