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Unidad I
09
Unidad II
Ramas de la epistemologa.
13
Unidad III
19
Unidad IV
25
Unidad V
Epistemologa de la psicologa
45
Unidad VI
53
Unidad VII
57
67
Unidad IX
81
Unidad X
101
Unidad XI
135
profesional de
entender la vida,
pues
sino aportamos
nuestros
que
EPISTEMOLOGA DE LA PSICOLOGA
Objetivo general:
Aplicar los principios epistemolgicos y metodolgicos de la ciencia
psicolgica en el anlisis critico de los postulados cientficos de la
misma, describiendo la importancia
Objetivos Especficos:
Identificar las bases conceptuales de la epistemologa para lograr una
comprensin de la ciencia psicolgica, mediante el anlisis crtico de
sus principales postulados.
Describir las relaciones existentes entre la Epistemologa y la
Psicologa para comprender el carcter justificatorio y normativo de la
psicologa cientfica, expresando esta relacin en resmenes textuales
o grficos, defendindolo con argumentos tericos.
Explicar mediante le modelo de anlisis epistemolgico el carcter
cientfico de los principales enfoques psicolgicos, con la intencin de
promover una actitud critica y analtica frente a los cambios
constantes
de
la
ciencia
psicolgica
adoptando
una
actitud
Mario Bunge naci en Buenos Aires el 21 de septiembre de 1919. Interesado en la filosofa de la fsica, Bunge comenz sus
estudios en la Universidad Nacional de La Plata, gradundose con un doctorado en ciencias fsico-matemticas en 1952. El
tema de su tesis doctoral vers sobre Cinemtica del electrn relativista.
All, y en la Universidad de Buenos Aires, fue profesor de fsica terica y filosofa desde 1956 hasta 1963 cuando, insatisfecho
con el clima poltico de su pas, tom la decisin de emigrar.
Por unos pocos aos ense en universidades de Mxico, EE. UU. y Alemania. Finalmente, en 1966 se instal en Montreal
(Canad), donde ensea en la Universidad McGill desde entonces, ocupando la ctedra Frothingam de lgica y metafsica (es
Frothingham Professor of Logic and Metaphysics).
Tal vez su obra ms importante sean los ocho tomos de su Tratado de filosofa (Treatise on Basic Philosophy), pero se trata de
un autor enormemente prolfico que, tras exponer sus posiciones generales en el Tratado, ha ido publicando en forma regular
las aplicaciones de su filosofa a diversas ciencias, tanto naturales como sociales
CONCLUSION
La filosofa de la ciencia, o epistemologa tiene por objeto de estudio la investigacin
cientfica, y su producto, el conocimiento cientfico. Sus ramas son: la lgica, la
semntica, la ontologa, la axiologa, la tica y la esttica de la ciencia. Y las tareas
de la epistemologa son descriptiva, crtica y orientadora de la investigacin cientfica
y el conocimiento cientfico.
Fuente:
Mg.Sc. Faustino Beran Barrantes
Referencias
11
12
RAMAS DE LA EPISTEMOLOGA
Se impone destacar las nociones diferentes que al mismo trmino otorgaran las
interpretaciones de la tradicin inglesa y la tradicin francesa. Se ha apuntado: all
donde la tradicin francesa empleara el trmino epistemologa, la tradicin
anglosajona optara por la expresin teora del conocimiento, o gnoseologa,y ah
donde la tradicin anglosajona usara el trmino epistemologa la tradicin francesa
optara por la nocin de filosofa de la ciencia, y en todos los casos la claridad
conceptual del trmino acaba por diluirse a causa de su polisemia, que desde luego
no es fruto de una generacin espontnea (Migulez, 1997, p. 44).
Su tratamiento como enfoque, que en buen espaol supone dar mayor nitidez a la
imagen, permite realizar una operacin de diceptoma en las ciencias y en los
procesos del conocer, enrumbando el movimiento del pensamiento, las bsquedas
conceptuales, los esclarecimientos categoriales necesarios, entre otras prcticas del
quehacer cientfico.
Con relacin a las pretensiones de considerar ciencia a la epistemologa se alerta:
que no puede ser, ella misma, una ciencia. Si lo pretendiramos, caeramos en una
regresin argumental inatacable. La ciencia de las ciencias debera, ella tambin ser
objeto de otra ciencia todava mayor y mas abarcadora, y as sucesivamente (Otero
Bello, 1966, p. 10).
Por otro lado, para Piaget la epistemologa era la teora del conocimiento valido, e
incluso si el conocimiento no es nunca un estado y constituye siempre un proceso,
dicho proceso es esencialmente el trnsito de una validez menor a una validez
superior. De aqu resulta que la epistemologa es necesariamente de naturaleza
interdisciplinaria.
Y aade: ... apunta a la determinacin de cmo el conocimiento alcanza lo real
y, por tanto, de cuales son las relaciones entre el sujeto y el objeto...(Piaget, 1973,
p. 15).
Ms recientemente se ha entendido la epistemologa como el producto de una
reflexin sobre la ciencia, sobre sus fundamentos, sus mtodos y su modo de
crecimiento, no constituye una construccin racional aislada en las alturas de su
nivel metacientfico sino que forma parte de un entramado de relaciones fluidas con
la ciencia, con su enseanza y con su aprendizaje, algunos de los cuales tienen una
indiscutible dimensin prctica(Lpez Ruperez, 1990, p.66) Una amplificacin
injustificada la vemos en Bunge, quien ha propuesto distinguir en la epistemologa
las siguientes ramas:
(Flores,
15
Por este camino unas ciencias han avanzado ms que otras. No hay que olvidar que
la Epistemologa es ante todo una disciplina filosfica, que se ha definido como un
trmino que aunque se usa "en diferentes sentidos, es una rama de la filosofa, rama
desde la que se estudia la ciencia como una categora del saber cientfico"
(Snchez, 1998, p.105). Pero de ello no se puede concluir que la propia Filosofa
haya resuelto sus cuestionamientos epistmicos fundamentales, algunos de los
cuales para ella son temas ontolgicos sustanciales (Snchez, 1998). Hoy es
evidente el avance de la Epistemologa de las Ciencias Naturales, ms
concretamente en el campo de la Biologa y la Qumica. Tambin en las llamadas
Ciencias Exactas, como la Matemtica. Vemos como avanzan las investigaciones
epistemolgicas en Ciencias sociales tales como la Psicologa, la Sociologa, e
incluso se abren interesantes estudios epistmicos en el terreno de la Pedagoga
(Bedoya, 1989), impactando severamente y con profundas polmicas por el
desarrollo de las llamadas Ciencias de la Educacin y ms an por lo que
pudiramos denominar Epistemologa de la Educacin Superior, tema que
consideramos ser objeto de polmicas severas en los prximos aos.
reflexin
sistematizada
profunda
sobre
las
ciencias,
el
16
17
18
19
Desde el siglo XVII hasta finales del XIX, la principal cuestin de la epistemologa
fue la utilidad de la razn frente a la percepcin de los sentidos como vas para el
conocimiento. Para los racionalistas, entre cuyos principales valedores encontramos
20
Epistemologa en el siglo XX
A principios del siglo XX, los problemas epistemolgicos fueron ampliamente
discutidos, y surgieron diferentes escuelas rivales. Se prestaba especial atencin a
la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto directamente percibido y lo que
puede decirse que se conoce como resultado de esa percepcin
reaccionando
contra
el conocimiento
especulativo
propugnando
el
Ya desde las primeras declaraciones del Crculo de Viena, hubo crticas de corte
racionalista a las tesis emprico-inductivas de esa escuela. El ms importante
representante de estas crticas, el filsofo austriaco Karl Popper, publica su famosa
Lgica de la investigacin cientfica en 1934, cuando las tesis de Viena estn en
pleno desarrollo. Popper empez a ser verdaderamente considerado a partir de
1960, convirtindose, probablemente, en el filsofo de la ciencia que mayor
influencia ha tenido en las investigaciones y metodologas de numerosos cientficos.
En la corriente de oposicin racionalista al empirismo inductivo pueden agruparse
interpretaciones epistemolgicas no del todo coincidentes, pero que muestran, en su
conjunto,
un
trasfondo
coherente
de
acuerdos
elementales.
Tomando
el
pensamiento de Popper como base, las tesis principales de esta corriente se pueden
sintetizar del siguiente modo:
Contra estos dos elementos comunes habr, a partir de 1970, una slida reaccin
que comienza con La estructura de las revoluciones cientficas, del fsico Thomas S.
Khun, contina con Contra el mtodo de Paul Feyerabend y sigue con la llamada
Escuela de Frankfurt, cuyas tesis van ms all de una epistemologa y cuya
manifestacin ms elaborada es la Teora de la accin comunicativa, de Jrgen
Habermas.
23
Fuente
Papoka el Mircoles, 3 of Setiembre , 2008 at 22:23
24
1. Subrayar todos los filsofos que aparecen en la lectura, ubicarlos en una tabla
que contenga la siguiente informacin:
columna 1. nombre del filosofo
columna 2. poca a la que pertenece (antigua - media - moderna)
columna 3. breves datos biogrficos
columna 4. principales ideas filosficas
25
los
observacionales,
de
los
cuales
se
derivarn,
mediante
26
la
2. RAZONAMIENTO DEDUCTIVO
Una vez que se disponen de leyes y teoras universales, se podrn extraer de
ellas consecuencias varias que servirn de explicaciones y predicciones
caractersticas ambas importantes de la ciencia-. El razonamiento empleado para
obtener estas derivaciones se lo conoce con el nombre de RAZONAMIENTO
DEDUCTIVO. La Lgica es la disciplina que estudia este tipo de razonamiento.
Cabe recordar que la lgica y la deduccin por s solas NO pueden establecer la
verdad de enunciados fcticos, dado que puede haber deducciones vlidas donde
una de las premisas y la conclusin sean falsas.
Para el INDUCTIVISMO, la fuente de la verdad de un enunciado NO est en la
lgica sino en la experiencia, en la observacin. Tras el establecimiento de
enunciados mediante la observacin y la induccin, se puede deducir de ellos la
prediccin. El camino sera el siguiente: de la observacin, mediante la induccin,
27
3. EL PROBLEMA DE LA INDUCCION
La validez y la justificabilidad del principio de induccin pueden ponerse en duda.
En relacin a la validez, se sostiene que las argumentaciones lgicas vlidas se
caracterizan por el hecho que si la premisa es verdadera, la conclusin debe ser
verdadera. Esto es lo propio en las argumentaciones deductivas. Pero las
argumentaciones inductivas no son argumentaciones lgicamente vlidas. Podra
darse el caso de conclusiones falsas con premisas verdaderas, sin que esto
constituya una contradiccin. Ejemplo: se observ en repetidas ocasiones y en
variadas circunstancias cuervos negros. Pero no hay garantas lgicas que el
prximo cuervo que se observe no sea rosa. Si as sucediera, la conclusin todos
los cuervos son negros sera falsa. Respecto a la justificabilidad, los inductivistas
emplean la induccin para justificar la induccin lo que constituye una definicin
circular y el denominado problema de la induccin-. La induccin no se puede
justificar sobre bases estrictamente lgicas.
Si bien la induccin funciona en algunas ocasiones, por ejemplo, en las leyes de
la ptica y del movimiento planetario, presenta algunas desventajas:
a) Determinar cunto es un nmero de enunciados observacionales grande.
b) Determinar cunto es una amplia variedad de circunstancias.
Un modo de atenuar la postura del inductivismo ingenuo consiste en recurrir a la
probabilidad: ya no se afirma que las generalizaciones a las que se han arribado
mediante la induccin sean perfectamente verdaderas, sino probablemente
verdaderas.
1) Se sabe que dos personas que observen el mismo objeto desde el mismo lugar
y en las mismas circunstancias no tienen necesariamente idnticas experiencias
visuales aunque las imgenes que se produzcan en sus retinas sean
prcticamente idnticas. Lo que un observador ve depende en parte de su cultura
(su experiencia, sus expectativas, sus conocimientos) y su estado general. Se
suma a esto el hecho de que las teoras preceden a los enunciados
observacionales, es decir, los enunciados observacionales se hacen en el
lenguaje de alguna teora. Por lo tanto, es falso que la ciencia comienza con
la observacin.
2) Los enunciados observacionales son tan falibles como las teoras que
presuponen y por lo tanto el hecho de ser base completamente segura sobre la
cual edificar leyes y teoras cientficas es errneo.
Para establecer la validez de un enunciado observacional es necesario apelar a la
teora; las observaciones siempre se realizan a la luz de alguna teora.
Esta postura es contraria a la que sostienen los inductivistas, que ven en la
observacin la fuente del conocimiento.
Los inductivistas ms modernos establecen una diferencia entre el modo de
descubrimiento de una teora y su modo de justificacin. Admiten que las teoras
se pueden concebir de distintas maneras, por ejemplo, tras un momento de
inspiracin, accidentalmente o tras perodos de observaciones.
Se sabe que usualmente las teoras son concebidas antes de hacerse las
observaciones que las comprueban. Para los acrrimos defensores del
inductivismo, las teoras slo tienen sentido si se pueden verificar mediante la
observacin. Pero no se puede mantener esta divisin tajante entre teora y
observacin ya que esta ltima est influida por la teora.
29
no
sea
falsada-.
Las
teoras
falsadas
deben
ser rechazadas
terminantemente.
Los falsacionistas exigen que las teoras que se formulen sean sumamente
falsables; as, las teoras sern establecidas con claridad. Lo mismo ocurre con la
precisin: cuanto ms precisamente se formule una teora, ms falsable ser.
30
32
33
Los elementos que constituyen este programa son el ncleo central y el cinturn
protector, siendo este primer elemento mencionado una caracterstica definitoria
de este tipo de programa, adems de las heursticas positiva y negativa.
Entendemos por ncleo central las hiptesis tericas muy generales que
constituyen la base a partir de la cual se desarrolla el programa; cabe aclarar que
los ncleos son aceptados e infalsables. Un ejemplo de ncleo central de la
astronoma copernicana lo constituye la hiptesis que dice que la Tierra y los
planetas giran alrededor de un sol inmvil y que la Tierra gira una vez al da sobre
su eje. Cualquier desajuste habido en la confrontacin entre un programa de
investigacin y los datos observacionales no habr que atriburselo al ncleo
central sino al cinturn protector, aquella otra parte de la teora conformada por el
conjunto de hiptesis auxiliares, supuestos subyacentes de las condiciones
iniciales y enunciados observacionales.
34
hiptesis
deben
cumplir
son
que
deben
ser
comprobables
11. OBJETIVISMO
Esta concepcin contraria al la del individualismo- sostiene que los datos del
conocimiento tienen caractersticas independientes de las creencias y la
conciencia de las personas que los conciben y las aprecian.
El individualismo sostendr que el conocimiento se entiende en trminos de las
creencias que los individuos poseen.
Para el objetivismo, el conocimiento es considerado como algo que est afuera de
la mente o cerebro de las personas. Las proposiciones tienen propiedades
objetivas. Esta postura, adoptada por el autor siguiendo a Musgrave, fue
defendida por Popper,
Lakatos y Marx. Para Popper, podemos distinguir dos sentidos de conocimiento:
a) el conocimiento o pensamiento en sentido subjetivo que se refiere al estado
de la mente o de la conciencia- y b) el conocimiento o pensamiento en sentido
objetivo, por el cual el conocimiento no depende de la pretensin de la persona de
conocer ni de sus creencias, disposicin a afirmar o a actuar. Resulta as, un
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conocimiento sin conocedor, sin sujeto que conoce. Por su parte, Lakatos se
propuso que la metodologa de sus programas de investigacin fueran una
explicacin objetivista de la ciencia. El materialismo histrico de Karl Marx plantea
una concepcin objetivista de la sociedad: los hombres nacen en una estructura
social que los preexiste, la cual no eligen y su conciencia se forma por lo que
hacen y experimentan en dicha estructura.
A corto plazo, el progreso de la fsica deber considerar entre otras cuestionesla personalidad de los cientficos pero a largo plazo, el progreso de la fsica ser
segn la concepcin del cambio de teora sostenida por el autor.
de
la
propia
teora.
Los
hechos
no
son
comprensibles
41
de
un
cuerpo
terico
que
permita
valorar
tales
descripciones. Esto choca con las nociones propias del sentido comn. S se
pueden juzgar las teoras desde el punto de vista del grado en que abordan
exitosamente algn aspecto del mundo.
El realismo no representativo es ms compatible que las tesis realistas
habituales con el hecho de que nuestras teoras son productos sociales sujetos
a un cambio radical.
Nuestras teoras son un tipo especial de producto social, aunque no est
socialmente determinado el grado en que son capaces de abordar el mundo
fsico que no es un producto social-.
42
Presupone que hay una sola categora de ciencia e implica que diversas reas
del conocimiento fsica, biologa, historia, etc.- entran o no dentro de esta
categora. Los filsofos no tienen recursos que les permitan fijar los criterios que
deben ser satisfechos para que un rea de conocimiento sea considerada
cientfica. Toda rea de conocimiento puede ser analizada por lo que es:
investigando sus fines, sus mtodos para lograrlos, su grado de xito en dicha
prosecucin; y podr ser criticada al criticarse estos mismo puntos. Desde esta
perspectiva, no se necesita la categora de ciencia para que una parcela de
conocimiento sea considerada como tal o como no ciencia.
43
Fuente:
Alan F. CHALMERS,
Siglo XXI Editores, Argentina, 1988. http://www.lafacu.com/sintesis/ciencia.htm
44
de los
45
EPISTEMOLOGA DE LA PSICOLOGA
Introduccin
Segn bibliografa consultada acerca de esta temtica, vista desde la psicologa, la
epistemologa puede entenderse en dos sentidos: a) como una reflexin sobre el
conocimiento que adquiere el psiclogo sobre un objeto, y b) como una reflexin
sobre el conocimiento que adquiere el psiclogo sobre un sujeto capaz de
representarse los objetos. En el primer sentido la epistemologa se limita a describir
hechos, mientras que en el segundo da un paso ms: busca interpretarlos. La
epistemologa debe centrarse en el estudio de los mtodos que usa la psicologa, y
en la forma en la cual intenta explicar las conductas.
46
la
filosofa,
las
neurociencias,
incluso
la
computacin;
Los desarrollos propios a nuestra era planetaria, nos enfrentan cada vez ms, y
de manera cada vez ms ineluctable a los desafos de la complejidad y aunque se
ha venido haciendo nfasis sobre esta problemtica "todava estamos ciegos ante
el problema de la complejidad (...) Solo el pensamiento complejo nos permitir
civilizar nuestro conocimiento"
47
Una cuestin que distingue a las ciencias sociales es que no puede escapar a la
intencionalidad como caracterstica distintiva del hombre y de la sociedad. El
objeto de las mismas es a la vez un sujeto productor de leyes, es decir, las
regularidades sociales e individuales operan a travs de un sujeto activo cuya
accin modifica de forma intencional o no dichas leyes. Estas ciencias por tanto
deben tener una permanente interpretacin y tener en cuenta la necesidad de la
interrelacin de lo objetivo y lo subjetivo como cuestin que garantice
progresivamente la objetividad del conocimiento cientfico.
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50
51
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31,
53
54
EDAD MEDIA:
-Sto. Tomas (s. XIII): concibe el alma de forma religiosa, la considera inmortal y solo
la posee el hombre.
55
Descartes pens que la mente estaba conectada al cerebro por medio de la glndula
pineal donde nter activan lo mental y lo fsico, as la mente podra realizar actos
voluntarios.
56
de sus
57
Sin embargo, hay muchos campos del a psicologa en los que la experimentacin no
es posible ni tampoco apropiada. Es posible someter a una persona a privaciones o
torturas para examinar su conducta frente a esas circunstancias? Separar a un
beb de su madre durante los cinco primeros meses de vida con el slo propsito de
estudiar el posterior desarrollo de su personalidad? En estos y muchsimos
problemas similares, el mtodo experimental no es aplicable por razones cientficas
pero especialmente por causas humanas y ticas que lo hacen impensable.
Cuando este tipo de situaciones ocurre, la psicologa puede basarse en ellas para
investigarlas y extraer sus conclusiones. Pero lo que debe hacer fundamentalmente
es evitar que ocurran situaciones de padecimiento fsico o emocional tales como las
mencionadas.
La experimentacin no es un requisito indispensable para que la psicologa sea
considerada una ciencia.
Fuente
Bunge, M. (1987). La ciencia. Su mtodo y su filosofa. Buenos Aires: Siglo XX.
Castells, M. y De Ipola, E. (1980). Prctica epistemolgica y ciencias sociales o
cmo desarrollar la lucha de clases en el plano terico sin internarse en la
metafsica.
F. Gury, M. Castells y E. De Ipola: Epistemologa y ciencias sociales (pp.39-84).
Lima: Ediciones Contemporneas.
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60
CONCEPCIONES DE LA PSICOLOGA
COMO CIENCIA
EL NACIMIENTO DE LA PSICOLOGIA COMO CIENCIA
Como ya se mencion la psicologa establece su objeto como ciencia con la
publicacin del "Manifiesto Conductista" por John B. Watson.
En este sentido
podemos afirmar que Psicologa Cientfica y Conductismo son sinnimos. Todas las
"corrientes" preconductistas no son ms que filosofas psicolgicas, o sea,
ideologas sistemticas precientficas. Algunas otras aproximaciones como veremos
posteriormente son reedificaciones de estas ideologas en lenguaje de la ciencia
moderna, pero con sus mismos supuestos, solo que ahora implcitos.
61
Por dos razones. La primera es que la psicologa a la que hacan referencia los
autores previos a Watson careca de un objeto autnomo de estudio, y por
consiguiente, eran ms bien filosofas empricas o de la experiencia y del lenguaje.
La segunda, es que el propio Wundt, a quien errneamente se le ha atribuido ser el
padre de la psicologa cientfica, adscribi el laboratorio de psicologa experimental
por el fundado a la Ctedra de Filosofa. Por esto mismo Pavlov, a pesar de que
defina la actividad nerviosa superior como conducta: "Estas actividades nerviosas
nunca se han considerado desde el mismo punto de vista que las de rganos, o
incluso de otras partes del sistema nervioso central no se atrevi a enmarcar su
trabajo como la piedra de toque de la nueva ciencia por llegar. De hecho todava
est abierto a discusin si la psicologa es una ciencia natural, o si puede
considerrsele de modo alguno ciencia". (1926)
El simple empleo del mtodo cientfico no era razn suficiente para que la psicologa
existiese. Faltaba el otro ingrediente: la definicin de su objeto.
La aparicin de Watson en el escenario de la historia no puede ser ms
contundente: "por qu no hacer de lo que podemos observar el verdadero campo
de la psicologa?... qu es lo que podemos observar?
Podemos observar la
62
64
Por un lado, la conducta es una dimensin funcional de los seres vivos y por ende,
la biologa se constituye en ciencia bsica de la psicologa.
El comportamiento
En este sentido la
sociedad no pueden explicarnos las leyes que rigen el aprendizaje de los individuos,
como tampoco el proceso de la digestin "explica" la composicin qumica y
propiedades de los cidos interventores.
65
Recordemos que el
66
Aqu
se
presentan
en
realidad
dos
problemas
diferentes,
ambos
de
La
nervioso central, que reproducen en la retina una "imagen invertida a escala del
objeto (modelo de la cmara fotogrfica), que es descompuesta en forma codificada
y transmitida como impulsos nerviosos elctricos y finalmente recompuesta y
experimentada! en el rea 19 de la corteza cerebral. Aqu persiste un problema,
adicional al del complejo proceso de descodificacin y recodificacin de energa
fticas en energas nerviosas: el de la transformacin de un evento neural en una
experiencia interna consientesubjetiva.
planteado.
En realidad la imagen del objeto es el objeto. No existe tal imagen interna sino ms
bien un objeto que refleja fticamente parte de sus propiedades estructurales: forma,
color, posicin, etc., a travs de un medio fsico apropiado sobre un organismo que
dispone de sistemas de respuestas especializados, sensibles a ciertas formas
particulares de energa. As por ejemplo, el ojo, responde siempre fticamente a
cualquier estimulacin, sea ftica, mecnica o trmica; y lo mismo ocurre con otros
tipos de tejido especializado. Al responder a la estimulacin ftica, respuesta en la
que participa todo el organismo y por consiguiente el sistema nervioso y tejido
especializado sensible a dicha energa, se responde a las propiedades fsicas del
objeto externo y se da entonces la percepcin o imagen de dicho objeto, es decir el
objeto externo. Es intil buscar imgenes incorpreas dentro del organismo.
ejemplifican dicho uso, por lo que una palabra normalmente tiene acepciones
mltiples que devienen de su empleo social. As, la palabra no es la expresin o
denotacin de ideas a las que corresponde en forma biunvoca, sino la referencia a
eventos relaciones fsicos sociales que constituyen su significado en tanto enmarcan
su uso. De este modo, debe quedar claro que las palabras no son los eventos, sino
que son provistas de significado por las relaciones sociales en que dichos eventos
son referidos.
68
Fuente
www.cuc.udg.mx/psicologia/2-%20LA%20PSICOLOGIA%20COM... - 143k
Eysenck, H. Decadencia y cada del imperio freudiano, Barcelona: Nuevo Arte Thor,
1985 y Van Rillaer, Jacques, Las ilusiones del psicoanlisis, Barcelona, Ed.Ariel,
1985.
INSERM. Psychothrapie: Trois approaches values, Expertise Collective INSERM
(Canceil, Cottraux, Falissard, Flament, Miermont, Swendsen, Terani & Thurin),
INSERM, 2004, 553p. [enlace]
70
71
corrientes, de escuelas, de
X o a la
72
que justifica
una determinada
postura.
el conductismo y
la
gestalt,
la
teora
de
sistemas,
el
constructivismo
el
y el
muchas de ellas
cuentan explcita o
Este conjunto de ideas, pensamientos, sobre diversos aspectos del campo psi, mal
puede ser abarcado en su totalidad. La vastedad de desarrollos no es garanta de
saber. Y peor an , muchas veces, algunos de los planteos que se realizan son
claramente contrarios a otros forzando al especialista
eclecticismo
abstracta
(instrumentos y
Problema de la implicacin.
Debe agregarse una particularidad que hace a la naturaleza del campo de las
llamadas ciencias sociales. Para las llamadas ciencias duras o "exactas" el
investigador (sujeto del procedimiento) est mas all del objeto de conocimiento.
Existe una particular distancia entre el sujeto y el objeto que hace
que las
Diversos autores como Devereaux, Lourau, Deleuze, Foucault, Lev Strauss, entre
otros, (por no mencionar a Marx, a Freud, a Nietzsche, etc.) han dado cuenta de
distintas maneras de lo que se llama el concepto de implicacin; vale decir, la forma
en la cual el sujeto se encuentra atravesado por una serie de determinaciones y
que distorsionan sus posibilidades de lectura "objetiva" de derminada realidad. La
conclusin es terminante: en ciencias sociales no existe posibilidad de objetividad ya
que el sujeto aparece confundido con el objeto que estudia. Por lo tanto, forzando un
reduccionismo, se podra afirmar que
Ahora bien, toda psicologa puede ser clasificada segn su objeto, a saber:
75
aplicando los principios del llamado mtodo cientfico de las ciencias exactas. Creen
que as se produce conocimiento a partir de la observacin y el estudio del
observable comportamental por excelencia: la conducta.
la produccin de
sentido que se produce en todo acto humano, en tanto ste aparece emergiendo
de aquello que construye la humanidad que no es otra cosa que el lenguaje(se
desarrolla ms adelante esta conclusin). La observacin es complementada de
manera importante por la escucha - diferente de simplemente oir sonidos-. Figura en
estos modelos siempre una cierta bsqueda de estructuras
que se construyen a
travs de interpretaciones.
se
qu emociones. Pero
Implicancias ticas
Ambas posturas suponen una diferente concepcin de lo humano, lo que tiene
repercusiones en la forma de trato que a su vez el otro recibe. Veamos algunos
efectos:
claro y comn es el del saber mdico: El mdico hace preguntas y luego sabe lo
que al otro le acontece y sobre ese supuesto es que se construye la posibilidad de la
mejora.
En el caso del encuentro de este sujeto confundido con el objeto, no existe un saber
a priori - si bien el objeto puede concurrir con la expectativa de que el otro sepa
sobre el - , pero en todo caso lejos est de creerse que tenga dicho poder. Su
accionar no podr ser sino a partir de una permanente consulta con el otro. Si deben
realizar un trabajo en comn, cada movimiento
surgen a su vez
diversas alternativas.
El modelo de la relacin sujeto-objeto claramente definida implica que el alumno
debe ser llenado de los conocimientos que el docente tiene. La enseanza connota
una cierta educacin que se produce de manera unilateral: los alumnos van a las
instituciones para aprender y debe poder establecerse una cierta eficiencia en el
procedimiento de inoculacin de verdades . La psicologa, entonces, se ensea tal
cual las matemticas o cualquier otra disciplina. El sentido de los pasos prcticos
ser aquel que defina una forma de hacer ms didctico el aprendizaje.
El problema de la causalidad
En ciencias, tiene un lugar fundamental la forma de concebir los sistemas causales.
Toda ciencia busca establecer cuales son las causas de los acontecimientos, de
ciertos hechos, en vistas a un posible control de las mismas y a su vez, estudiar la
posibilidad de intervenir para la modificacin de determinada realidad. Por tanto, la
manera de entender cmo ocurren los hechos reviste singular importancia ya que
hace a la razn misma de la existencia de la ciencia.
Mas tarde se comenz a dilucidar que poda haber varias causas incidiendo sobre
un mismo objeto para determinar un movimiento, un cambio. Se pens entonces
que fuerzas de igual o diferente intensidad pero con diversas direcciones generaban
movimientos variados que podan ser calculados y previstos.
Posteriormente,
revolucion la ciencia, en
di cuenta de la dualidad
(base
material)
tambin
incidan
fuerzas
provenientes
de
las
ms
que
El lenguaje es el vehculo de cultura, por tanto desde que el hombre cuenta con el
lenguaje ha ido introduciendo la cultura en la naturaleza. Si las palabras son cultura
no hay posibilidad ya de acceder a la nautaleza porque la misma palabra naturaleza
es ya cultura. Esto produce una sensible intervencin en la concepcin del hombre
que hace que lo humano, lo especficamente humano sea aquello que es la cultura y
no lo que tiene que ver con la naturaleza, que slo puede ser estudiada desde la
biologa. Esta funcin de representacin simblica del lenguaje es la que construye
lo humano y su mundo posibilitando el distanciamiento que autoriza esa apropiacin
que el hombre realiza de la naturaleza para su modificacin.
Si lo humano se define
pensamiento porque,
desde
le lenguaje,
como se deca,
se
Pero resulta que las cosas no suceden as en realidad. El hecho histrico, cualquiera
sea ste, es interpretado por el sujeto. Hay entonces una participacin activa en el
registro, en la asimilacin del hecho y sobre la huella que deja. No hay un sujeto
neutro que recibe, hay un sujeto participativo que segn interprete el hecho,
construye de un modo u otro su propia vida. As, el trauma como un hecho exterior
que impacta no puede exisitr como tal, ya que siempre el sujeto figura de algn
modo en la versin de la historia que se cuenta. Por tanto, de la historia solamente
tenemos
versiones.
No
hay
historia,
estrictamente
hablando,
solo
hay
Esta distincin
tiene un efecto
producir otras
historizaciones, nuevas versiones sobre "lo mismo". De hecho, una nueva versin
cambia al hecho, ya que lo describe, lo analiza, lo plantea, lo relaciona de otro
modo con otros aspectos de la vida , es por tanto, otra cosa. El hombre entonces
no est condenado por su historia
De hecho, los encuentros entre el sujeto y el objeto son los espacios para producir
re-historizaciones, las que no dejan de teir a ambos participantes del encuentro,
ya que el mismo se constituye como un hecho que debe ser historizado. La vida es
entonces un re-historizar permanentemente, esfuerzo de bsqueda de sentido de la
existencia misma y de sus orgenes.
83
Fuente
Horacio C. Foladori, Director de la Escuela de Psicologa de la Universidad
Bolivariana. Publicado en la Revista POLIS N 1, U. B., Santiago de Chile, 2001
84
1.
Elabora
un
mapa
conceptual
partir
de
los
problemas
epistemolgicos de la psicologa.
85
Nos hemos referido ya en otro lugar a los procedimientos de carcter jurdicos que
genera la puesta en prctica de esa forma de racionalidad filosfica, ambos
paradigmticamente ilustrados en el captulo introductorio de la publicacin Anlisis
Epistemolgico del Marxismo y el Psicoanlisis . Las crticas que all aparecen,
toman en serio, se dice, las conocidas palabras de Marx y de Freud en el Prefacio
de la primera edicin de El Capital y en la Introduccin al Psicoanlisis:
"Acoger con los brazos abiertos todos los juicios de la crtica cientfica".
Popper, por su parte, considera que tanto aquella actitud epistemolgica como el
proyecto de una ciencia fisicalista unificada -y, en particular, por lo que aqu nos
interesa, de una "psicologa en lenguaje fisicalista"- quedaron desarticuladas bajo el
impacto de su falsacionismo. Pero aunque el inductivismo, la verificabilidad y el
criterio del significado cayeran bajo el peso deductivo del mtodo de las conjeturas y
las refutaciones y las demarcaciones epistemolgicas que el mismo hace posible, el
psicoanlisis continu recibiendo un veredicto anlogo, "Pseudocientfico": la teora
resultaba compatible con todo acontecimiento, con toda conducta posible, era
inmune a la falsacin emprica, careca de un base emprica de contradictores
potenciales.
anticipados o descubiertos por un programa rival. Las falsaciones, desde este punto
de vista, no implicarn rechazo sino cuando la fuerza del programa disminuya y el
nuevo criterio de demarcacin plantear entonces otros requisitos: coherencia y
poder predictivo, crecimiento continuo. El psicoanlisis slo satisface el primero,
instalndose en el campo de la "ciencia inmadura", remendada secuencia de
ensayos y errores, ciencia "integrada" que absorbe anomalas y disea teoras
auxiliares cuando se encuentra de cara a ciertos hechos.
A su turno, tambin aquella visin ortodoxa se disolvi bajo la accin del cido crtico
que destilaba La Estructura de las Revoluciones Cientficas: la crtica en el sentido
popperiano es excepcional, la razn cientfica es dogmtica, histricamente ninguna
teora ha satisfecho la normativa falsacionista, el cambio de teora no se explica
racionalmente por la eliminacin del error -ninguna teora es desde el principio un
error aunque llegue a serlo- sino por el estudio de los comportamientos de las
comunidades cientficas. Pero, si bien el concepto de "paradigma" indicaba, en
principio, un proceso de flexibilizacin epistemolgica en favor del psicoanlisis,
Kuhn no abord jams centralmente la cuestin desviando su consideracin hacia
casos menos polmicos, como lo es el de la astrologa.
"Freud emplea en algunos de sus escritos un estilo de exposicin -que sin duda
refleja un estilo de investigacin- consistente en referirse primero a sucesos y
eventos relacionados con casos singulares; en esa etapa se "protocoliza" todo lo que
ocurre en particular que posea carcter observable, tanto humana como
clnicamente. Luego pasa a generalizar lo observado extendindolo a todos los
casos: obtiene as leyes de la conducta manifiesta, de la formacin y aparicin de
sntomas, etc.; se est entonces en el segundo nivel. Luego pasa a dar
explicaciones de lo que ocurre, introduciendo entidades hipotticas de carcter
terico: libido, catexias, huellas mnmicas, supery, etc. Disea modelos que
describen el comportamiento de estas entidades (lo cual se expresa mediante
enunciados tericos puros) y vincula lo terico a lo clnico mediante principios que
son hiptesis tericas mixtas (como puede serlo, por ejemplo, que el aumento de
catexias en el aparato psquico puede acrecentar el displacer)" .
"Esta concepcin tiene el mrito de permitir un testeo por etapas del sistema total,
consistente en asegurar la calidad de los estratos inferiores e irse elevando al
problema de testear los superiores contrastndolos por sus consecuencias en los
estratos inferiores. Por otra parte, otra ventaja es que en caso de derrumbarse una
teora por obtenerse consecuencias observacionales indeseables, sta no se
perdera por completo sino solamente aquellos estratos superiores responsables de
la deduccin ?fatal?, salvndose los componentes empricos y los estratos inferiores
(salvo que el accidente provenga de las propias generalizaciones empricas, lo cual
sera definitivo en contra de la teora)"
Un texto publicado varios aos despus se hace cargo del escepticismo sustentado
con respecto al psicoanlisis, teora profunda que da una inteligibilidad y una
comprensin explicativa y predictiva de la conducta humana que antes no se haba
alcanzado pero que "no es el mejor ejemplo de lo que tiene que ser una teora
cientficas", habida cuenta de las dificultades para refutar o corroborar sus hiptesis:
el factor de sugestin hace muy difcil la contrastabilidad induciendo la adecuacin
del paciente a la hiptesis interpretativa del analista; los hechos no son hechos
fcticos sino significativos; las condiciones de la situacin psicoanaltica hacen
imposible la variabilidad de situaciones que en algunas ocasiones constituye
precisamente el valor de la prueba, el factor ideolgico.
91
como
Nagel,
con
los
racionalistas
que
padecen
de
"fobia
En efecto, para M. Bunge ese dualismo es una de las razones por las cuales el
psicoanlisis no consigue pasar la prueba de la cientificidad, la que est sujeta a dos
requisitos fundamentales, el requisito de la contrastabilidad emprica -necesario pero
no suficiente- y el criterio de la compatibilidad con el grueso de conocimiento
cientfico. No consideramos pseudocientficas a la homeopata o la astrologa por su
fcil refutabilidad emprica, sino porque no son compatibles con el conocimiento
cientfico. Lo mismo ocurre en el caso del psicoanlisis.
92
Ante ello Klimovsky opone el hecho de que Freud proviene de la llamada escuela de
?mdicos fisicalistas? vinculados a la postura filosfica, metodolgica y cientfica del
fisilogo alemn Herman Helmholtz, quienes haban juramentado explicar todo
fenmenos de la conducta humana en trminos fsico-qumicos. Partidario del
monismo pero careciendo de informacin acerca de cmo reducir las leyes
psicolgicas a leyes fsico-qumicas, Freud admitira, no obstante, que toda una serie
de fenmenos psquicos (resistencia, represin, mecanismos de defensa) o de
sectores de la conducta (conducta superyoica, conducta inhibida, hechos
inconscientes) se pueden entender sin acudir a la misma, "y por ello reconocera su
monismo ontolgico pero adherira a un ?dualismo metodolgico? en cuestiones de
investigacin" .
Es interesante constatar el carcter antagnico de estos trabajos de crtica
epistemolgica que, ms all de los detalles que los particularizan, provienen de la
misma tradicin, comparten el mismo estilo, la misma concepcin global de la
epistemologa, esa a la que nos referamos al comienzo.
En efecto, para Bunge esta disciplina se ocupa de los "problemas filosficos que se
presentan de hecho en el curso de la investigacin cientfica o en la reflexin acerca
de los problemas, mtodos y teoras de la ciencia" -problemas lgicos, semnticos,
gnoseolgicos, metodolgicos, ontolgicos, axiolgicos, ticos, estticos,- y para
93
95
97
obedece a leyes del objeto que bajo ciertas condiciones dan nacimiento a los
fenmenos conscientes, entre los que cuenta el conocimiento cientfico que
"reconstruye" esas tramas de lo real, los nexos no-dados a la observacin, en el
mundo interior de nuestro pensamiento.
Por un lado, situado el psicoanlisis por su creador en el hueco -en la carencia- del
"triedro de los saberes" naturalistas -anatoma, qumica, fsica- de los que proceden
sus modelos -el de la anatomo-fisiologa de Brcke, el de la dinmica de las
representaciones de Herbart, el mdico-fsico de Helmholtz-, y destinado a morir
absorbido por ellos una vez que "las correlaciones anatmicas fijadas, las sustancias
qumicas descubiertas, las mediciones realizadas", permitieran acabarlo en su triple
dimensin tpica, dinmica, econmica, define un estatuto provisional -anatoma
provisional, qumica provisional, fsica provisional-, que lo destina a realizarse en su
disolucin.
99
Pero sera un error, pues ese "lenguaje persistente permanece separado por un
hiato de exterioridad a la revolucin del objeto", porque ese lenguaje persistente
proporciona el "cdigo de desciframiento de algo indito que transgrede
irresistiblemente sus trminos". Por ello, ms all de sus coincidencias, y aunque al
utilizarlo como vehculo pague un tributo a la concepcin que traduce, "Freud
subvierte ese lenguaje que emplea para significar su especificidad indita".
100
De all las insalvables diferencias entre el optimismo naturalista de Haeckel que, tras
los descubrimientos de Coprnico y Darwin, nos trae la buena nueva de la prdida
de las ilusiones antropocntricas, nos coloca ante la evidencia del progreso y la
certeza de que ha llegado la hora de la reconciliacin con la naturaleza y del
recentramiento en el gran Todo y el pesimismo del naturalismo autoinmunizado de
Freud que, tras las heridas narcisistas y la renuncia a tales ilusiones, renuncia
tambin a la ilusin de que es, lo que le impide toda reconcialiacin, an con su
naturaleza, y solo ofrece la modesta promesa de una cura que no aspira a recuperar
ningn centro ni proveer uno nuevo, sino slo a "vivir en buena inteligencia con su
pulsin -nueva versin pulsional del ?concete a t mismo?".
Como vemos, Kant, pero tambin Fichte. Kant, pero a travs de Schopenhauer.
Ciencia de la Naturaleza, pero tambin Filosofa de la Naturaleza. Fisicalismo
naturalista y cientificista, pero tambin superestructura especulativa. Fenomenalismo
machiano,
pero
tambin
conceptos
globales
que
transgreden
"lo
dado".
arquitectnicas,
enunciados
decisiones
cientficos,
reglamentarias,
proposiciones
leyes,
medidas
filosficas,
morales,
filantrpicas: en resumen: los elementos del dispositivo pertenecen tanto a los dicho
como a lo no dicho. El dispositivo es la red que puede establecerse entre estos
elementos.
No
es
extrao
que
el
dispositivo
de
la
crtica
epistemolgica
falle
103
Por todo ello, volviendo a la contradictoriedad de sus juicios, podemos creer que no
se trata de una falla del dispositivo epistemolgico -tampoco se trata de un
dispositivo fallado-, slo se trata de un funcionamiento estratgico: el propio de un
dispositivo de legitimacin de la institucin cientfica. Por ello, la epistemologa de
tradicin positivista:
Fuente
Lic. Esther Daz
http://textospsi.galeon.com/diaz1.html
104
105
106
La filosofa griega
Tales de Mileto (640-546 a.C.), (Siglo VII a. C.) El principio de todas las cosas es el
agua. Los filsofos pitagricos dicen que lo importante es la relacin entre las partes
constituyentes de una cosa, luego el principio de todas las cosas es el nmero.
107
De estos dos mundos que plantea Platn se puede decir que el sensible es slo una
sombra del mundo de las ideas.
La concepcin que Platn tiene del hombre est en consonancia con su visin de la
naturaleza. Platn piensa que el hombre es un alma inmortal que se encuentra
encerrada en la prisin del cuerpo. Antes de este encierro, el alma ha vivido en el
mundo de las ideas y las conoce; pero, al unirse al cuerpo, olvida ese conocimiento;
slo la visin de los objetos del mundo sensible que son copias de las autnticas
realidades, de las ideas, le pueden llevar al recuerdo de ellas.
Tambin afirma que el alma inmortal, de carcter racional y espiritual, tiene que ser
la que dirija y domine las almas mortales (la irascible y la concupiscible) propias del
cuerpo.
108
109
El Racionalismo
Descartes (1596-1650 d.C.):
Filsofo francs que comenz la filosofa moderna: "Pienso luego existo". Descartes
reflexion sobre un sistema universal mecanicista cerrado, desarroll la geometra
analtica, explic la refraccin de la luz e investig el magnetismo.
Estaba convencido que los nervios eran tubos huecos por donde "los espritus
animales" conducan impulsos del mismo modo que el agua fluye por una tubera.
Cuando alguien acercaba el dedo al fuego, se transmita el calor por medio de los
"espritus animales", a travs del tubo, directamente al cerebro.
Con esta explicacin trataba de dar respuesta a hechos y fenmenos que rodeaban
al ser humano.
Con Descartes queda establecido el dualismo en la Psicologa. Al preguntarse por la
relacin que tienen los elementos fsicos con los psquicos o espirituales, llega a la
conclusin de que son dos elementos absolutamente distintos:
a) Res cogitans (o cosa pensante): dar lugar al mentalismo, que querr estudiar
dentro de la psicologa slo los fenmenos de conciencia.
b) Res extensa (o cosa extensa): dar lugar al conductismo, que querr que la
psicologa sea slo ciencia de la conducta.
111
El Constructivismo
Kant (1724-1804), (siglo XVIII)
Se opuso abiertamente a la tabula rasa. Deca que el conocimiento comienza en la
experiencia. Explica que cuando vemos profundidad o percibimos relaciones
espaciales, es preciso estar experimentando un objeto para tener una percepcin
momentnea de profundidad, pero la capacidad de percibir la profundidad es innata
a la mente humana.
El Evolucionismo
Charles Darwin: (1809-1882), (1809- 1882)
Era un fisilogo y naturista ingls que viaj por el mundo observando todo tipo de
especies, vino a la Amazona. Al regreso de sus viajes a Inglaterra, se fue a su casa
de campo y elabor definitivamente su teora que publico en el libro "Del Origen de
las Especies por Seleccin Natural".
112
Explica el origen de las especies por seleccin natural, y donde la especie humana
no es clase aparte del reino de la naturaleza, sino que se encuentra al final de una
larga escala evolutiva de las especies, y donde los parientes ms cercanos del
hombre son los primates.
Conductismo
El Conductismo a parece a mediados de 1910-1920 como reaccin frente a la
psicologa de la introspeccin. Los defensores de esta teora piensan que es
necesario cambiar el objeto de estudio; en lugar de la conciencia ste debera ser la
conducta observable.
que
defiende
el
empleo
de
procedimientos
estrictamente
corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo que
se adapta al medio (o ambiente).
Sus escritos incluyen, entre otros, Educacin animal (1903), Conducta, una
introduccin a la psicologa comparativa (1914), El conductismo (1925) y El cuidado
psicolgico del nio pequeo (1928).
El manifiesto de Watson:
La psicologa, tal como el conductista la ve, es una rama puramente objetiva y
experimental de las ciencias naturales. Su objetivo terico es la prediccin y el
control de la conducta. La introspeccin no es parte esencial de sus mtodos ni
depende el valor cientfico de sus datos de la prontitud con la que se presten a
interpretacin en trminos de conciencia. El conductista, en sus esfuerzos por lograr
un esquema unitario de la respuesta del animal, no reconoce divisoria entre el
hombre y ste. La conducta del hombre, con todos sus refinamientos y complejidad,
es slo una parte del esquema total de investigacin del conductista. (Watson, 1913,
p. 158).
114
Los trabajos pioneros en esta lnea corresponden a Albert Ellis, que desarroll una
forma de psicoterapia llamada "Terapia Racional Emotiva" (TRE). Ms adelante fue
complementado y ampliado por varios autores como Aaron Beck quien propuso un
modelo psicopatolgico de base cognitiva y una "terapia cognitivo-conductual de las
depresiones"; Martn Seligman que trabaj sobre el fenmeno depresivo y propuso
el modelo de la "desesperanza aprendida"; Donald Meichenbaum que desarroll un
procedimiento conocido como "entrenamiento autoinstruccional"; etc.
Todos
estos
modelos
interactan
para
determinar
la
multiplicidad
de
117
Criticas al conductismo:
Las crticas que se hacen al conductismo no difieren demasiado de las crticas que
se le hacen al mecanicismo en cualquier otra rea del conocimiento, es decir su
tendencia a sobre simplificar fenmenos de probada complejidad estructural, tal
como es la mente, y cuyos elementos son en parte mensurable y en parte no. En
trminos generales, la psicologa le critica al conductismo:
comerciantes,
independientemente
de
sus
hipotticas
"tendencias,
Ataca al sntoma sin tener en cuenta la causa, no presta atencin a la vida psquica
del individuo reduciendo al Hombre a una mquina simple, es altamente
reduccionista pues el psiquismo, atributo solo del Hombre, aqu no se estudia, sus
aportes se reducen solo al campo de la farmacologa.
118
Tipos de conductismo:
Conductismo clsico (Watson), neoconductismo (Hull), interconductismo (Kantor),
conductismo cognitivo (Tolman), conductismo radical (Skinner, Jay Moore),
conductismo teleolgico (Rachlin), conductismo molar (Baum, Rachlin), conductismo
terico (Staddon), conductismo biolgico (Timberlake), conductismo lgico (Carnap,
Neurath),
conductismo
filosfico
(Russell,
Wittgenstein,
Ryle),
conductismo
Escuelas Conductistas
Estructuralismo
En la primera dcada del siglo XX, Wundt y su discpulo Tichtener discuten con un
grupo de psiclogos de la universidad austriaca de Wrzburg acerca del nmero de
elementos ltimos de la mente y ciertas condiciones del mtodo de la introspeccin
cientfica.
119
Gestalt
Max Wertheimer es considerado como el fundador del gestaltismo o psicologa de la
gestalt y sus dos mximos representantes son Wolfang Koehler y Kurt Koffka. Esta
escuela no se opuso, como lo hizo el conductismo, a que la conciencia y la mente
fueran el estudio de la psicologa, ni tampoco la utilizacin de la introspeccin como
mtodo cientfico. Sin embargo si se opuso a las teoras reduccionistas y
atomicistas, pues considera que la conciencia o la mente es un tema demasiado
amplio para ser estudiado a partir de sus elementos ms simples, pues esto
destruira su unidad fundamental y el hecho de que es una totalidad organizada. De
hecho Gestalt significa forma, pauta o estructura.
120
Funcionalismo
Aportaciones de Dewey 1) Incorpor la psicologa al darvinismo: la mente y la
conducta son funciones adaptativas, mediante las cuales el organismo realiza los
fines de la supervivencia individual y de la especie. 2) Rechaz el asociacionismo
atomista (ya que divide la actividad mental y conductual en unidades artificiales) y la
psicologa del contenido (es incapaz de reconocer que una misma sensacin tiene
diferentes significados, dependiendo del contexto conductual). 3) Hace de la accin
o conducta el punto central de la psicologa. Como Darwin, James pensaba que lo
que la conciencia contiene es menos importante que lo que hace.
La funcin principal de la conciencia es elegir, orientndose siempre hacia un fin, el
primero de los cuales es la supervivencia mediante la adaptacin al medio ambiente.
Principio bsicos de James que influyeron en la posterior psicologa:
Psicoanlisis
Fundada por Sigmund Freud (1856-1939), conocido como el padre del psicoanlisis,
tambin son sus representantes Alfred Adler y Carl Jung, los cuales se separaron de
Freud y crearon sus propias corrientes conocidas como la psicologa analtica y la
psicologa individual, respectivamente.
122
Reflexologa
Presenta muchos de los principios de la acupuntura y el masaje. La reflexologa
emplea el masaje de algunos puntos del pie basndose en la creencia de que
corresponden a diferentes funciones corporales y de rganos. Se cree que la
energa fluye por el organismo a travs de meridianos que tienen su punto terminal
en los pies. Se interpreta que, el responsable en ltima estancia, de la salud del
paciente es un flujo sano y equilibrado de energa a travs de esos meridianos.
Se cree que los puntos reflejos desde el taln a la punta de los dedos de los pies se
corresponden con 720.000 terminaciones nerviosas, que a su vez estn conectadas
con partes y rganos internos del organismo de las mayores cavidades del cuerpo,
as como de la cabeza y el cuello. A su vez, la reflexologa tambin puede servir
como un instrumento diagnstico. Se supone que si un rgano funciona como es
debido, su punto reflejo correspondiente del pie tambin est bien.
Si un rgano est enfermo, entonces la regin refleja del pie ser hipersensible al
tacto, permitiendo un posible diagnostico. El shiatsu (la presin del dedo) emplea
una presin firme en varios puntos de la piel conocidos como puntos de presin.
Este tratamiento alternativo se utiliza para aliviar el dolor y revitalizar a los pacientes.
Conductismo
Corriente de la psicologa que defiende el empleo de procedimientos estrictamente
experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta),
considerando el entorno como un conjunto de estmulos-respuesta.
El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los
filsofos ingleses, as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida
como funcionalismo y en la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas
corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo que
se adapta al medio (o ambiente).
123
Segn esta teora, todas las formas complejas de comportamiento -las emociones,
los hbitos, e incluso el pensamiento y el lenguaje- se analizan como cadenas de
respuestas simples musculares o glandulares que pueden ser observadas y
medidas. Watson sostena que las reacciones emocionales eran aprendidas del
mismo modo que otras cualesquiera.
Humanismo
Surge como reaccin a las visiones reduccionistas y mecanicistas hacia el ser
humano.
En esta corriente se agrupan todos aquellos movimientos que guan su estudio
desde una perspectiva fenomenolgica e ideogrfica y no aceptan que la psicologa
se incluya dentro de las ciencias biolgicas, ya que dicen que sus mtodos no son
de fcil comprensin para el hombre como persona.
Sus mximos representantes son: Allport, Rogers, Maslow; tienen como meta
humanizar la psicologa. Consideran que el hombre es quien forja su vida y su
comportamiento de acuerdo a objetivos y propsitos libremente escogidos.
Plantean que el hombre est orientado hacia la autorrealizacin y para ello cuenta
con el libre albedro (capacidad de decidir libremente).
Las caractersticas bsicas de la psicologa humanista son que cada hombre percibe
una realidad desde su punto de vista y subjetividad. El hombre crece, se desarrolla y
125
Cognoscitiva.
Lo cognoscitivo se deriva del latn y significa "conocer". La psicologa cognoscitiva se
ocupa de estudiar el proceso de conocimiento humano, mediante el cual, el hombre
percibe la realidad que lo rodea y su manera de utilizarla para relacionarse. La
principal influencia de esta corriente es la gestalt y se oponen, como ella, a las
teoras mecanicistas y atomista del conductismo.
Piaget estudi del desarrollo de las capacidades cognitivas con una base orgnicabiolgica, lo que se conoce como epistemologa gentica identifica y diferencia
cuatro periodos en el desarrollo intelectual, del nacimiento hasta la edad adulta.
Piaget plante una teora, no una ley, por lo tanto, un nio, como ser nico e
individual que es, se desarrolla a su propio ritmo.
126
Piaget distingue tres grandes perodos que se corresponden con tres tipos de
inteligencia o estructuras cognoscitivas y de formas de pensamiento que entran en el
curso del desarrollo cognoscitivo del nio y el adolescente.
El conexionismo de Thorndike
El marco conceptual de Thorndike en su teora del aprendizaje era una versin
temprana de la teora del refuerzo E-R. Al tiempo que empleaba una metodologa
completamente objetiva, realzaba el principio de aprendizaje por continuidad con el
principio del refuerzo. En el uso ordinario, el trmino se utiliza para denotar cualquier
evento consecuente a una respuesta si aumenta la probabilidad de que dicha
respuesta ocurra. La versin de Thorndike, expresado en la ley del efecto, sostena
que la consecuencia inmediata de una conexin E-R, (especialmente si era algo
satisfactorio) poda influir en la asociacin para reforzarla. Los mecanicistas rgidos
elevaron objeciones a esta ley que situaba la causa despus del efecto, objecin
127
que ahora nos parece insostenible. En esta era del servomecanismo y del principio
de retroalimentacin, la posibilidad de control de la conducta segn la informacin
comunicada por sus consecuencias a duras penas puede ser cuestionada.
Afirmando que:
Por estado de cosas satisfactoria o satisfacer se quiere decir algo que el animal no
hace para evitar, sino que con frecuencia procede a mantenerlo o renovarlo. Estado
de cosas desagradable quiere decir que el animal no hace nada para preservarlo,
procediendo a menudo a ponerle fin. (Thorndike, 1949 p. 13).
Los nombres que ms destacan en este nuevo conductismo transformado son los de
Edwrd C Tolman (1886-1959), Clark L Hull (1884-1952) y Burhus F Skinner (19041990).
128
La psicologa sovitica
A raz de la Revolucin de Octubre de 1917 la psicologa en la antigua Unin
Sovitica se ajustar a la ideologa comunista establecida. El principal valedor de la
nueva corriente es Vygotsky (1896-1934).
A parte de la evolucin biolgica los humanos tienen una evolucin cultural (cada
momento histrico y su contexto sociocultural) la cual influir en la estructura de
nuestra conciencia.
El nexo que une al desarrollo de la conciencia con el contexto socio- cultural con que
se desarrolla va a ser el lenguaje (trata de interiorizar las influencias sociales).
No plantea estudios u etapas sino una zona de desarrollo prximo (es como explica
su teora) del siguiente modo: Para medir el momento de evolucin en que se
encuentra una persona hay que considerar lo que puede hacer segn su edad. El
grado de saber de ese momento y compararlo con lo que puede hacer con un
compaero o con un adulto ms capaz.
Crticas: Vygotsky en los '30 lanz crticas a Piaget pero estas le llegaron en los '60
as que hasta entonces no las pudo contestar. Esta escuela mantuvo una serie de
polmicas enriquecedoras con la psicologa gentica.
Neoconductismo
Ya en 1920 haba psiclogos de inclinacin conductista que no estaban de acuerdo
con el radicalismo de la formulacin de Watson. Muchos estaban dispuestos a
aceptar completamente la metodologa, pero no estaban de acuerdo en reducir la
conducta a la frmula estricta E-R. Les pareca demasiado restrictiva y demasiado
mecanicista, al rechazar totalmente la prosecucin de fines como rasgo de la
conducta manifiesta.
Hacia 1930, ciertos psiclogos estadounidenses comenzaron a optar por una de las
dos corrientes cuya identificacin se ve mejor en sus teoras del aprendizaje. De una
parte se encontraba la teora cognoscitiva (derivada principalmente de los
gestalistas); de la otra, la teora conductual (derivada principalmente de Watson,
pero fuertemente influida por la teorizacin anterior de Thorndike, especialmente por
su Ley del Efecto). La decisin entre estas dos opciones tericas no era completa,
puesto que al menos uno de los nuevos conductistas, (Tolman), trataba de
reconciliar las dos.
Skinner (1904-1990)
Es una de las personalidades ms destacadas de la psicologa. Su esencial
aportacin ha sido en el rea del acondicionamiento operante. Aunque utiliz ratas y
palomas para determinar diferentes programas de reforzamiento (recompensas),
tambin fueron importantes por otro lado sus investigaciones directamente
aplicables al ser humano. Una de sus invenciones fue "la cuna de aire" en la cual se
aplicaba un total control sobre las temperaturas, en esta cuna mantuvo a su hija
durante sus dos primeros aos de vida.
Una importancia mucho mayor tuvieron las mquinas de enseanza y los programas
de modificacin del comportamiento que desarrollo los principios del "refuerzo" que
haban descubierto con sus investigaciones con ratas y palomas.
131
formales
de
tipo
Hull,
defendi
un
conjunto
informal
de
Paradigma Asociacionista
Los piases en donde se desarrollo esta escuela son Alemania, Rusia e Inglaterra,
durante los aos de 1650 cuando John Locke comenz a trabajar hasta 1936, ao
en el que muri el ltimo de estos representes.
Los autores representativos que tomaremos en cuenta son John Locke, Herman
Ebbinghaus e Ivn Pavlov; quienes pertenecieron a diferentes escuelas dentro del
asociacionismo, buscando explicar el origen de las ideas complejas que no eran
directamente adquiridas por los sentidos.
Por otra parte, Ivn P. Pavlov (1849 - 1936) se encuentra dentro del asociacionismo
reflexolgico. Pavlov fue distinguido fisilogo ruso, director del laboratorio de
fisiologa del instituto de medicina experimental. En 1904, gan el premio noble por
sus investigaciones sobre los factores glandulares y nerviosos de la digestin.
Pavlov, desarroll un aparato que permita recoger y medir la cantidad de saliva
segregada por un perro bajo diferentes condiciones de alimentacin.
Por esto decimos que, el asociacionismo, empez por tener un nivel molecular al
tratar de explicar las ideas complejas sobre la base de sus componentes y termin
siendo molar al tratar de explicar las conductas complejas en funcin de sus
unidades E-R. Este enfoque da explicaciones causales siguiendo una ruta
metodolgica predominantemente inductiva. (Boring, 1983).
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Fuente
Documento Elaborado por VSQUES, V. historia de la psicologa.
PUENTE, A, NAVARRO, A. (1989). Psicologa Cognoscitiva, Venezuela. Mc GrawHill.
ARISTIZABAL. Nstor, Psicologa general. ED. UFPS, San Jos de Ccuta, 1995.
BRENNAN. James, Historia y sistemas de la psicologa. 5. Edicin, ED. Prentice
Hall, Mxico, 1999.
CARRETERO. M, (1998), Introduccin a la Psicologa Cognitiva. ED. Aique,
Argentina.
DE TORRES, J. (1999), Procesos Psicolgicos Bsicos, McGraw Hill, Madrid.
http://www.psicologiacientifica.com/publicaciones/biblioteca/articulos/ar-nacho07.htm
http://www.terra.es/personal/gonadan/origen.htm
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Docente de la FUNLAM
Y para poder resolver este intrngulis se hace necesario aclarar que la denominada
tercera fuerza (por el orden cronolgico de su aparicin, posterior al psicoanlisis y
al conductismo) tiene como base estructural de sus fundamentos y de sus mtodos
una coyuntura en el devenir de la historia y por lo tanto en el de la ciencia misma;
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Es pertinente aclarar que para poder darle sustentacin a las bases epistemolgicas
de la psicologa humanista se hace estrictamente necesario retomar algunos
aspectos histricos fundamentales en el desarrollo de este discurso terico, teniendo
muy en claro las diferencias abismales que existen entre uno y otro concepto.
Para comenzar con los planteamientos histricos es necesario remontarse hasta los
siglos XVII y XVIII, perodos fundamentales en el devenir del conocimiento humano,
donde se retomaron las ideas principales de algunos pensadores como Descartes y
Hobbes para que posteriormente se erigiera el perodo denominado ilustracin, que
estructuro sus aportes bsicos en dos modelos aparentemente nuevos el
racionalismo (el conocimiento se obtiene por medio de la razn) y el empirismo (el
conocimiento se obtiene por medio de la experiencia). Es aqu donde se hace
necesario nombrar a ilustres personajes de la cronologa cientfica y filosfica como
fueron: Spinoza, Leibniz y por otro lado: Locke y Hume. Es importante recalcar que
durante este perodo fueron muchos los nuevos descubrimientos y las tendencias a
la exploracin de lo desconocido, es as como se hace relevante la figura de Isaac
Newton, quien propone la ley de la gravitacin universal y se presenta un hecho
histrico en el devenir del conocimiento la concepcin clsica de la ciencia, su
origen, desarrollo, influencia en la cultura, crisis y colapso se pueden observar mejor
siguiendo la que ha sido considerada como la ciencia por excelencia y a la que todas
las dems deban imitar: la fsica. Su desarrollo triunfal comienza con Francis
Bacon y Galileo, se consolida en Newton e impera gloriosamente hasta comienzos
del siglo XX, cuando entra en crisis con la demolicin de la causalidad y el
determinismo . [1] Es as como los principios de medida y cuantificacin es decir el
paradigma mecanicista propuestos por Newton impregnan el desarrollo de la ciencia
y a muchos de los tericos que en ese momento y en adelante trataron de
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Por otro lado se estaba desarrollando la visin darwiniana del hombre, una visin
que plantea que este organismo no esta dominado por fuerzas externas a l, sino
que es autopropulsado, por sus propias metas pero que tambin se ajusta al
ambiente en el cual vive. Pero quien ha llegado a ser el ms exitoso de los
darwinianos de este siglo (XX) es, sin duda alguna, Freud con su doctrina
psicoanaltica basada en los instintos primitivos como fuentes primarias de la
motivacin humana. [2] De esta manera se plantea el segundo paradigma
determinante en la evolucin de las teoras y modelos que tratan de estudiar y
abordar la vida psquica del hombre, en este caso lo que queda establecido y
predeterminado es que la estructura humana esta comandada por fuerzas ajenas a
su voluntad.
Estas dos formas de interpretacin son las que predominan en el discurso terico de
las ciencias humanas, especficamente en los estudiosos de la psique humana
hasta mediados del siglo XX. Frente a estas posiciones posteriormente aparecer
una nueva propuesta, que nace como reaccin y contraposicin en algunos casos
frente a estas formas de interpretacin, consideradas en su momento como
mecanicistas, elementaristas y reduccionistas; de esta manera la psicologa
humanista va a proponer el siguiente cuestionamiento: cal es la mejor forma para
abordar este objeto de estudio que es el ser humano y todas sus dimensiones? La
respuesta a este interrogante se desarrollar ms adelante.
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aquellos
que
consideraban
que
el
marco
terico
del
psicoanlisis
era
exageradamente rgido como: Jung, Fromm y Perls entre otros. Del movimiento de la
psiquiatra europea se unieron Sartre y Binswanger as como posteriormente
algunos de los denominados anti-psiquiatras como Laing.
Por otro lado, esta nueva visin denominada teora humanista, plantea que para
estudiar las experiencias humanas es necesario utilizar diferentes mtodos, cada
uno de los cuales debe ser fiel a la realidad abordada. Para esto propone que se
deben estudiar los seres humanos individual y colectivamente en sus respectivos
ambientes, para aproximarse y describir la autentica realidad humana y el enfoque
ecolgico es el ms adecuado para esto. Tambin plantea que se debe utilizar el
mtodo fenomenolgico, ya que este permite abordar las realidades que solo
pueden ser captadas desde el marco interno de referencia del sujeto y al mismo
tiempo este permite que estas realidades se manifiesten por s mismas. En resumen
la fenomenologa es el estudio de los fenmenos tal cual como son experimentados,
vividos y percibidos por el hombre. Por ltimo se propone la utilizacin del dilogo
como mtodo, ya que en la psicologa es fundamental para poder desarrollar la
relacin teraputica, el encuentro persona persona, la relacin yo tu y este es un
eje central de la psicologa humanista, donde se cambian antiguos conceptos y
referentes de los anteriores paradigmas. Aqu son dos existencias iguales las que se
encuentran, donde sus actitudes son fundamentales y el proceso se constituye en
una experiencia de crecimiento humano y para que esto se pueda dar, se necesita
del dilogo como mtodo.
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Referencia
Mario Bunge. "Epistemologa"
Hans Reinchenback. "Experience and Prediction"The University of Chicago Press.
Trad.Dr.Luis Piscoya Hermoza.
Rios C, Jess (1.997). Epistemologa. Fundamentos Generales. Universidad Santo
Tomas. Ediciones USTA. Bogota, Colombia.
Verneaux, Roger (1.989). Epistemologa General o Crtica del Conocimiento.
Editorial Herder. Barcelona, Espaa.
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