TEORIAS DA COMUNICAO: AS

CORRENTES TERICAS NO ESTUDO DA

COMUNICAO DE MASSA
Renato de Campos*

Introduo
Os estudos sobre os veculos de comunicao de massa e sua insero
na sociedade contempornea, bem como os efeitos causados perante o
desenvolvimento da tecnologia de comunicao passaram a ganhar fora a
partir do momento em que se constataram a importncia econmica, social,
poltica e ideolgica do fenmeno comunicacional.
Para Luiz Costa Lima o processo de comunicao de massa apenas se
instituiu na sociedade contempornea a partir do momento que trs fatores
preponderantes se associaram: (a) base tecnolgica; (b) sistema social que a
utiliza; (c) cultura de massa (LIMA, 1990, p.44).
Fenmeno circunscrito apenas a partir do sculo XX: Os Mass Media
no existiram em algumas ou em vrias sociedades, porm, originariamente,
s na Ocidental e, dentro desta, seu pleno aparecimento s se d no sculo em
curso (LIMA, 1990, p.21).
A evoluo tecnolgica que deu origem implantao dos mass media,
de modo geral, faz-se presente at os dias atuais onde os veculos de
comunicao de massa assumem papis preponderantes no direcionamento de
comportamentos, moda e consumo das massas.
O desenvolvimento da economia capitalista encarregou-se de fornecer
as bases para um sistema social decorrente. Uma sociedade organizada a partir
do consumo e orientada a este aspecto utiliza-se dos veculos de comunicao
de massa para estabelecer vrios aspectos de sua vida cotidiana.
Neste sentido se perfaz a cultura de massa ilustrada por Luiz Costa Lima
(1990, p.39): no bastou, portanto, a arrancada do sistema capitalista, o

* Docente do Centro Universitrio de Araraquara Uniara e da Universidade de Ribeiro Preto

Unaerp. Especialista em Teorias e Tcnicas da Comunicao Social, Mestre em Comunicao
e Mercado pela Faculdade de Comunicao Social Csper Lbero.

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incremento da velocidade da comunicao, o aparecimento dos primeiros meios

de reproduo tcnica e a baixo preo para que j se desse a cultura de massa.
Necessrio se faz (grifo nosso); a integrao inconsciente de suas mensagens
em uma modalidade de cultura.
A abordagem dada por Luiz Costa Lima deixa de vislumbrar as
caractersticas e processos inerentes aos mass media no sculo XXI, porm,
no por isso, defasada. Pelo contrrio, o modelo apresentado pelo autor em
1990 apenas teve seu processo acentuado na atualidade.
As novas tecnologias de comunicao apresentam-se como uma das bases
que possibilitam ao ser humano o fenmeno da globalizao. Tais tecnologias
decorrem do processo de digitalizao e convergncia das mdias para um
suporte computadorizado que, por sua vez, desempenha um papel preponderante
nas comunicaes globais. Mais explicitamente, pode-se citar a internet, a
televiso digital, a telefonia celular e a possibilidade de transmisso via satlite
e fibras ticas. Claro est o papel preponderante destas novas tecnologias dentro
deste processo.
As empresas de comunicao assumem, tambm, importante funo neste
cenrio onde o consumo uma das tnicas para se alavancar todo o mercado,
base para a organizao econmica neoliberal, na qual o consumo significa
outra das pilastras do sistema.
A presena dos mass media como um dos aspectos preponderantes na
sociedade atual demonstra a importncia da implantao deste estudo
exploratrio e bibliogrfico, o qual apresenta como foco principal as Teorias
da Comunicao; ou seja, como as correntes tericas no estudo da comunicao
de massa se estabeleceram em termos de elaborar estudos que expliquem e
contextualizem o fenmeno.
A Escola Funcionalista
A corrente terica funcionalista desenvolveu-se nos Estados Unidos,
trazendo uma viso da comunicao muito particular, onde, ao que se percebe,
a comunicao atende a funes sociais especficas que, por sua vez atrelamse aos interesses dos grupos ou elites sociais de uma determinada comunidade,
na qual se trabalha a comunicao em termos de manipulao da mensagem
com o intuito de manter a ordem social.
Em toda a sociedade os valores so moldados e distribudos de acordo
com padres mais ou menos peculiares (instituies) (LASWELL, 1971, p.111).
Estas funes, bem como outros mecanismos psicolgicos e sociais,
tm diversas formas de aplicao. Conhecer tais funes significa poder, o
qual oferece a oportunidade de ser usado para interesses gerais ou especficos
(MERTON apud LIMA, 1990, p.114).

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Teorias da comunicao: as correntes...

Analisando estas duas frases podemos chegar ao centro do pensamento

Funcionalista e seu estreito vnculo com a manuteno da ordem social. Neste
sentido, os funcionalistas admitem um aspecto de manipulao e conquistador
de opinies no campo da comunicao, e o admitem de modo natural,
designando para tanto funes ou papis, que cada instituio ou grupo social
desempenha para a manuteno da ordem. O poder e sua perpetuao na
sociedade atravs da comunicao so a tnica do pensamento funcionalista.
Nesta corrente terica percebe-se um inequvoco posicionamento positivista,
no h um tom de criticidade quando se aborda o fator manipulao, e sim um
apaziguamento com o processo.
A mensagem ento pr-elaborada e estritamente condicionada a atingir
objetivos e pblicos especficos, a nfase no transmitir que torna a
comunicao um ato de manipulao. Temos um exemplo da aplicabilidade
destes conceitos na rea da propaganda onde realmente se trabalha com
persuadir da comunicao e a idia de se elaborar uma mensagem auto-suficiente
que atinja um determinado segmento da sociedade, ou seja, o pblico-alvo,
no s inerente ao processo como aplicado cotidianamente nos planejamentos
de campanha.
A nfase no transmitir fica ainda mais explcita quando analisamos o
paradigma de Lasswell e as funes que dele decorre segundo seu autor:
- quem (emissor): anlise de controle,
- diz o que (mensagem): anlise de contedo,
- em que canal: anlise dos meios,
- para quem (receptor): anlise de audincia,
- com que efeito: anlise de efeitos.
no direcionamento que Lasswell d ao analisar o processo de
comunicao que percebemos sua tendncia no transmitir, alis ela se torna
evidente quando nos atemos ao tipo de leitura que a escola funcionalista faz ao
analisar o processo:
- quem inicia o ato de comunicao no o faz ao acaso, esperando uma
resposta qualquer, ou seja, o comunicador guia a sua mensagem, direcionandoa e tal o faz atravs da anlise de controle.
- para quem se posiciona como receptor resta uma posio passiva, pois
este colocado como simples audincia, um receptor que ouve e modificado
pelo teor da mensagem passivamente.
Os autores funcionalistas procuram ento, com nfase no transmitir a
mensagem e com o processo de comunicao enraizado no aspecto de
manipulao e controle, elaborar uma teoria que atenda a estes aspectos, e
chegam at a ser um tanto ingnuos em suas proposies, no intuito de buscar
uma socializao harmoniosa. Este aspecto encontramos explcito no seguinte
trecho: Uma terceira conseqncia social dos mass media tem passado
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longemente despercebida (...). A ela podemos chamar a disfuno narcotizante

dos mass media. denominada disfuncional (...), supondo que no seja de
interesse da complexa sociedade moderna ter uma grande parcela da populao
politicamente aptica e inerte (LIMA, 1990, p.114,115). A partir da os autores
descrevem todo um suporte disfuncional dos mass media que se resume na
seguinte proposio: narcotizar ao invs de estimular a ao social. Quando
citei uma certa ingenuidade terica, o fiz, porque parece-me claro que uma
grande parcela da sociedade permanecer inerte sim um interesse de Estado e
note que nem assumir a palavra Estado eles fazem, ao invs encobrem-no no
manto da complexa sociedade moderna.
Aos funcionalistas, Umberto Eco denominaria Integrados e os contraporia
aos Apocalpticos da Escola de Frankfurt que analisaremos a seguir.
A Escola de Frankfurt
A corrente terica da comunicao que ficou conhecida como a Escola
de Frankfurt e que deve sua denominao ao incio de seus trabalhos no Instituto
de Pesquisa Social, criado em 03/02/1923, vinculado Universidade de
Frankfurt, mas que em seu desenvolvimento, pouco ficou estabelecida nesta
localidade. Devido a conturbaes histricas que coincidiram e afetaram
irreversivelmente a vida do Instituto, temos no decorrer do tempo e conforme
a propagao do nazismo na Europa, a mudana do Instituto por diversos pases
europeus at culminar com sua emigrao para os Estados Unidos, mais
precisamente em Nova York, sob a denominao de International Institute of
Social Research vinculado a Universidade de Colmbia (1933-1950).
O pensamento frankfurtiano caracteriza-se por seu embasamento marxista
na apreciao do homem e suas relaes na sociedade, aprofunda-se no estudo
dos meios de comunicao de massas trazendo, talvez como um dos maiores
benefcios, o conceito de Indstria Cultural, onde os bens culturais da
humanidade so apropriados pelo capitalismo onde passam a operar como mais
uma ferramenta de dominao social e desvalorizao ou esvaziamento do
conceito de arte. A dissoluo da obra de arte no ocorre porque o sistema de
produo de mercadorias havia sido suprimido e sim porque ela foi transformada
em mercadoria, assimilando-a a produo capitalista de bens (FREITAG, 1986,
p.71). assim que a cultura, num processo denominado perda da aura, tornase um valor de troca.
A produo artstica e cultural organizada sob moldes das relaes
capitalistas, atendendo aos padres econmicos de tal regime e reproduzindoo, neste sentido perde seu valor intrnseco, para ganhar um valor de troca
(mercadoria). Todo este processo da Indstria Cultural serve, segundo a Escola
de Frankfurt, como uma forma de dominao e perpetuao do regime, o que
se pode chamar de funo alienante da arte, a cultura fornecida pelos meios

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Teorias da comunicao: as correntes...

de comunicao de massas no permite que as classes assalariadas assumam

uma posio crtica (...) anulam os mecanismos de reflexo crtica para
acionarem a percepo e os sentidos (FREITAG, 1986, p.73).
Se, no incio do Instituto a viso da luta de classes era o meio, a priori,
das classes operrias reverterem o sistema de dominao, j na dcada de 60
esta esperana ou viso abandonada (apesar do posicionamento marxista de
seus pensadores). O sistema seria perpetuado e revigorado: A desativao da
histria, a naturalizao dos processos de produo, o congelamento das
condies de explorao, de alienao e de dominao (...) no deixou dvidas
de que a salvao da humanidade no poderia ser esperada das massas dos
oprimidos (FREITAG, 1986, p.80). Assumindo este posicionamento pessimista
em suas teorias que os frankfurtianos mereceram a denominao de
Apocalpticos. Sem dvida alguma o posicionamento terico destes
pensadores, apesar do pessimismo, muito mais engajado e crtico, portanto
menos inocente, que os da teoria Funcionalista. Tracemos um paralelo entre
estas escolas para poder evidenciar o aspecto acima citado: Em a Dialtica do
Esclarecimento, Adorno e Horkheimer (1947), insistem: a onipotncia do
sistema capitalista, reificado no mito da modernidade, estaria deturpando as
conscincias individuais, narcotizando a sua realidade e assimilando os
indivduos ao sistema estabelecido (FREITAG, 1986, p. 20). Este sentido
narcotizante tambm abordado na escola Funcionalista por Merton e
Lazarsfeld ao operarem com o conceito de disfuno narcotizante e a que
reside a diferenciao entre ingenuidade e engajamento. Os Frankfurtianos
assumem uma posio crtica perante esta situao, lanam o alerta, enquanto
que os Funcionalistas assumem o conceito disfuncional, assim eles conseguem
enxergar o processo, porm no identificam suas causas, implicaes e os
interesses de fundo implcitos no fenmeno da insero do indivduo no sistema
de dominao social e sua perpetuao.
O Estruturalismo
As abordagens utilizadas pela Escola de Frankfurt e pelos Funcionalistas
apegam-se ao desenvolvimento de teorias que ressaltam as implicaes do
progresso dos meios de comunicao de massa na sociedade contempornea,
verdade que estas duas correntes chegam a dois posicionamentos distintos e
praticamente opostos, mas ambas no trabalham com o processo em si da
comunicao. assim que podemos imprimir a estas duas correntes tericas o
fato de trabalharem com o em torno do processo comunicacional, em oposio
a corrente Estruturalista que, como veremos a seguir, centra suas atenes para
o interior deste mesmo processo, debruando-se, em primeiro plano, sobre a
mensagem produzida, assim sendo, as abordagens citadas anteriormente seriam
um estudo sociolgico da comunicao numa viso estruturalista, vale tambm
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ressaltar que ao concentrar-se na mensagem estabelece-se um paralelo do

Estruturalismo com os estudos da Teoria da Informao, mas convm ressaltar
que enquanto os estruturalistas buscam os dados comuns, as coincidncias ou
estruturas de uma dada mensagem, os informacionistas, por assim dizer, vem
na mensagem suas categorias exatas, seus signos e sua mensurabilidade, buscam
ento a taxa de informao, sendo que os dados comuns, estruturais, seriam
tratados como fatores de redundncia.
O posicionamento Estruturalista a busca de invariantes ou de elementos
invariantes entre diferenas superficiais (LEVI-STRAUSS, 1989, p.20). Neste
sentido que se preocupa com a anlise da mensagem, deslocando-a do contexto
e tomando-a em duas direes distintas a) na anlise do contedo explcito,
num enfoque quantitativo, onde se busca isolar no corpo do texto determinados
elementos (...) e b) na anlise da estrutura da mensagem (onde se d o efeito de
sentido), do discurso no manifesto (...) (BARROS, 1992, p.11). neste ponto
que acontecem as crticas ao pensamento Estruturalista, pois ao deslocar a
mensagem de seu contexto, para analisar apenas o seu contedo, explcito ou
implcito, deixa-se de lado uma enorme gama de variveis de contexto que
afetam profundamente, por assim dizer, o contedo de uma mensagem e que
so desprezadas pelos Estruturalistas, (...) direcionam as atenes para o
interior do texto, omitindo os problemas do contexto da emisso e, sobretudo,
da recepo; como se a comunicao ocorresse fora da histria (BARROS,
1992, p.11).
No modelo estrutural opera-se tambm uma dissociao entre emissormensagem-receptor. Desconsidera-se quem produziu a mensagem e a quem
foi dirigida, relegando-os ao estudo sociolgico que deve tratar dos grupos
humanos. O que profundamente se opera, ento, uma dissociao entre
semiologia e sociologia. No se aposta na interdisciplinaridade como em outras
correntes que consideram texto e contexto fundamentais para o estudo amplo
da comunicao e o fazem promovendo a anlise da recepo, ativando-a em
seu contexto. Assim, podemos concluir que, numa anlise estrutural, no apenas
assistimos ao deslocamento da mensagem de sua realidade temporal e histrica,
de insero no prprio contexto em que foi produzida; como tambm assistimos
a dissociao da mensagem em relao aos sujeitos que participam do processo
de comunicao, tirando da mensagem tambm o seu contexto social, tomandoa assim nua, como se a mensagem fosse um ente transcendente na realidade
scio-cultural na qual est inserida.
A Teoria da Informao
Concentrando seus esforos na mensagem produzida dentro do processo
de comunicao e utilizando de uma abordagem semitica da mesma, a Teoria
da Informao traz como novidade, no estudo da comunicao, uma certa

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Teorias da comunicao: as correntes...

medida de preciso, trata-se de uma teoria estatstica e matemtica que em sua

anlise da informao tenta mensurar o processo de modo a torn-lo preciso e
sem rudos. Na Teoria da Informao e da Comunicao, o que importa
essencialmente a medida de contedo de informao, ou melhor, do teor ou
taxa de informao (...) em suas origens e rigorosamente falando, a Teoria da
Informao surge como uma teoria estatstica e matemtica (PIGNATARI, s/
d, p.16).
Vale a pena dizer que estamos tratando aqui de um conceito que envolve
o ser humano em suas relaes com os demais atravs da comunicao, seja
ela um mero dilogo ou mesmo um veculo de massas, tentar tornar exato e
preciso este processo tem suas complicaes, no que uma abordagem semitica
do tema no traga elucidaes mas complicado seria tentar fechar o assunto
apenas com esta ferramenta. O ser humano e seu processo de comunicao
com o mundo muito mais amplo e cheio de caminhos que uma abordagem
estatstica e matemtica seriam capazes de explicar. (...) no h informao
fora de sistema qualquer de sinais e fora de um veculo ou meio apto a transmitir
estes sinais. Em conseqncia a nossa nfase recair sobre os aspectos sintticos,
formais e estruturais da organizao e transmisso das mensagens
(PIGNATARI, s/d, p.12). Neste sentido fica explcito o objeto desta corrente
terica, a informao e suas variveis quantificveis, mas para isso deve-se
desconsiderar o todo da insero social dos indivduos que participam do
processo, isso sem falar na insero da prpria mensagem na realidade em que
foi produzida.
Na Teoria da Informao admite-se a comunicao como um fenmeno
que exerce uma funo social, e neste aspecto passam a ter uma aproximao
com a Escola Funcionalista pois, como ela, tambm admitem a manipulao da
mensagem e enxergam o mecanismo da comunicao como um estmulo, por
parte do emissor, em busca de determinadas respostas; seria mais ou menos como
os funcionalistas observavam o processo de comunicao, como um estmulo a
um organismo, e a eles nos remetem a comparaes biolgicas, determinando
certas respostas. Do ponto de vista psicolgico, comunicao pode ser definida
como resposta discriminada ou selecionada a um estmulo. Claro , no entanto,
que a comunicao no apenas a resposta, mas a relao estabelecida pela
transmisso de estmulos e pela provocao de respostas. O estudo dos signos,
das regras que regem e de suas relaes com os usurios ou intrpretes forma o
cerne do problema da comunicao (PIGNATARI, s/d, p.16).
Note que podemos at sermos trados, em pensamento pela palavra
relao (grifo nosso) do texto acima, no se trata aqui de uma relao emissor
receptor como vista na teoria da recepo, onde o destinatrio da mensagem
tambm agente operante do processo e fruidor da mensagem, mas sim de
uma relao que ocorre no prprio nvel da emisso, pois o prprio emissor
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quem lana os estmulos adequados resposta que ele quer, neste caso a
comunicao torna-se um processo controlvel e funcional. A comunicao,
ainda aqui, parece ser vista como um fenmeno unidirecional, aprofundemo-nos
neste ponto: Para que a informao ou mensagem transite por este canal, necessrio
se torna reduzi-la a sinais aptos a esta transmisso: esta operao chamada de
codificao e quem ou o que a realiza o transmissor ou emissor. No ponto de
destino, um receptor reconverte a informao a sua forma original, decodificandoa com vistas ao seu destinatrio (...) todas as fontes de erros so agrupadas sob a
mesma denominao de rudo ou distrbio (PIGNATARI, s/d, p.17).
Finalmente, no h espao para o receptor, visto aqui como um mero
destinatrio - decodificador da mensagem e, note-se, da mensagem original,
qualquer parmetro de interpretao, por parte do receptor, pode deturpar a
mensagem de seu sentido original e por conseqncia, esta interpretao, pode
ser enquadrada como rudo ou distrbio. Portanto, voltamos a frisar, a Teoria
da Informao, em sua abordagem exata da mensagem, tem sua validade, porm
desconsidera vrios aspectos da realidade humana e, sobretudo, da realidade
de quem vai receber a mensagem.
Marshall McLuhan e a nfase aos meios
Dentro do paradigma da comunicao, enfatizar o meio em que a
mensagem propagada ou transmitida e mesmo afirmar que o meio a
mensagem como faz o profeta deste posicionamento - Marshall Mcluhan significa ter uma abordagem da comunicao segundo uma preocupao com
o aparato tcnico desenvolvido neste sculo sob a forma de novos meios de
comunicao de massa, como o rdio e a televiso. Esta preocupao tecnicista
da comunicao o que se destaca nos textos de Mcluhan.
Neste sentido, Mcluhan, prope os meios tecnolgicos criados pelo
homem como extenses de seu prprio corpo e confronta as mquinas e a
impresso de Gutemberg (extenses dos msculos) com a era digital ou
eletrnica (rdio e televiso - extenses do sistema nervoso). Em termos de
mudana que a mquina introduziu em nossas relaes com os outros e conosco
mesmos, pouco importava que ela produzisse flocos de milho ou Cadillacs. A
restruturao da associao e do trabalho humanos foi moldada pela tcnica da
fragmentao que constitui a essncia da tecnologia da mquina. O oposto
que constitui a essncia da tecnologia da automao (MCLUHAN, 1979, p.21).
E segue: A estrada de ferro no introduziu movimento, transporte, roda ou
caminhos na sociedade humana, mas acelerou e ampliou a escala das funes
humanas anteriores, criando tipos de cidades de trabalho e de lazer totalmente
novos (MCLUHAN, 1979, p.22). Este exemplo amplamente elucidante do
pensamento contido na nfase nos meios, expresso aqui por Mcluhan, neste
caso no se trata de expandir um vis da humanidade que estava atrofiado ou

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Teorias da comunicao: as correntes...

at mesmo inexistente, trata-se sim de dinamizar e maximizar uma caracterstica

do ser humano que seria a locomoo ou transporte, no s de pessoas ou
cargas, mas tambm de comunicao; porque a locomotiva tambm tornou-se
um meio, talvez no direta como a imprensa, o rdio e a televiso como os
entendemos hoje mas indiretamente como portadora de notcias ou distribuidora
de cartas; mas voltando a questo, a locomotiva criou uma nova organizao
social caracterstica de sua poca e a ela voltada, neste ponto que Mcluhan
afirma que o meio a mensagem, ou seja, o meio carrega em si seus prprios
paradigmas que alteram e moldam a sociedade segundo seu inter-relacionamento
com este meio ou com novos meios. Cada produto que molda uma sociedade
acaba por transpirar em todos e por todos os seus sentidos (MCLUHAN,
1979, p.37).
Estabelecendo um paralelo entre a posio de Mcluhan e as correntes da
Informao e a Estruturalista notamos que a nfase nos Meios traz bem menos
uma preocupao com os signos, no trabalha com a semitica to em voga
nas outras duas correntes. Mas se pensarmos no aspecto do controle e
manipulao da mensagem podemos estabelecer um elo entre a nfase nos
Meios e o Funcionalismo, os consumidores devem estar passivos na sua
interao com os meios que estabelecem a maneira de agir destes indivduos e
que, por sua vez, so controlados por uma elite, detentora do poder, que designa
os comportamentos, posicionamentos e atitudes mais adequados, ou seja, a
funo que cada um deve assumir e respeitar na sua interao com a sociedade.
The medium is the message, de vez que esta estabelece que os efeitos de um
meio de comunicao so inseparveis do prprio meio. Significa isto que os
efeitos, globais e profundos, dos meios de comunicao, so incontrolveis?
Seguramente no, e nisto reside o ncleo prtico da obra de Mcluhan: os
efeitos dos meios de comunicao so suscetveis de controle, mas somente
atravs daqueles que detm o domnio dos prprios media, e no do lado dos
consumidores das mensagens que eles veiculam (COHN, 1971, p.367,368).
Marshall Mcluhan, em sua nfase nos meios, um autor polmico, por
uns enaltecido e por outros severamente criticado, mas o que fica de seu
pensamento a radicalizao no meio como determinante do comportamento
do homem, e se no quisermos assumir, de fato, esta linha, teremos que
reconhecer que muito disto acontece mesmo em nossa organizao e
posicionamento perante o mundo.
Os estudos centrados na recepo
Desenvolvendo-se a partir da dcada de 70 a Teoria da Recepo
representa uma reviravolta em relao ao Estruturalismo, trata-se de uma
ampliao da viso em relao ao fenmeno comunicacional. Se, no
Estruturalismo temos o estreito vinculo com a mensagem como objeto de
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estudos, na Teoria da Recepo amplia-se o foco de ao promovendo o encontro

da obra com o leitor, deixando portanto de lado o isolamento da obra, no que
poderamos chamar de esvaziamento do contexto.
portanto o trao mais significativo, talvez uma evoluo, o confronto
da obra com o receptor, uma interao a ser profundamente considerada pois
desloca o receptor de uma posio passiva, de receptculo de um contedo
orientado, para a posio de fruidor da mensagem elaborada e produzida, por
ele prprio, no seu entendimento. As correntes anteriores davam nfase ao que
foi dito, agora preocupa-se com as conseqncias do que foi dito, na sua interface
com a realidade onde se insere o receptor.
A recepo de uma obra literria entendida como um processo na
qual a obra recriada, tornando-se assim um produto de sua interao com o
leitor (CRUZ, 1986, p.57). a potica da recepo, a mensagem elaborada
pelo emissor, segundo sua realidade, sofre uma nova produo, segundo os
parmetros do receptor, no momento que este assimila a mensagem. No
assinala a presena do receptor para fazer dele um mero decodificador do sentido
original ou intencional da obra. O receptor no o destinatrio de um sentido
j constitudo, enviado pelo autor/ destinador por meio do texto (CRUZ, 1986,
p.62).
Neste sentido que se desenvolve o paradigma da esttica da recepo,
trazendo como objeto de estudos o eixo obra-leitor, ou seja, as relaes advindas
desta interao para o entendimento da mensagem, a qual no mais a
mensagem original, mas sim uma nova mensagem recm-produzida na sua
interao com o receptor no processo de entendimento.
Umberto Eco ao apresentar seu trabalho Obra Aberta, discute a formao
deste carter de interao entre mensagem e receptor, inserindo-os no contexto
das artes e da msica; segundo Eco, as novas obras musicais, ao contrrio dos
clssicos apresentam-se no como obras concludas que pedem para serem
revividas e compreendidas numa direo estrutural dada, mas como obras
abertas, que sero finalizadas pelo intrprete no momento em que as fruir
estticamente (ECO, 1976, p.39). Em relao as obras de arte tece o seguinte
comentrio: Uma obra de arte um objeto produzido por um autor que organiza
uma seo de efeitos comunicativos de modo que cada possvel fruidor possa
recompreender (...) cada fruidor traz uma situao existencial concreta, uma
sensibilidade particularmente condicionada, uma determinada cultura, gostos,
tendncias, preconceitos pessoais, de modo que a compreenso da forma
originria se verifique segundo uma determinada perspectiva individual (ECO,
1976, p.40).
Neste sentido tornam-se explcitos os parmetros que influenciam a
relao obra-pblico, ou mesmo, mensagem-receptor. Neste mesmo texto, Eco
alerta para que este carter interpretativo da obra, por parte de quem a observa

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Teorias da comunicao: as correntes...

j era diagnosticado nos antigos (cita Plato - no Sofista, entre outros) porm,
Eco alerta para o posicionamento anti-abertura, em que os autores cercavam a
obra de vrios artifcios de perspectiva de modo que a mesma pudesse ser
encarada de um nico modo certo possvel (ECO, 1976, p.42).
A abertura da obra de arte, da msica e mesmo da mensagem em si
uma evoluo pois insere o receptor no processo da comunicao atravs da
observao da sua realidade scio-cultural, ativando sua capacidade
interpretativa, no mais relegando-o a uma espcie de ser passivo no processo
da comunicao. Cabe aqui uma ltima meno a Umberto Eco que define
especialmente este processo: Cada fruio, assim, uma interpretao e uma
execuo, pois em cada fruio a obra revive dentro de uma perspectiva original
(ECO, 1976, p.40).
O paradigma das mediaes
Trata-se de uma teorizao que leva em conta, alm da racionalidade
humana, o seu lado emocional, os quais esto inseridos no processo de
comunicao. Em linhas gerais tenta-se visualizar o indivduo como ser pensante
e racional ao mesmo tempo que sentimental e ldico, carregando no ntimo
paixes, loucuras, manias, preconceitos pessoais, e tantos outros aspectos que
permeiam a sua formao como indivduo inserido numa realidade sciotemporal e que, em que pese o seu lado racional, tem em seu carter, um meio
que misto ou miscelnea de todas estas caractersticas. Vamos partir do homem.
Ele concebido como homo sapiens e homo faber. Ambas as definies so
redutoras e unidimensionais. Portanto, o que demens o sonho, a paixo, o
mito e o que ludens o jogo, o prazer, a festa so excludos de homo, ou,
no mximo considerados como epifenmenos (MORIN, 1986, p.113).
Neste sentido condena-se, mais uma vez, a viso do ser humano como
puro receptculo de informaes, parece, agora, que de uma vez por todas se
abandona aquele tipo de pensamento carregado de um certo grau de positivismo
onde a mensagem pr-elaborada de modo a se fazer valer perante o seu
destinador, mero decodificador. A glorificao da mensagem como tnhamos
no Estruturalismo e, principalmente, na Teoria da Informao, ca de joelhos
uma vez que distinguimos, no receptor, toda uma ambivalncia do ser,
profundamente humano, s o seu carter ludens e demens explicitados por
Morin j colocam por terra a tentativa determinista da mensagem.
Por outro lado, vemos toda a situao funcionalista-positivista tambm
distorcer-se perante a desunidade que representa o todo social. Mas preciso
ver que a organizao social um circuito incessante entre interaes que
emanam de baixo e coeres dominadoras provenientes de cima (Estado)
(MORIN, 1986, 117). Neste embate de interesses que sobrevive a organizao
social, a idia funcional de aceitao de um modelo de papis a serem cumpridos,
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de funes sociais desempenhadas a partir do interesse comum, despenca neste

prprio choque de interesses egocntricos entre vrias comunidades ou
indivduos que compem o conjunto da nao, (...) nossa sociedade o produto
permanente das interaes entre os milhes de indivduos que a constituem e
no tm nenhuma existncia fora dessas interaes (MORIN, 1986).
O que se contra, no paradigma das mediaes, constitui aquele bloco de
pensamentos simplificacionistas que no enxergam a realidade multifacetria da
organizao social e, pelo contrrio, carregam uma mesmice organizadora que
Morin denomina de pensamento redutor/unidimensional, levando esta
considerao para a rea da comunicao podemos estabelecer o seguinte aspecto:
a mensagem produzida por um indivduo, ou mesmo por um veculo de
comunicao de massa, de modo que, esta mensagem, carrega em si todo um
aparato que a insere numa realidade social e de poca, repleta de interesses e
carregada de mitificaes, simplificaes, redues que a inserem em sua
realidade, na outra ponta do jogo, o fruidor desta mensagem pode, com toda sua
bagagem de formao, mediar esta mensagem, debruando-se sobre ela,
analisando-a em suas entrelinhas, ou simplesmente absorv-la, ou, at mesmo
nem se dar conta de que a recebeu. esta a mediao do paradigma, um no aos
dogmatismos e simplificaes, a possibilidade de se enxergar toda a complexidade
do ser humano e sua insero na sociedade, no com uma viso reducionista mas
com um pensamento de carter complexo, observador das multifacetas da insero
social.
Consideraes finais
O fenmeno da comunicao parece ter sido analisado no sentido de
priorizar, atravs de cada teoria, uma faceta de sua realidade, cada corrente terica
parece privilegiar um certo sentido da comunicao, parece enxerg-la sob um
compartimento especfico e a partir deste lugar formular suas consideraes.
Vejamos:
1. Funcionalismo: a comunicao vista como instrumento social, assume
teores de manipulao e coero, no aborda os mecanismos intrnsecos do
processo, toma como disciplinas de apoio a cincia poltica, a sociologia e a
psicologia.
2. Escola de Frankfurt: severos tons de criticidade na sua anlise da
sociedade, tambm toma a comunicao como instrumento de manipulao e
trabalha com o seu em torno, apoia-se no materialismo histrico e na economia
poltica.
3. Estruturalismo: analisa o processo da comunicao centrando-se no
eixo emissor-mensagem, busca dos invariantes para sua anlise estrutural, lana
mo da lingstica estrutural e da semiologia.

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Teorias da comunicao: as correntes...

4. Teoria da Informao: quantifica o processo de comunicao, restringese especificamente sobre a mensagem desconsiderando o seu contexto, apresenta
caractersticas estatsticas e matemticas.
5. nfase nos Meios: O meio carrega seus prprios paradigmas, tange as
novas tecnologias e suas repercusses na sociedade e no homem das quais derivam
e so suas extenses.
6. Teoria da Recepo: centra suas atenes no eixo mensagem-receptor,
h uma nova produo na recepo, uma fruio da mensagem.
7. Paradigma das Mediaes: aplica o pensamento complexo,
multifacetrio e opera a realidade de modo a dicernir seu carter ambivalente de
relaes em choque de interesses que esto sob um todo nivelador de opinies.
Ao que parece, a crtica de que a comunicao no tem uma corporificao
terica concreta e carece de um mtodo prprio e especfico refora-se aqui no
embate com tantas correntes tericas de diferentes posicionamentos. De fato,
nos diversos estudos sobre comunicao, aqui brevemente analisados,
vislumbramos a apropriao de mtodos cientficos prprios de outras cincias
no estudo da comunicao. Ora so apreciaes de fundo estatstico-matemticos,
ora o emprego de elementos especficos da psicologia, sociologia, poltica,
economia, antropologia, histria entre tantas outras cincias afins.
Deste modo no conseguimos optar por um caminho seguro e nico no
estudo da comunicao, mostrando-se um carter multifacetrio da disciplina,
talvez por seu prprio envolvimento com o ser humano, pois fazemos dela nossa
forma de expresso e de mediao na sociedade. Esta falta de distanciamento
crtico do observador que faz da comunicao seu objeto de estudos, sua
ferramenta de trabalho e de anlise e, sua prpria forma de expressar-se; talvez
traga em si o germe desta polivalncia terica, desta variedade ampla de
pensamentos, posicionamentos e de formas de encarar a comunicao como
cincia. Talvez seja mesmo esta uma sada, no distinguir a comunicao como
uma cincia formal, exata e sim como uma cincia de carter multidisciplinar
em decorrncia de seu prprio entrelaamento com o homem numa mediao
em que por ele produzida e no entanto o produz e o insere.
Referncias:
BARROS, Laan Mendes de. Semiologia estrutural e semiologia de contexto
na anlise da comunicao social. Revista de Estudos Universitrios,
Sorocaba, FAFI, n.3, p.11-25, 1992.

CRUZ, Maria Tereza. A esttica da recepo e a crtica da razo impura.

Revista Comunicao e Linguagens. Lisboa, Centro de Estudos de
Comunicao e Linguagens, n.5, p.57-67 1986.
ECO, Umberto. Obra aberta. So Paulo: Perspectiva, 1976.
MORIN, Edgar. Para sair do sculo XX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1986.
FREITAG, Brbara. A teoria crtica. So Paulo: Brasiliense, 1986.
LASSWELL, Harold. A estrutura e a funo da comunicao na sociedade.
In: COHN, Gabriel (Org.). Comunicao e indstria cultural. So Paulo:
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LEVI-STRAUSS, Claude. Mito e significado. Lisboa: Edies 70, 1989.
LIMA, Luiz Costa (Org.). Teoria da cultura de massa. 4. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1990.
MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como extenso do
homem. So Paulo: Cultrix, 1979.
MERTON, Robert; LAZARSFELD, Paul. Comunicao de massa, gosto
popular e a organizao da ao social. In: LIMA, Luiz Costa (Org.). Teoria
da cultura de massa. 4. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
PIGNATARI, Dcio. Informao, linguagem e comunicao. So Paulo:
Cultrix, s/d.
Resumo:
Trata-se de um artigo desenvolvido a partir de uma pesquisa de carter
exploratrio e bibliogrfico, cujo objeto de estudos foi a Comunicao de Massa
e as diversas correntes tericas que se desenvolveram a partir do sculo XX; as
quais lanaram luzes ao estudo do fenmeno.
Palavras-chave:
Comunicao de Massa, Teorias da Comunicao.

COHN, Gabriel. O Meio a Mensagem, In: COHN, Gabriel (Org.).

Comunicao e indstria cultural, So Paulo: Edusp, 1971.

REVISTA UNIARA, n.19, 2006

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