Cuprins:

Cuprins:________________________1

-1/10-

Cadrul geografic i istoric__________2

Organizarea militar i administrativ
________________________________2
Societatea persan. Regalitatea______3
Agricultura. Meteugurile_________4
Comerul. Transporturile__________5
Dreptul. Justiia__________________6

populaii nomade (bine cunoscute n istoria antic a

Orientului Apropiat: elamii, gutti, kasii etc.) care,
cobornd din regiunile muntoase, i ndreptau
turmele spre bogatele cmpii mesopotamiene.
Aceste triburi indo-europene au dat vastei regiuni n
care ncepeau s migreze numele Aryanam, ara
arienilor ceea ce nseamn a nobililor; de
unde, denumirea rii de Eran sau Iran, denumirea
care (sub dominaiile succesive: arab, mongol i
turc) a fost schimbat n Persia.

Familia__________________________6
Viaa cotidian___________________7

Organizarea militar i administrativ

Rudimentare cunotine tiinifice___7

Principalii stlpi ai prestigiului i forei

Imperiului persan au fost armata i administraia.
Tocmai acestea i sunt domeniile alturi de cel al
religiei n care persanii i-au adus contribuia lor
original n istoria civilizaiei i culturii.
Regii mezilor au folosit experiena i
organizarea militar a asirienilor, crend
detaamente speciale de lnceri, de arcai i de
clrei. Cirus I n-avea o armat naional, ci o
armat de mercenari, recrutat din rndurile
popoarelor supuse, armat ale crei detaamente
erau conduse de ofieri din rile respectivilor
soldai. Regii persani i aveau o gard personal
format din 4 000 de pedestrai i clrei, toi din
rndurile nobilimii. Singurul corp de armat
permanent l formau 10 000 de clrei de elit, care
purtau numele de nemuritori (n sensul c
numrul lor trebuia s rmn fix, acelai).
Fora armatei persane consta n cavalerie.
Clreii recrutai din rndurile nobilimii erau
narmai cu o sabie dreapt, buzdugan, secure i un
fel de lasso. Urmau arcaii, clrei care trgeau din
fuga calului, - o tactic a crei mare eficien s-a
dovedit n luptele contra detaamentelor compacte
ale legiunilor romane. Urmau trupele arcailor care
luptau din turnurile de lemn instalate pe spinarea
elefanilor. Masa mare de pedestrai rani prost
narmai nu conta prea mult. Detaamentele de
cavalerie grea constituite din nobili de frunte
erau echipate ntr-un fel care le asigura o
extraordinar for de oc. De pe tronul su,
nconjurat de steaguri i protejat n mijlocul
corpului de cavalerie grea, regele n persoan
conducea operaiile militare.
Persanii practicau tactica replierii,
retrgndu-se n faa inamicului dup ce ardeau
totul n urma lor, sau dup ce provocau inundaii.
nainte de nceperea unei btlii avea loc ceremonia
purificrii rituale i a invocrii cerului. Pentru a se
cunoate exact pierderile suferite, fiecare soldat
depunea la nceputul luptei o sgeat ntr-un co; la
sfritul luptei fiecare i lua napoi sgeata;
numrul sgeilor rmase indica numrul celor
ucii.
Dac n materie de tiin militar persanii
nu erau ntru nimic inferiori romanilor, acelai lucru

Arta persan. Arhitectura__________8

Sculptura________________________9
Literatura_______________________9

Cadrul geografic i istoric

Cuprins ntre fluviile Tigru i Indus,
Marea Caspic, Golful Persic i Oceanul Indian,
podiul iranian se ntinde pe o suprafa de trei
milioane de kilometri ptrai. Pe acest teritoriu sau ncruciat nc dea cum patru mii de ani
numeroase drumuri comerciale care legau
Orientul Apropiat, pe de o parte cu India i China,
pe de alt parte cu rile din bazinul rsritean al
Mediteranei. n acest spaiu s-au nscut, s-au
dezvoltat, s-au nfruntat regate, imperii i
civilizaii diverse. Istoria Persiei a fost strns
legat n antichitate i n perioada de nceput a
Evului Mediu cu istoria Asiriei i
Babilonului, a Egiptului, Greciei i Romei, a
Bizanului i Islamului. Zon prin excelen de
contacte ntre Orient i Occident, Persia a receptat
i a asimilat, a transmis sau a intermediat
experiena istoric a multor popoare din jur,
crend ea nsi i difuznd forme culturale i de
civilizaie originale.
Clima podiului iranian era marcat de
contraste mari de temperatur. n linii mari,
jumtatea de sud a podiului era favorabil
agriculturii i pomiculturii, n timp ce partea
nordic o imens step, cu prea puine oaze
avea un teren bun doar pentru puni. Pe lng
fauna actual, n antichitate mai triau aici i tigri,
uri i o specie de lei, mai mici ns i mai puin
periculoi dect speciile de azi. Munii care
nconjoar podiul din aproape toate prile erau
bogai n minereuri de fier i plumb, n diorit i
alabastru; deertul centre n zcminte de sulf;
iar vile rurilor n pietre semipreioase.
Primele aezri omeneti sunt atestate
arheologic pe podiul iranian chiar din mileniul al
V-lea .e.n. Spre sfritul mileniului al IV-lea
.e.n. s-au nregistrat aici micri masive de

-2/10-

se poate spune i n ce privete organizarea

administrativ a rii.
Darius i-a mprit imperiul n 23 de
provincii (numr la care s-au adugat apoi alte
trei), avnd n frunte fiecare cte un guvernator,
numit satrap (ngrijitorul rii). Ales de rege
dintre membrii familiei regale sau din cele mai
nalte familii nobile, el rspundea direct n faa
regelui. Satrapul rspundea i de perceperea
drilor care erau stabilite de la caz la caz, cu o
mare precizie. Rspundea de recrutarea oamenilor
n timp de rzboi (cnd era decretat mobilizarea
total), precum i de administrarea n provincia sa
a justiiei. Alturi de satrap n sarcina cruia
deci cdea exclusiv administraia civil era
plasat guvernatorul militar al provinciei
respective, depinznd direct numai de rege. Pe
lng un nalt funcionar nsrcinat cu perceperea
drilor, satrapul mai avea alturi i un secretar
numit de Palat, care avea misiunea de a ine
legtura direct cu casa regal. n sfrit, pe lng
contactul permanent i direct cu guvernatorul
militar, regele i mai avea (pentru a-i controla pe
satrapi i pentru a le verifica obediena) i un corp
speciali de inspectori, numii urechile regelui.
Acetia vizitau o dat pe an sau inopinat, chiar
de mai multe ori satrapiile spre a controla
gestiunea; n caz de nevoie puteau dispune i de
fora armatei. n perioada arsacizilor funcia de
satrap a devenit n general ereditar.
Populaia persan propriu-zis de
aproximativ o jumtate de milion abia era
scutit de drile mari; n schimb asupra ei grevau
sarcinile administrative i ndatoririle de ordin
militar. Pentru a face fa imenselor cheltuieli (ale
armatei, curii regale, aparatului birocratic,
lucrrilor publice, i altele) statul dispunea de
diferite resurse: veniturile proprietilor funciare
nesfrite ale casei regale, monopolul de stat al
minelor, taxele vamale, prada de rzboi, taxele i
impozitele interne, tributul pltit de rile supuse
.a. Impozitele erau stabilite n funcie de zona
geografic i de recoltele obinute pe genuri de
proprieti (pe cas, pe grdin, pe vite, etc.) Cei
lipsii de proprieti funciare plteau taxe
personale fixe, anuale; dar i taxe extraordinare:
cu ocazia naterii unui copil, pentru o cstorie,
.a.

Societatea persan. Regalitatea

Organizarea societii persane a ajuns
n perioada sassanid la o ierarhie foarte precis
i rigid.
ntreaga via i civilizaie persan era
structurat n funcie de poziia proeminent a
aristocraiei. Societatea era mprit n patru
clase, nchise; trecerea dintr-o clas n alta de era
cu extrem de rare excepii imposibil. Aceste

clase erau: a preoilor, a militarilor, a funcionarilor

i a poporului. n interiorul acestor clase existau
diverse subdiviziuni. De pild, n clasa
funcionarilor erau inclui i scribii, i astrologii, i
poeii de curte; n rndul poporului intrau nu numai
ranii, ci i negustorii i meteugarii. n acest
sistem nu erau considerai i sclavii de rzboi
(sclavia rezultat din vnzarea copiilor sau a
debitorului nu exista n Persia), care n-au avut nici
un rol important n viaa economic.
Clasa preoilor se bucura nu numai de
prestigiul pe care i-l conferea funcia sa spiritual,
ci i de o mare influen n viaa social i
economic; o influen cu att mai mare cu ct ea
dispunea de considerabile proprieti imobiliare i
de venituri provenite din donaii, precum i dintr-un
fel de amenzi religioase pe care la aplicau,
arbitrar, celor care pctuiser. Preoii erau
organizai ntr-o ierarhie precis i complex,
conducndu-se dup legile lor proprii, i deci
formnd un fel de stat n stat. Prin poziia sa social
i puterea sa economic, prin atitudinea, atribuiile
i ntreaga sa activitate, clerul care n epoca
ahemenid a devenit cler al religiei de stat servea
puterea politic centralizat.
Clasa conductorilor militari i clasa
nalilor funcionari ai statului proveneau din
rndurile aristocraiei. n snul acesteia, locul de
frunte l ocupau cele apte familii. Nobilii mari
proprietari de pmnturi se bucurau de o serie de
privilegii ereditare. (ntr-un timp ajunseser chiar s
fie ei cei care l alegeau pe rege). Existena lor era
mprit ntre rzboaie, vntoare, banchete i
plcerile haremului. Cu timpul n epoca sassanid
obiceiurile s-au mai rafinat; nobilii s-au pasionat
pentru jocul de ah i pentru diferite jocuri cu
mingea; totodat ns cultivau i poezia, muzica i
chiar tiinele. Marii nobili, latifundiari, triau n
capital, n anturajul de curte. Nobilimea mijlocie
tria pe proprietile ei. n ce privete mica
nobilime, aceasta nu se deosebea prea mult de
cpeteniile satelor. Toi nobilii ns, din toate
categoriile, se considerau vasali ai regelui.
ranii oamenii liberi erau liberi
numai n teorie; practic, ei erau iobagi, supui
numeroaselor corvezi i plii dijmelor. De
asemenea servitui erau scutii numai cei o jumtate
de milion de locuitori din provincia Fars,
considerai perii puri. ranii erau legai de
pmnturile pe care triau, putnd fi vndui unor
noi proprietari odat cu moiile pe care triau i
lucrau. Printre celelalte sevitui, ranii aveau i
obligaia de a presta serviciul militar n timp de
rzboi, ca pedestrai; ei trebuiau s-i procure
singuri echipamentul i armamentul, fr s
primeasc nici o sold i nici o alt recompens.
Populaia modest a oraelor (de exemplu,
meteugarii i negustorii) era mai avantajat:
pltea doar taxele personale, asemenea ranului, n
schimb era scutit de a presta serviciul militar.

-3/10-

ntr-o vreme n epoca sassanid

statul persan cutase s se intereseze de situaia
muncitorilor, reglementnd condiiile de munc i
cuantumul salariilor. Salariile erau precis fixate, i difereniate n funcie de vrst, de sex i de
calificare. Se pare c ar fi existat chiar i centre
de angajare a muncitorilor (cel puin pentru
lucrrile publice).
n vrful piramidei sociale trona regele,
monarhul absolut. n contextul istoriei
antichitii, ideea monarhiei de mandat i de drept
divin nu este o idee nou. Nu e nou nici ideea c
ndatorirea regelui este s iubeasc adevrul i
dreptatea, s vegheze asupra aplicrii legilor i
s-l protejeze pe cel slab i asuprit. Aceste
prescripii asupra crora Codul lui Hammurabi
insista n mod deosebit se gseau formulate i
n doctrina regalitii Egiptului antic. Dar nicieri
acestea nu sunt exprimate cu atta claritate i ntrun mod att de struitor ca n declaraiile regilor
persani: Eu am iubit dreptatea i am urt
minciuna; am vrut s nu se fac nici o nedreptate
vduvei i orfanului; l-am pedepsit cu asprime
pe cel mincinos; dar pe cel care a muncit cinstit,
l-am rspltit afirm cu mndrie ntr-o
inscripie Darius. De asemenea, monarhul persan
inea s fie considerat i trebuia s apar n ochii
supuilor si ca un model de lupttor. M-am
dovedit a fi cel mai bun clre i cel mai bun
arca; am fost cel mai iscusit dintre toi
vntorii; orice lucru eram n stare s-l fac cel
mai bine spunea acelai Darius.
Spre a-i spori i mai mult n ochii
supuilor lumina supremei sale demniti, dndu-i
totodat i o aur de mister, regele inea s
rmn ct mai inaccesibil. Tria nchis n
palatele sale, nevzut nici chiar de nalii
demnitari ai curii dect n ocazii excepionale.
Se n schimb de muzicani, care erau foarte
stimai, luau parte la ceremonii i l nsoeau pe
rege la vntoare. Vntoarea era plcerea aleas
a regilor persani; vntoarea n parcuri nchise n
care erau inui tigri, o specie mai mic de lei,
apoi mistrei i uri, onagri i gazele, strui i
puni.

Agricultura. Meteugurile
Resursele economice care au alimentat
colosalul edificiu politic i social al Imperiului
persan au cunoscut o evoluie fireasc de-a lungul
celor patru perioade istorice, - ahemenid (550331 .e.n.), elenistic seleucid (331-250 .e.n.),
arsacid (360 .e.n. 224 e.n.) i sassanid (224651).
Baza economiei o constituia agricultura,
marea proprietate agrar lucrat de ranii legai
de pmnt i (mai puin) de sclavii prizonieri de
rzboi. Mica proprietate agrar s-a pstrat mai
ales n provincia Fars regiunea de origine a

dinastiei Ahemenide, - dar i aici n proporie

redus. Se produceau cu precdere orz i gru, se
cultivau mslinul i via de vie, se practica pe scar
larg apicultura, se creteau vaci, capre, oi i
animale de povar (cai, asini i catri). Sub
ahemenizi s-a realizat pentru prima dat o irigaie a
terenurilor prin canalizare i, probabil (ca n Grecia
timpului), o asanare a terenurilor mltinoase.
n timpul dinastiei seleucide a luat o mare
dezvoltare cultura multor specii de plante; multe au
trecut n aceast epoc din Iran n Europa
meridional
(bumbacul,
lmiul,
mslinul,
curmalul, smochinul, pepenele galben). Acum s-a
dezvoltat i tehnica agrar; au nceput s se practice
trei asolamente anuale de cultur, au aprut noi
procedee de irigaie i noi metode de cultivare a
viei de vie. Marile proprieti (ale coroanei, ale
templelor, ale nobililor) au fost fracionate spre a fi
distribuite oraelor sau coloniile militare. Ca
urmare, muli rani legai de pmnt au devenit
arendai, iar cei de pe pmnturile druite oraelor
au devenit rani liberi: aceasta a fost marea oper
politic i social a epocii seleucide.
Dar sub dinastiile parilor, n perioada
Arsacizilor, au aprut din nou marile latifundii.
Mica proprietate a disprut ncetul cu ncetul,
ranii i-au pierdut libertatea, devenind tot mai
oprimai de marii proprietari. Se noteaz acum
progrese n zootehnie, nu ns i n tehnica agricol.
Este perioada cnd din China s-au adus piersicul,
caisul i viermele de mtase; iar din India, trestia de
zahr.
i n epoca sassanid baza economiei a
continuat s rmn agricultura. Nu s-a nregistrat
ns acum dect o agravare a situaiei ranului.
Trecerea spre modul feudal de producie devine tot
mai evident: pe proprietatea nobilului domin
sistemul economiei nchise, ranul produce tot
necesarul consumului pentru stpnul su, de la
gru, carne i untdelemn, pn la vin i fructe.
Meteugurile au nceput s ia o dezvoltare
la orae nc din epoca ahemenizilor; pe marile
moii ns producia artizanal ncredinat servilor
a continuat. Latifundiile i aveau propriii lor
meteugari (dulgheri, tmplari, fierari, estori,
morari, etc.). Meteugarii din orae lucrau, de pild
articole de mbrcminte, dar i bijuterii i vesel,
de bronz, argint i aur. Progresul artizanatului era
asigurat de marile rezerve de materii prime,
obinute i din import, de care dispunea imperiul.
Lemnul era adus n special din Asia Mic, Liban i
India; iar metalele (arama, fierul, aurul), din Cipru
i Palestina, din Liban i Asia Mic, din zonele
nordice ale Mesopotamiei sau din regiunea
Caucazului meridional. Carierele din munii
Elamului furnizau cantiti suficiente de marmur
pentru construcia palatelor regale. Minele din
Khorassan erau bogate n pietre semipreioase, n
special turcoaz i cornalin.

-4/10-

n timpul dinastiei Seleucide, olarii,

estorii, incizorii i cizelatorii i-au intensificat i
i-au perfecionat producia. Alte meteuguri sau perfecionat sub dinastia Arsacid, pielria,
producia de arme i a obiectelor de sticl. n
epoca sassanid statul nu se ngrijea numai de
propriile sale ateliere, ci exercita un control sever
i asupra atelierelor particulare care produceau
articole necesare n primul rnd curii, armatei i
administraiei, - stabilind preurile produselor i
salariile lucrtorilor. De remarcat faptul c n
aceeai epoc sassanid au nceput s se
constituie anumite corporaii de meteugari, - un
fenomen care, prin intermediul arabilor, se va
transmite Europei medievale.

Comerul. Transporturile
Practica comerului nu era inut de
persani n mare cinste; de aceea comerul a rmas
aici, n mare parte, pe mna strinilor
babilonieni, evrei, armeni sau fenicieni.
Comerul persan a fost puternic stimulat,
nc din epoca ahemenizilor, datorit realizrii
unitii politice a ntregului Orient Apropiat sub
persani, mpririi imperiului n satrapii conduse
de o administraie centralizat, crerii unei bune
reele de transport i comunicaii, sistemului
perfect de stabilire i percepere a taxelor i
impozitelor, precum i afluxului de aur i argint
n cantiti imense n trezoreria statului.
Considerabil stimulat a fost comerul persan i de
introducerea pe tot teritoriul imperiului a unui
sistem unic de msuri i greuti, i mai ales, prin
introducerea monedei. Moneda mic de argint
apruse nc din sec. VII .e.n.; dar adevratul
sistem monetar bimetalic (cu monede de aur i
argint) dateaz din secolul urmtor, cnd regele
Cresus l-a introdus n ara sa, n Lidia, i dup ce
apoi la sfritul aceluiai secol al VI lea .e.n.
Darius l-a adoptat i n imperiul su.
Graie avantajelor incalculabile pe care
le prezenta acest sistem monetar, Persia a putut
stabili, nc de la nceputul imperiului, relaii
comerciale externe de o extindere geografic (din
Grecia pn n India i Ceylon) i de un volum de
schimburi necunoscute pn la acea dat.
Negustorii persani din timpul Ahemenizilor au
ajuns pn n regiunea Dunrii i a Rinului.
Navigatorii ntreprindeau mari cltorii de
explorare, de la gurile Indusului pn n Egipt,
ajungnd mai trziu chiar pn n zona
Gibraltarului. n secolele VI-V .e.n. volumul
schimburilor comerciale a atins nivelul cel mai
nalt: Persia importa vase de bronz i obiecte de
podoab din Egipt, ambr din regiunile nordice,
spade i scuturi din inuturile Mrii Egee, esturi
din Corint, Milet i Cartagina.
Interesant de notat este faptul c apariia
i rspndirea monedei a favorizat i dezvoltat
comerul bancar. Acest fel de activitate era

cunoscut n Mesopotamia nc din mileniul al II-lea

.e.n.; dar n Persia, deosebirea era c n timpul
dinastiei Ahemenide bncile nu aparineau
statului, ci n aceast epoc se nfiinaser aici
adevrate bnci particulare.
Sub Seleucizi, Persia exporta articole de
mbrcminte i obiecte de podoab, fier i cupru,
plumb i pietre semipreioase, covoare i cini de
ras, - importnd, printre altele, aur n mare
cantitate din India, Armenia i regiunea Caucazului.
Regii seleucizi acaparaser aproape toate bogiile
rii, organiznd un aparat fiscal centralizat extrem
de riguros. n perioada urmtoare volumul
exportului a crescut, n schimb la import au aprut
articole noi: papirus, purpur. n cele din urm, au
aprut elemente noi care au dinamizat mai mult
comerul mondial iranian. S-au format colonii
stabile de negustori, - mai ales sirieni i evrei.
Casele comerciale exportatoare s-au specializat;
negustorii angajai n comerul interior de
asemenea. Dar fenomenul cel mai important a fost
apariia poliei, ntr-o form nou. Cu toate
acestea, n epoca sassanid comerul exterior persan
a stagnat din cauz c statul, stpn pe importante
monopoluri i impunnd o fiscalitate excesiv,
intervenea prea mult n afacerile negustorilor, ceea
ce mpiedica mult funcionarea normal a liberului
schimb.
Un progres cu totul remarcabil l-au
nregistrat i mijloacele de transport de-a lungul
perioadelor celor patru dinastii.
n timpul primei dinastii persane au fost
pietruite poriunile de drumuri deteriorate de
intemperii. n sec. IV .e.n. s-a inventat un mijloc de
protecie a copitelor animalelor de povar, constnd
dintr-un nveli de aram, sau confecionat din pr
de capr ori de cmil. (Potcoava va fi inventat n
sec. II sau I .e.n.). n acest timp constructorii din
diferitele regiuni ale imperiului au construit nave cu
o capacitate de 200-300 tone ncrctur (sau nave
fluviale de 100-200 tone), corbii cu pnze i vsle
care puteau parcurge pn la 80 de mile marine ntro zi.
Sub a doua dinastie s-au organizat
expediii maritime de explorare. O mare flot avnd
baza n Golful Persic asigura legturile cu Marea
Roie nspre vest; iar sper est, cu Oceanul Indian.
Drumurile pe uscat erau bine ntreinute. Paza era
asigurat de puncte militare fixe. Caravanele care
strbteau deertul aveau la dispoziie hanuri i
rezerve de ap potabil. Toate aceste condiii
asigurau deplasri i transporturi cu o rapiditate
care nu va fi depit n nici un punct al globului
pn la apariia mainii cu vapori.

Dreptul. Justiia
n regimul monarhic absolutist de tipul
despotismului persan regele era unica surs a
dreptului. Hotrrile lui deveneau legi imuabile;

-5/10-

legi care, pretinzndu-se c i erau inspirate de

zeul suprem Ahura Mazda, nsemna c exprimau
nsi voina divinitii. n consecin, a nclca
hotrrea regelui (deci legea) nsemna o grav
crim de-a dreptul contra religiei, o jignire
intolerabil adus chiar divinitii.
Ca urmare, n-a existat un cod de
legislaie persan compact i organic, stabil i
unic. Cnd Darius s-a gndit cel dinti s dea
statului su o armtur legislativ adevrat, el a
pus s i se consemneze hotrrile pe tblie de
aram, pe stele de piatr sau pe papirus, documentele care erau trimise apoi spre
cunotin n diferite puncte ale imperiului. (Dar
popoarele supuse i pstrau propria lor
legislaie). Hotrrile-legi ale lui Darius par s fi
fost inspirate adeseori de Codul lui Hammurabi,
pe care consilierii regelui persan l cunoteau
demult.
Textele legilor hotrte de rege erau
redactate de preoi care mult vreme au
ndeplinit i funcia de judectori. Mai trziu,
locul lor a fost luat de judectori laici. La sate,
cpetenia satului era i judectorul local.
Judectorul suprem era regele care ns i
putea delega un reprezentant pentru a judeca n
ultim instan. Oricine putea face apel la rege.
Acesta inea n faa poporului scaun de
judecat de dou ori pe an. (Aa procedau cel
puin primii regi sassanizi). Dup rege, venea
curtea suprem de justiie, compus din apte
membri; apoi, numeroasele tribunale rspndite
n toate oraele mai importante ale imperiului.
Tribunalelor le erau fixate anumite termene pn
la care trebuiau s judece cauzele prezentate.
mpricinatul care nu se putea descurca n
mulimea de legi ce se adunaser de-a lungul
timpului putea fi sftuit de oratorii legii, - un
fel de avocai, care se ocupau i de ntregul mers
al procesului. n hotrrea pe care urma s o ia,
tribunalul trebuia s in seama i de persoana
moral, de trecutul i de meritele acuzatului.
Judectorii erau numii pe via; dar n caz de
corupie dovedit, erau nlturai i pedepsii cu
moartea.
Pedepsele erau n general de o cruzime
pe care numai asirienii o egalaser. Pedeapsa cea
mai uoar (i care n unele cazuri putea fi
nlocuit cu o amend) consta n lovituri de bici:
ntre 5 i 200. Numrul maxim de lovituri era
administrat celui care otrvise cinele unui pstor
(n timp ce pentru un omicid involuntar erau
prevzute numai 90 de lovituri). Legea stabilea
apoi ca pentru o crim svrit de cineva s fie
pedepsit ntreaga familie. Crimele i delictele
cele mai grave erau pedepsite cu mutilarea, cu
scoaterea ochilor, cu nsemnarea cu fierul rou,
sau cu moartea. Crimele pentru care era prevzut
pedeapsa cu moartea erau: trdarea, sodomia,
asasinatul, vina de a fi ptruns n viaa intim a

regelui, sau de a se aeza chiar i ntmpltor pe

tronul regalPedeapsa capital era executat prin
otrvire, tragerea n eap, rstignire, spnzurare cu
capul n jos, lapidar, jupuire, strivirea capului,
acoperirea cu cenu nfierbntat, ngroparea de
viu pn la gt, i alte asemenea orori.

Familia
Asemenea cruzimi i barbarii autorizate de
dreptul persan contrastau cu frumoasele caliti
morale ale poporului. Persanii erau cunoscui ca
oameni blajini, generoi, ospitalieri, politicoi, chiar
ceremonioi.
Regimul familial i viaa de fiecare zi a
familiei erau n multe privine la un nivel moral
superior celui al altor popoare din Orientul Antic.
Se meninuse, firete, i n Persia poligamia dar
de consideraie i de drepturile de stpn a casei se
bucura numai una din soii, numit privilegiata.
n familia regal i n familiile nobililor cstoriile
ntre frate i sora erau ca n Egipt frecvente.
Cstoria se contracta prin plata unei suma de bani
prinilor logodnice. Femeia datora ascultare
absolut brbatului ei. Pe de alt parte, ea putea s
posede bunuri materiale i s dispun liber de ele;
putea s conduc treburile soului n numele lui;
putea s circule n public cu faa neacoperit de vl.
De aceste liberti se bucurau mai mult femeile
srace. Femeile din rndurile aristocraiei duceau o
via n izolare, puteau iei numai cu faa acoperit,
nu aveau voie s se ntlneasc n public cu brbai,
iar dup ce se cstoreau nu puteau avea nici un fel
de relaii nici cu rudele lor cele mai apropiate de
sex masculin. Un regim de o severitate care explic
de ce niciodat femeile nu erau reprezentate nici n
arta plastic, nici menionate n inscripii.
Se pstra n Persia, ca la evrei, obiceiul
leviratului: dac soul deceda fr s fi avut copii de
sex masculin, vduva se cstorea cu ruda cea mai
apropiat. Dac ns soul rmnea vduv fr s
aib biei (care totdeauna erau preferai fetelor),
ruda lui mai apropiat lua n cstorie pe una din
fetele sau nepoatele lui: iar copilul de sex masculin
nscut din aceast cstorie era considerat fiul i
deci motenitorul vduvului dup ce acesta deceda.
Dac soul deceda fr s fi avut o fat, cu o parte
din motenirea lui se nzestra se cumpra o
fat pentru a o mrita cu o rud apropiat a
defunctului. Dac tatl deceda i copiii lui nu
ajunseser nc la vrsta maturitii, acetia erau
pui n tutela vduvei. Respectarea ntocmai a
acestor uzane era sever controlat de preoi.
Acetia procedau la mprirea motenirii
(modalitile partajului erau foarte complicate); iar
dac defunctul nu lsase nici o avere, preoii erau
cei care se ngrijeau de funerarii i de soarta
orfanilor si minori.
Naterea unui copil de sex masculin era
ntmpinat cu mare bucurie. Prinilor li se
aduceau daruri; chiar regele fcea n fiecare an

-6/10-

daruri prinilor cu muli copii. Dac se dovedea

c copilul nu dduse ascultarea cuvenit tatlui, o
parte din motenirea ce i revenea de drept de la
tatl su i rmnea mamei. De educaia copilului
se ocupa mama; iar de la vrsta de cinci pn la
apte ani, tatl. Apoi copiii (celor bogai) urmau
coala, care era inut de preoi fie n incinta
templelor, fie la locuina lor. n aceste coli
studiile durau pn la vrsta de 20, chiar 24 de
ani. Se studiau texte din Avesta, cu respectivele
comentarii; elevii nvau scrierea cuneiform,
nvau legendele i tradiiile referitoare la zeii i
la eroii iranieni cptau noiuni de religie, de
medicin i de drept; n fine, erau iniiai n
treburile publice i n practicile cancelariei regale.
Educaia astfel dirijat urmrea n
principal s le asigure tinerilor pregtirea
necesar
n vederea viitoarelor funcii
administrative sau militare care i ateptau. Iar
pentru a-l obinui pe tnr cu viaa grea a
soldatului, exerciiile i instrucia la care erau
supui erau foarte dure: tinerii executau lucrri
agricole istovitoare, fceau maruri lungi pe ari
i pe ger, clreau pe cai nrvai, erau alimentai
foarte prost; sau erau pui s treac not un fluviu,
cu tot echipamentul i armamentul personal.
Grecii admirau educaia dat tinerilor persani,
despre care Herodot (simplificnd ns lucrurile)
spune: Tinerii peri sunt nvai trei lucruri: s
citeasc, s trag cu arcul i s spun totdeauna
adevrul.

Viaa cotidian
Locuinele erau relativ modeste, la toate
nivelurile sociale. Casele erau de obicei din
crmid nears, de argil amestecate cu paie
tocate; numai cei foarte bogai i puteau permite
s aib case din crmid ars (combustibilul
fiind foarte rar). Acoperiul era din brne din
lemn peste care se ntindeau rogojini acoperite cu
lut. Casele bogailor erau construite n jurul unei
curi interioare, n care se afla instalat i o cad
mare pentru ap menajer. Nobilii imitaser
casele greceti, adugndu-le un atriu deschis,
susinut de coloane de lemn. Pe jos, pe pmntul
btut se ntindeau covoare de obicei esute n
cas.
De dimensiuni modeste erau i cele mai
multe dintre palatele regale: cel al lui Darius din
Persepolis avea doar 50 pe 30 metri. n schimb
corniele uilor i ale ferestrelor erau din
marmur, pereii erau tencuii i zugrvii n
verde; iar vesela era de o bogie i de un
rafinament artistic nentrecut n Antichitate de
nici o alt ar. Cnd Alexandru Macedon a
cucerit Persia, inventarul przii nsuma printre
alte comori pahare de aur masiv n greutate
total de 2.216 kg, iar cupele mari, ncrustate cu
pietre preioase, cntreau 1.697 kg!

Aristocraii i bogtaii peri erau renumii

pentru elegana ostentativ i fastul excesiv pe care
l afiau n mbrcminte i bijuterii. Nobilii purtau
prul lung i ngrijit ondulat, iar barba de asemenea;
apoi cercei grei cu pietre scumpe, lanuri de aur i
brri de argint. Deosebit de luxoas era
mbrcmintea celor zece mii de ostai din corpul
nemuritorilor: splendide veminte de brocart,
tunici cu mneci largi i garnisite cu pietre
semipreioase. Armele, de asemenea: extremitatea
inferioar a lncilor a nou mii dintre nemuritori
era din argint masiv, iar lncile celorlali o mie (deci
ale ofierilor) era din aur masiv.
Acelai gust i fast se noteaz i n
obiceiurile, tradiiile i la serbrile perilor.
Srbtoarea religioas dedicat zeului
soarelui Mithra srbtoarea oficial cea mai
important era i srbtoarea Anului Nou. Cu
aceast ocazie regele organiza i prezida sacrificii i
ceremonii solemne; dup care participa la banchetul
la banchetul care era urmat totdeauna de
spectaculoase dansuri sacre i de dezlnuite beii.
La aceast srbtoare perii obinuiau s-i fac
daruri unii altora, n familii se aranjau ospee,
servitorii cptau haine noi, soldaii primeau o
sold n plus, supuii aduceau i ei daruri satrapilor
i nobililor; la sfritul ospeelor grandioase la
curte, regele druia sracilor cantiti de mncare i
de butur rmase neconsumate.
Srbtoarea cu caracter laic cea mai
important era seara de ajun a Anului Nou, cnd
familiile i prietenii se adunau n jurul celei mai
copioase mese pe care i-o puteau permite. n alte
ocazii, cnd srbtoreau o veste bun sau un
eveniment familial fericit, perii obinuiau s ias i
s mprtie pe strzi ramuri de mirt. n schimb, n
ocazii triste (o nfrngere militar, sau la moartea
unui rege) i rdeau prul i barba, i sfiau
vemintele, iar cailor le tiau coama.

Rudimentare cunotine tiinifice

Contribuia perilor n domeniul tiinei a
fost pn la o dat trzie, sec. V e.n.
nensemnat. Cel puin, nu ni s-au pstrat texte
tiinifice, nimic care s ne dea vreo indicaie
asupra unor principii, concepii sau mcar simple
cunotine tiinifice. Excepie fac doar cteva
incidentale i vagi aluzii din Avesta la domeniul
medicinei, dar fr nici un amnunt privind practica
medical.
Tot ceea ce tim este c medicina era
practicat cel puin la nceput de preoi ntr-o
form n care predomina vrjitoria; c, ncepnd din
sec. IV .e.n., medicii peri ale cror onorarii erau
stabilite de lege (ca n Codul lui Hammurabi)
inndu-se seam i de condiia social i
economic a bolnavului erau organizai n
corporaii; i aici medicii se mpreau, ca la greci,
n trei categorii; cei care foloseau cuitul,
chirurgii, cei care tratau cu ajutorul plantelor, adic

-7/10-

medicii propriu-zii, i cei care vindecau cu

cuvntul, adic magicienii i vrjitorii. Acetia
din urm erau mai preuii dect toi.
Se mai cunoteau apoi unele preocupri,
sporadice i vagi, de organizare a calendarului
i cam att. n schimb perii s-au servit de
cercetrile i de rezultatele prestigioase a
Babilonului; precum i nc din sec. VI .e.n.
de contribuia nvailor, mai ales a medicilor,
venii din Grecia.
Dar n domeniul tehnicii, perii au avut
realizri demne de menionat. Astfel: pentru
irigarea terenurilor ridicau apa din ru pn la
nivelul orgoarelor cu ajutorul roii prevzute pe
circumferin cu un sistem de glei: o invenie
n uz i azi n unele inuturi orientale care se
consider c aparine perilor. Apeductele lor
aduceau apa prin conducte subterane pentru a o
feri de evaporare i a o pstra curat pn n
bazinul-rezervor. Iar modul lor de prelucrare a
metalelor, de confecionare a obiectelor de
ceramic dovedete o tehnologie foarte naintat
pentru acele vremuri.
Mai trziu, tiina persan s-a afirmat n
primul rnd prin prestigiul medicilor. n sec. V
e.n. exista la Gonde ahphur o coal de
medicin care a avut o importan deosebit n
dezvoltarea tiinei medicale arabe. n acest
centru tiinific o adevrat academie, - pe
lng nvmntul medical i practica clinic, sau tradus n sirian i persan lucrri de medicin
greceti i indiene.
Oamenii de tiin persani care n
secolele VII-VIII trecuser la Islam i adoptaser
limba arab au avut un rol considerabil n
introducerea patrimoniului culturii elenistice n
civilizaia islamic: prin traducerile lor de opere
medicale, juridice, teologice ei au pregtit limba
arab pentru noul su rol de transmitere a tiinei
greceti. Att prin aceast activitate ct i prin cea
de cercetri personale, oamenii de tiin persani
vor fi integrai n mare micare tiinific i
cultural arab sau, mai precis: islamic.

Arta persan. Arhitectura

O contribuie de o relativ originalitate
au adus perii i n art.
Arta persan este n cea mai msur de
import, o art n care sunt amalgamate concepii,
stiluri, motive i tehnici extrapersane, - o art
compozit. n ansamblul culturii persane arta
deinea un rol secundar. Situat ntre dou lumi, a
Orientului i a Occidentului, meninndu-se n
contact permanent cu arii diferite de cultur,
vechi i originale, Imperiul persan a mprumutat
elemente diverse de la fiecare, fr s reueasc
(n general vorbind) s le i contopeasc, s le
reelaboreze ntr-o sintez de real i valoroas
originalitate.

Sub acest raport contribuia persan mai de

relief este limitat la domeniul arhitecturii.
Dar n aceast arhitectur lipsesc templele.
De asemenea, lipsesc mormintele monumentale n
afara mormintelor regale spate n stnc. Templele
lipsesc, pentru c vechii peri considerau c zeului
aparinndu-i toat lumea nu trebuie s fie nchis n
cadrul unor cldiri. Se mulumea numai cu altare de
mici dimensiuni, cum ar fi altarul pe care era
ntreinut permanent focul sacru, n apropierea
cruia se afla altarul considerat adevrat, cel pe care
se oficiau sacrificiile.
Impresionante n schimb erau palatele
regale. Pentru construcia lor se aduceau din alte
ri materialele i meterii, n special din Egipt,
India i Grecia. Primii regi ai Persiei i construiser
drept palate nite locuine din lemn de cedru i de
chiparos, cu exteriorul nvelit n plci de metal. Mai
trziu, palatele regale au fost construite pe o
esplanad nlat la 6 m i chiar pn la 15 m,
lung de circa 500 m i larg de 300 m.
Monumentul prin excelen al epocii
ahemenide este palatul de dimensiuni colosale.
Palatul lui Darius din Persepolis era nlat pe o
teras rectangular (cldit din blocuri mari de
piatr) avnd laturile de 530 m i 330 m.
Arhitectura era babilonian, cu curi interioare i cu
lungi coridoare n exterior unde soldaii grzii
fceau de paz. Partea principal a cldirii o
constituia sala tronului, ptrat, cu latura de 43,5 m,
al crei plafon din lemn de cedru era susinut de
coloane zvelte i canelate nalte de 20 m i cu un
diametru de 1,6 m, - n numr de 36 2 (=1296). Rolul
preponderent pe care l deinea coloana deosebea
arhitectura persan de cea asirian, din care s-a
inspirat; cci n arhitectura asirian coloana
rmnea doar un accesoriu arhitectural, iar nu un
principal element funcional.
Dar modelul adevrat i evident al
palatelor persane pare a fi fost dat de slile hipostile
egiptene, n spe de cele din Teba. Originale ns,
caracteristic persane sunt capitelurile coloanelor, reprezentnd partea anterioar a corpurilor a doi
tauri (sau licorni cu labe de leu), n poziia de spate
la spate i n genunchi, tauri care susineau n
spinare grinzile arhitravei. Caracteristice i
provenind din zona cultural mesopotamian sunt
i scrile monumentale, cu rampe convergente
decorate cu basoreliefuri, cu coloi animalieri
fantastici sau reali pzind intrrile. Scara de acces a
palatului din Persepolis larg de 7 m i cu 106
trepte ducea la o a doua teras, terasa propileelor
i a slii celor o sut de coloane (nalte de 20 m
fiecare). Ansamblul avea dimensiunile colosale ce
aminteau de templul egiptean din Karnak.
n epoca Arsacizilor apare n arhitectura
persan o noutate care va dura n Iran pn azi:
bolta n leagn, imens ca dimensiuni, deschiznduse pe faada cldirii. Mai trziu, arhitectura

-8/10-

sassanid se va caracteriza prin masivitate i prin

folosirea cupolei.
n mai mic msur aparin arhitecturii
mormintele regale rupestre, inspirate cum s-a
spus din hipogeele egiptene. Faada grotelor
artificiale este n aa fel cioplit n stnc nct s
se scrie ntr-o suprafa de forma unei cruci
greceti. Interiorul este foarte simplu, de
dimensiuni reduse, compus dintr-un vestibul i o
camer funerar. ncperile sunt lipsite de orice
element ornamental. ntreaga atenie este acordat
exteriorului: cele patru coloane de la intrare
susin o corni deasupra creia basoreliefurile
desfurate n dou zone suprapuse l reprezint
pe regele defunct nconjurat de supui i
binecuvntat de Ahura Mazda, n faa altarului pe
care arde focul sacru.

Sculptura
Arta persan este o apoteoz a
monarhiei. Basorelieful, n special, este conceput
i realizat n scopul de a exalta ideea de monarhie
absolut i persoana monarhului. Apare i aici
modelul asirian; cu deosebirea c linia
vemintelor, a drapajului, este mai delicat dect
n basoreliefurile asiriene. Varietatea de figuri, de
atitudini, de micri, este sensibil mai redus
dect n basorelieful asirian. Artistul persan
urmrea s pun n eviden nobleea concepiei
i s creeze un efect grandios. Ca urmare, leii
sculptai de el sunt de un realism i de o for mai
reduse dect ale leilor din basoreliefurile asiriene,
dar sunt mai decorativi. Taurii naripai impun
mai puin din slbatica lor for animalic dect
cei din reprezentrile artistice asiriene, - n
schimb au mai mult elegan i armonie a
formelor. Cu toate acestea, dei este mai calm,
mai lipsit de for, de dinamism i de varietate,
arta epocii ahemenide rmne mult debitoare
celei asiriene.
ntlnim n basoreliefurile persane
aceleai motive ca n basoreliefurile asiriene:
lungi iruri de soldai din suita regelui (celebr
este friza arcailor din palatul regal de la Suza,
aflat azi la Louvre), de supui aducnd tributul,
de prizonieri de rzboi, de lei, de animale
fantastice, - de obicei tauri naripai cu cap de om.
Apoi, regele luptnd cu un taur slbatic, regele
ucignd un monstru, regele protejat de divinitate,
regele nconjurat de curteni, regele primind
omagiul supuilor siTotul las pn la urm o
impresie de rceal i de monotonie. Figurile par
a fi toate la fel, corpurile sunt dispuse toate n
aceeai direcie i n aceeai atitudine. Dar, privite
cu atenie, se observ c sculptorul a realizat,
totui o oarecare varietate prin reprezentarea
unor detalii caracterizante: n port, n
nclminte, n obiecte aduse n dar sau ca tribut.
Aceste amnunte indicau i locurile de origine ale
personajelor respective care deci nu apar ca

fiind aceeai, chiar dac atitudinile lor sunt identice

(sau aproape aceleai).
Regele nsui este reprezentat doar n trei
atitudini: sau de adoraie n faa unui altar al focului
sacru; sau ucignd lei, tauri ori montri fantastici;
sau stnd pe tron, ntr-o mn innd sceptrul, n
cealalt o floare, iar n spate un servitor inndu-i
deschis umbrela. Un singur scop urmrete artistul
persan: preamrirea regelui i a regalitii.
Perii au introdus n sculptur un motiv
nou: al zeului-clre omornd o fiar, de pild un
crocodil. Motivul acesta urma s simbolizeze lupta
dintre Bine i Ru. Dar i acest simbol fusese
schiat cu mult nainte n Babilon, semnificnd
victoria ordinei asupra haosului primordial, a zeului
Marduk asupra zeiei Tiamat.
Arta figurativ persan nu manifest un
interes adevrat pentru aspectele vieii reale.
Scenele n-au nici un fond de natur, nici o indicaie
n aa fel determinat nct s poat fi localizate.
Artistul reprezint excelent animalele (dar nu i
dinamismul unei scene de vntoare). n schimb
figurile umane (niciodat figuri feminine dect la o
dat trzie, foarte rar i numai n artele secundare,
de exemplu n miniaturi) sunt redate static,
imobilizate ntr-o poz convenional i avnd o
expresie impasibil. Conveniile domin: persoana
regelui este figurat n dimensiuni disproporionate
n raport cu cei din jurul su, personajele nu sunt
grupate, ci ntr-un mod regulat aliniate. Compoziia
ansamblului respect o simetrie rigid, predomin
absolut caracterul simbolic i stilul hieratic, iar n
reprezentarea unui eveniment artistul se fixeaz
asupra unui singur moment; nu procedeaz ca
artistul roman care nareaz, care red simultan o
sum de momente, o continuitate, o relaie ntre
episoade.

Literatura
n literatur domeniu n care Persia
islamic i va aduce marea contribuie la tezaurul
culturii universale, - prima capodoper este Avesta.
Este cartea sacr a strvechilor peri, atribuit ns
lui Zoroastru, - datnd din epoca ahemenid, dar
redactat sub sassanizi. Cuprindea iniial 21 de
cri, din care au rmas una singur complet, plus
alte patru incomplete. Materia Avestei era variat:
texte liturgice, cuvntrile lui Zarathustra, texte
teologice, de legislaie, de moral, rugciuni pentru
diferite ocazii, fragmente de legende, o profeie
asupra sfritului lumii, precum i 21 de psalmi. Pe
lng importana sa documentar, fundamental
pentru religia, cultura i civilizaia persan antic,
Avesta are i o valoare literar, tocmai prin aceti
psalmi, care amintesc de poezia Vedelor.
Reacia naional persan care a
caracterizat perioada sassanid a determinat i o
reluare entuziast a vechilor tradiii epice populare.
Din aceast epoc dateaz numeroase povestiri, din
care ns au rmas numai dou. Prima, Istoria lui

-9/10-

Zarer (din sec. IV; dar materia povestirii este

mult mai veche) nareaz un episod din timpul
unui rzboi n care comandantul suprem Zarer,
fratele regelui, cade n lupt; moartea lui va fi
rzbunat de fiul su. A doua (scris ctre anul
650), Cartea vitejiilor lui Ardair, fiul lui Papak,
este un mic roman sau povestire istoric, n care
datele reale ale biografiei renumitului rege
sassanid se mpletesc cu graioase elemente de
fantezie. Ambele naraiuni au fost utilizate mai
trziu de Ferdousi n epopeea sa Cartea Regilor.
Dup invazia arabilor, timp de
aproximativ trei secole limba oficial a
administraiei, cultului i literaturii, limba
intelectualilor, a istoricilor i a oamenilor de
tiin. La ar, ns, poporul a continuat s
compun n dialectele sale diferite poeme lirice,
sau poeme epice cu subiecte eroice, istorice ori
legendare. S-au pstrat asemenea texte datnd din
secolele VII i VIII.
Renaterea literaturii naionale persane a
avut loc n secolele X-XI, n timpul dinastiei
persane a Samanizilor. Acetia au creat n capitala
lor Buhara un puternic centru cultural, tiinific i
literar. S-a nceput acum s se traduc n limba
persan cronici, mrturii despre vechii regi
iranieni. Din aceste surse datnd din sec. IV
texte care nu ni s-au pstrat s-a inspirat marele
poet Ferdousi (934-1025). Monumentala sa
epopee Cartea Regilor de aproximativ 120.000
de versuri, este o reconstituire poetic a ntregului
trecut legendar i istoric al perilor.
Genul epic a fost cultivat i de Nezami
(cca. 1141-1209). Din cele 5 mari poeme epice
ale sale primul loc l ocup Cele apte chipuri,
povestea nefericit de dragoste a doi tineri.
Poemele epice ale lui Nezami evoc romanul
cavaleresc european medieval, avnd ns o
profunzime de gndire, un sim al socialului i o
fundamentare psihologic superioar. Nu lipsete
din opera lui Nezami nici nota mistic (de
exemplu n amplul poem Comoara tainelor).
De o mare popularitate, constatat pn
n zilele noastre, s-a bucurat Omar Khayyam
(cca. 1050-1123), poet, liber-cugettor i unul din
cei mai de prestigiu oameni de tiin ai
Orientului medieval (strlucit matematician,
astronom, fizician, medic i filosof, autor a
numeroase opere tiinifice scrise n limba arab).
Printre marii poei persani se numr i
Saadi (cca. 1213-1292), un exponent ideologic al
pturilor sociale mijlocii. Capodoperele sale sunt
Livada cu fructe i Grdina cu flori. Mai celebr,
ultima este o suit de poeme n proz ritmat n
care sunt enunate aforisme, precepte morale,
sfaturi practice i de conduit, precum i
consideraii morale ceea ce transform aceast
capodoper i ntr-o oglindire a vieii epocii
asupra oamenilor i strilor de lucru din jurul su.

Dei a fost un timp poet de curte, totui n

poezia lui Hafez nu se ntlnete obinuitul ton
preaplecat i laudativ al curteanului. Imaginile sale,
metaforele, alegoriile, par a aparine la prima
vedere unei viziuni mistice. n realitate opera sa
abund n momente de scepticism religios, de erezie
i chiar de blasfemii. Hafez nu-i cru pe preoi, pe
predicatori, pe bigoi, ironiznd sau satiriznd
vehement, formalismul gol, ipocrizia i minciuna.
n poezia sa se percep tonuri care l amintesc pe
Omar Khayyam, fr ns a ajunge pn la
nihilismul i la scepticismul acestuia.
Bibliografie:
Istoria culturii i civilizaiei Ovidiu Drimba

-10/10-