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Acontecimiento
Se viene el estallido
Hablbamos de una percepcin temprana del problema de la democracia argentina
en el artculo de Fogwill de 1984. Retomaremos a este autor en la tercera seccin
de esta misma clase. Pero, si podemos decir que su texto ha tenido cierto valor
predictivo, es porque somos, de algn modo, esos historiadores del futuro
mentados por el propio Fogwill: lo realmente acaecido en los ms de treinta aos
de democracia es ya para nosotros un material a disposicin y, desde el
conocimiento de los sucesos, podemos trazar lneas que tensen todo lo que est por
detrs y por delante de ellos para, al cabo, indagar los alcances de escrituras,
imgenes y toda produccin cultural que bien puedan interpretarse como ndices de
un tiempo histrico.
En este sentido, cabe destacar que una de las manifestaciones culturales que tal
vez podamos leer como sntoma de una poca que se precipit desde la intensa
movilizacin poltica de los primeros aos hacia un quiebre de toda base de
legitimidad para la accin poltica como cierre del ciclo; una manifestacin de ese
movimiento que va del ardor a la debilidad de las identidades polticas, decamos,
es el crecimiento colosal de la adhesin juvenil a algunas bandas de rock. Hubo un
puado de canciones de algunas de esas bandas que fueron ganndose el lugar de
himno entre los jvenes. No El Himno (y hablaremos ms abajo de l) como gran
marcha patritica que opera fundando lazo comunitario de alcance nacional, sino
pequeos himnos que apenas si delimitaban algunas tribus urbanas pero que
inauguraban novedosas solidaridades. Tampoco la Marcha Peronista, sino Juguetes
Perdidos de los Redonditos de ricota. Ni La Internacional, sino Se viene el
estallido de la Bersuit Vergarabat. Esta ltima cancin, grabada por el grupo en
1998, bien puede ser la msica de fondo de cuanta imagen del 2001 haya
circulado. Y, de hecho, lo fue. Notable cancin que desde su sencillez formal se
preguntaba, despus de ms de quince aos de democracia, si acaso esto no era
una dictadura. La duda ominosa llegaba desde una expresin de intensidad poltica
ms bien baja (intensidad baja, al menos en trminos tradicionales) como el rock, y
no desde los canales ms reconocidos del debate de la cosa pblica. Si esto no es
una dictadura qu es? Se viene el estallido Y el estallido, en efecto, vino.
Primera pregunta: qu estall los das 19 y 20 de diciembre de 2001? Y luego:
quin, quines fueron los protagonistas del estallido? Empecemos por la ltima. En
un recomendable libro de la escritora y periodista Mara Moreno, La Comuna de
Buenos Aires, hay una serie de entrevistas muy interesantes a propsito del 2001.
Entre una entrevista y otra, la autora deja pastillas de pensamiento, algo as como
crnicas urgentes de una libreta de apuntes, notas tomadas sobre la marcha misma
de los acontecimientos que conservan la frescura del que sabe que ignora qu est
pasando. En una de esas reflexiones, Mara Moreno dice:
Argentina, Argentina. Entre el pathos terminal y el ave Fnix. El 19 de diciembre
como mito de origen o parto del cadver de la Nacin. Pregunta del intelectual
plebeyo: multitud?, pueblo?, turba?, muta?, masa? Nuevos sujetos a sujetar:
piqueteros, caceroleros, ahorristas, cartoneros. (Moreno, 2011:73)
Pueblo o multitud?
Se trata de la emergencia un nuevo sujeto poltico? De la vuelta de un sujeto
inactivo por casi tres dcadas, desde 1976? De los restos de un sujeto
desarticulado por una historia de arrasamiento de todo aquello que poda funcionar
como matriz identitaria, como por ejemplo el mundo del trabajo? Muchas dudas.
Solo algo cierto: no poda tratarse del sujeto que deba derivar su tica de una
observancia de las reglas del juego democrtico, tal como aquel por el que supo
bregar el alfonsinismo, ni del que, con el menemismo, haba abandonado la poltica
para buscar en el mercado un nuevo paraso y en el consumo (alentado por la
fantasa de la convertibilidad), su pauta de sociabilidad. Justamente, ambas
creencias, la del supuesto que las meras reglas democrticas fundan una tica y la
del consumo como tabla de salvacin para el individuo, son las que estallan en
2001. Una de las consignas de la campaa electoral de Alfonsn, convertida luego
de su triunfo en estandarte de la gestin, Con la democracia se come, se cura y se
educa, comenz a ser cuestionada tempranamente por la CGT, luego fue puesta
en vilo en la Semana Santa de 1987, con el levantamiento de los militares
carapintadas, y fue definitivamente negada por los saqueos a supermercados en
Rosario, Crdoba y Gran Buenos Aires que resultaron de la hiperinflacin
descontrolada de junio de 1989, saqueos que obligaron la salida anticipada del
gobierno y la asuncin adelantada del candidato electo en las elecciones ya
celebradas en mayo de ese ao.
Carlos Menem asume la presidencia el 8 de julio de 1989 bajo la promesa de una
Revolucin productiva. Pero la sancin de la Ley de Convertibilidad impulsada por
el ministro de economa Domingo Cavallo en marzo de 1991, pronto transparent la
esencia de su gobierno: continuar la obra econmica de la dictadura (de la que
haba formado parte el ahora ministro de la democracia), privatizando sectores
estratgicos del Estado para evitar su actividad reguladora sobre el mercado,
desarticulando toda malla de contencin y desmantelando como nunca antes el
aparato productivo. A la vez, el esquema general de control social, si bien no
descart la represin como ltima instancia, se bas en la implantacin de una
cultura de crecimiento sin produccin para la que el Estado era una ostensible carga
pues solo el mercado deba asegurar que los beneficios de una economa
autoregulada derramaran de arriba hacia abajo, llegando hasta los sectores
populares que, se supone, podran gozar de las mieles del desarrollo cuando los
sectores ms acomodados se hubieran ya satisfecho. Terminados los mandatos
constitucionales de Menem, el gobierno de la Alianza (1999-2001) lo sigui sin
discontinuidades.
Sin embargo, el supuesto crecimiento sin produccin era desmentido por la
creciente masa de desocupados que, por otro lado, empezaban a organizarse y
adoptaban una metodologa novedosa: el piquete. Y a la creencia de que la riqueza
era cuestin individual y no una produccin social, en que no era el gasto de fuerza
de trabajo lo que al cabo produca valor sino el dinero en caucin de la especulacin
financiera; a esa creencia, decamos, la desminti el furor de los ahorristas que
vieron incautados sus plazos fijos y limitadas sus extracciones salariales de los
cajeros automticos. Qu argamasa poltica poda resultar de la unin entre
trabajadores desocupados, muchos de ellos, de escasa tradicin sindical que, en
Imgenes
Derroteros de un pueblo en busca de la Nacin.
Desde los pauelos blancos de madres y abuelas de plaza de mayo a las
movilizaciones y escraches a represores de HIJOS, del Cabildo multitudinario a la
cada solitaria de Alfonsn, de los paros generales de la CGT en los 80 a los cortes
de rutas y puentes de los 90: imposible pensar en una imagen que resuma los 30
aos de democracia. Son muchas las que funcionan como cifra y sentido, como
territorio menos de ilustracin que de crtica. Elegimos otra vez el cine para pensar
este derrotero sobre la identidad de los muchos, sobre eso que llamamos, a veces,
pueblo, a veces multitud y que, a tientas, va forjando su destino como Nacin
plural. Identidad que se busca en la materialidad de los smbolos, las creencias, las
memorias, las prcticas. La eleccin de los films est en relacin a esta bsqueda
identitaria, siempre abierta y problemtica, de un pueblo que fabula y suea no
siempre en comn.
La historia oficial (1985, Dir. Luis Puenzo). Las voces que todava cantan el himno.
dictadura) y tiene su punto de mxima intensidad en la escena final del film donde
Alicia finalmente descubre que su marido no solo est en negocios turbios con los
militares sino tambin que es un torturador consumado. En ese violento y catrtico
final, que incluye abrazo y despedida entre la torturada y el torturador, ya no se
canta el himno. Ya no hay cancin ni fiesta de todos. La decisin de Puenzo es la
de demorar la cmara en el rostro de esa hija apropiada que canta, triste, En el
pas de Nomeacuerdo, de Mara Elena Walsh.
Un momento diferente de esta deconstruccin lo encontramos en un film de 2002:
Un oso rojo, de Adrin Israel Caetano, protagonizada por Julio Chvez (Rubn, alias
El oso) y Soledad Villamil (Natalia). Aqu Alicia es la hija de ambos (interpretada
por Agostina Lage), que protagoniza la escena en la que suena el himno y que nos
parece pertinente poner en relacin con la anterior. Rubn acaba de salir de la
crcel y su ex mujer vive con otro hombre, pero Alicia sigue siendo el lugar de
reunin de la pareja extraviada, el orgullo de ambos. Escolta de la bandera en el
acto escolar del 25 de mayo, ella y la mam se sorprenden cuando lo ven al Oso
llegar al acto. Pero esa presencia dura poco. As, a la imagen del acto se le empieza
a superponer otra: la del robo y el crimen, del que participa el Oso, que estuvo solo
unos segundos en la escuela, para retirarse sin ser visto y pasar a buscar en coche
a sus cmplices.
Un oso rojo (2002, Dir. Israel Adrin Caetano). El himno: entre la proteccin y el crimen.
Ciudad de Mara (2002, Dir. Enrique Bellande). Los jvenes: en busca de la comunidad perdida.
Por un lado, la irreverencia con la cual Carri socavaba la solemnidad habitual con la
que se abordaba la memoria de los setenta y la discusin que propona respecto de
ese pasado y, sobre todo, las elecciones de sus padres. Esa polmica incluy al
INCAA que se neg a apoyar econmicamente el film argumentado que Roberto
Carri y Ana Mara Caruso, dos intelectuales comprometidos de los 70, merecen que
el trabajo se realice, pero de otra manera. El contenido de esta resolucin del
INCAA es utilizado en el decurso del film, en el que la propia Albertina afirmar:
Ellos quieren hacer la pelcula que necesitan. Y entiendo que la necesiten. Pero la
puede hacer otro, no yo.
Por otro lado, los procedimientos que utiliza Carri en el film para trabajar la
cuestin de la identidad y la memoria inquietan al espectador por la capacidad
de disociacin. Como destaca Ana Amado en La imagen justa, el film abunda en la
disyuncin entre palabras e imgenes, () entre lo prximo y lo lejano, lo entre lo
familiar y lo extrao, entre la ciudad y el campo. Este uso de la disociacin fisura
la alianza entre el cuerpo y la voz, la biografa y la historia, el inconsciente y las
memorias. Otorga autonoma a cada polo y, a la vez ,desdobla: una actriz (Anala
Couceyro) hace las veces de Albertina Carri, quien, a su vez, se designa en imagen
a travs de sus funciones como cineasta. El procedimiento consiste, dice Amado, en
() mostrar todo el dispositivo de puesta en escena como matriz duplicada de un
real irreductible de mostrar.(Amado, 2009). El homenaje a los padres deja lugar,
as, al distanciamiento necesario para preguntar por el propio destino.
Finalmente, una tercera cuestin no escindida de las anteriores remite a la lectura
del pueblo que se hace en el film. Lejos de la empata respecto de los padres
militantes, Albertina Carri y sus compaeros acentan la diferencia travs del ttulo
que recoge la impresin que los vecinos, en el presente del film, tenan de ellos:
que eran rubios (cuando en realidad no lo eran). Y al recoger las memorias del
pueblo, a travs de ciertos testimonios, las apuestas polticas del pasado, lejos de
parecer heroicas -al menos en el recorte que ofrece Carri- parecen poco
verosmiles. La cancin Influencia en la voz de Charly Garca -con la que cierra el
film- y el uso de las pelucas rubias con las cuales el equipo se aleja en el plano
final, no hace ms que acentuar esa impresin.
Estas y otras cuestiones pueden ser pensadas a lo largo de este filme que, junto a
otros como M, de Nicols Prividera y Pap Ivn , de Mara Ins Roqu marcaron la
discusin sobre los modos de representar las memorias personales y populares
luego de 2001, todo lo cual supuso un modo de renovar los debates sobre el
pasado con la irrupcin de nuevas generaciones.
Ideas y escrituras
Cmo nombrar lo que sucede? Beligerancias de la lengua
Ya hablamos de Fogwill en esta clase. Ahora volvemos a l pero a propsito de una
novela ineludible para pensar el perodo histrico que se abre con el fin de la
dictadura cvico-militar y el advenimiento del orden democrtico. Se trata de Los
Pichiciegos, novela escrita de un tirn durante la semana de junio de 1982 en la
que se firma la rendicin argentina en la guerra de Malvinas. Los Pichiciegos es, en
efecto, una novela sobre la guerra; no tan solo sobre Malvinas, escenario narrativo
hambre!
Qu
hambre!
dijo
uno.
Con qu ganas me comera un pichiciego! dijo el santiagueo.
Y a todos les produjo risa porque nadie saba qu era un pichiciego.
Qu...? Nunca comieron pichiciegos...? averiguaba el santiagueo. All
preguntaba
a
todos
no
comen
pichiciegos?
Haba porteos, formoseos, bahienses, sanjuaninos: nadie haba odo hablar del
pichiciego.
El
santiagueo
les
cont:
El pichi es un bicho que vive abajo de la tierra. Hace cuevas. Tiene cscara dura
una caparazn y no ve. Anda de noche. Vos lo agarras, lo das vuelta, y nunca
sabe enderezarse, se queda pataleando panza arriba. Es rico, ms rico que la
vizcacha!
Cmo
de
grande?
As dijo el santiagueo, pero nadie vea. Debi explicar: como una vizcacha, hay
ms chicos, hay ms grandes. Crecen con la edad! la carne es rica, ms rica que la
vizcacha,
es
blanca.
Como
el
pavo
de
blanca.
Es
la
mulita
cant
alguien.
El
peludo
dijo
otro,
un
bahiense.
El peludo le decan a Yrigoyen dijo Viterbo, que tena padre radical.
Quin
fue
Yrigoyen?
pregunt
otro.
Pocos saban quin haba sido Yrigoyen. Uno iba a explicar algo pero volvieron a
pedirle al santiagueo que contara cmo era el pichi, porque los diverta esa
manera de decir, y l les contaba cmo haba que matarlo, cmo lo pelaban y le
sacaban la caparazn dura y cmo se lo coman. Contaba las comidas y quera
describir cmo era el gusto del pichi, por qu era mulita en un lugar y peludo en
otro. Cuestin de nombres, se dijo.
La traduccin de la intemperie
Una de las grandes novelas de los aos noventa es El traductor, de Salvador
Benesdra. Ms cercana a la cada del muro, en 1989, que a la implosin argentina
A modo de cierre
En esta clase nos propusimos pensar la democracia a travs de una serie de temas
que la atraviesan y le dan sentido: la vida del pueblo y sus smbolos, las marcas del
terrorismo de Estado en la sociedad y en la lengua y, sobre todo, la herencia
cultural del proceso que pudo ponerse en cuestin luego de un largo camino, tal
vez recin despus de la claridad y la contundencia de la movilizacin popular del
2001 y la emergencia del kirchnerismo. Propusimos estos temas y debates porque
entendemos a la democracia no solo como un sistema de gobierno sino tambin
como un conjunto de problemas a pensar y desentraar en comn, como un
territorio cuya organizacin y sentido est en discusin entre seres que se
consideran libres e iguales, es decir, ciudadanos. Dejamos a un lado del anlisis los
ltimos doce aos de gobiernos kirchneristas (quizs los ms intensamente
populares) por la cercana de los sucesos y sobre todo por la imposibilidad de
abarcar tantos eventos en tan pocas pginas. Sea como sea, lo que escribimos est
tan abierto a la discusin, como marcado por la fuerte impronta poltica del
presente.
Para ampliar la informacin de esta clase les proponemos leer estos archivos:
Parque
Actividad
Les proponemos aproximarnos a la produccin del trabajo de evaluacin final.
Trabajo final
Elija y resuelva slo una de estas opciones:
A. Le proponemos que elija dos escenas de La historia oficial en las que se
pongan de relieve temas y/o cuestiones relevantes de la historia social y cultural de
la argentina del siglo XX. Justifique la eleccin de las escenas y analcelas en no
ms de tres carillas utilizando como insumo central las clases del mdulo y
bibliografa obligatoria.
B. Qu vnculos trazara usted entre los sucesos y las movilizaciones
populares del 2001, y otras sucedidas a la largo de la historia siglo XX (Festejos
del Centenario, 17 de octubre, Cordobazo, etc.)? Justifique la respuesta en no ms
de tres carillas utilizando como insumo central las clases del mdulo y la bibliografa
obligatoria.
C. Le proponemos que elija tres imgenes (fotografas, dibujos o pinturas) que a
Filmografa
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