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QUINTUCHES
ESCULTISMO
PARA ADULTOS
UNA RESPUESTA
A LAS
NECESIDADES DE HOY
INDICE
DETALLE
PAGINA
03
Presentacin.
04
Carta de un Quintuche a...
05
Analizando el Proyecto Educativo
Reflexiones sobre el adulto que ingresa desde fuera del movimiento 11
20
Scout.
21
Respuestas.
22
NUESTRA PROPUESTA QUINTUCH E
23
Reglamento Quintuche.
32
Plan de Adelanto y Areas de Progresin.
33
MISTICA Y CEREMONIAL
35
Introduccin: Mstica Mapuche.
35
Signos y Smbolos:
37
# La Apacheta
38
# La Oracin .
38
# El Lema.
38
# El Grito.
39
# La Insignia.
40
# El Toqu.
41
# El Color de la Hermandad.
41
# El Uniforme.
41
# El Bandern.
42
# El Culchrun.
43
# La Hermandad Quintuche.
43
# La Bandera.
43
# La Ruca.
44
# El Uo.
44
# Da del Quintuche.
44
# El Padrino- Madrina.
44
# El Libro de oro.
45
# El Admapu.
46
# El Paln.
46
Ceremonial:
47
# Noviciado.
48
# Investidura.
49
# Partida.
50
# Bautismo de nuevas Comunidades.
50
# Cambios o Nombramientos de Jefaturas .
53
# Chrauhuenui,
53
Anexos:
55
# Paln: Reglamento.
# Oraciones del Chraunhuenui.
SINONIMOS:
- Animador = Dirigente.
- Apostolado = Servicio.
PRESENTACIN
ADMAPU es como llaman los Mapuches
al Conjunto de prescripciones, costumbres y tradiciones transmitidas de generacin
en generacin, expresin de todo lo consagrado por usos de los antepasados que
constitua la ley indgena.1
Hoy podemos decir con ms seguridad que nunca, que los Quintuches tenemos ADMAPU.
Desde 1984 que comenz en Baha Blanca este proceso de formacin del Escultismo para
Adultos, y que hoy prosigue [no decimos culmina] en lo que denominamos Hermandad Quintuche,
hemos consagrado por su uso [con los resultados a la vista], un sin nmeros de signos, smbolos,
reglas, estructuras y ceremonias. Esto hace que la Hermandad Quintuche cuente hoy, con una
Mstica riqusima en contenido y significado.
Al presentar este Reglamento y Cartilla de mstica y Ceremonial Quintuches, nos mueve un
solo y nico inters: difundir una experiencia de 15 aos de trabajo plagados de excelentes
resultados. Tambin hubo de los otros [malos resultados], pero con la firme creencia de estar
luchando por un Escultismo mejor, hemos ido corrigiendo poco a poco estos errores y con la misma
conviccin corregiremos los prximos que cometamos.
Al querer transmitir esta experiencia no buscamos vanagloriarnos, sino decirles: Hermano
Scout, despus de 15 aos de trabajo hoy te podemos asegurar sin temor a equivocarnos que la
Hermandad Quintuche es una verdadera respuesta para los adultos que provienen de fuera del
movimiento y para los que alguna vez lo dejaron sin terminar su progresin.
Sabemos que hay mucho camino por recorrer, pero en la medida que crezcamos iremos
sumando experiencias que nos permitan corregir nuestro andar y as alcanzar la meta deseada.
Siempre Listos para Servir.
Equipo Ruca Quintun.
Telefonos:
0291-4538809 (Aguila Astuta)
0291-155071511 (Vizcachon Dispuesto)
0291-4530999 (Abeja Tenaz)
0291-4518888 (Panda Feliz)
Desde el exterior marcar 54-291-numero de contacto.
Baha Blanca 15/06/1999
Buscando Servir
Monica Gabriela Chirino
Testimonio de una Quintuche a punto de tomar su Partida
FUENTE:
EDUCACIN PERMANENTE.
Por otra parte, el hombre no cesa nunca de entrar en la vida, de nacer a lo humano, por
lo que su existencia es un proceso de terminacin y aprendizaje que nunca concluye.
Ningn aspecto de la educacin puede ser reducido a un mbito o a un perodo de la
vida, ya que las personas tienen la necesidad y deben tener la posibilidad de aprender
incesantemente durante toda su existencia.
Para que tome conciencia de esta realidad, orientamos al joven hacia el aprendizaje
personal, la autoformacin y la superacin constante.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------FUENTE:
DESARROLLO INTEGRAL.
Respetuosos de la pluralidad de la naturaleza humana e interesados en el hombre
completo, impulsamos el desarrollo equilibrado de las diversas dimensiones de la
persona, suscitando, formando y dando oportunidades de pleno despliegue a toda la
compleja variedad de expresiones de la misma.
7
FUENTE:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------FUENTE:
Capaz de formular juicios y de hallar respuestas Vlidas, sin dejar de reconocer sus
propias limitaciones, al menos por el momento.
Deseosa de crecer y hacerse ms y mejor, capaz de animar el cambio, personal y
comunitario.
Defensora de la vida, la paz, la justicia y la libertad.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
11
Todos tienen una idea clara lo que significa ser un Dirigente Scout?
12
Para responder a esto debemos plantearnos aquellos puntos bsicos que incluyen una
respuesta adecuada de un buen Dirigente Scout.
a) Vivencia plena de su Fe, basada en la doctrina, la celebracin y el testimonio.
b) Vivencia plena de los valores Scout aplicados a su vida diaria, familia, trabajo, estudio,
pareja, etc. ( ley, lema, principios, virtudes, promesa, etc.)
c) Gusto por la vida al aire libre, que disfruta habitualmente.
d)Tiene definida su vocacin de servicio. sirviendo al prjimo por amor a Dios y no por
simple altruismo
e) Comprensin, aceptacin y manejo de la vida en equipo
f) Tiene su vida organizada ( familia, trabajo, amigos. Etc.) en funcin de su actividad de
servicio. Disponiendo del tiempo mnimo necesario como para alcanzar los objetivos bsicos
en la funcin que desempea.
g) Conocimiento y manejo de las tcnicas de conduccin de nios, jvenes y adultos.
Evidentemente que si preguntamos a personas de fuera de Escultismo, comprobaramos
que la mayora no tiene ni conocimiento y menos comprensin sobre estos puntos .
Objetivo comn
Participacin
Respeto
Capacidad de dialogo ( saber escuchar- no superponer el dialogo)
Responsabilidades compartidas
Distribucin de responsabilidades
Iniciativa
Colaboracin
Espritu de cuerpo
Mstica propia.
Compaerismo
Y mucho ms.
Como estamos hablando de adultos es indudable que salen a relucir una serie de
circunstancias que tienen que ver con una vida estructurada durante un tiempo determinado
en un ambiente y contesto determinado.
Esto tiene que ver con su situacin econmica, laboral, su familia, su relacin de pareja, sus
amistades, sus tiempos libres, etc.
Evaluemos entonces lo que significa armonizar todas y cada una de estas realidades en
funcin de un Apostolado concreto.
EJEMPLO: Tomemos como referencia a una persona que su vida se desenvolvi siempre
entre el trabajo y su familia, esposa e hijos. Tratemos de imaginarnos como reaccionara su
familia si de golpe empieza a tener todos los sbados ocupados, un da o dos a la semana
se rene de noche hasta tarde, cada tanto ocupa un fin de semana completo lejos de su
familia. En su trabajo comienza a pedir das libres, etc. No precisamos mucha imaginacin
para darnos cuenta el caos que provocara en su vida, adems del desgaste fsico que
tendra por no estar acostumbrado a este ritmo.
Para amar a la naturaleza hay que comprenderla y respetarla. Esto nos lleva a mantener un
contacto activo con ella , aprendiendo a contemplarla, gozarla, defenderla, y ver en cada
uno de sus partes el amor de Dios.
Si observamos la realidad hoy de un mundo que la destruye , empresas que contaminan
ros y mares, individuos que ensucian parques y playas , podemos decir entonces que no
somos mayora los que la amamos y por ende mantenemos un asiduo contacto con la
naturaleza.
CONCLUSION:
Ante la realidad planteada sobre el adulto que ingresa al Escultismo desde fuera del mismo ,
deberamos preguntarnos ahora cual es la mejor manera de encauzarlos sin desaprovechar
en lo ms mnimo estas potencialidades.
Es partir de aqu donde el Escultismo de adultos comienza a definir su papel fundamental
para todos aquellos adultos que provienen de fuera del movimiento Scout.
Comencemos hacindonos esta pregunta:"Cmo debe estar estructurado el medio que
lleve al adulto a incorporar a su vida el Estilo de Vida Scout y en que espacio de
tiempo ?
Conociendo aquellos principales puntos que hacen a las condiciones que debe reunir un
Dirigente Scout, evaluemos los objetivos y los medios con que dispone el Escultismo para
que los asimile, por ejemplo un Rover en su proceso de formacin hacia su Partida
FE. Basada en la doctrina, la celebracin y el testimonio:
Medios:
- Estudio
- Reflexin
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- Oracin.
- Vivencia.
- Servicio.
- Culto
- Mstica
Objetivo a lograr: Comprensin, aceptacin, compromiso e incorporacin de la Fe a su vida
diaria.
TIEMPO
- Conocimiento.
- Reflexin.
- Mstica
- Conocimiento
- Prctica.
- Mstica
- Conocimiento.
- Prctica.
- Mstica
-Estudio.
-Prctica
-Vivencia.
TIEMPO:
- Dialogo.
- Organizacin.
- Habito.
REFLEXION FINAL
Hasta ahora hemos estado reflexionando pricipalmente sobre el adulto futuro Dirigente
Scout, pero que impedira que reflexionemos sobre el adulto beneficiario del Mtodo
Scout. Evidentemente que nada y es por esto que deseamos transmitirles las razones
que tenemos y que nos llevan a creer que el Escultismo rene todo lo necesario como
para ser ms ambicioso en sus objetivos. Es decir que la propuesta Scout se ample
ms all de nios y jvenes. El hombre est siempre en un proceso de formacin
permanente, aun siendo adulto. Proceso de conversin que no culmina nunca hasta el
da de su muerte, que para los creyentes es un paso ms hacia la superacin del espritu.
Es ante este pensamiento que los invito a reflexionar sobre estas preguntas:
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RESPUESTAS
INTRODUCCION:
En este proceso de nacimiento y crecimiento de la Hermandad Quintuche hemos
encontrado muchsima oposicin. Oposicin que en muchos casos estn basadas en
cuestionamientos que podran considerarse aceptables sino fuera porque estn
fundamentados en equivocas interpretaciones de este proyecto de Escultismo para Adultos.
Es a partir de esta realidad que hemos dedicado este captulo para responder en la medida
de lo posible a estos interrogantes.
1) CUESTIONAMIENTO:
Querer Ser Una Rama Mas.
RESPUESTA:
RAMA ( Seccin): Es la sub-unidad de la membresa total de jovenes de la Asociacin, de
acuerdo a parmetros de edad aproximada. Las secciones son: Lobato, Scout, Inmtermedia
y Rover, y cada una tiene un nfasis particular de programa, incluyendo objetivos
educacionales, aplicaciones del Mtodo Scout y esquema progresivo.Definicin de Scouts
de Argentina.
HERMANDAD QUINTUCHE: Somos un espacio de participacin para el adulto que
proviene de fuera del Escultismo. Espacio que le permite tener una vivencia adulta de la
propuesta Scout, a la par de ir realizando un servicio de apoyo efectivo a la Asociacin
donde esta nos lo requiera.
Por lo tanto no es la continuacin del proceso educativo de la Asociacin. Y lo demuestra el
hecho que el Rover de Partida asi como los dirigentes ya formados no tienen cabida en la
misma ( con la sola excepcin de los dirigentes a cargo en su funcin como tal ).
2) CUESTIONAMIENTO:
Un Sistema De Trabajo Demasiado Estructurado.
RESPUESTA:
Si la Asociacin dispone para un mejor desarrollo:
Organismos de conduccin (Asamblea, Consejos, etc.).
Trabajo en equipo (sistema de Patrulla).
Planes de progresin.
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Mstica. Etc.
Y todos nos organizamos y lo vivimos de la misma forma (chicos, jvenes y dirigentes)
Porqu debe ser diferente la forma de incorporar adultos que desean vivir la propuesta
Scout y as poder comprender y transmitirla con experiencia propia?.
En otras palabras; es como querer ensear a jugar al ftbol con el sistema de juego de el
rgby.
3) CUESTIONAMIENTO:
No Esta Autorizado Por La Asociacin.
RESPUESTA:
No es as, de hecho la Asociacin incentiva
la incorporacin de adultos
colaboradores en los grupos. Siendo responsabilidad de los Consejos de Grupo la
forma de organizar su trabajo. Teniendo la obligacin de encauzarlos en el Plan
Nacional de Formacin si su eleccin es ser miembro activo.
Lo que la Asociacin no autoriza ( y si se est haciendo) es el trabajo con chicos y jvenes
si no rene el nivel de formacin adecuado ( miembro activo).
El Quintuche no trabaja con chicos, no tiene responsabilidades sobre menores.
4) CUESTIONAMIENTO:
El Proceso De Formacin De Un Quintuche
Lleva Demasiado Tiempo
RESPUESTA:
No hay un tiempo establecido de formacin, sino que es propio de cada persona y su
asimilacin de la propuesta Scout. El
Mtodo Scout se basa en la Educacin
Personalizada, por lo tanto el sistema Quintuche respeta los tiempos de cada persona.
Este proceso de formacin puede durar desde pocos meses a varios aos.
Vindolo en funcin de posibles dirigentes, la permanencia adecuada garantiza una
mejor respuesta a su funcin.
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5) CUESTIONAMIENTO:
El Escultismo Es Un Movimiento Para Jvenes.
RESPUESTA:
Es cierto, B.P. cre un movimiento para jvenes de 11 a 17 aos, pero no se qued
encerrado en eso sino que por necesidad agreg a los Lobatos, luego a los Rover, y por si
fuera poco a pedido de las chicas, cre el Guidismo. Podramos decir entonces que si hoy
viviera B.P., no comprendera las necesidades del adulto argumentando que l cre un
movimiento para jvenes?.
6) CUESTIONAMIENTO:
El Nuevo Sistema De Formacion Reemplaza A Los Quintuches.
RESPUESTA:
El plan de formacin de adultos de la Asociacin comienza cuando ste ya tiene definido su
rol de dirigente, y la propuesta Quintuche es el paso previo que lo ayuda a definir su
vocacin de servicio que podra ser la de dirigente entre tantas otras. Ms an; si tenemos
en cuenta la nueva figura del Asesor Personal, este papel bien puede cumplirlo el dirigente a
cargo de la Comunidad Quintuche del grupo para el caso de los integrantes de la misma. Y
as liberara a otros Insignias de Madera que tienen funciones en las ramas, permitiendo
tambin un mejor seguimiento del futuro dirigente. Teniendo en cuenta esto y muchas otras
razones ms podemos decir que el sistema Quintuche es un buen complemento del actual
sistema de formacin de la Asociacin.
7) CUESTIONAMIENTO:
El Escultimo Para Adultos No Es Aceptado A Nivel Mundial.
RESPUESTA:
Desconocemos las razones que llevan a los organismos internacionales a rechazar el
escultismo para adultos. Slo les podemos decir que debemos ser capaces de crear nuevas
alternativas a partir de nuestras propias necesidades.
CONCLUSION:
21
Ruca Quintn.
NUESTRA
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PROPUESTA
QUINTUCHE
REGLAMENTO QUINTUCHE
1. QUINTUCHE
VOZ MAPUCHE, QUE SIGNIFICA GENTE QUE BUSCA.
1.1.1. El Quintuche, es un adulto mayor (en la mujer de 18 aos, en el varn de 20),
que habiendo cumplido los requisitos de la Comunidad, transita su Noviciado
hacia un compromiso pleno con los Fines y Objetivos de Scout de Argentina.
e) El Lema
f) La Oracin.
2.1.El lema de los Quintuches es BUSCANDO SERVIR y se fundamenta en la
necesidad de sus integrantes de encontrar el Servicio, ( Apostolado Concreto) , que le
marque su futuro estilo de vida , as como el estar en actitud de bsqueda constante del
necesitado de su servicio.
5.2.2. Se rene peridicamente segn las necesidades de sus miembros. Convoca el Jefe
de Comunidad a pedido de sus miembros.
5.3. Asamblea Quintuche: es el organismo que posibilita una mayor expresin y
participacin de los miembros de la Comunidad. Es presidida rotativamente por sus
miembros, los mismos son los Novicios e Investidos con voz y voto y la Jefatura con
voz.
5.3.1: Sus funciones son:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
5.3.2. Su rene peridicamente segn las necesidades de sus miembros. Convoca el Jefe
de Comunidad a pedido de alguno de sus miembros.
5.3.3. Las decisiones de la Asamblea quedan a consideracin de los organismos
inmediatos superiores.
5.3.4. En comunidades reducidas podrn participar los Principiantes con voz pero
sin voto.
5.4. Equipo de Coordinacin: est integrado por la Jefatura de Comunidad, quien lo
preside, y los jefes de equipos.
5.4.1. Sus funciones son:
a) Coordinar las actividades de la Comunidad y de los Equipos.
b) Asesorar a los jefes de equipos en la conduccin de los mismos.
5.5. Equipos: es el organismo de trabajo que permite a sus integrantes comprender y
vivir el mtodo de Baden Powell (Sistema de Patrulla).
a) Est integrado por un mnimo de dos y un mximo de seis.
b)
los mismos son temporales y permanentes.
c)
Los permanentes son presididos por un jefe de equipo elegido por
sus miembros. Tendrn un nombre a eleccin de sus miembros y el
mismo identificar su accionar. El nombre no deber crear polmicas, ni
ridiculizar la mstica Scout.
d)
Los temporales podrn ser de servicio, investigacin, progresin, etc.
y tendrn un coordinador elegido por ellos.
6- PLAN DE ADELANTO:
EST DIVIDIDO EN TRES ETAPAS A SABER:
6.1. Conocimiento: quien la transite se denominar principiante y su objetivo es:
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27
28
art. 6.1.
art. 6.2.
art. 6.3.
Obetivos
Areas
Etapas
Areas
Conocimiento
Compromiso
Proyeccin
art. 7.1.
Religiosa
art. 7.2.
Escultismo
art. 7.3.
Tcnica
CONTENIDOS
art. 7.4.
Servicio
art. 7.5.
Actitud
Personal
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
m)
n)
o)
p)
Las Virtudes.
El Saludo.
La Flor de Lis.
El Uniforme.
Las Insignias.
El Fogn.
La Velada.
El Campamento.
El ltimo mensaje de B.P.
El juego.
La vida de B.P.
Historia del Escultismo en el mundo y en el pas.
Pautas principales del desenvolvimiento de la hermandad: Objetivo, Lema, Estructura,
Origen, etc.
q) La Promesa.
3- Area Tcnica: nociones bsicas de campismo:
a) Armado de Carpas: tipos, partes, cuidados, mantenimiento, ubicacin, orientacin,
desarme correcto.
b) Uso de Hacha: tipo, mantenimiento, transporte, uso, reparacin, cuidados, sierra.
c) Pionerismo: llano, ballestrinque, amarres bsicos: cuadrado y diagonal. (Soga,
soguines, tipos).
d) Fuegos: tipos y uso correcto. Cocina elemental para campamento.
e) Equipo de Campamento.
4- Area Servicio: conocer: el servicio y su evolucin en el proceso educativo.
5- Actitud Personal: demostrar:
a) Inters.
b) Constancia.
c) Participacin.
d) Compaerismo.
e) Sinceridad.
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17)
18)
19)
20)
21)
22)
23)
24)
4- Area Servicio:
a) Participar activamente en los Servicios de Comunidad y equipo.
b) Realizar Servicios personales en forma permanente. Los mismos pueden ser
ocasionales, temporales y/o permanentes, y se realizan fuera de actividad de la
Comunidad y equipo.
c) Realizar por lo menos un Servicio de corto alcance fuera del Escultismo (Comunidad,
Equipo o personal).
d) Adquirir conocimientos bsicos, tericos- prcticos de por lo menos dos lugares de
servicio ajenos al Escultismo, donde pudiera proyectar su Partida. Luego exponer
dichos conocimientos a la Comunidad.
e) Definir su Compromiso de Servicio.
5- Actitud Personal: demostrar:
a) Iniciativa.
b) Contraccin al trabajo.
c) Voluntad.
d) Alegra.
e) Cooperacin.
f) espontaneidad.
g) Espritu de sacrificio.
h) Espritu de superacin.
i) Compromiso de servicio.
j) Madurez.
k) Equilibrio emocional.
l) Ubicacin Social.
m) Esmero por su apariencia y arreglo personal.
n) Coherencia en mantener una vida sana en contacto con la naturaleza y el cuidado
diario de su cuerpo.
o) Que vive los valores del Escultismo- Ley- Lema- Principios- , encarnndolos en su
vida diaria- familia- trabajo- tiempo libre.
4- Area servicio:
a) Los contenidos de esta rea estarn en relacin con el Compromiso de Servicio a
proyectarse.
b) Observar activamente en el lugar del Compromiso de Servicio a proyectarse.
c) En el trabajo de observacin deber dedicar: tiempo, forma y esfuerzo en la misma
intensidad que la exigir su futuro Compromiso de Servicio despus de la Partida.
5- Area actitud personal:
a) Responde a su Condicin de Misionero.
b) Responde al perfil de individuo requerido para el Compromiso de Servicio a
proyectarse.
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MISTICA
Y
CEREMONIAL
MSTICA:
Los Mapuches poseen una mstica muy rica en signos y smbolos. Es indudable que
tratar de detallarla toda llevara mucho espacio. Por esta razn slo nos referiremos a
algunas de las caractersticas ms importantes:
A similitud del Cristianismo el mapuche cree en un nico Dios al que llaman
Nguenechen, creador de todas la cosas, que reina la tierra como un pastor. Los
llaman padre porque son engendrados por l.
No tienen falsos dolos como sola ocurrir con otras razas aborgenes. Si aman y
protegen la naturaleza es porque la consideran un don de Dios. Esta es otra de las
caractersticas que enaltece al mapuche y al cual nos sentimos hermanados lo
Scouts Adultos.
Tal como lo dice su nombre (mapuche) ellos se consideran parte de la tierra y no un
elemento extrao a ella. Por eso todos sus actos estn consagrados a proteger la
naturaleza. Hay un ejemplo muy claro y contundente de este amor en la celebracin del
Nguillatun. En el Rehue [lugar sagrado] se realiza el acto de plantar el Pehuen [pino], rbol
sagrado, Lo caracterstico de esto, es que el pino es transplantado de un lugar de la
montaa a la fiesta y luego devuelto a su lugar teniendo en cuenta hasta la orientacin del
mismo, evitando as que se pueda secar. Esto es slo un ejemplo de la pureza y humildad
que pone el mapuche en su relacin con la Creacin toda.
Creemos que si bien es escueto, este relato puede dar una idea aproximada de
quienes son los mapuches. Sugerimos a las Comunidades Quintuches que sigan
investigando al respecto.
MAPA DE UBICACIN DE LA
GRAN NACION MAPUCHE EN SU APOGEO
SIGNOS Y SMBOLOS
1. La Apacheta:
Pequeo altar indgena de piedra, fcilmente visible a lo largo de la ruta, en la
ascensin de una montaa o en el comienzo de las quebradas para honrar a la Pachamama.
Ah se le pide que aleje el cansancio, haga exitoso el viaje y una vejez feliz.
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2. La Oracin Quintuche:
GRAN JEFE (JESS)(A...),
TE DOY GRACIAS POR AYUDARME
A DESCUBRIR LA ALEGRA DEL SERVICIO,
RECOMPENSANDO MI BUSQUEDA
CON LA HERMANDAD QUINTUCHE.
CONCDEME LA PUREZA Y HUMILDAD DE LOS ABORGENES
COMO ALIMENTO DE MI ESPRITU,
PARA QUE LA ENTREGA SEA
UNA PIEDRA MS EN LA APACHETA DE MI VIDA.
AS SEA.
Principales caractersticas de la Oracin Quintuche:
a) Conciencia de la dependencia de Dios [solos no lo podemos lograr] ...gracias por
ayudarme...
b) Asumir el servicio como fuente de alegra y felicidad ...descubrir la alegra del Servicio...
c) El buscar requiere cierta cuota de esfuerzo [se recompensa slo aquello que requiri
esfuerzo y sacrificio] ...recompensando mi bsqueda...
d) La Hermandad como blsamo y contencin del esfuerzo y sacrificio. ...recompensando
mi bsqueda con la Hermandad Quintuche...
e) La Pureza y Humildad como las principales virtudes a imitar de los Aborgenes.
...concdeme la pureza y humildad de los Aborgenes...
f) La entrega a Dios como estilo de vida. ...para que la entrega sea una piedra ms en la
Apacheta de mi vida...
3.El Nombre:
Quintuche: voz mapuche que proviene de las palabras:
Quintn: Buscar
Che: Gente
Y significa GENTE QUE BUSCA.
Este nombre deriva de la misma realidad del adulto que ingresa al Escultismo. Sin
excepcin todos estn en busca de algo: amistad, compaerismo, servicio, otro estilo de
vida, Dios, etc. Estas necesidades no siempre se manifiestan en forma consciente. Es
misin de la Comunidad Quintuche el reconocerlas y encausarlas poco a poco hacia la
bsqueda final, que es el apostolado concreto al que nos debemos como creyentes.
4. El Lema:
El lema es: BUSCANDO SERVIR.
Tomando en cuenta que los Quintuches son gente que busca, su actitud de vida debe
estar motivada constantemente en la bsqueda del servicio, y su realizacin.
Esta accin est dividida en dos tiempos: presente y futuro. El primero esta orientado
a una constante bsqueda y realizacin del servicio. Esto es tanto en el trabajo de la
(A...)
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5. El Grito:
El grito en los Quintuches tiene el mismo significado que en las secciones. Es decir, el
predisponer al individua hacia la accin, en una actitud de alerta.
La forma de realizarlo es: el dirigente a cargo de la Comunidad grita Quintuches y
los integrantes responden: Buscando Servir. Luego el dirigente grita: Siempre, y los
integrantes responden: Listos.
6. La Insignia:
I. Formato:
a) Forma circular con un dimetro de 5 cm. aproximadamente.
b) Crculo exterior de color negro de 1.5 mm. aproximadamente.
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7. El Toqu
I Definicin Mapuche: Con este nombre se designaba a los Jefes Mapuches. Este
ttulo o cargo se signaba a travs de un smbolo visible que era el hacha de guerra, a
la que tambin llamaban Toqu.
II. Smbolos:
a) Hacha de mano.
b) Plaqueta o similar sobre el mango del hacha, con el nombre del grupo o del
Distrito o Zona, si hay Consejos Toqu y Asistente, y fecha de formacin.
c) Funda de cuero que cubre el filo del hacha: de un lado llevar el nombre (ttem
si lo tiene) del Jefe de la Comunidad, Asistente de Distrito a Zona, segn
corresponda y la fecha de ingreso a la Apacheta. Del otro lado la Cruz del Sur.
d) Tiras de cuero en el mango del hacha: estarn pirograbadas con los nombres
de los Toqus salientes as como las fechas de ingreso y egreso al cargo.
e) Base de madera: en la misma se depositar el Toqu. Se le colocan tiras de
cuero pirograbadas con los nombres [o ttem] de los dirigentes ayudantes que
dejan la Hermandad, as como las fechas de ingreso y egreso al cargo.
III. Signos:
a) Hacha de mano: representa la autoridad del Jefe de Comunidad, Asistente de
Distrito o Zona.
b) Funda: evita que lastime a alguien con su filo. No es un arma [la autoridad]
para guiar con furor, sino un medio para guiar con amor. La funda le pertenece
a la persona, por lo tanto se la llevar cuando finalice su jefatura. Para luego
colocarla en su prximo Toqu [otra funcin de servicio]. Se coloca una nueva
funda con el nombre del Jefe que asume.
c) Cruz del Sur: tiene dos significados: primero, recordarle al jefe que l es la gua
que debe iluminar el camino de los Quintuches en su bsqueda y que esta luz
debe resplandecer a travs del ejemplo. Segundo: que Dios est siempre
presente, an en los momentos difciles.
d) Tiras de cuero: buscan preservar la historia de la Hermandad Quintuche.
IV. Mstica:
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8. El color de la Hermandad:
El color es el negro: los mapuches no se distinguan por ningn color en especial,
pero saban extraer de la policroma de la naturaleza los ms variados significados para
definir su magia simptica. En las rogativas, la imperiosa ubicacin de la bandera negra
(color de los nubarrones) indicaba la peticin de agua, signo vital para la existencia de la
naturaleza toda. Solase verlos tambin con banderines negros, principalmente cuando
estaban en guerra.
9.El Uniforme:
Idem al reglamentario para el Scout adulto.
Se comienza a usar a partir de su noviciado con las insignias permitidas por
reglamento (uso sin promesa) y la insignia Quintuche sobre el bolsillo izquierdo con el fondo
correspondiente.
Uniforme de fajina: pantaln, pollera pantaln, short o bermuda color azul y remera
lisa en color negro; dejando a criterio de cada Comunidad la identificacin especial o no de
la misma.
10. El Bandern:
El Bandern tiene forma de flecha, siendo su medida en la parte ms larga de treinta y
cinco centmetros, y la ms angosta de treinta centmetros, reducindose gradualmente
hacia la punta para obtener la forma de flecha.
Los colores reglamentarios son:
Fondo negro por el color de la Hermandad.
Bordes del color del pauelo del grupo Scout al que pertenece.
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11. El Culchrun:
La presencia de los Machis en las ceremonias Mapuches era imprescindible, ya que
era el mediador entre la gente y todo tipo de espritu.
Hombre o mujer, los Machi eran los curanderos y con sus poderes sobrenaturales
preservaban toda la magia y el misterio del contacto con lo sobrenatural; adems de la
indumentaria correspondiente, siempre ejecutaba un instrumento muy particular: el
CULCHRUN (plato hondo, horadado a hacha en un tronco silvestre cubierto con la piel de un
gato monts; ste era extendido con cuerdas y pintado de rojo oscuro), al que percutaban
con uno o dos palos, logrando un ritmo tan montono como continuo, y su sonido estaba
presente en toda Ceremonia Mapuche.
Los Quintuches lo hemos adoptado como smbolo de nuestra Mstica. El Culchrun se
toca durante las ceremonias de Investidura , de Partida, cambios de Jefatura y toda otra
ceremonia de similar o superior relevancia que considere el Consejo Quintuche. Lo ejecuta
durante la ceremonia el Quintuche ms antiguo de la Comunidad. Lo hace sentado en el
suelo con las piernas cruzadas y en los momentos centrales de la ceremonia.
KULTRUN
El Kultrun se construye de madera de lingue o de laurel que tiene la forma de una
fuente de madera; tiene que ser de madera muy seca. El rbol tiene que haber sido cortado
en invierno para que no se parta. El espesor es delgado, y bien pulido; en seguida, se
envuelve con un cuero de chivo y se sujeta con quiln e hilo de lana, torcidas ambas hebras.
Dentro del Kultrun se colocan piedrecillas blancas (lican) y modenas de plata. Las partes que
lo componen son las siguientes :
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
porque: nadie ama lo que no conoce, nadie ensea lo que no sabe, nadie transmite lo que
no vive.
El concepto de Hermandad lo tomamos a partir de lo que esto significa para los
Mapuches. La Hermandad no termina en el parentesco, muy por el contrario ello usan el
mismo trmino (Lamuen) para llamar a aquellos que amaban con el mismo sentimiento que
a sus hermanos de sangre. La Apacheta es el signo ms claro y contundente del concepto
de Hermandad que tenemos los Quintuches. El Quintuche cuando inicia su noviciado y el
Jefe que ingresa a la hermandad, depositan una piedra en la Apacheta con su nombre. Esa
piedra no se saca nunca ms, aunque ste abandone la Comunidad antes de terminar su
progresin. Mientras exista esa Apacheta siempre ser parte de la Hermandad Quintuche.
Ese ser su testimonio: como la sangre hace un vnculo indisoluble entre hermanos, la
Apacheta hace un vnculo indisoluble entre los Quintuches.
13. La Bandera:
14. La Ruca:
Ruca llaman los Mapuches a las viviendas donde habitan con sus familias. Los
Quintuches llaman Ruca al local donde se renen. Tambin es el lugar donde se conserva el
patrimonio Mstico y tradiciones de la Comunidad, ocupando la Apacheta el lugar de honor
junto al Toqu.
Lugares especiales sugeridos:
Para los smbolos Msticos.
Para elementos de Tradicin.
Donde se colocan los uos.
15. El Uo:
Palo con uno de los extremos encorvados, que se usa para jugar al Paln (ver
explicacin del juego), los Mapuches tenan su uo de uso personal y era llevado por su
dueo a ciertas ceremonias importantes.
El Quintuche tiene su propio uo que fabrica y decora a su gusto. El uo se utiliza a
partir del noviciado.
Mstica:
Los uos tienen un lugar en la Ruca y se respeta su uso en ausencia del
dueo, de acuerdo al criterio de ste.
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17. El Padrino-Madrina.
Cada vez que ingresa un Principiante, la Asamblea Quintuche le designar a alguno de sus
miembros como padrino-madrina. Este tendr como misin el asistirlo en su progresin
hasta el logro de su Noviciado. Esta asistencia consiste en facilitarle bibliografa, solucionarle
dudas y lo que es ms importante, motivarlo para que avance lo ms pronto posible. Esta
misin culmina cuando el Principiante alcanza su Noviciado.
19.El Admapu.
Era el conjunto de prescripciones, costumbres y tradiciones transmitidas por los mapuches
de generacin en generacin; expresin de todo lo consagrado por usos de los antepasados
y que constitua la ley indgena.
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As tambin los Quintuches tenemos nuestro Admapu [libro de costumbre y tradiciones], que
tiene como objetivo el ir asentando los usos, costumbres y tradiciones de la Comunidad.
Esto evita que se pierdan por los recambios lgicos de sus integrantes, logrando entonces
que permanezca a travs del tiempo una filosofa propia de cada Comunidad en particular.
Su confeccin, actualizacin y cumplimiento es responsabilidad del Consejo Quintuche. Su
contenido lo definir cada Comunidad. El nico lmite es que no se contradiga o se
contraponga con las reglamentaciones vigentes para toda la Hermandad Quintuche.
Posibles contenidos:
a) Elementos propios de ceremonias.
b) Ceremonias propias.
c) Lneas propias de accin [dedicacin a la ecologa, especializacin en primeros auxilios,
escaladas, etc.].
d) Das especiales de festejo.
e) Pautas propias internas de la Comunidad.
f) Servicio permanente.
g) Etc.
CEREMONIAL
1. Noviciado:
1) Smbolos:
a. Apacheta
b. Bandera Quintuche.
c. Oracin.
2) Desarrollo
a. Se forma la Apacheta. [ver notas inciso a]
b. Se reza la oracin Quintuche. [se invita a todos los presentes a hacerlo].
c. Se invita a salir de la formacin a los futuros Novicios.
d. El conductor de la ceremonia explica su significado:
i.
Ingreso oficial a la Hermandad [ahora se llama Quintuche].
ii.
Explicacin del objetivo logrado [ver objetivos primera etapa del
reglamento].
e. Testimonio personal sobre:
i.
Por qu pidi su Noviciado.
ii.
Cul es su objetivo de aqu en ms.
f. Se invita al Novicio a incorporarse en la Apacheta del grupo y por aadidura
a la Apacheta de la Gran Hermandad Quintuche.
g. Se le coloca la insignia con fondo blanco, sobre el bolsillo izquierdo, previa
explicacin de su significado [ver notas b].
h. La Asamblea por medio de un representante lo recibe en su seno.
i. (Dios tiene algo que decir. Se lee un pasaje del Evangelio acorde al
momento.)(A...)
j. Se finaliza la ceremonia invitando a los presentes a acompaar en su
camino a este nuevo Novicio. (Expresndolo en el momento rezando un
Padrenuestro todos tomados de la mano.)(A...)
3) Notas:
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2. Investidura.
1) Preparacin
Previo a la ceremonia se realiza una vigilia sobre el compromiso a asumir. Cada
Comunidad establecer segn su Admapu, la forma de realizacin.
2) Smbolos presentes:
a.
b.
c.
d.
Apacheta.:
Banderas de ceremonia.
Bandera Quintuche.
El culchrun.
3) Desarrollo:
a) Ingreso de las banderas de ceremonia.
b) Se forma la Apacheta [igual que el Noviciado], se ubica el culchrun.
c) Explicacin de la ceremonia a realizar: objetivo logrado en la etapa [ver
reglamento].
d) Se invita al promesante a pasar al frente a expresar un testimonio personal
sobre:
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e)
f)
g)
h)
i)
j)
3 Notas:
a) El promesante puede elegir a las personas que le colocarn cada smbolo. A
excepcin de la insignia de promesa que la coloca el Jefe de Grupo y lo recibe
en nombre de S.A.
3. Partida
1. Smbolos presentes:
a. Apacheta.
b. Banderas de ceremonia.
c. Bandera Quintuche.
d. El culchrun.
2) Desarrollo:
a. Ingreso de las banderas de ceremonia.
b. Se forma la Apacheta [igual que en las ceremonias anteriores], se ubica el
culchrun.
c. Explicacin de la ceremonia a realizar: objetivo logrado en la etapa [ver
reglamento].
d. Se invita al que realiza la partida a pasar al frente a expresar un testimonio
personal sobre:
e.
f.
g.
h.
i.
j.
(A...)
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3 Notas:
a) (Esta lectura del Evangelio la eligen los promesantes.)(A...)
b) Se debe prever el corte de un trozo pequeo de la piedra de la Apacheta [
piedra del que toma la partida]. El simbolismos que si bien l sigue
perteneciendo a la Gran Hermandad Quintuche, esa pequea piedra debe
representar a todas las mejores intensiones que debe llevar a su futuro
lugar de servicio. A la piedra que queda se le coloca la fecha de partida.
c) Si su proyeccin de servicio est dirigida a otro lugar fuera del grupo [sea
Scout o no], debe preverse que haya alguien representativo que lo reciba
durante la ceremonia.
d) El culchrun debe sonar durante el cambio de fondo de la insignia y cuando
va a retirar la piedra de la Apacheta hasta que llega al lugar que lo recibirn.
3) Notas:
a. Ver Apachetas Distritales o Zonales.
b. Al Toqu de la nueva Comunidad se lo designa en su cargo entregndole el
Toqu (hacha). El auxiliar o comisionado se lo entrega al jefe de grupo y
ste lo pone en funciones. Se sugiere, que si es posible, sean las dems
Comunidades del Distrito o Zona las que provean como obsequio el Toqu
de mando.
(A...)
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Importante:
Ntese que en ningn momento de esta cuarta parte [ayuda al hermano] de la celebracin
se da tiempo para meditar sobre los defectos y virtudes del otro, ya que se busca que esto
surja en forma espontnea, producto de un sinceramiento objetivo y no de un razonamiento
especulativo.
1. Finalmente: manifestacin de los smbolos:
a. Se enciende un pequeo fuego, que representa a la voluntad, y
se invita a todos a colocar un leo en el mismo. Este leo
simboliza las cosas negativas que todos tenemos. Al quemarlo
estamos expresando nuestra intensin de hacer todo lo posible
para eliminarlos de nuestra vida. Este acto es personal y puede
hacerse en voz alta o en silencio.
b. La planta representa todo lo positivo que tenemos y recuerda todo
lo perfectible que somos en nuestro crecimiento y madurez. Se
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ANEXOS
(A...)
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1) PALN: REGLAMENTO
b. Elementos:
a) Uo: palo con punta curva de 1 a 1.20 mts. aprox.
b) Pal: pelota de madera de 8 cm. de dimetro [pelota de polo], en lo posible
forrada en cuero o similar que amortige su dureza [pelota de bisbol].
c) Palihue: [Pali: pelota; Hue: lugar] terreno de juego rectangular de diez pasos
por cien. Esta medida se puede variar segn la cantidad de jugadores,
espacios disponibles, etc.
d) Un rbitro: ordena las salidas, saques, sanciona faltas, etc.
e) Jugadores: 5 o 6 por bando, aunque es flexible a las posibilidades del
momento.
c. Desarrollo:
El juego comienza con el saque de la pelota dentro del hoyo de saque. Un
integrante por equipo se coloca dentro del crculo al lado del hoyo con sus uos y
a la orden del rbitro tratan de sacar al pali del mismo para que la tome su equipo
y as continua el juego hasta lograr una salida [tanto] o una falta. Ya sea por salida
o por falta el juego se vuelve a comenzar de la misma forma desde el hoyo de
saque.
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d. Puntuacin:
Cada salida le resta un punto al adversario. Si el adversario no tiene puntos suma
uno para si. El primero que logra acumular tres salidas gana el juego. Si un bando
hace dos puntos se cambia de campo de juego
e. Duracin:
Este sistema de puntuacin hace que el juego no tenga limite de tiempo. Por lo
tanto sugerimos se asigne un tiempo mximo de juego [se toma el resultado del
momento].
f. Reglas para ordenar el juego:
a) No se puede levantar el uo ms arriba de la cintura del adversario.
b) Los remates fuertes y largos slo se pueden realizar en el campo
adversario. En el propio campo se lleva con el uo y se pasa con toques
cortos.
c) No se puede enganchar intencionalmente el uo del adversario, ni
utilizar ste para trabarlo.
d) Se sugiere forrar la pelota con cuero o similar para suavizarla y evitar
golpes duros al cuerpo.
e) No se puede golpear al adversario. Slo choques consecuencias
del mismo juego.
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b) Letanas de la Humildad:7
Jess, bueno y humilde de corazn, escchame:
6
7
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
lbrame Jess.
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Si quieres influir en otro, ten presente esta regla de oro: no seas nunca destructivo, sino
siempre constructivo.
El otro es extremadamente sensible al juicio de los que los rodean. La indiferencia de
stos, su falta de confianza, y ms an su desprecio lo paralizan y lo condenan al
estancamiento.
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El piensa:
soy poca cosa a sus ojos,
me juzga incapaz, sin reacciones,
me desprecia,
sin duda no le gusto,
y muy rpidamente saca una amarga conclusin: en el fondo, tiene razn.
- Frente al otro, no pienses nunca: soy superior, sino piensa: en tal punto me supera. Si
piensas lo primero, lo aplastars, si lo segundo, lo animars y lo engrandecers.
- El otro siempre tiende a ser lo que t piensas y dices que es. Si piensas muy mal de
alguien, no vale la pena que trates de influir en l. Antes de abordarlo, empieza por
esforzarte para rectificar tu juicio.
- La alabanza sincera tiene un poder mgico. Si quieres que el otro progrese, felictalo con
sinceridad. Eso es siempre posible. Mira al otro, ve sus cualidades, sus dones, ponlos a
plena luz; muchos estn ocultos por negligencia, por desaliento. Devolvrselos, es
salvarlo, pues Dios condena la que entierra sus talentos.
- Si buscas las cualidades del otro y se las alabas, no eres un hipcrita adulador, sino un
adorador del Padre. Cuando en la Fe te acercas religiosamente a otro, ests en el
camino de Dios, pues es l quien deposita sus dones en cada uno.
- Confa, confa siempre en el otro, a pesar de las apariencias, a pesar de los fracasos.
Si dices al otro: no se puede hacer nada contigo, el otro que ya tiene muchos
problemas consigo, pensar: es verdad... y no tratar de hacer nada.
Si dices al otro: con esfuerzo y paciencia, llegars seguramente a alguna parte, el otro
pensar: quizs tenga razn y estar tentado a probar.
- Si el otro rob, no le repitas sin cesar: eres un ladrn. Dile: en el fondo no eres un
ladrn, lo que te ocurri fue slo un accidente (o el fruto de una costumbre), pero con
esfuerzo podrs dejar de serlo.
- No se trata de admitir lo malo, sino de estimular lo bueno.
- No remuevas indefinidamente las cenizas, inclnate inmediatamente sobre la brasa
encendida, por poca cosa que sea; alimntala, splala y encenders un brasero... es
decir, enciende en el otro el esfuerzo ms insignificante, el progreso ms insignificante, y
algrate sinceramente. Tu alegra, tu admiracin revelar al otro sus posibilidades.
Creer ms en ellas, llegar ms rpido y ms lejos.
- Quieres influir en el otro? Olvdate de ti mismo. Si bien crees que puedes hacer algo,
estorbas. Slo puedes preparar el terreno, abrir el camino. Hace ya mucho tiempo que
Dios salva y redime. Influir en el otro es ir al encuentro del Amor todopoderoso, que
transforma el corazn.
- Ests desanimado ante el pecado que no puedes dejar de notar en el otro? Repite las
palabras de San Pablo: donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia.10
- No existe nadie (ni jams existir sobre la tierra) que haya ciado tan bajo como para
escapar al amor infinito de Dios. No tienes derecho a no amar y a no confiar donde Dios
ama y confa.
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Romanos 5, 15-20
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