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Revista do PPGEA/FURG-RS
ISSN 1517-1256
Este Artigo foi originalmente publicado em Numero Especial Premiado: Dossi Educao
Ambiental/ANPED. REMEA - Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental, ISSN 1517-1256,
Rio Grande/RS, Brasil. Jan/Julh. 2014
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Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professora do Instituto de Biologia,
da Universidade Federal Fluminense (Niteri, RJ). Email: shaula.maira@gmail.com
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Professora Convidada do PPG/Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e do
PPG/Educao da Universidade Luterana do Brasil. Email: wortmann@terra.com.br
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Abstract: At what point can you consider yourself an "environmental educator"? Which sort of
processes transform a teacher who develops educational activities related to environmental issues
into someone who can name himself or herself an environmental educator? Instigated by these
questions, we aim at resuming some discussions developed in a previous research, carried out with
teachers working in municipal schools of Porto Alegre, about narratives that "manufacture"
identities in environmental education. In this text we set a composition in a way that some excerpts
(snippets) are taken from the interviews with these teachers as raw material to try to glimpse some
issues that are presented in the discursive arrangements that constitute the field of environmental
education. At the same time, by adopting a Post-structuralist theoretical reference, we are able to
denaturalize and examine some meanings that have been historically linked to environmental
education, including the very notion of identity, which, in this study, is not considered to be
permanent, given or stable. In this way, we argue that the identities are produced in a very
contingent way, since they are always subject to be narrated in several different ways. Thus, the
identity texts are analyzed in this article as temporary constructions, unstable, but still able to tell
us something about the statements that currently adhere to environmental education, and also the
attributes that should characterize an environmental educator. That is, the snippets presented here
help understanding - albeit fragmentary and discontinuously - the identity politics in contemporary
environmental education.
Keywords: Identity. Narrative. Cultural Studies. Environmental Education.
Devido ao fato de termos entrevistado vrias professoras e apenas um professor, optamos por nos referir a
conjunto de pessoas entrevistadas, na maioria das vezes, como professoras, flexionando o adjetivo no
feminino e no plural.
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Mas, como j indicamos, ao nos voltarmos para essas entrevistas, bem como para
as discusses oportunizadas pelas mesmas, temos um propsito diferente daquele que nos
moveu anteriormente. Isso porque nos interessa menos, agora, tratar do contexto de
enunciao das narrativas produzidas por estas professoras para associ-lo aos processos
de formao docente da referida rede de ensino. Desse modo, as falas das professoras
colocadas em destaque, neste texto, serviro bem mais como um mote para tecermos
comentrios e reflexes sobre polticas de identidade em educao ambiental e para
pensarmos sobre os arranjos discursivos postos em circulao nestas falas. Ou seja, cabe
ressaltar que, mesmo tendo transcorrido vrios anos desde a realizao destas entrevistas,
muitos aspectos debatidos naquele estudo permanecem reverberando nos discursos atuais
sobre educao ambiental, sobretudo se levarmos em considerao o fato de que o campo
da educao ambiental tem se alargado e expandido nos ltimos tempos, tanto em termos
de aes conduzidas nos ambientes escolares, quanto em termos de insero nas redes
acadmicas de produo de conhecimento.
Gostaramos de assinalar que, se considerada como um campo terico-prtico, a
educao ambiental alcana esferas nacionais e internacionais e, certamente, abrange
discursos e aes muito variados e, at, muito frequentemente, dspares, que disputam
entre
si
pela
imposio
de
significados,
os
quais
atuam
na
Estamos usando o termo discurso a partir da acepo de Foucault (1998). O discurso, para Foucault, jamais
consiste em uma declarao, um texto, uma ao ou uma fonte. Um mesmo discurso, ou um mesmo modo
especfico de pensar, ou ainda, um determinado conhecimento pode ser encontrado em uma cadeia de textos,
de condutas e locais institucionais da sociedade. Alm disso, o discurso no pressupe autoria. Enfim, como
referiu o autor (ibidem), o discurso nada mais do que um jogo de escritura ou de leitura.
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Nesse sentido, caberia mencionar o estudo desenvolvido por Guimares (1998), no qual o autor argumenta
que s possvel referir-se educao ambiental, como um campo de discursos e prticas, a partir da dcada
de 1970.
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(ibid.), ao usarmos um conceito sob rasura, como identidade, no podemos nos abster
nunca de mencionar suas limitaes e de indicar com que propsito dele nos valemos.
Devemos, ento, lidar com a identidade como um processo em andamento, algo que est se
dando, e nunca como uma coisa acabada, pronta, definitiva, pois, como afirma Hall (2003),
a identidade no surge de uma plenitude que haveria em ns, mas de uma falta de
inteireza, preenchida a partir do nosso exterior, pelas formas como acreditamos ser vistos
pelos outros. Muitos outros autores, como Silva (2000), apontam tambm que afirmar ou
assumir uma identidade significa demarcar fronteiras, fazer distines entre o que fica
dentro e o que fica fora. Quanto a isso, Hall (2000) comenta que toda identidade tem
necessidade daquilo que lhe falta, para poder definir o que em relao ao que no .
Essas consideraes implicam um grande deslocamento em relao noo de identidade
auto-referente, que seria caracterstica de um sujeito unificado e centrado, tal como esse
delineado em umas das narrativas fundadoras da modernidade.
Outro aspecto assinalado por Hall (2003) se refere exacerbao da fragmentao
das identidades em decorrncia de processos culturais que se acentuam na
contemporaneidade, tais como a globalizao econmica e cultural. Na mesma direo,
Canclini (1997) ressalta que estamos mergulhados em uma variabilidade de regimes de
pertena, pois vivemos em um mundo que desafia qualquer tentativa de orden-lo em
identidades puras. Cabe registrar que os efeitos destas transformaes nos modos de
pensarmos as identidades so descritos atravs do emprego de metforas que remetem
ideia de mobilidade, tais como: dispora, cruzamento de fronteira, nomadismo, hibridao,
trnsito, entre tantos termos invocados por Hall (2003), Canclini (1993), Bhabha (1998) e
muitos outros autores. Entretanto, como Canclini (1993) advertiu, quando abordamos estas
transformaes/fuses/mesclas no podemos descuidar do que resiste ou se cinde, j que
estes processos no se passam sem contradies ou conflitos. Ademais, tais
reconfiguraes no equivalem a um desaparecimento ou a perda da noo de identidade,
mas abertura de novas possibilidades e combinaes, propiciando, quem sabe, a
emergncia de novas e fluidas identidades.
Diante disso, um dos principais argumentos usados para demarcar uma rasura no
conceito de identidade reside na afirmao de que essa construda culturalmente; como
diz Hall (2003, p.47), as identidades no esto impressas nos nossos genes. Em outra
obra, o autor (HALL, 2000) explica que os processos em que as identidades so
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Para preservar o anonimato dos sujeitos envolvidos nessa investigao, usaremos nomes fictcios para
referirmo-nos aos mesmos.
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Mas que ele pode, tambm, junto com os alunos, estar mexendo na terra, estar plantando.
E isso difcil pela formao que a gente teve (Dirio de campo, 10/05/2004).
institucional so feixes que tecem uma trama, os discursos dos professores que atuam em
educao ambiental em suas escolas no so uma reproduo exclusiva e textual de um
discurso institucional, constituindo-se, tambm, a partir de mltiplos outros feixes que se
tramam em uma urdidura sempre incompleta que compe a rede de significados
relacionada educao ambiental. Por outro lado, no podemos supor que esses discursos
no exeram influncia sobre os textos de identidade produzidos pelas professoras
entrevistadas, visto que esses reverberam em mbitos variados, entre os quais esto os
cursos de formao continuada que lhes so oferecidos, as publicaes oficiais da
Secretaria Municipal, bem como os projetos pedaggicos que recebem uma ateno
diferenciada, entre outros. E, nesse processo, vai sendo construdo um vocabulrio
pedaggico a partir do qual os indivduos passam a narrar-se e, simultaneamente, a fabricar
suas identidades. Como argumentou Larrosa (1994, p.70), no trato com os textos que
esto j a que se adquire o conjunto dos procedimentos discursivos com os quais os
indivduos narram a si mesmos.
Desse modo, observamos como os enunciados sobre educao ambiental
confundem-se com outros discursos que podem ser considerados eminentemente
pedaggicos, tais como a aproximao entre escola e comunidade, a integrao entre
saberes cientficos e saberes populares, a importncia da educao em comunidades
expostas a ndices elevados de vulnerabilidade social. A partir dos excertos de entrevistas
apresentados, depreendemos que a educao ambiental assimilada como mais uma ttica
para se enfrentar problemas correntemente atribudos educao (sobretudo ao ensino
pblico). Ao se entrelaar com algumas metanarrativas educacionais (SILVA, 1994)
bastante conhecidas como a ideia, muito difundida pela teoria educacional crtica, de que
a educao a mola mestra para transformar a sociedades , a educao ambiental busca
exercer determinados efeitos na fabricao de indivduos e de certas formas de
subjetividade. Amparada por estes arranjos discursivos, a educao ambiental vem a ser
mais uma das tecnologias educacionais que fazem apelos e disputam espao frente
quilo que se entende ser um bom professor ou uma boa professora. Como foi destacado,
esse novo perfil do educador (ambiental) requer que ele ponha a mo na terra, assumindo
uma nova postura enquanto elo entre a escola e a comunidade.
Retalho # 2 Todo educador tem que ser um educador ambiental?
Neste item abordaremos alguns impasses manifestos nas narrativas produzidas
pelos professores entrevistados quanto a considerarem-se ou no educadores ambientais.
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lo. Alis, se fssemos analisar outras causas que tm sido incorporadas educao,
como as questes tnicas ou as relativas a gnero e sexualidade, chegaramos a concluses
semelhantes, visto que seus defensores no hesitariam em dizer que todos educadores
deveriam incorpor-las a suas prticas pedaggicas.
Mas, limitando nossa abordagem dimenso ambiental, gostaramos de
problematizar essas afirmaes, visto que, mesmo as professoras entrevistadas,
selecionadas por j terem alguma experincia com educao ambiental, mostraram-se
vacilantes em assumir a identidade de educadoras ambientais. Isso porque, como indicou
Escobar (2000), as identidades titubeiam, j no recortam sujeitos de situaes pr-fixadas,
mas assinalam deslocamentos e trnsitos. Vejamos um trecho da entrevista com a
professora Gilda, em que essas questes podem ser destacadas:
Gilda No sei [se posso me definir como educadora ambiental].... Tem que melhorar
mais ainda... [risadas] Ai, ainda falta, sabe... Acho que talvez no fim desse projeto, no fim
do ano, a gente tenha conseguido mais coisas... Porque agora a gente t tentando seduzir as
pessoas e fazer elas se interessarem, n... Tem algumas muitas que esto verbalizando:
Ah, que legal, que esto interessadas e tudo... Mas... eu ainda no... Acho que ainda tem
que conseguir mais coisas, ainda muito pouco... (...) saber, assim, ah, se eu me considero
uma... eu adoro a educao ambiental, tenho buscado passar pras pessoas, n... Mas eu no
sei ainda qual o resultado, se eu t conseguindo alcanar isso a, n. Ento ainda, no...
Eu tenho mania de nunca dar dez, n... (...) nesse sentido, assim, que eu digo que no sou
uma educadora ainda de educao ambiental... Porque eu no consegui, ainda, fazer um
efeito maior... (Dirio de campo, 19/05/2004).
Essa professora diz que no se sente ainda uma educadora ambiental porque suas
aes no tinham provocado, at aquele momento, os resultados que ela esperava. Assim,
explicita-se na sua fala um movimento de evoluo que est relacionado educao
ambiental: ser educador ambiental est condicionado ao sucesso no alcance de
determinados objetivos. Logo, a narrativa desta professora alude a um processo de
aperfeioamento, em que ela busca ser cada vez melhor ou mais bem-sucedida como
educadora ambiental: como se houvesse um intervalo entre o que se e o que ainda no se
. Arfuch (2002, p.25) indica que considerar as identidades como constitudas atravs das
narrativas permite analisar esse vai-e-vem incessante entre o tempo da narrao e o tempo
da vida, pensar a compatibilidade de uma lgica das aes com o traado de um espao
moral. As aes compreendidas na fala dessa professora referem-se a sua capacidade de
transformar ou de sensibilizar as pessoas a respeito das questes ambientais, mas a
frustrao que ela expressa na narrativa, por ainda no ter obtido xito quanto a isso,
configura a dimenso moral mencionada pela autora citada acima. Parece-nos, ento, que
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Garcia (2002, p.150), ao descrever o que entende por mestre pastoral crtico, baseando-se em uma forma
de poder que Foucault define como pastoral, destaca que para exercerem o papel da conscincia alheia e
de guardies da verdade e da justia, os sujeitos intelectuais e docentes crticos necessitam de princpios
inabalveis e qualidades morais exemplares. Necessitam ter as habilidades de um pastor e a abnegao de
quem sabe a grandeza moral da tarefa que exerce.
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ambientais: a busca constante por uma coerncia entre o dizer e o fazer. O trecho da
entrevista abaixo coloca esse aspecto em destaque:
Pesquisadora Agora, ento, pegando esse ponto que me interessa, sobre as posturas
dos educadores. Que desafios vocs vem nessa formao desses educadores ambientais
(...). O que vocs, pessoalmente ou como poltica da Secretaria, visualizam e tm vontade
que acontea...
Luiza Eu acho que a gente at j te respondeu isso, s que no com todas as palavras.
No momento em que a gente falou das estratgias, de uma poltica, n, gesto ambiental
local que a SMED tenta fazer como testemunho, eu acho que essa palavra mesmo. O
que a gente tenta fazer? A gente tenta trabalhar com o professor de forma que ele seja o
testemunho na vida dele. (...) E a mesma coisa a gente tenta passar por professor: se tu
acredita, tu faz na tua vida. Por que tu, professor, no pode fazer na tua casa coleta
seletiva, ter cuidado com desperdcio de gua? (...) Esse professor que teve essa cultura,
essa educao, n, ele pode ouvir uma palestra, participar de encontros e congressos, mas
ele vai tentar implementar isso na escola dele? Vai, mas ele no vai dar o testemunho
dele. Por que? Porque ele no tem incorporado isso nele. Ento o grande desafio, como tu
perguntaste, fazer desse professor, desse educador, um testemunho, de tudo isso, n?!
(Dirio de Campo, 10/05/2004).
Se tu acredita, tu faz na tua vida. Essa frase materializa com bastante preciso
este discurso que possui um poderoso efeito normalizador sobre as condutas das pessoas
que trabalham (ou querem trabalhar) com educao ambiental. Ela relaciona-se com outro
dizer que costumeiramente ouvimos em prticas de educao ambiental: antes de querer
mudar o mundo, d trs voltinhas dentro da sua prpria casa. Isto , se algum pretende
ser representante dos interesses da humanidade, deve, em primeiro lugar, aplicar o que
acredita na sua prpria vida. Porque, se no for assim, acredita-se que o educador
ambiental perderia a autoridade para educar.
Novamente ressaltamos a similaridade entre os enunciados que participam da
constituio dos educadores ambientais e dos professores concebidos pela pedagogia
crtica. Como Garcia (2002) assinala, em nome de uma funo pastoral, salvadora,
esclarecedora e humanizadora, as pedagogias crticas instituem para os docentes a moral de
um asceta aliada a convices polticas profundas. Esse tipo de moral adaptado s
peculiaridades da educao ambiental atualiza-se em novas modalidades de ascetismo10,
atravs das quais os educadores ambientais devem apresentar-se como sujeitos de condutas
exemplares. Dessa forma, a identidade de educador ambiental parece estar estreitamente
relacionada a um incansvel processo de aperfeioamento pessoal, no qual os indivduos
estariam sempre procurando superar as suas dificuldades, no sentido de se tornarem
ambientalmente conscientes (e coerentes). As atitudes que fazem com que estes
Garcia (2002, p.127) explica que o sentido que atribui a ascetismo baseia-se nas teorizaes de Michel
Foucault, a partir das quais esse termo usado no como renncia a algo, mas como exerccio um modo
de alcanar algo, servindo como meio de preparao e fortalecimento dos indivduos para um futuro incerto.
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Essa professora expe, em sua resposta, diversos elementos que costumam compor
os textos de identidade de outros educadores ambientais. Ela destaca que est sempre com
o foco direcionado para as questes ambientais; no deixa de ser uma educadora ambiental
quando sai da escola, mas continua sendo em todas as situaes em casa, com a famlia,
com os amigos. Podemos depreender disso, que a identidade educador ambiental no se
consiste exclusivamente em uma identidade profissional, tornando-se, pelo contrrio, um
modo de vida. Para isso, ela afirma, fundamental a mudana de hbitos, o que no
uma operao simples, j que ela mesma, que se considera uma pessoa inteiramente
voltada para as questes ambientais, precisa estar sempre se vigiando e se corrigindo.
Portanto, de acordo com este arranjo discursivo, o educador ambiental deve ser um
educador ambiental em qualquer ocasio, visto que no pode, em momento algum,
descuidar-se de seus atos, seja no local de trabalho, seja sozinho em casa. Essa identidade
se colaria indelevelmente ao sujeito, de forma que ele precisaria ter totalmente
incorporadas na sua vida as regras de conduta que o tornariam merecedor dessa identidade.
E, ainda assim, sempre estar perseguindo essa to almejada coerncia, em uma busca que
contnua e interminvel. Como disse a professora Elisa: ningum t perfeito s porque
um educador ambiental.
Mas preciso levar em conta, tambm, que a busca por tal coerncia pode gerar,
muitas vezes, no aspirante a educador ambiental uma sensao de frustrao, por ser to
difcil viver de acordo com parmetros to rgidos no mundo contemporneo. A resposta
da professora Laura, apresentada a seguir, enfatiza o quanto complicado ser uma
educadora ambiental em uma sociedade de consumo, na qual no podemos deixar de
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