FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

PROGRAMA DE COMPLEMENTACIN ACADMICA

MODULO: 01

CULTURA ANDINA Y EDUCACIN

INTERCULTURAL
TEMA:
DANZAS AUTOCTONAS DE MI TIERRA

APELLIDOS Y NOMBRES:
VELASQUEZ CHICANI CARINA GLADYS
DOCENTE:
SONIA YOLANDA MITA BARRIONUEVO
SEDE: JULI
JULI-PUNO-PER
2010

INTRODUCCIN
El presente trabajo, es la recopilacin de las danzas de
Juli que desde hace aos se vienen bailando en diferentes
concursos.
Por medio de las experiencias en la danza y movimiento
no solamente se dirige la atencin a las vivencias
corporales de la persona, sino tambin a las espirituales y
emocionales. La "Danza est dirigida a desarrollar
nuestra armona interior y a aumentar el conocimiento de
nosotros
mismos.
Es
una
danza
sin
reglas
preestablecidas. Cada uno puede encontrar su propia
expresin individual. El individuo siempre puede dosificar
la intensidad de su danza segn sus propias posibilidades
interiores.
El ser humano danza porque tiene necesidad de expresar
lo que siente, alegra, miedo, danza a lo desconocido, a lo
que no puede explicar, o simplemente danza por inercia,
por un impulso vital. Para principiar a definir la danza,
diremos que existen slo dos tipos de danza, aquella que
se realiza con una finalidad determinada, sase honrar a
un dios, solicitar su favor, implorar su proteccin o su
ayuda para una buena cosecha, nacimiento o casamiento,
y aquella que se realiza slo por el placer de danzar, de
moverse, y sin ninguna finalidad predeterminada.

DEDICATORIA
A mi madre, por su ejemplo de
rectitud, por su dedicacin y fuerza
de espritu.
A mi padre por su tenacidad ante la
adversidad.

NDICE
1. LOS JAUKAS Y EL KHAJJELO
2. LOS KARAPULIS
3. CARNAVAL: LA DANZA DE LOS MARIS
4. CHOKELA LA DANZA RITUAL
5. CHUNCHOS
6. LOS SATIRIS
7. KALLAWAYAS
8. KAURI KAURI
9. CHUSSPI CHUSSPI
10.JAUKA
11.KAJELO
12.KULLAHUA
13.LLAMERADA
14.CHALLPAS
15.CASARASIRI
16.ACHOQALLAS
17.TARQADA O TARQUEADA
18.AHUATIRI
19.LA TARKA
20.EL SICURI
21.SUGERENCIAS
22.CONCLUSIONES

DANZAS AUTOCTONAS DE MI TIERRA

LOS JAUKAS Y EL KHAJJELO
En la exhibicin folklrica infantil auspiciada por las maestras del Jardn 244 de Juli, se
han presentado los Jaukas bailando el khajjelo como uno de los tpicos y atrayentes
nmeros del espectculo matutino del recordable 24 de junio de 1966. Hasta cuando la
ley se interpuso y tipific como delito aquello de los Jaukas, estos asaltantes o forajidos,
eran simple y llanamente diestros jinetes que dominaban el terreno, la obscuridad, el
fro, las lluvias, para arrear cautelosamente el ganado ajeno con el fin de disfrutarlo en
sus orgas y bacanales Eran sencillamente travesuras de atrevidos jvenes que
incursionaban para hacer demostraciones de resistencia habilidad y audacia; era el
deporte llevado a su mxima prueba en zonas agrestes de las altas cordilleras; era
considerado como una actitud natural , como lo fue tambin desde primitivas pocas,
por ejemplo, el Sirvisia, estado prenupcial que la moral catlica no admite.
Los que resultaban damnificados por los Jukas o bandeleros, no se quejaban de ninguna
autoridad; ms bien alistaban otra banda, si es posible de los ms machos para
recuperar las prdidas, utilizando los mismos o mejores medios de fuerza.
De vez en vez se juntaban los Jaukas para hacer gala de sus fechoras o para competir en
destrezas o sobresalir en actos de audacia. Estos chachanchachitupas (remachos o
machos hombres) eran generalmente cordilleranos, hechuras de su tierra brava como
Tunquipa, Pavita, Cutimbo, Chuvivilcas, Kallacani, Parinacochas, Lucanas.
La naturaleza hace al hombre fundamentar las ciencias sociales Efectivamente, las
fuerzas telricas de la puna han formado la contextura somtica y anmica del hombre
cordillerano: hirsuto, hosco, receloso forjado en los peascales ; duro y resuelto en las
empresas; alegre astuto y fandanguero entre los suyos; fuerte y garroso como el cndor;
tmido y di simulativo como la perdiz; es tan diestro para mas otros chcaros como para
lacear toros cereros.
Herramienta le llama cariosamente a su alazn y se lanza sobre l al primer anuncio
de una fogata nocturna. Se renen los nocherniegos a cual ms aguerridos; echan la
suerte; planean el ataque, eligen martes o viernes y al calor de los tragos y bajo las
chispas rutilantes de las estrellas, su espritu juega, su corazn baila, su cuerpo retoza al
son del charango bullanguero, cuyas cuerdas de acero y fibras orgnicas, rechinan al
igual que los arcos del apero. Bailan el Kajjelo los hombres. Sus pasos no son mimosos,
son gallardos su actitud no es dulce, es impotente; pero en esos hombres noctmbulos,
de caras angulosas y relucientes hay alma, hay raza, azul, grande y estrellada como el
domo de su cielo nocturno.
A esa laya de gente que hacen vibrar las cuerdas del charango y bailan el Kajjelo con
pasos torpes, han representado graciosamente los nios luciendo atuendos especiales,
imitando los movimientos y haciendo revivir las tonalidades ms tpicas de la cordillera
de Juli.
LOS KARAPULIS
En las Yungas, detrs del Sorata- achachila pervive el indomable aymara, litrgico y
ceremonioso, panteista y susurrante qcaza y baila, domea el bosque, lucha con la
naturaleza, inventa cepitas para atrapar a los animales, recolecta yerbas medicinales,
persigue y coge al terrible jaguar.
Los aymaras del altiplano despus de largas caminatas llegan a las yungas llevando sus
productos para el trueque; antes de llegar han hecho pascana en Yungahuyo y Jacha-

cachi. En este ir y venir de siglos las generaciones, han aprendido la msica, han
imitado el traje, han reproducido los movimientos; es as cmo se han organizado en los
pueblos aymaras del altiplano, la danza de los Karapulis que es totmica y ritual.
Expresa la fiereza del animal y el valor del hombre para dominarlo. Es la satisfaccin de
la tribu despus de haber sometido a las fuerzas de la naturaleza que son inmensamente
superiores y reconociendo esa superioridad le rinde culto.
Los hombres llevan sombreros adornados con aros anchos, multicolores en posicin
vertical, festonados de plumas y anteojos dorados. Camisa blanca sobre el que va el
chaleco de distintos colores con botonadura que asemejan flores de la selva. Pantalones
negros bombachos, bordados con hilos de colores, que se convierten en hojas, ramas,
flores y frutos; tiene apertura hacia atrs que deja ver la blanca blonda plisada. Coraza
de cuero de jaguar en forma de poncho corto, punteado con hilos plateados y dorados
resguardan todo el tronco y los pies van acorazados de ojotas de cuero de animal.
Cada hombre tiene su Kenachu artsticamente pulido, caa hueca de siete sonidos sobre
el que actan diestramente los dedos y labios de los ejecutantes.
Primitivamente slo danzaban los hombres, pero en la actualidad forman pareja con
mujeres. Ellas visten al estilo de las mozas del altiplano en traje de fiesta: sombrero que
cubre las gruesas y negras trenzas; reboso prendido con topo de plata; jubn al busto y
polleras de colores combinados, que en cada vuelta, perecen los ptalos de hermosas
flores; en las manos llevan chaltas zoomrficas hechas de hojalata repleto de
chama lo cual beben de vez en vez para resistir el esfuerzo y aumentar el nimo en
toda la rueda.
Hay tres variedades: Karapulis, Pulipulis y chatripulis. La diferencia est en el tono de
la msica, el ritmo de la danza y la mayor o menor abundancia de plumas en los
atuendos. Los Karapulis son los que menos plumas ostentan en sus vestimentas.
La msica es ejecutada por los hombres cada uno de los cuales tiene un kenachu; uno de
ellos lleva el comps con un bombo hecho de arcos de junco y pergaminos de animal.
Es calmada y melodiosa; alegre y bullanguera que insta a moverse hasta a los que no lo
comprenden. Los movimientos son lentos y ondulantes con ligeros requiebros. Los
hombres al mismo tiempo que tocan, bailan intercalados con mujeres y todos forman
hileras largas y curveantes como los meandros de los ros; dan medidas vueltas y vueltas
completas al comps de la msica y forman ruedos, alternndose los hombres con las
mujeres en el movimiento. A la seal del Pekea prosigue la columna ondulante
mostrando sus vistosos trajes y dando giros por all al son de la msica que retumba y
forma eco en los corazones de cuantos los oyen.
CARNAVAL: LA DANZA DE LOS MARIS
E l paisaje verde, fresco y floreciente del esto collavino, con copiosas lluvias, con
surcos cargados de esperanzas, con animalitos blancos, robustos y retozones, llenan los
ojos y repletan de gozo el espritu sensible de los hombres de campo, quienes expresan
la euforia mediante el bello y eterno lenguaje de la msica: los agudos pinquillos el
vibrante tambor, el resonante bombo y las ululantes voces, son la fiel expresin de los
estados de animo de todo un ruedo humano palpitante y seorial, que se mueve con
jactancioso ritmo y jubilosos ademanes en contorno de las chacras y sobre los
montculos florecidos que asemejan alfombras naturaiz con mixturas multicolores
cadas desde el cielo de los dioses.
Es el regocijo natural y sencillo de ver los sombros en flor, la esperanza en las buenas
cosechas de los MARIS y de tener asegurado los sejjes y las phinas, frutos de

trabajo y de la benignidad de la naturaleza, por eso, sobre la verde colina campestre se

agolpan msicos y danzarines para rendir culto a la madre tierra: los msicos tocan. Los
danzarines, pareja tras pareja se dirigen con parsimoniosa actitud hacia el centro del
ruedo para depositar sobre la incua floreada del, donde estn las semillas tensas, las
hojas de coca, las flores silvestres, para luego sacar a relucir los keros y las templas de
plata para brindar la challa por la bendita y prodiga tierra y por el trabajo colectivo,
vivificante y fraternal. La tarqueada o la pinquillada o la chafallada forman un ruedo
aparte de los danzarines en la danza intervienen hombres y mujeres intercalados
formando columnas que culebrea alegremente con pasos menudos, largo y pespuntados,
al mismo tiempo que los brazos elevan con agilidad de wichi-wichi de policromos
borlones que a la distancia semeja una lluvia de relmpagos, de arco iris que se
entrelazan o tenue llovizna de serpentinas y misturas. Las mujeres llevan preciosos
atavos de color; rebozos, polleras, sombreros floreados y chaltas de licor en las manos;
los hombre a mas de ropa de fiesta, lucen una banda ancha bordada con hilos plateados
y dorados, con pet resinas y espejuelos de color, esta prenda engalana el pecho y la
espalda cruzando por el hombro a manera de la banda presidencial. Los sombreros de
todos los actores estn adornados con flores silvestres de todo color, adems en la mano
llevan el wichi-wichi con el que hacen graciosas figuras de rato en rato las parejas se
enlazan para dar vueltas y revueltas.
Es la danza propia de las pampas de Ilave, que por ser carnavalesca y bullanguera gusta
de todos cuantos los ven, y ese vientecillo del buen gusto a llevado a todos los mbitos
incitando alegra, movimiento, msica, color, voces, corazones hoy, se baila en todos
los pueblos y campos, antes y despus de carnavales, en homenaje a la tierra florida que
dar ptimos frutos para el sustento de la vida.
Esta espontnea manifestacin del pueblo, coincide con el carnaval que trajeron los
Europeos, es una de las genuinas expresiones de la cultura andina en homenaje a las
chacras en flor, como tributo a la fecunda y generosa tierra, como brindis al hogar
siempre maanero del campesino aymar. MARI es la variedad ms distinguida y
apetitosa de papas que producen las frtiles tierras de la Provincia de Chucuito.
Estas fiestas populares en el altiplano estn directamente de acuerdo al estado en que se
encuentran las sementeras y a los pronsticos que circulan acerca de las mximas
cosechas.
CHOKELA LA DANZA RITUAL
La Choquela es una danza ritual, que simula la caza de la vicua, se realiza
preferentemente entre el mes de mayo y octubre, sin fecha fija, ni tiene una hora
especial para ser efectuada, en la actualidad se realiza en grandes fiestas patronales. Se
la puede observar en la fiesta de San Pedro, en la fiesta de la Natividad o en la Virgen
del Rosario.
En trminos generales Choquela es la danza en la que se escenifica el "Chacu", de
animales auqunidos, se realiza desde tiempos inmemoriales. En el altiplano por las
caractersticas propias de sus pobladores, han sabido mantenerla en su fundamental
esencia.
Los chuquilas es la danza que simboliza a hombres viejos pero giles y fuertes que
cazan vicuas en las punas para domesticarlas.
El chacu se desarrolla as. Desde la noche anterior la gente va llegando y
concentrndose al rededor del casero principal, para que tenga xito la fiesta proceden a
"curar la tierra", mastican coca, toman licor, el "pago a la Tierra" es derramar un poco

de licor (generalmente alcohol) al suelo, y, as pasan toda la noche, al amanecer estn

bien entonados y animados, sabrn que ser una buena casera.
En otro tiempo el patrn haca lo imposible para reprimir esta costumbre de la vspera,
ya que en alguna forma podra malograr la caza, pero hoy esa represin prcticamente
no existe.Se encaminan a las alturas con sus hondas, huaracas, pututos (trompeta de cuerno), ya
en el lugar escogido se dividen en grupos para rodear espacios donde ya estn
advertidos podrn encontrar caza, inician un persistente ruido con latas y otros objetos
sonoros, gritos, silbidos, se quiere asustar a los animales, a medida que el cerco se
estrecha se va capturando los animales.
Don Francisco Paredes en Calacala utiliz este mtodo para poder reunir muchsimas
vicuas en cautiverio y convertirse en pionero de la crianza de estos hermosos animales.
Despus del medio da, regresan los grupos con su trofeos encabezados por los que van
a caballo, a los animales cazados se los adorna con serpentinas cada quien muestra
orgulloso propio, las mujeres sacan la comida preparada mientras todos haban ido al
chaco, la que la extienden sobre mantas en el suelo a discrecin de los comensales. Una
vez satisfechos dan por iniciada la fiesta, con cantos y bailes que podrn durar hasta el
da siguiente, para demostrar que el chaco fue un xito.
La Choquela, que llevada a escenarios donde se requieren un lapso pequeo de tiempo,
tiene una coreografa desarrollada para la ocasin. La APAFIT -en los aos 60- cumpli
destacada labor para rescatarla en sus mejores expresiones.
VESTUARIO DE LA CHOKELA.
Los hombres llevan un sombrero con un penacho a cada lado, el penacho es de plumas
de Parihuana, teidas en algn caso de color azul o del rojo natural que tiene el plumaje
de dicha ave, al sombrero adems se le adorna con plumas al rededor de su copa. Llevan
una tnica de gnero blanco, un saco corto, o tambin solamente camisa, un pequeo
poncho con lana de merino, el poncho se caracteriza por ser pequeo a la usanza
prehispnica, un cuero de vicua a la espalda, que se anuda por las patas posteriores al
cuello del danzarn. La vicua tiene en el cuello y el dorso, adornos de hilo de lana, una
cinta azul o de otro color, los que se deslizan sobre la cabeza del animal. Llevan adems
una chuspa (bolsita de coca) colgada en forma terciada, dentro de la cual guardan su
merienda, llevan un chullo (gorro), y calzan ojotas con suela de cuero de llama. El
Choquela indefectiblemente porta una Huaraca (honda para cazar)
Las mujeres, visten pollera de fiesta confeccionada de lana de color, un cuero de vicua
o de llama, y al igual que el hombre, una chaqueta pequea y una manta, de cualquier
color, y finalmente un sombrero de hombre.
COREOGRAFIA.
Esta danza es ejecutada por tropas de bailarines que conforman de 20 a ms parejas
mixtas, por el contenido de la danza, la coreografa consiste por su carcter ritual,
-como esta dicho- en la simulacin de la persecucin de la vicua por el zorro, el que a
su vez es perseguido por el cndor y por el kusillo, as como por los dems ejecutantes
de la danza. El zorro mata vicuas ms por aficin que por hambre, el cndor "dueo de
los cielos" como tal trata de imponerse al zorro, y el hombre que lo hace por sobrevivir
y gozar de la excelente lana. Luego de diferentes evoluciones, termina con el
ahorcamiento del zorro, (en otras variantes podra ser el perro) castigo que recibe por
haber matado vicuas. El kusillo que es dueo del zorro (o perro), tratar de reanimarlo.
La actuacin de la vicua, un papel importante cumplir el que asuma este personaje

por las caractersticas de gracia y agilidad que tiene el animal que se representa. As
como el que hace de personaje de Choquela.
La msica es ejecutada por los mismos bailarines, quienes utilizan una quena corta de
siete huecos, y percusin (bombos) bailando al ritmo de sus instrumentos.
Este baile se practica en la zona aymara, esclusivamente, (como refiere el Dr. Cuentas
Ormachea en su ultimo libro "La Presencia de Puno en la Cultura Popular del
Altiplano") tiene algunas variantes particulares segn el lugar en que es ejecutado, se
realiza despus de las grandes caceras colectivas.
Una variedad de este baile es el Mimulo, parecido al anterior, y se diferencia de la
Chokela en que esta es acompaada con quenas y el Mimulo se lo hace con sicus
(zampoa) adems del personaje de la awichas (viejas)
Para la redaccin del presente recurrimos a un material publicado por el Instituto
Francs de Estudios Andinos, volumen VI "Bailes Folklricos del Altiplano". Es escrito
por J. Vellard y Mildred Merino del mismo modo que algunos arreglos ocasionales para
la revista, y experiencias propias.(bruno Medina)
Los siguientes son versos en idioma aymara recogidos en el libro de J. Vellard.
Ay Mallku Chokelay hichajj sarjim
apachetaruy huari
huahauy katuntiri
taman kjpapa sarta
tata Mallku Chokelay
(Ahora Mallku Chokela
vamos a pescar vicuas al cerro,
tras de la tropa,
sigamos tras del padre
Mallku Chokelay)
Tamarsti kupita chekata muytanini
Hichajja huarihua
nairakata sartaani.
(La tropa va ahora dando vueltas
de izquierda a derecha
llegando primero nosotros.)
Mi Mallku Chokelay
hichajja huarihua
huahuja niahuay katuntani
(Mi Mallku Chokelay
bajemos al pradillo
a mirar,pescar a la vicua.)
Hachachisty y ahualasty
suma kuachjani
huari katuataqui
(El viejo y la vieja
dan su tributo
para pescar a la vicua.)
Mallku cunduri
nihuay tuyunyanpacha
Mallku chokelay
Cndor mallku ya estar
levantando el vuelo
para ver a Mallku Chokelay

Kusillusti Kjepapata anupampi

Mallku Chokelay
hichajja katuntahua huari.
(El kusillo va por detrs
con su perro
ahora a pescar a la vicua.)
Huahuaja Mallku Choquelay
Hichaja hamchaanisa
Mallku Chokelampy
(Ya hemos pescado a la vicua
y ahora qu hacemos
con el Mallku Chokelay?.)
CHUNCHOS
HISTORIA.- Cuenta la historia que estos enfrentamientos se producan por su deseo de
aumentar las extensin de sus territorios o preservarlos, pues estos constituan sus
principales medios de vida, pero esencialmente lo consideraban como smbolo de poder
y dominio. La preparacin fsica de los guerreros era obviamente la mejor, pues eran
seleccionados de acuerdo a su capacidad fsica y agilidad en nmero no precisado.
Declarada la guerra, la preparacin de esta se constitua en todo un rito, los guerreros
pintaban sus rostros y cuerpos con dibujos o figuras caractersticas a cada tribu,
decorando sus ccarapis, arcos y flechas con grabados que identificaban a su aldea;
llegada la hora del enfrentamiento y conocidas las reglas de la guerra, ubicaban el punto
o claro donde deba producirse la lucha abierta y directa, se trasladaban ambas tribus a
la zona establecida y a la orden de los jefes, daban inicio el enfrentamiento lanzando
gritos e interjecciones como muestras de valor. En el caso de no haber vencidos ni
vencedores, eran los jefes los que dirigan el triunfo de su tribu, pues uno de ellos deba
morir, sucedido esto se unificaban ambas tribus simbolizando con el entrecruzado de
ccarapis o lanzas sobre las cuales levantaban al jefe cado y en un rito fnebre y lento lo
trasladaban a un lugar donde lo quemaban sobre una rstica pira.
La presencia de los chunchos se circunscribe a los albores de la historia en el altiplano,
inclusive antes de los incas con quienes se enfrentaban, cuando los conquistadores
espaoles crearon ciudades, los chunchos emigraron cansados de sus luchas y se
enquistaron en ellas viviendo y trabajando en forma unida y hasta gremial, pues se
dedicaban a la comunidad.
COREOGRAFIA
a) En su primera parte el encuentro de las tribus que llamamos el "desafo", en el que se
hacen demostraciones de vigor y emitiendo fuertes gritos para opacar al contendor.
b) La segunda parte denominada la "competencia" se realiza por parejas, luego en forma
grupal, atacando y contraatacando con gritos muy fuertes; luego se produce la lucha
final entre los jefes de cada tribu denominada "la guerra", en la cual una morir y ambas
tribus le rendirn culto en forma conjunta.
c) En la tercera parte ya las tribus unidas, entrecruzando sus ccarapis y formando una
especie de anda sobre el que levantan al inerte cuerpo del cado, realizan una especie de
marcha fnebre y ritual llevndolo hacia la pira, hecha totalmente de leos.
PERSONAJES.

Existen otros personajes tales como el jefe curaca o el hechicero quien acompaa
algunas veces a la comparsa guerrera, vestido totalmente de plumas de colores y encima
de la cabeza, una cabeza disecada de algn animal de la selva, otro personaje que
muchas veces van 2 o 3 es el Ucuco o "Ucumari", que es la representacin del oso negro
a quien los chunchos de la montaa le rinden culto por considerarlo su dios totemico
(protector de la tribu). Este personaje va molestando al pblico espectador vestido cual
si fuera un oso mismo en cuerpo y cabeza, lleva atado al cuello y sobre el pecho una
campana cuadrada con la cual hace mucho ruido y llama la atencin.
VESTUARIO
Ostentan un taparrabo de color rojo cubierto totalmente de plumajes de aves. Levan
adornos de plumas tanto en los tobillos como en las muecas de las manos. Llevan
collares de huesos de aves o dientes de felinos. En la cabeza usan una corona de plumas
de diferentes colores en la que predomina el color rojo.. Llevan el rostro pintarrajeado
con un producto llamado achiote abundante en la zona.
En la mano llevan una lanza de color negro ("ccarapi") de una madera muy fuerte
llamada chonta, adornada en sus extremos. Cruzado en el torso un arco y las flechas van
en la espalda en una especie de bolsa de tela.
MUSICA
La parte musical que sin ser grandiosa es muy original de melodas y ritmos variados de
acuerdo a las diversas partes de la coreografa. Las ejecutan 3 o ms msicos con pitos
grandes o pequeos, delgados y de gran resonancia, otro que toca el bombo y otro el
tambor, posteriormente han aparecido melodas ideadas para estudiantina, lo que a dado
lugar se le funda con otras aledaas.
LOS SATIRIS
Danza Agrcola, donde las tradiciones de la cultura andina son rescatadas hasta hoy a
travs de esta expresin en forma de danza. LA AGRICULTURA EN JULI
Las grandes y consecutivas sequas que anunciaban las peores pocas de heladas,
obligaban al poblador a crear nuevas formas de subsistencia sin dejar de lado su arraigo
por la tierra, pues a pesar del "castigo" que ella les infringa, la adoraban creyendo que
estas manifestaciones eran castigos pasajeros por comportamientos irreverentes.
Pero, as como la madre naturaleza les era esquiva en algunos casos, en otros las
premiaba otorgndoles mejores cosechas, tanto en el aspecto cualitativo como
cuantitativo.
Por todas estas consideraciones el hombre andino era digno de admiracin y respeto ya
que no se dej vencer por los obstculos que se le presentaban, muy por el contrario
lucharon y se portaron histricamente aprendiendo a combatir estas vicisitudes creando
sistemas de trabajo comunitario perfectamente organizados cuya finalidad era lograr su
desarrollo econmico y social.
La agricultura no fue efectivamente, la base del desarrollo econmico el campesino
Juleo, lo fue la ganadera, sin embargo la primera vez dio la oportunidad de aprender
todos los secretos climatolgicos y hasta como vencerlos. Su creencia en lo mgico
religioso, en los dioses o apus se mantiene latente a travs de sus ritos.
RITOS AGRICOLAS
Los ritos agrcolas, se realizan durante el ciclo agrcola cuando se presentan sequas,
granizadas, heladas. Debido a los cambios climatolgicos bruscos que ocurren a

menudo en el altiplano, La etapa ms crtica se presenta entre los meses de Diciembre a

Abril poca de la maduracin y crecimiento de los cultivos, en especial de la papa,
tubrculos de mayor siembra en el altiplano,
Aqu dos ritos principales.
1.- La Ch'alla. Aunque otros cultivos tales como la quinua, cebada, haba, etc. ya se
hayan sembrado, es para la siembra de la papa que se realizan este rito, llegada la fecha
las comunidades se dirigen a con sus yuntas y semillas, ms los objetos de labranza al
lugar de sembro, reunida toda la comunidad alrededor del lder al que le llaman
"Q'ipu", "Campo - alcalde", "Pampa - alcalde", "Jilacata" o "Yatiri" quien en una copa o
jarro de barro o lata vierte licor e introduce 3 hojas de coca, pide permiso a los presentes
apartndose un poco, mira al cielo y arroja el licor y la coca en lnea recta sobre el
campo con mucha veneracin.
Una vez realizada la ch'alla y el pago a la tierra los hombres inmediatamente se dirigen
con sus yuntas a abrir surcos mientras tanto las mujeres preparan la semilla para la
siembra.
2. El "Piwi", Este rito se realiza mientras se preparan las semillas sirve para vaticinar si
los resultados de la siembra sern buenos o no, si habr sequa, helados o granizo.
El rito consiste en recoger un manojo de semillas que son separados por pares para ver
si al final resulta un nmero par o impar. El augurio es positivo si el nmero final es
impar, la cual es considerado como indicativo de que ser un buen ao y si el resultado
fuera de pares es indicativo de un mal ao.
En realidad la gran diversidad de ritos agrcolas que existen en todo el mbito
internacional, segn sean las caractersticas e idiosincracia del poblador permite al
estudioso tener un campo interesante de investigacin y lectura los arriba mencionados
sirven solamente como gua o modelo para conocerlos en forma su cinta y tener adems
una visin y nocin general al respecto.
SISTEMAS DE TRABAJO AGRICOLA: La vida del hombre sobre la tierra depende
del alimento que obtenga de ella. La comunitariedad y solidaridad despierta en el
hombre andino un espritu de unidad, el valor cultural de la comunidad consiste en la
adhesin y unin permanente del individuo con su grupo ubicado en un marco
geogrfico creando para ellos sistemas de trabajo tales como:
El Ayni : Es la ayuda gratuita que presta el vecino con cargo de reciprocidad. As por:
ejemplo Si se trata de sembrar esta ayuda incluye los elementos de la labranza y une los
animales por ejemplo, techado de casas, faenas de campo, etc.
La Minka : Es el trabajo solicitado por un parcelero an que no sea comunero quien por
razones diferentes no puede realizar dicho trabajo pero a su vez los parceleros
confinantes reciben parte del producto de la cosecha cuando su cantidad lo concierne a
otro auxilio manual en una prxima poca.
DANZA DE LA AGRICULTURA
Las fiestas populares y tradicionales en nuestro pas son tan diversas y diferentes en
cada pueblo o comunidad a las cuales se incorporan la msica y la danza como
elementos principales.
LOS SATIRIS.Llamada tambin la danza de los sembradores se ejecuta como tributo a la naturaleza
diremos a la madre tierra, comprende seis actos que corresponden al reparto de la tierra
o sealamiento de parcelas el barbecho, la siembra el deshierbe, el aporque la cosecha e
inclusive el acto del "K'atati" o arrastre y la huatiada. El "K'atati" consiste en que el
varn toma a la mujer o viceversa por los brazos o piernas y la arrastra un buen trecho

sobre la chacra cosechada, como acto simblico de gratitud a la tierra que les di sus
frutos, cada uno de los actos que comprende se ejecuta a travs de msica, diferente en
tres melodas.
La danza es ejecutada por no menos de 20 parejas mixta, acompaados por la atenta
mirada del rampa - alcalde, quipu, campo - alcalde o rodeante (tiene esas
denominaciones) su esposa y acompaantes quienes estn encargados de realizar el rito
de la ch'alla o pago a la pachamama.
VESTUARIO:
Mujer.- 4 5 polleras de colores de bayeta, la penltima (de adentro hacia afuera) es de
color amarillo. La pollera de encima es de color negro, chaqueta de color amarillo, del
mismo material. La pollera negra va recogida por adelante, faja de colores sujetando
polleras y chaqueta, lliclla negra que cruza pecho y espalda.
"Chusi" o "Casma" (bolsa grande) colgada en la parte de la espalda sobre la licclla
negra.
En la mano derecha llevan su "Istalla" o "Incua" que sirve para la coca. En la mano
izquierda llevan un tazn con tapa y mango para su agua o aguardiente.
En las trenzas llevan adornos de pompones de colores.
Sombrero tipo hongo de color negro.
Pueden ir descalzas o con ojotas, dependiendo del estado climatolgico.
Varn.- Dos pantalones blanco y negro, el blanco por dentro, aparece slo en el botapie,
de bayeta; camisa blanca de bayeta.
Chaleco rojo por detrs y negro por delante, chullo amarillo.
Chuspa grande que pende del cuello cruzada de izquierda a derecha que sirve para llevar
semilla, va adornada con pompones colgantes de colores, faja de colores, chalina blanca
amarrada a la cintura de la que pende en la parte de atrs un chusi o casma para llevar la
semilla con la papa cosechada.
Sombrero de lana de oveja prensada, adornado con pumas blancas de Parihuana.
En la espalda llevan su "Huari" o pequea chaqui taclla de tres labores.
Personajes:
Pampa - Alcalde: Poncho sujetado en la cintura con una chalina blanca, camisa blanca,
pantaln negro. Chullo rojo, chuspa adornada con pompones ojotas, fuete en la mano.
La Esposa.- Varias polleras y encima chaqueta negra bordada, reboso o chuco negro,
blusa blanca, lliclla cruzada donde lleva la coca y aguardiente para el rito de la ch'alla.
MUSICA:
Es ejecutada por un grupo anexo que tocan zampoas y bombos.
KALLAWAYAS
Danza que simboliza la botica, la medicina ambulante y la brujera que existe en el
altiplano, baile formado con jvenes de ambos sexos adornados de vajillas y monedas
de plata, llevan bolsas portando hierbas, amuletos y pequeos atados en vistosas hijillas,
alternado con paraguas que mueven con giros rpidos al ejecutar seorialmente la
coreografa, al comps de flauta, tambor y bombo y en varios sitios, con bandas; se
puede apreciar en las provincias de Puno.
Es una graciosa y bella parodia de la Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas
elegantemente ataviadas danzan en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin
de nuestra raza. Se presenta en el distrito de Pomata, provincia de Chucuito,
departamento de Puno durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 29 de julio,
dedicado exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la
Lechera quien, a rtmicos golpes de cadera derrota al toro.

KAURI KAURI.
Origen del nombre.- De voces Aymaras: Sembradores y muy en especial cuidadores de
papa y la segunda que se refiere a la papa de gran calidad.
Origen de la Danza.- Aymara
Lugares donde se practica.- En la provincia de CHUCUITO en los sectores de Ilave,
Acora y dems parcialidades en especial.
Fechas que se baila.- Meses de cosecha, mayo, setiembre.
Instrumentos.- Se baila al comps de Pinquillo (Confeccionado de bamb) Bombo.(hecho de madera en forma circular con cuero de perro u otro animal) Tambor.- pequeo
en forma circular que se toca golpeando con dos banquetas o palitos.
CHUSSPI CHUSSPI.
Del nombre- Voz Aymara: sembradores.
- Origen de la danza.- Aymara.
- Donde se baila.- En la Provincia de Chucuito en los sectores de Juli, como tambin en
Cachipucara o pen de sal y otros.
- Fechas.- En los meses de Septiembre, mayo, etc.
-instrumentos.- Tambor. Violn en algunas el bombo.
JAUKA.
- Origen del nombre y la danza.- Aymara.
- Donde se baila.- La provincia de Chucuito en los sectores de Juli, Ilave, Huacullani,
Pisacoma, Zepita, Santa Rosa, Pomata y otras comunidades o parcialidades.
- Instrumentos.- Charango y en algunos lugares con Guitarra.
KAJELO.
- Origen de la danza.- Aymara
- Donde se baila.- En la provincia de Chucuito y de Puno, en los sectores de sus distritos
tales como Pichacani, Acora, y casi en todos sus distritos y parcialidades.
KULLAHUA.
-Origen del nombre.- Voz Aymara como se da en la Quechua dada a las mujeres
hilanderas en rueca o telar.
- De la danza.- Aymara y Quechua
- Donde se baila.- En casi todas las provincias del Dpto. de Puno, en sus respectivos
sectores con sus diferentes estilos o matices.
- Fechas.- Enero, Febrero, Mayo, Junio, Septiembre, Diciembre.
DANZAS PASTORILES
LLAMERADA.

Origen de la danza.- de la Zona Aymara (esta danza deriva de la danza de los

llameritos) Lugares donde se baila.- en las zonas de Yunguyo, Pomata, Juli, Puno,
Chucuito, y algunos de sus distritos, Instrumentos con los que bailan.- Con banda de
msicos, Fechas en que se baila. - de manera permanente.
CHALLPAS.
Origen de la danza.- De la zona Aymara. Lugares donde se baila.- Chucuito, Juli y sus
distritos, Fechas en que se baila.- Meses de Mayo, Junio, Agosto, Setiembre.
Instrumentos que se utilizan en la danza.- Tambores, bombo y quenachos.
CASARASIRI
Esta danza pasa a ser de genero costumbrista, se baila en todo el departamento de Puno,
zonas aymaras y quechuas, se expresa el amor que se tienen, se nombran dos padrinos
de arras y padrino menor, despus del acto ritual religioso, se empieza con las apjatas y
obsequios que se ofrecen a los flamantes casados, se departe con abundante comida,
para culminar con la Wilacha; en otros lugares de le denomina Surge, que es un baile
con velas encendidas, mostrando que el fuego es sagrado. El baile es general durante el
da, al final de la noche las madrinas llevan a la ahijada al cuarto de nupcias,
orientandolas para la noche de bodas, luego la alegra se prolonga hasta no dar ms.
Esta danza ha sido extrada para el escenario como en forma satrica, donde el cura y el
sacristn en forma jocosa participan del baile.
ACHOQALLAS
Danza de origen Aymara, se baila en la mayora de las provincias del departamento de
Puno, el baile se realiza antes y despus del techamiento de las casas. El gua lleva un
palo, y una soga donde ata o amarra a los bailarines de ambos sexos y recorre por las
calles hasta llegar al lugar donde se techar para luego de culminado dicho trabajo,
recorren las calles realizando coreografa por la alegra del acto de techar la casa.
TARQ'ADA O TARQUEADA.
Danza que se baila con mayor fuerza en la zona aymar as como en Chucuito, se danza
en parejas en grandes festividades, como carnavales, bailan acompaados de tambor,
bombo y con el instrumento del cual toman el nombre, se llama TARQ'A confeccionada
en madera de un sonido muy particular.
AHUATIRIS
Danza especial de nios y adolescentes. Origen de la danza. Aymara. Lugares donde se
baila.- En casi todas las provincias de Puno, en la mayora de los distritos y todas las
comunidades, lo bailan en las partes ms altas o llamados miradores. Fechas en que se
bailan.- las fechas son permanentes dentro de este gnero de danzas pastoriles se
encuentran no menos de doce danzas que estn en estado de extincin.

LA TARKA
Es un instrumento aerfano, (de viento) que pertenece a la familia de las flautas, propia
de la expresin artstica aymar, utilizada en el mundo andino, cuya fabricacin se
presenta de madera slida con boquilla y canal de soplo, tiene 6 orificios en la parte
frontal, su longitud va en tres medidas: el licu o tayca, que es el ms largo o grande; la
mala o malta que es de tamao mediano y el ch'ili o a natas que es el ms pequeo, por
lo general su forma ortodrica, suele ornamentarse con un buen nmero de tallados y
pinturas ricas en colorido. Las tarkas se tocan en grupos o tropas de msicos que pueden
alcanzar hasta 30 o 40 integrantes en las fiestas patronales, quines acompaan con
instrumentos de percusin (bombos, tarolas, platillos) a comparsas de danzarines, es
ejecutado por lo msicos sobre todo en los carnavales siendo uno de los instrumentos
mas utilizados en las fiestas de carnaval y en las fiestas al lado de la chacra.
EL SICURI
Generalmente a esta danza se le denomina sicuri, pero tambin suele llamrsele Sicu,
zampoa, sicu moreno, segn diferentes lugares del Altiplano, aun con diferentes
coreografas, pero es la misma danza que toma diversos nombres. La danza del Sicuri es
de origen autnticamente de esta zona altiplnica, correspondiendo su cuna en el estrato
social aymara, su ubicacin se da cuando Fray Tomas de San Martin y muchos
espaoles de todo nivel social arribaron al Altiplano en el ao de 1539, causando
impacto en los aymaras.
El colorido de sus atuendos, los cuales contrastaban con el vestir sencillo de los nativos,
que a mas eran simplemente de color blanco, negro o gris; estos aymaras imitaron con
profunda irona el vestir de dichos colores chillones, adornados de pedrera, espejuelos,
encajes y blondas; esta imitacin dio lugar a la creacin de la vestimenta de los sicuris.

CONCLUSIONES
Al concluir este trabajo de las danzas
de la provincia de chucuito Juli, se ha
llegado a las siguientes conclusiones:
1. Sociabilizarnos con las danzas de
nuestro pueblo andino cada vez ms y
no dejar desaparecer.
2. Ganar ms experiencia en el
trabajo de produccin de textos de
nuestras costumbres y tradiciones
de nuestro pueblo.
3. Recolectar danzas que se van
desapareciendo.

SUGERENCIAS
1. Las autoridades de nuestra tierra Juli deben
fomentar en organizar concursos de danzas
autctonas de nuestros antepasados para de esa
manera, revalorar nuestras costumbres.
2. Alos pobladores de nuestro distrito de Juli se
sugiere valorar nuestras danzas autctonas de
nuestra tierra que nos vio nacer.