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SOBRE LA EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE CAMPESINADO

EN EL PENSAMIENTO SOCIALISTA: UNA APORTACIN PARA
VIA CAMPESINA

Por

Eduardo Sevilla Guzmn y

Manuel Gonzlez de Molina

1. INTRODUCCIN.
El presente trabajo es un complemento de nuestra intervencin en el Seminario sobre
el Campesinado que, organizado por VIA CAMPESINA, tuvo lugar en Brasilia los das
19 y 20 de Noviembre del 2004; en l pretendemos caracterizar la evolucin del
concepto de Campesinado en lo que definiremos ms adelante como el Pensamiento
Social Agrario Alternativo. Dicho concepto es presentado a travs de los discursos que,
consciente o inconscientemente, se encuentran detrs de los actores colectivos que
configuran lo que aqu llamamos orientaciones tericas, como categoras
intelectuales, en las que se articulan explicaciones y valores sobre algn nivel de la
realidad, generadoras de procesos de legitimacin o deslegitimacin sobre determinadas
parcelas de tal realidad, en este caso relativa al campesinado, la agricultura o la sociedad
rural(1).
La perspectiva que vamos a utilizar pretende tener una naturaleza holstica, en el
sentido de que es a su vez histrica y totalizadora; intentando captar la compleja
diversidad de las manifestaciones del debate, y de su permanente proceso de
transformacin. sta es considerada, no slo desde una perspectiva multidisciplinar,
sino en su ms amplia generalidad y aceptando la articulacin de las diferentes
orientaciones tericas en un proceso de configuracin de un pensamiento cientfico
convencional confrontado, en las diversas coyunturas histricas, con un pensamiento
alternativo. El primero, como consecuencia de las interrelaciones de la ciencia con la
sociedad, no cuestiona el sistema de relaciones sociales existentes. Las acciones de
desarrollo realizadas como consecuencia del trasfondo sociopoltico de cada
orientacin terica tiende a legitimar el orden social existente. Por el contrario el
pensamiento alternativo tiende a transformarlo.
En las pginas que siguen pretendemos hacer una incursin por el Pensamiento
Social Agrario para presentar aquellos marcos tericos que se mueven en una praxis
intelectual y poltica contra el capitalismo. Y ello, independientemente de que
1

1 La presente investigacin solo adquiere su sentido cabal en el contexto de otras anteriores ( Cf. Giner, S., and E. Sevilla
Guzmn (1980) ; E. Sevilla Guzmn (1983); Newby, H. y E. Sevilla-Guzmn (1983); E. Sevilla Guzmn, (1984 :41-107);
Sevilla Guzmn, E. (1988 ); Sevilla Guzmn ( 1990 ); y Eduardo Sevilla-Guzmn y Manuel Gonzlez de Molina (1992) donde
se desarrollan, en forma mas detallada aspectos concretos de sta. Gonzles de Molina y Sevilla Guzmn (1993a y 1993b) Una
visin global, muy esquemtica, considerando la implementacin prctica de estos marcos tericos a travs de sus formas de
desarrollo apareci en portugus en Sevilla Guzmn (1997) y en ingls como E. Sevilla Guzmn and Graham Woodgate,
Susttainable Rural Development : Form a Industrial Agriculture to Agroecologyy en Michel Redclift and Grahm Woodgate
(eds) The International Handbook of Environmental Sociology (Chaltenham :Edwuard Elgar, 1997); hay traduccin
castellana en (Madrid: Mc Graw Hill, 2002).

atribuyan al campesinado un papel histrico progresista (potencial revolucionario) o

reaccionario (saco de patatas) desde el siglo XIX hasta la actualidad. Nuestra aportacin
a VIA CAMPESINA pretende aportar herramientas tericas con las que neutralizar la
ofensiva neoliberal que desde la academia y la prctica poltica esta desarrollndose en
Latinoamrica al pretender presentar una ineluctable evolucin de la Agricultura
Familiar hacia el Agronegocio, en el contexto de la Agricultura Industrializada en su
actual versin transgnica. Creemos, por el contrario, que la nica solucin al problema
medioambiental y social que atravesamos est en un manejo ecolgico de los recursos
naturales, en el que aparezca la dimensin social y poltica que aporta la Agroecologa y
que est basada en la agricultura sustentable que surge del modelo campesino en su
bsqueda de una soberana alimentaria2
Necesidad de establecer un marco terico para la
Agroecologa latinoamericana.
Creemos necesario aadir una reflexin para sealar que el anlisis de
campesinado en el Pensamiento Social Agrario Alternativo que presentamos a
continuacin habra de ser completado con una interpretacin del proceso histrico
latinoamericano que, que remos esbozar aqu (Cf. Ottmann, 2005, en prensa)
esquemticamente. Y ello por la importancia poltica, que su introduccin en la
Agroecologa puede tener. Tal interpretacin, parte de una estrategia metodolgica que
rastrea los procesos generadores de identidad al presentar contenidos histricos que han
sido generados por las memorias sociales procedentes de la visin de los vencidos. La
inclusin, en la reflexin terica y anlisis histrico, de una serie de autores clave
permitira construir una interpretacin desde la visin del sur. Con tal contextualizacin
histrica se rastrearan aquellos procesos que, en nuestra opinin, establecieron los
contenidos histricos de una matriz sociocultural especficamente latinoamericana. El
primero de ellos, que se extiende a lo largo de todo el periodo colonial, resalta el ltimo
tercio del siglo XVIII, cuando surge la Ilustracin europea y tienen lugar los
levantamientos incaicos en el cono sur latinoamericano; ello permitira resaltar la
heterogeneidad de formas conflictivas de lucha y resistencia a la invasin y ocupacin
europea, en el mismo.
El segundo proceso abarca el primer tercio del siglo XIX, comprendiendo la
coyuntura histrica de la dinmica de emancipacin americana. Aqu la reflexin histrica
concluira mostrando cmo en la prctica totalidad del territorio que hoy constituye
2

Estos materiales provienen de la investigacin que los autores estn desarrollando sobre Los campesinos y la Agroecologa,
donde pretendemos analizar el papel del campesinado en las estrategias de desarrollo rural sostenible tras presentar la evolucin
de este concepto en las Ciencias Sociales y en el pensamiento agrario. Para ello, y en los trminos desarrollados en este
artculo, partimos de recuperar las races de un pensamiento alternativo en torno al campesinado. Ello nos permitir obtener
una nueva consideracin del campesinado y su papel en el desarrollo rural sustentable. As tras mostrar que los campesinos
tambin contaminan y degradan medio ambiente, presentaremos una teora de la degradacin de la condicin campesina. Y
al hacerlo, consideraremos a los movimientos campesinos y el desarrollo rural sostenible como estrategia desde el potencial de
cambio del campesinado y el desarrollo endgeno. El concepto de potencial endgeno en Agroecologa hace referencia, no
solo al nivel de conocimiento local que posee un individuo sobre sus agroecosistemas, sino al grado de compromiso que posee
con la identidad vinculada a dicho conocimiento y a las comunidades locales que lo comparten. Es decir, a la identificacin
que los sujetos establecen con los contenidos histricos de sus propias experiencias vinculadas con las de sus antepasados, que
sin duda poseen una articulacin con sus agroecosistemas. El grado de identificacin de los agricultores con la matriz
sociocultural generada en su interaccin con sus recursos naturales, constituye la dimensin agraria de lo endgeno. En ese
sentido, describir la aparicin de una tica y de una cultura alternativa a la racionalidad globalizadora que estuvo y est
presente en muchos movimientos campesinos. Ese es el punto de partida de cualquier estrategia de desarrollo rural sostenible,
en el que aparece una propensin al cambio basada en la resistencia campesina, con su estructura organizativa que estabiliza y
organiza la reivindicacin y lo lleva hacia delante de manera autnoma y participativa; no es la nica va, el estado puede
realizar algo parecido, pero a la vista de lo que hace el estado en Amrica Latina y la lentitud con la que aborda en problema de
la reconversin ecolgica de la produccin agraria en Occidente, es imprescindible la presencia y el empuje de movimientos
sociales campesinos y/o ecologistas

Latinoamrica, la descolonizacin se realiz en una forma incompleta. El proceso nunca

lleg a concluir ya que, aunque se obtuviera la independencia de los reinos ibricos
nunca se lleg a eliminar la estructura interna de la colonia, mantenindose el dominio
ideolgico de occidente.
El tercer proceso se mueve en la segunda mitad del siglo XIX, con la
consolidacin del liberalismo y del socialismo en Europa y la construccin de la
independencia en Latinoamrica. En l las resistencias a los proyectos oligrquicos que
pretendan otorgar un estatus real de ciudadano a los grupos indgenas todava no
exterminados, fueron interpretadas por el despotismo ilustrado neocolonial como
manifestaciones regresivas de oposicin al progreso. El pensamiento cientfico
emergente, tanto desde posiciones liberales como socialistas, interpretara las rebeldas
populares como fuerzas irracionales, incapaces de comprender el sendero marcado por
los centros civilizados: era necesario el cambio de sangres nativas por razas
trabajadoras. La introduccin de la interpretacin de Jos Carlos Maritegui del
proceso histrico latinoamericano nos permitira conceptualizarlo desde el
Neomarxismo de los Estudios Campesinos, como corriente precursora de la
Agroecologa. Ello permitira el esbozo de los contenidos de una matriz de pensamiento
popular latinoamericano con los materiales historiogrficos de Guillermo Bonfil Batalla,
Alcira Argumedo, Eric Wolf y Jacques Chonchol, entre otros.
Los elementos centrales en que aparecen los contornos de la matriz de
pensamiento popular latinoamericano son: (1) la existencia de etnicidades profundas
negadas por un marco de legalidad en el que se construye un imaginario que niega,
igualmente, el reconocimiento social del mestizaje; (2) desde la homogeneidad de una
lite criolla, de origen europeo; (3) que controla las bases legales y morales de las
formas histricas de dominacin poltica. En el amplio mapa latinoamericano persiste
una sincrona manifestada por las realidades polticas y por la homogeneidad de las
clases privilegiadas. Sin embargo frente a ello, aparece una; (4) heterogeneidad
sociocultural en las clases oprimidas, portadoras de (5) diferentes formas de
conflictividad latente vinculadas a la heterogeneidad sociocultural, articuladas no pocas
veces a un catolicismo popular (como sincretismo de las creencias ancestrales de las
cosmovisiones de sus etnicidades profundas) con un potencial liberador.
Dado que la Agroecologa supone el manejo de los recursos naturales surgido
desde las identidades de los etnoagroecosistemas locales; la existencia de esta matriz
sociocultural puede aportar un elemento esencial en la configuracin de un potencial
endgeno humano que movilice la accin social colectiva en que se basa la Agroecologa,
tal como nosotros la hemos definido (Guzmn Casado, Gonzlez de Molina y Sevilla
Guzmn, 2000). Esta matriz sociocultural de pensamiento popular latinoamericano se nos
presenta, en este contexto, como un saber sometido en el sentido que da Foucault a este
trmino. Y que, al ser reconstruido puede actuar, como reparacin crtica a formas pasadas
de legalidad y a instituciones que jugaron un papel histrico negativo, aunque fueron
legitimadas por el poder; o como revalorizacin de aquello que sufri una devaluacin o
descalificacin por parte de la jerarqua hacia algo que se resista a ser sometido y ocultado.
En este sentido, la matriz de pensamiento popular latinoamericano aparece desde la
perspectiva de la Agroecologa, como una genealoga que debe conducir la lucha
justamente contra los efectos de poder de un discurso considerado cientfico (Foucault,
1992: 23). En efecto, la Agroecologa se enfrenta al falso discurso cientfico que legitima a

la agricultura industrializada, difundiendo la biotecnologa como paradigma hegemnico y

proclamando la necesaria prioridad de los cultivos transgnicos. Con ello se desplaza a
otros enfoques mas integradores y holsticos desencadenando los procesos de degradacin
de la agricultura y la sociedad que combate la Agroecologa. Desde esta perspectiva, el
papel que asignamos a la matriz de pensamiento popular latinoamericano constituye el
inicio de un proceso de identificacin colectiva para su aplicacin posterior en identidades
locales ms concretas vinculadas al manejo de los recursos naturales. Es, en este sentido,
en el que podra hablarse de una genealoga del proceso histrico latinoamericano.
Respecto a los aspectos sociales de la Agroecologa, resulta fundamental ir
generando metodologas que permitan registrar la visin de la propia identidad local de
los actores involucrados. Las herramientas para hacerlo no difieren de las empleadas
para obtener y revalorizar el conocimiento local, en sus aspectos tcnicos. No obstante,
la utilizacin de la historia oral, junto a las metodologas cualitativas y participativas
(Guzmn, et al., 2000: cap. 5) comnmente utilizadas para ello, pueden resultar de gran
valor. Sin embargo, los marcadores de identidad local as obtenidos habrn de situarse
en los contextos ms amplios otorgados por la matriz de pensamiento popular
latinoamericano en su aplicacin a las realidades de cada pas, de cada regin e incluso
de cada macroetnoecosistema.

2. EL CAMPESINADO EN LA ANTIGUA TRADICIN DE LOS ESTUDIOS

CAMPESINOS.
A lo largo de los siglos XVIII y XIX tiene lugar lo que, desde una perspectiva
cientfica, podra definirse como la gnesis del pensamiento social agrario. Tal
cristalizacin terica no es en absoluto un fenmeno casual, por el contrario, responde a
todo un proceso de acumulacin elaborado por el legado de las teoras evolucionistas
provenientes de la filosofa de la historia (desde Giambattista Vico hasta George
Hegel), del evolucionismo naturalista (Lamarck, Darwin y Malthus, entre otros) y del
socialismo utpico (en su amplia gama desde Pierre Joseph Proudhom a Claude Henri
de Rouvroy, conde de Saint-Simon).
El proceso de transformacin social que acompaa a la implantacin en Occidente
del modo de produccin capitalista y las repercusiones que dicho establecimiento tiene
sobre el campesinado constituyen la situacin histrica en la que surge la Antigua
Tradicin de los Estudios Campesinos (Palerm, 1980; Newby y Sevilla Guzmn, 1983:
140-43). Ms an, sta nace como un intento desesperado de impedir el despliegue del
capitalismo a travs de formas de accin social colectiva (que hoy podan muy bien
calificarse como de desarrollo rural participativo), cuyo objetivo es evitar la
desorganizacin social, explotacin econmica y depredacin sociocultural que tal
proceso generaba en las comunidades rurales.

Rastrear la gnesis terica del campesinado en el Pensamiento Social Agrario, desde

esta perspectiva, supone partir necesariamente de esbozar los rasgos bsicos de los
movimientos intelectuales, que podran ser definidos como Pensamiento evolucionista
sobre el campesinado y Derecho Consuetudinario Campesino. Los autores centrales de
tales movimientos son, al menos, los siguientes (Cf. referencias en E. Sevilla Guzmn,
1990 y Sevilla Guzmn y Gonzlez de Molina, 1992): 1) George Ludwin von Maurer
que, desde la Universidad de Munich, present a la organizacin social campesina de la
marca germnica como un valor histrico de la antigua civilizacin germnica que era
preciso conservar. La utilizacin de los trabajos de Maurer por Engels en El origen de
la familia, la propiedad privada y el estado jugara un papel clave en la configuracin
de la orientacin terica del Marxismo Ortodoxo Agrario, que consideraremos
despus; 2) Lewis H. Morgan, quien en su Ancient Society establece por primera vez un
esquema del proceso histrico interrelacionando la evolucin tcnica con variables
sociales como el parentesco, la organizacin poltica y la propiedad. Su importancia
radica en que es la primera visin completa del proceso histrico desde la perspectiva
del evolucionismo unilineal. Jug un papel central en la bifurcacin terica del
Marxismo Ortodoxo Agrario y el Narodnismo Marxista
que consideramos
esquemticamente en los siguientes apartados; 3) Henry Summer Maine, quien intenta
explicar el progreso de la humanidad con su esquema terico de paso de las relaciones
sociales basadas en el status a las regidas por el contrato. El anlisis de sus obras
Ancient Law, Village: Communities in the East and West y Lectures on the Early
History of Institutions, constituyen un elemento imprescindible para elaborar el
contexto terico de la gnesis de los estudios sobre el campesinado. Adems, la
influencia de Maine sobre el Anarquismo Agrario mediante su utilizacin por
Kropotkin, sita a este autor como central en la configuracin de la Antigua Tradicin
de los Estudios Campesinos; 4) August von Haxthusen, quien estudia por primera vez,
desde una perspectiva cientfica, la organizacin social de la obshina rusa. Su trabajo lo
realiza por encargo de Nicols II, como informe tcnico antes de llevar a cabo la
abolicin de la servidumbre en Rusia y juega un papel central en la configuracin del
Populismo en sus tres corrientes, que veremos, tambin esquemticamente ms
adelante; 5) Makxim Makximovich Kovalevski, quien estudi la estructura social del
campesinado medieval europeo, primero desde la Universidad de Mosc y luego desde
su exilio londinense. Es importante, no slo por su trabajo sino por su amistad
acadmica con Marx, decisiva en la configuracin de lo que definiremos ms adelante
como orientacin terica del Narodnismo Marxista(3).
La obra de todos estos autores se inscribe en un esquema explicativo del proceso
histrico, en el que aparece como protagonista central la estructura social del
campesinado. Rastrear la gnesis terica del debate que se establece entre las
orientaciones del Marxismo Ortodoxo y el Narodnismo (que definiremos ms
adelante) en torno a las implicaciones econmicas sociales y culturales del desarrollo
del capitalismo en la agricultura, supone partir necesariamente de esbozar los rasgos
bsicos de los movimientos intelectuales que, en un esfuerzo de sntesis podran ser
definidos como la elaboracin de un esquema explicativo unilineal del proceso
histrico, en el que aparece como protagonista central la estructura social del
campesinado, la cual se valora como un logro de igualdad y solidaridad social
amenazado por los procesos de privatizacin, mercantilizacin y urbanizacin que
introduce el capitalismo en las sociedades campesinas.
3

Cf. Maurice Godelier (1.970); Angel Palerm ( 1.974 ) y (1980) y Teodor Shanin (1984). Las obras clave de
Kovalevsky para nuestro argumento son (1.891a); ( 1.891b: 480-516); ( 1.885 : 177-233); (1.903) y ( 1.906).

El elemento central de su anlisis es el conflicto generado en la organizacin social

campesina por la penetracin del capitalismo. La similitud de sus esquemas tericos
permite hablar de una corriente conflictivista de estudios agrarios, que se encuentra en
los orgenes de lo que hemos llamado la Antigua Tradicin de los Estudios Campesinos
y que pasamos a considerar a travs de la definicin de las orientaciones tericas del
Narodnismo, primero, del Anarquismo agrario, despus y, finalmente del marxismo
ortodoxo. Al establecer tal contextualizacin terica aparecer, obviamente como
elemento central, su concepcin del campesinado en el proceso histrico

El campesinado en el Narodnismo ruso.

El Narodnismo constituye la primera corriente de pensamiento dentro de la
esbozada plataforma intelectual que definimos como Antigua Tradicin de los Estudios
Campesinos. sta surgi, desde la perspectiva de la teora social agraria, como
consecuencia del debate intelectual y poltico generado, en la Europa del ochocientos,
sobre la vigencia de las instituciones encargadas del manejo autnomo de los recursos
naturales, socioeconmica y poltica de las comunidades rurales, a travs del derecho
consuetudinario campesino. El tema central era la posible pertinencia de una adaptacin
al nuevo escenario vinculado al desarrollo del mercado o por el contrario su drstica
sustitucin ante las exigencias de un progreso material que impona crueles sacrificios
sociales.
Por otro lado, sta corriente intelectual recogi y asimil el contenido de El
Capital de Marx en forma tal que las polmicas sobre su aplicacin a la Rusia de
entonces constituyeron algunas de las circunstancias determinantes que rompieron las
orejeras occidentales de Marx respecto a su interpretacin del proceso histrico. De ah
surgi una reconsideracin por parte de este autor sobre el papel del campesinado en la
evolucin de las sociedades, que hemos denominado en otro lugar como Narodnismo
marxista. (E. Sevilla Guzmn, 1990) .Tal pensamiento slo se ve recuperado en los aos
sesenta y setenta del pasado siglo por la Nueva Tradicin de los Estudios Campesinos,
que analizaremos ms adelante.
En el seno del narodnismo ruso coexistieron diversas orientaciones tericas con
distintas praxis intelectuales y polticas que propugnaron y persiguieron para Rusia un
modelo de desarrollo econmico no capitalista en el que apareca como protagonista
central el campesinado. En el interior de este heterogneo conjunto de corrientes con
mltiples diferencias y pugnas internas surge una dinmica que permite diferenciar una
etapa de gnesis representada por Herzen y Chernychevsky, un perodo clsico en el que
Takchev, Lavrov. Mikhailovsky y Bervi-Flerovsky destacan como formuladores de una
teora del campesinado, y una efmera praxis revolucionaria, como etapa final.
Paralelamente se genera una rama anarquista (o anarquismo agrario) acuada
tericamente por Bakunin y Kropotkin. A pesar de su marcada diversidad, los dos
rasgos que caracterizan su pensamiento global son: por un lado, su rechazo a la
propagacin del capitalismo que alcanzaba ya una dimensin hegemnica en Europa
Occidental; y por otro la asuncin y el deseo de que Rusia saltara la etapa capitalista
para alcanzar una sociedad ms justa, socialista, sin la descomposicin del
campesinado. Para ello elaboraron unos esquemas tericos en los que eran admisibles
diversas vas, sustantivamente diferenciadas, en la ruta hacia el progreso del proceso
histrico. Al escrutar tales vas introdujeron como una variable de anlisis el bienestar

social del pueblo, al cual subordinan los dems objetivos de su investigacin. Un tercer
rasgo del populismo ruso, plenamente expresado por la Voluntad del Pueblo, era la
asuncin de que el estado zarista era el mayor enemigo del pueblo ruso ya que, mientras
en la Europa occidental eran las clases terratenientes quienes explotaban el
campesinado, en Rusia era el propio Estado quien defenda y creaba las clases
explotadoras contemporneas, convirtindose as en la principal fuerza capitalista.
Adems, la idea de un desarrollo desigual, formulada claramente en el esquema terico
narodnista, lleg a proporcionar a su anlisis una clara dimensin poltica. El
desarrollo desigual iba a llevar a Rusia a una posicin proletaria entre las naciones al
observar las desventajas de sta respecto a las potencias del oeste. Ello haca necesario
un salto revolucionario en el que el atraso poda transformarse en una ventaja; ms an,
en privilegio revolucionario (Teodor Shanin, 1.984; pp. 8-9).
En un esfuerzo de sntesis, el narodnismo ruso puede ser definido como una
praxis intelectual y poltica, que elabora una estrategia de lucha contra el capitalismo
caracterizada por los siguientes rasgos : 1) Los sistemas de organizacin poltica
generados en el seno del capitalismo constituyen formas de sometimiento y dominacin
sobre el pueblo que genera una minora que pretende legitimarse mediante falsas
frmulas de participacin democrtica; 2) los sistemas de legalidad as establecidos
desarrollan una prosperidad material que va contra el desarrollo fsico, intelectual y
moral de la mayor parte de los individuos; 3) en las formas de organizacin colectiva
del campesinado ruso exista un estado de solidaridad contrario a la naturaleza
competitiva del capitalismo; 4) era posible frenar el desarrollo del capitalismo en Rusia
mediante la extensin de las relaciones sociales del colectivismo campesino al conjunto
de la sociedad; 5) los intelectuales crticos deben fundirse con el pueblo para
desarrollar con l, en pie de igualdad, mecanismos de cooperacin solidaria que
permitan crear formas de progreso a las que se incorpore la justicia y la moral.
Analizaremos la orientacin terica del Narodnismo ruso considerando,
cronolgicamente, las tres etapas (fundacional, clsica y revolucionaria), antes citadas,
que se corresponden con tres momentos de su prctica intelectual y poltica. En cada una
de ellas consideraremos al menos un marco terico que ser utilizado como su
elemento caracterizador.
Etapa fundacional: Teora de la marcha atrs. Aunque no puede negarse la
influencia de Aleksandr Ivanovich HERZEN, la figura clave de este periodo es Nicolai
Gavrilevich CHERNYSHEVSKI, quien desde la revista Sovremennik (Critica
Literaria) realiz una actividad publicista revolucionaria, en medio de las dificultades
impuestas por la censura, utilizando la literatura como marco generador de procesos de
concienciacin y contestacin. As,
mediante el anlisis de la experiencia
europea-fundamentalmente Francia e Inglaterra- escruta las ventajas y desventajas del
desarrollo capitalista llegando a la conclusin de que Rusia poda an elegir otra va,
evitando la proletarizacin, pauperizacin y desorganizacin social de las comunidades
rurales que acarreaba el avance del capitalismo: era posible dar marcha atrs y saltar
sobre la etapa del capitalismo llegando directamente al progreso del socialismo. Ello
sera posible mediante el fortalecimiento de las formas de accin solidaria del
colectivismo campesino para evitar el sufrimiento y la explotacin que sobre la
comunidad rural generaba la mercantilizacin de las formas de vida y de la naturaleza.
En este contexto, el campesinado se considera la instancia moral que encierra las
potencialidades para transformar su estructura y organizacin productivas
en
modernas cooperativas, en las que podran aparecer hombres y mujeres nuevos
(Shanin, 1984:179-188; Venturi, 1972:274-290; Chernyschevski, 1864). Tal

construccin habra de hacerse mediante una cooperacin solidaria de carcter simtrico

entre los campesinos y los tcnicos e intelectuales (personas de conciencia agobiada).
Esta idea fue desarrollada en los aos sesenta y setenta de la pasada centuria como
deuda con el pueblo en el contexto terico de la sociologa subjetiva (Walicki,
1969), que veremos a continuacin. Sus elementos tericos son claramente precursores
de la actual investigacin accin participativa y del desarrollo rural participativo.
El Narodnismo clsico: Teora de las ventajas del atraso y sociologa subjetiva
Es sta una segunda fase, cuyos representantes son TKACHEV, LAVROV,
MIKHALOVSKI y BERVI-FLEROVSKI (Teodor Shanin, 1983: Pp.172-178). La
coincidencia entre ellos y los representantes de la anterior etapa en su rechazo al
capitalismo y en su deseo de que Rusia diera el salto al socialismo sin pasar por la
descomposicin del campesinado cristaliza en una formulacin definitiva del marco
terico anterior, con la teora de las ventajas del atraso que permitira elaborar una
estrategia a travs de la cual sera posible evitar a Rusia descender al infierno del
capitalismo como paso necesario para obtener el progreso. Desde esta perspectiva, el
desarrollo quedara, en todo caso, subordinado al bienestar social del campesinado. El
progreso ha de medirse por el impacto de las transformaciones tcnicas y sociales en las
clases trabajadoras -incluido, obviamente el pequeo campesinado- por lo que dicho
concepto ha de incorporar la tica para poder ser realmente cientfico. Esta teora se
encuentra, de hecho, dentro de un contexto terico ms amplio: la sociologa subjetiva,
que parte del axioma de que la historia no sigue leyes objetivas sino que es posible
seleccionar de entre la masa amorfa de datos histricos la va a seguir por nuestro
ideal social. Los ideales de los investigadores aparecen en sus productos, por lo que la
ciencia no es objetiva. Para Petr Lavrovich Lavrov - miembro activo de la organizacin
narodnista Tierra y Libertad, los falsos cientficos apologetas del capitalismo
justifican los sufrimientos y la explotacin del pueblo con leyes objetivas de la historia y
con leyes de hierro de la Economa Poltica. Pero la ciencia no es objetiva : los
individuos de pensamiento crtico pueden -con el pueblo- incorporar la tica y la justicia
a la ciencia mediante el factor subjetivo con el cual se construiran las instituciones
sociales partiendo de la organizacin autnoma del campesinado, a travs de la comuna
rural como ncleo del socialismo. As, Nicolai Konstantinovich Mikhailovskii vea en la
obshina (comunidad rural rusa) la posibilidad de evitar la homogeneizacin de la
sociedad que estableca el capitalismo a travs de la industrial divisin del trabajo
que impone su ley de la especializacin para el aumento de la productividad. Por contra
la cooperacin simple campesina poda ser mejorada hacia formas de progreso real
(Edie, et. al, 1965: II, 132; Venturi, 1974:434-453; Kolakowski, 1982:316-18 XX).

La Ida hacia el pueblo como precedente de la Investigacin Accin participativa:

De Tierra y Libertad a la Voluntad del Pueblo.
La implementacin prctica de las ideas esbozadas en los dos marcos tericos
anteriores tiene lugar a partir de los aos sesenta del siglo XIX con el inicio de una
cierta migracin de poblacin urbana, con predominio de jvenes, al campo, convencida
de la necesidad de una accin conjunta con los campesinos para transformar las
precarias condiciones de vida en que la abolicin de la servidumbre haba dejado a los
estratos campesinos pobres, al privarles del uso comunal de sus tierras tras la
privatizacin de stas. Esta ida hacia el pueblo tiene su cenit en la mitad de los aos
setenta. El proceso supona buscar un anlisis de la realidad conjunto con los

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campesinos para encontrar frmulas que, surgiendo de ellos mismos, aportaran

soluciones a la citada situacin. Se pasaba as de una situacin clandestina de diferentes
grupos en las ciudades a una accin abierta a lo largo de todo l territorio, estableciendo
conexiones entre los nuevos grupos all formados. El ncleo central que articulaba la
red de intercambios era Zemia i Volia (Tierra y Libertad). Los grupos as creados
pretendan ser legales, desarrollando una propaganda, que en una primera fase fue
denominada causa del libro, al conseguir la ayuda de editores para la publicacin de
textos y panfletos que se difundan en las comunidades rurales, llegando a abarcar una
gran parte del territorio ruso. La accin de estos grupos mediante la lenta tarea de la
propaganda y la penetracin de una cultura moral, social y poltica, evolucion con gran
rapidez: El xito de la causa del libro les llev a sustituir sta por la causa de los
obreros, que pretenda crear la estructura organizativa para pasar a la accin
transformadora.
La respuesta del poder establecido se tradujo en mltiples detenciones y el fuerte
debilitamiento de la organizacin. A partir de 1.879 se disuelve sta y la mayora crea el
Partido Social Revolucionario de la Voluntad del Pueblo. Su estrategia de accin
poltica era el desafo armado directo al Estado zarista buscando su derrocamiento como
preludio necesario para la transformacin de la sociedad rusa. Simultneamente, una
minora establece la organizacin rival Reparto Negro (Cheryi Peredel) que pretenda
continuar la tctica y el programa de Tierra y Libertad, es decir, continuar la accin
encaminada al alzamiento de la conciencia campesina. Esta organizacin, por su
reducido tamao y falta de medios, fracas en obtener el ms mnimo impacto, la
mayora de sus lderes emigraron y 1.883 abrazaron el marxismo, adoptando el nombre
de Emancipacin del Trabajo (Grupa osvobozhdeniya Truda), la primera organizacin
de los marxistas rusos liderada por Plejanov (Teodor Shanin, 1.984; pp. 204-205 y pp.
212-218 y Fernando Claudn, Prlogo a V.I. Lenin, 1974; pp. 11 y 51-52.). Por el
contrario, el grupo mayoritario de la Voluntad del Pueblo mostr una increble
capacidad de lucha y habilidad organizativa para enfrentarse en forma armada al Estado
zarista. En 1.881, despus de varios intentos, consiguieron matar el zar Alejandro II y,
aunque la brutal represin sobre la organizacin y los simpatizantes de sta signific
una ola de arrestos y ejecuciones masivas, continu la lucha hasta 1.887. (Venturi, 1975.
Vol.I; Pp.738-52; Walicki, 1971; pp. 69-71; Shanin 1983; Pp. 172-178).

Anarquismo agrario: el campesinado como agente revolucionario y su apoyo

mutuo como factor de evolucin.
El movimiento anarquista puede ser definido como un sistema de pensamiento
abierto y nada rgido que, compartiendo con otras corrientes radicales bastantes
elementos de sus presupuestos filosficos ; de la crtica a la sociedad actual; as como
del modelo de la futura sociedad ideal, se distingue por unos rasgos tericos comunes
que se concretan en la negacin del estado y la bsqueda del establecimiento de
interrelaciones humanas en base a la cooperacin voluntaria expresada mediante pactos
libres; desde el punto de vista de la praxis poltica. El rechazo de la participacin
poltica en las instituciones burguesas se configura, entre otros, como el elemento ms
sobresaliente y extendido (G. Woodcok, 1.979; pp. 19-20; C. Daz, 1.973; pp. 5 y ss;
lvarez Junco; pp.9). Desde los intereses de este trabajo; es decir, en lo que se refiere al
concepto de campesinado, las figuras clave configuradoras del anarquismo agrario,
son Bakunin y Kropotkin, a quienes pasamos a considerar.

11

A la obra de Bakunin subyace una teora del campesinado como agente

revolucionario, segn la cual, en la Rusia de la segunda mitad del ochocientos, existan
las condiciones objetivas precisas para el desencadenamiento de una revolucin social.
Bakunin identificaba estas condiciones con la situacin de las masas populares
campesinas rusas definida por la conjuncin de la extrema miseria con una servidumbre
feudal que era modelo en su gnero, a la que aada una conciencia histrica de
emancipacin social. En el examen de la conciencia histrica del pueblo ruso, Bakunin
distingui elementos positivos y negativos (Bakunin, 1976, VI: pp. 367-369). Entre los
positivos inclua: a) la conviccin fuertemente arraigada de que la tierra perteneca
ntegramente al pueblo; b) la posesin de la tierra era un derecho que no corresponda al
individuo sino a la comunidad rural (al mir), que se encargaba de repartirla entre sus
miembros por plazos temporales definidos; c) la autonoma poltica casi absoluta, as
como la capacidad administrativa y gerencial del mir, que provocaba la hostilidad
manifiesta de aqul en relacin al estado. La conciencia histrica del pueblo ruso se
encontraba, sin embargo, oscurecida por otros tres rasgos que, desnaturalizndola en
parte, retrasaban la emancipacin del pueblo ruso: 1) el patriarcalismo; 2) la absorcin
del individuo por el mir; 3) la confianza en el zar.
La correccin del ideal del pueblo ruso en una orientacin positiva supona la
destruccin de los rasgos negativos, lo que se producira de manera efectiva y completa
por la va de la revolucin social. Destruidos los elementos negativos, los rasgos
positivos, particularmente la autonoma poltica y administrativa, quedaran potenciados
y podran desenvolverse hasta su total realizacin.
La debilidad del mir radicaba, empero, en su aislamiento; por encima del mir, los
campesinos solamente colocaban el zar y no perciban la necesidad de estrechar lazos y
relaciones con los campesinos miembros del resto de comunidades rurales. El ideal de
una revolucin popular y campesina cristalizara en una federacin de comunidades
rurales, libremente unidas. El marco terico de el campesinado como agente
revolucionario consiste, pues, en el establecimiento de un sistema de factores como
armazn analtico para explorar la potencialidad revolucionaria del campesinado. El
hecho de que Bakunin lo elaborar para un caso concreto no es bice para aprehender el
anlisis terico subyacente y sus pretensiones de generalidad. As, la comuna rusa
supona para Bakunin algo ms que la palanca para que el pueblo ruso llegara a
redimirse a s mismo; significaba tambin la posibilidad de encontrar aquellos
factores que, desde el campesinado, consiguieran extender la revolucin a toda Europa.
Para Bakunin las zonas vacas del capitalismo permitan generar una revolucin
que culminara en una Europa socialista. Estas eran la periferia europea, donde an
exista el ideal proletario de los pases latinos. El campesinado ruso posea los
elementos capaces de generar esa dinmica revolucionaria. El ncleo central de tales
elementos se basaba en la conviccin de que la tierra perteneca al pueblo, que la
trabaja. La propiedad era por tanto, algo colectivo que no admita la apropiacin
individual. El concepto de propiedad capitalista no tena sentido para la tierra dentro de
la cultura campesina rusa. Igualmente, el uso de la tierra no pertenece al individuo sino
a la comunidad; es sta, por tanto, quien adjudica a sus miembros la utilizacin de la
tierra para obtener el acceso a los medios de vida. Los criterios de tal distribucin
constituyen parte de la tica campesina, la cual forma parte de una lgica econmica
ajena al capitalismo y a las formas de competencia que introduce en el sistema de
valores de la colectividad (Bakunin, 1976, VI: pp. 372-3769).

12

Como hemos visto anteriormente, los fundadores del populismo ruso: Herzen y
Chernyschevsky, vieron en el atraso econmico la razn que podra permitir a Rusia
sacar provecho de los adelantos tcnico-econmicos de los pases europeos capitalistas
acortando las etapas transitorias entre capitalismo y socialismo. En contraste, Bakunin
interpret el atraso ruso, expresado en miseria y dominacin social, como el factor
desencadenante de una revolucin social que tena como ideal la destruccin del estado
y, junto a la emancipacin social, la introduccin de elementos como la autonoma
poltica de las comunidades rurales y la federacin como modelo de la organizacin
poltica (F. Venturi, 1.981: p. 689). As pues, en el esquema terico de Bakunin resalta
la dimensin poltica que conceptualiza al mir como ncleo social con vida propia y con
capacidad para resistir las injerencias del Estado, de luchar contra l y de destruirlo.
Resumiendo, la valoracin dada por Bakunin acerca del mir dependa de sus relaciones
con el Estado: en tanto en cuanto ste se contrapona al Estado, era revolucionario, pero
si se integraba dentro de la organizacin estatal, lo consideraba reaccionario.
Peter Alekseievich Kropotkin (1.842-1.921) fue claramente un discpulo de
Bakunin que, aceptando el ncleo central de su pensamiento, desarroll muchos de sus
aspectos, algunos de los cuales, como veremos, suponen discrepancias con su maestro.
Un resumen y balance del pensamiento de P. Kroptkin puede encontrarse en G.
Woodcock, (1.979; pp. 172-206); G.D.H.Cole, (1.975; pp. 328-336); A. Palerm,
(1.976; pp.153-156); C. Daz, en P. Kropotkin, 1.978; pp.7-19), y en H.Arvon, (1.981;
pp. 62-64 y 123-124). En Kropokin, descendiente de la alta nobleza rusa, las teoras
anarquistas obtuvieron un alto nivel de desarrollo y elaboracin cientficas, al tiempo
que ampliaron y combinaron los contenidos agrarios con los industriales (el
anarcocomunismo), alcanzando una reputacin y respeto universales; sus aportaciones
al pensamiento anarquista se centraron en la cuestin social, la moral solidaria, el
comunismo y la crtica al darwinismo social.
Entre todas sus contribuciones, quiz la que tiene una mayor relevancia, sea la
conversin del apoyo mutuo en una categora cientfica. Apoyo mutuo (Kropotkin,
1978) recopila los artculos que Kropotkin fue publicando en el perodo 1.890-1.896 en
la revista The Nineteenth Century en respuesta al artculo La lucha por la existencia en
la sociedad humana que, en la referida revista, el reputado naturalista T. Huxley
(1.825-1.895) publicara en el nmero de febrero de 1.888. En dicho artculo, Huxley
expres la idea de que la civilizacin humana naci en el trnsito de un estado de guerra
mutua y amoralidad, caractersticas del estadio animal y propio de una vida humana
salvaje, a otro definido por la paz la evolucin moral; sin embargo, la persistencia de
ciertas condiciones propias de una vida natural en la historia humana provocaba que, a
pesar de los controles morales nacidos del progreso civilizador, la lucha por la
existencia mantuviese una intensidad tan aguda como la existente en un estado de guerra
(A. Palerm, 1.976 ; pp. 151-156). Este trabajo tuvo una importante repercusin en el
sistema cientfico de la poca, al pretender fundamentar histricamente al liberalismo
econmico entonces emergente desde el ncleo duro del pensamiento cientfico; por
ello Kropotkin consider un deber ineludible mostrar la falsedad de tal propuesta
terica.
Durante su estancia en Siberia, Kropotkin pudo contrastar las teoras darwinianas
con la realidad observada y, en esa comparacin, pudo darse cuenta de que, en vez de la
esperada lucha cruel por los medios de subsistencia, dentro de cada especie animal,
predominaba la lucha individual o asociada contra unas condiciones naturales
desfavorables. Estas primeras ideas fueron madurando con el conocimiento del

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pensamiento desarrollado en esta lnea por otros autores, en concreto, Kessler, profesor
de la Universidad de San Petesburgo, quien vea la evolucin de las especies como el
resultado de la accin de dos leyes, la Lucha mutua y la ayuda mutua, destacando el
papel de sta sobre aquella. As que cuando Huxley public su tesis de la lucha
encarnizada en las especies animales, Kropotkin, estimndola como una representacin
inexacta del mundo animal, la rebati mediante el artculo La ayuda mutua entre los
animales, publicado por la revista Nineteenth Century en los meses de septiembre y
noviembre de 1.890.
La invitacin cursada por J. Knowles, director de la revista The Nineteenth
Century, a Huxley y a Kropotkin para persistir en la polmica obtuvo la negativa del
primero y la aceptacin del segundo. Kropotkin consider de inters el tema, profundiz
en la cuestin y fue publicando artculos en la citada revista, cubriendo los diferentes
estadios de la historia humana. As analiz la ayuda mutua ente los salvajes, entre los
brbaros, en la ciudad medieval y en la poca moderna. Todos estos artculos reunidos
en un libro, se publicaron con el ttulo y subttulo siguientes: El apoyo mutuo. Un factor
de evolucin.
Son de resaltar las aportaciones de Kropotkin al debate sobre la propiedad
comunal sobre todo aquellas que se centran en la dimensin tica de las formas
instituciones comunales creadas a partir de la sociabilidad humana como mecanismo de
supervivencia y lucha con unas condiciones desfavorables de existencia y en el papel del
Estado en cuanto agente clasista de desmantelamiento y destruccin de formas e
instituciones nacidas desde una perspectiva de solidaridad y cooperacin humanas.
La comuna rural en el pensamiento de Kropotkin, adems de una asociacin que
facilitaba a cada familia miembro el acceso igualitario al cultivo de la tierra y regulaba
el cultivo en comn de la misma, representaba el marco organizativo a travs del que se
desarrollaba en sus mltiples variantes el apoyo mutuo, se imparta justicia, se
organizaba la defensa mutua contra enemigos externos, se articulaba la participacin
democrtica en los asuntos comunes y se desenvolva el progreso econmico, intelectual
y moral de la poca. La comuna rural uni a los hombres, les dio la posibilidad de
desarrollar progresivamente las instituciones sociales y, as, les permiti atravesar los
perodos difciles y sombros de la historia humana. En el captulo de mritos de la
comunidad rural, Kropotkin incluy la explotacin agrcola de bosques, pantanos,
estepas y desiertos, los sistemas de posesin de la tierra y mtodos de cultivo, el avance
de la produccin domstica, la infraestructura de servicios, el derecho comn y penal,
etc. As mismo, Kropotkin interpret el proceso de formacin de las naciones europeas
como un resultado, en sus caractersticas fundamentales, derivado del brote, crecimiento
y extensin por el territorio de las comunidades rurales (P. Kropotkin, pp. 143-146 163166; Jos Alvarez Junco, 1.977; pp. 9-29).
La teora del apoyo mutuo como factor de evolucin hace una caracterizacin de
las diferentes formas histricas de organizacin social del campesinado y critica las
intencionadas polticas de extincin de las comunidades rurales. En las propias palabras
de Kropotkin: las teoras corrientes de los economistas burgueses y de algunos
socialistas afirman que la comuna ha muerto en la Europa occidental de muerte natural,
puesto que se encontr que la posesin comunal de la tierra era incompatible con las
exigencias contemporneas del cultivo de la tierra. Pero la verdad es que en ninguna
parte desapareci la comuna aldeana por propia voluntad; al contrario, en todas partes
las clases dirigentes necesitaron varios siglos de medidas estatales persistentes para

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desarraigar la comuna y confiscar las tierra comunales, P. Kropotkin, XXCC p. 228).

Adems muestra cmo el, entonces emergente, liberalismo econmico no tiene nada que
ver con la evolucin bitica de las especies; las sociedades humanas no pueden ser
regidas por la competencia del mercado y unas falsas leyes que justifican la explotacin
del trabajo.
Una lectura del pensamiento de Bakunin, completada con el de Kropotkin, sobre
el campesinado y la revolucin, contextualizada por la praxis intelectual y poltica del
populismo ruso, permite definir la orientacin terica del anarquismo agrario como un
populismo especficamente anarquista que no ve en Rusia los privilegios del atraso
desde la perspectiva de una reconduccin del proceso de avance de las fuerzas
productivas sino el desencanto, la miseria y como consecuencia la desesperacin del
campesinado. El atraso no permite la marcha atrs sino el avance hacia la
revolucin social. As se puede hablar, por tanto, de un populismo anarquista o
anarquismo agrario que, en un esfuerzo de sntesis, podra definirse como una teora de
la revolucin en la que el campesinado es una clase revolucionaria en potencia, ya que:
1) el apoyo mutuo constituye un elemento central de la naturaleza de las relaciones
sociales existentes en el interior de las comunidades rurales que es posible potenciar
frente a elementos inhibidores ; 2) la estructura organizativa y material de su
organizacin econmica posee, ciertamente, un retraso que puede ser superado en
formas de accin social colectiva de carcter revolucionario al retener ste la energa
de la naturaleza popular; 3) la condicin subordinada a que se ve sometida su forma de
producir, dentro de una dinmica de explotacin creciente en la que trabajar con las
manos les condiciona moralmente hacindoles odiar a los explotadores del trabajo,
de forma tal que : 4) slo determinados aspectos tradicionales, actuantes como
prejuicios les separan, realmente, de los comunes intereses de los trabajadores
urbanos. , por lo que, rotos tales prejuicios por la comunidad de intereses de la clase
trabajadora, es posible desatar la autentica rebelda natural existente en la estructura
social del campesinado (Bakunin, 1.979; vol, 7.pp. 46-61, 76-79 y 11-123, y 1974, vol.
2 pp.292-309; Kropotkin, 1978: 143-68)
Los mecanismos de esta ruptura son los que requieren distintos tipos de anlisis
segn las condiciones histricas y el lugar que ocupen en el sistema capitalista. Su
escrutinio diferencial en las condiciones de la semiperiferia del capitalismo, realizado
tomando como evidencia emprica Francia (Cartas a un francs) difieren de su anlisis
de la periferia donde trata en forma diferenciada a Rusia, que conserva el mir, de Espaa
o el sur de Italia (Circular a mis amigos de Italia), donde los campesinos estn
castigados por la pobreza. De igual forma, su concepto de obrero urbano vara segn
la posicin de ste en el capitalismo. El obrero urbano es el sector marginal de la ciudad
en cada situacin especfica, pero nunca la aristocracia obrera. El papel central en el
proceso revolucionario del colectivismo campesino slo sera explicable all donde
existan instituciones con tal naturaleza; all, tras la guerra civil en el campo, surgira
sin ningn tipo de imposicin, la accin social colectiva transformadora como una
consecuencia lgica del instituto socialista campesino. No obstante, la existencia de
una tica natural contraria a la que introduce el capitalismo y reproduce el Estado con la
propiedad privada como institucin central, es algo que la cultura campesina mantiene
como algo impreso en su naturaleza. La justificacin terica de ello est en el concepto
de apoyo mutuo como aportacin de Kropotkin. (Franco Venturi, 1.975; tomo I. pp.
176-177, y tomo II, pp.688-689; Alexander I. Herzen, 1.979; M. Bakunin, Vol. III; pp.
5-40)

15

Sobre el marxismo ortodoxo.

El marxismo ortodoxo constituye el constituye el conjunto de desarrollos sobre
el pensamiento de Marx y Engels, realizados a partir de la Segunda Internacional
(1889), y encaminados a generar una estrategia terica y metodolgica desde los
intereses del proletariado para, al ser asumidos por ste, alcanzar el socialismo. Fue
entonces cuando Plejanov, mximo representante del marxismo ruso, estableci que el
marxismo era una visin total del mundo e introdujo el trmino materialismo
dialctico para expresar la estrategia terica y metodolgica del marxismo, el cual era,
as, considerado como una nueva ciencia que a modo de filosofa natural generalizara
las aportaciones de las ciencias especiales, tanto naturales como sociales, construyendo
teoras generales de la naturaleza y de la sociedad. El trabajo clave del que se supone
que se desprende esta concepcin cientfica del mundo es El Anti-During, de Engels.
As pues el concepto de marxismo ortodoxo se refiere a la asimilacin por parte del
proletariado de la crtica a la economa poltica efectuada por el materialismo dialctico
para llevar a cabo la revolucin socialista. En este contexto, Karl Kautsky -uno de los
autores clsicos de la sociologa rural, como veremos mas adelante-, atribuy al trabajo
de Marx y Engels el rango de una teora general de la evolucin que inclua tanto a la
naturaleza como a la sociedad y a la cual subyaca una tica naturalista y una visin
materialista del mundo.
Pero Marx rechaz varias veces, durante su vida, que su trabajo constituyera un
sistema terico del que se desprendiera una visin del mundo, aunque siempre acept
que ste se realizaba desde los intereses de las clases trabajadoras. Por el contrario,
Engels -una vez muerto Marx y utilizando los materiales (conocidos como cuadernos o
apuntes etnolgicos ) que Marx elabor durante la ltima dcada de su vida- pretendi
desarrollar una teora general del proceso histrico, que culminara la obra realizada
conjuntamente por ambos autores, al escribir El origen de la familia, de la propiedad
privada y del estado (Engels, 1972a, 1 ed. 1884 ; 1972b, 1 ed. 1878 ; Hobsbawm,
1978 ; pp. 353-374 ; Bottomore, 1983 ; y Shanin, 1983 ). Sin embargo, se debe a Engels
el conocimiento cabal de la obra clave de Marx : El Capital, del cual solo el volumen I
fue publicado en vida de su autor (1867), siendo los otros dos volmenes editados y
publicados por Engels (1885 y 1894) a partir de los manuscritos y notas de Marx..
Es importante no confundir el marxismo ortodoxo desde una perspectiva
acadmica, tal como va a ser definido ms adelante, con el marxismo leninismo, que
hay que diferenciar, a su vez, de la obra de Vladimir Ilich Ulianov Lenin vinculada a
las realidades sociopolticas de la Rusia prerrevolucionaria, primero y de la URSS,
despus, de especial relevancia para la sociologa rural. As, el marxismo leninismo ha
de ser entendido como el conjunto de desarrollos de la obra de Lenin encaminados a
obtener la asimilacin, por parte del proletariado de una prctica intelectual y poltica
para llevar acabo la revolucin en unas coordenadas de tiempo y espacio determinadas.
De esta forma, las praxis intelectuales y polticas elaboradas en la Rusia
prerrevolucionaria, en Cuba por Fidel Castro y sus guerrilleros, y en Nicaragua por el
Sandinismo respondan a la accin social colectiva diseada por el marxismo leninismo
para provocar el cambio social revolucionario. Se basa ste en los conceptos tericos de
vanguardia, conciencia de clase en s y para s, la importancia de la organizacin
en la accin social colectiva y tctica y estrategia en la dinmica del cambio
planeado, diseados por Lenin en Que hacer ? (1902) ; Un paso al frente dos pasos

16

atrs (1904) ; Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica (1905) ;

El Estado y la revolucin (1917) ; Acerca del infantilismo izquierdista y del espritu
pequeo burgus (1918) ; y Mas vale poco y bueno (1923) ( Cf. V. I : Lenin, ,1961 ; 3
Vol.).
En Rusia, funciono la estrategia diseada por Lenin aunque sus adaptaciones a
cada coyuntura histrica mostraron que su esquema posea una amplia flexibilidad
analtica. As, en aquel momento histrico, una elite intelectual transmiti a la pequea
poblacin ya empleada en la industria en gran escala su praxis poltica de liberacin en
la infraestructura organizativa delimitada por la teora de Lenin del partido poltico,
como generador de la tctica y estrategia de la accin social colectiva revolucionaria.
La ideologa -tal como mas tarde, durante la poca de Stalin y de forma
verdaderamente poco crtica, se llam a sta doctrina del marxismo en tanto que visin
del mundo- tena por objeto asegurar la disciplina y exclusividad de los cuadros del
partido y su indiscutible orientacin de liderazgo. De esta forma se invirti la relacin
entre clase obrera y su conciencia de s misma: en primer lugar con la ayuda de los
intelectuales que pertenecan al partido, los cuadros del mismo desarrollaban sta
conciencia de clase cuyo ncleo estaba constituido por la visn marxista del mundo, y,
consecuentemente dicha conciencia era transmitida a la clase obrera, que despus de la
revolucin creci rpidamente. Mientras que Lenin estaba an dispuesto a aceptar
revisiones de su teora, sobre la base de las circunstancias empricas, con Stalin la
doctrina de la visin del mundo que do congelada en dogma durante el periodo de la
construccin de un socialismo burocrtico de Estado. El marxismo se convirti en la
doctrina oficial del Estado y del partido y era un punto de obligatorio para todos los
ciudadanos soviticos. Fue en este periodo, aproximadamente a partir de finales de los
aos veinte, cuando la visin del mundo se convirti en una camisa de fuerza que se
impuso, no solamente a los ciudadanos; sino tambin a la ciencia y al arte.(Bottomore,
1984 ; pp. 496 ; Shanin, 1988). Fue as como surgi el marxismo ortodoxo que pasamos
a definir, desde una perspectiva acadmica:

Contexto terico del Marxismo ortodoxo.

El Marxismo ortodoxo, como contexto terico general, constituye el primer
enfoque construido como desarrollo del pensamiento de Marx y Engel, y puede ser
caracterizado a travs de los de los siguientes rasgos tericos: i) incomprensin del
contexto terico de El Capital; ii) interpretacin errnea del ltimo Marx por parte de
Engels; iii) unilinealidad del proceso histrico; y iv) consideracin de la agricultura
como una rama de la industria. Veamos, an en forma esquemtica, cada uno de stos.
i) Incomprensin de El Capital. La incomprensin del enfoque terico que, los
tericos ortodoxos del movimiento obrero, realizan de El Capital se debe sobre todo
al nivel de conocimientos existente en aquella poca sobre la obra de Marx. No
obstante, tambin influyeron en ello un conjunto de factores, entre los que destaca la
peculiar forma de escribir de Marx, al relegar elementos centrales de su discurso a pies
de pgina o a lugares perifricos de su mtodo expositivo y, obviamente, el
desconocimiento de la intencionalidad explcita de Marx en cada uno de sus escritos,
conocido a partir de los aos sesenta de la actual centuria tras una rigurosa investigacin
de sus materiales de trabajo ( Maurice Godelier, 1970, 1986 y 1987) ; Eric Hobsbawm,
1964, 1978 y 1996; Lawrence Krader,1988; Teodor Shanin,1983 y Angel Paler, 1976b ).

17

Tal incomprensin radica en la generalizacin a todo el mundo de las apreciaciones que

Marx haba obtenido a travs de una evidencia emprica europea, centrada en el primer
pas industrializado, Inglaterra. Otro error consiste en el desconocimiento de la
metodologa utilizada por Marx en la citada obra, toda vez que elevan a categora de ley
universal la secuencia de modos de produccin (comunal, esclavista, feudal y
capitalista) utilizados por Marx tan slo como modelos o cortes histricos en su
proceso de contrastacin en el interior de su mtodo de regresin histrica, que
consideraremos con mayor detalle despus.
ii) Olvido del ltimo Marx. Sin llegar a aceptar la conocida diferenciacin del
pensamiento de Marx en tres etapas : una hegeliana e idealista de juventud ; otra
madura y materialista de carcter cientfico; y una tercera de aproximacin al
campesinado; s es necesario, como ha demostrado Shanin (1983), reconocer el viraje
narodnista que se opera en el pensamiento de Marx en sus ltimos diez aos, donde
comienza a analizar el papel del campesinado en el proceso histrico e incluso, en
opinin de algunos de sus estudiosos, es posible detectar la aceptacin de determinados
elementos de los marcos tericos esquematizados en la orientacin terica del
narodnismo como la diversidad de vas hacia el socialismo y, posiblemente la existencia
de una va campesina (Shanin, 1983 ). Y ello sobre todo si, como se desprende del
Prefacio de la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx ya se haba
planteado, con anterioridad ; no solo construir una teora general del proceso histrico
(Marx, 1971; pp. 7-11), sino la posibilidad de la existencia en todas las formas de
sociedad de una determinada produccin que asigne a todas las otras su correspondiente
rango e influencia ; o dicho en otras palabras, la posibilidad de articulacin entre varios
modos de produccin dentro de una misma formacin socioeconmica. (Marx, 1971;
pp. 615-642 y 1973; pp.106-107). El hecho de que estos manuscritos , fueran
publicados en 1939-41 ; es decir, casi un siglo despus, a pesar de que Marx los
realizara no para ser publicados sino para esclarecimiento de sus propias ideas ; fueran
escritos a finales de los aos cincuenta cuando preparaba la revisin publicada un ao
despus de El Capital ; y que la excelente sntesis que escribi de ellos como prefacio a
su Contribucin fuera suprimida por l al publicarse; ya que adelantaba resultado,
todava por demostrar, tiene mucho que ver con la praxis poltica del Marxismo
ortodoxo, que en su dimensin acadmica estamos caracterizando ( Marx,1973; pp. 9-66
y 106-1079; Palerm, 1976,b)
Por otro lado, como veremos mas adelante, una vez muerto Marx, su amigo y
compaero de trabajo Engels emprende la tarea de reconstruir su pensamiento en este
periodo. Engels intenta elaborar una teora general de la evolucin de las sociedades,
siguiendo la necesidad histrica marcada por los clsicos del pensamiento social de la
poca, y cae en los citados errores respecto a la existencia de una secuencia nica,
inexorable y compartimentada de modos de produccin, dando la falsa evidencia de que
Marx hubiera alcanzado en su obra tal propsito, cuando, por el contrario, como hemos
visto anteriormente, l consideraba que todava no haba alcanzado la madurez de
pensamiento ni la evidencia emprica suficientes para formularla, como se desprende de
los Grundisse y el Prefacio a la Contribucin. Esto slo puede comprenderse bajo el
prisma de la incomprensin de Engels al leer los Apuntes Etnolgicos de Marx
(Lawrence Krader, 1988). Tal error supuso una legitimacin de la interpretacin de los
marxistas ortodoxos, obviando los citados hallazgos de su compaero.
iii) Proceso histrico unilineal. Los tericos del Marxismo ortodoxo consideran
que Marx suscriba una teora general de los modos de produccin y formaciones

18

socioeconmicas aplicable universalmente a todas las sociedades histricas. As, un

modo de produccin es una suerte de estructura que articula formas de producir con
maneras de pensar y actuar, surgidas en cierta manera de aquellas. La dinmica de
cambio de las sociedades implica el trnsito de unos modos de produccin a otros
mediante determinadas leyes del movimiento econmico de las sociedades. El primer
modo de produccin conocido es el comunismo primitivo, donde la caza y la
recoleccin constituan la base material del sustento de la sociedad. De ste se pasa al
modo produccin de produccin esclavista, donde la apropiacin del trabajo ajeno
implica incluso el dominio sobre las vidas y haciendas de las personas sometidas a tal
forma de dominacin. El Modo de Produccin feudal se caracteriza por la vinculacin
personal del campesino usufructuario de la tierra con el seor que posee el dominio
eminente sobre ella. Y finalmente aparece el modo de produccin capitalista, en el que
la explotacin del trabajo se produce a travs de los mecanismos del mercado y en base
a la aparicin de la propiedad privada de los medios de produccin. El paso de un modo
de produccin a otro se realiza segn periodos de transicin, en los que se produce un
desajuste entre las formas de producir y las maneras de pensar y actuar. Aparecen as
nuevas lgicas sociales que transforman las relaciones entre los hombres y la manera de
actuar sobre la naturaleza para extraer de ella las condiciones materiales de la vida
social.
Para los marxistas ortodoxos, esta periodizacin, que responde en lneas
generales a la realizada por Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el
estado (1972a), se aplica a cualquier sociedad histrica para conocer su estado de
evolucin hacia el progreso: la sociedad sin clases, es decir, el socialismo, modo de
produccin posterior al capitalismo, donde se superan las contradicciones de ste. As,
pues, una determinada estructura socioeconmica se construir sobre las bases de las
antiguas formas de producir, pensar y actuar del modo de produccin anterior, en una
secuencia taxonmica nica a travs de periodos de transicin hasta alcanzar una
coherencia entre la base material y la superestructura poltica, ideolgica y cultural,
consolidndose as un nuevo modo de produccin. El cambio social en la historia se
produce a travs de leyes de transformacin de los modos de produccin irreconciliables
entre s en una secuencia compartimentada de fases histricas; es decir, a travs de un
proceso unilineal (Godelier, 1987; Shanin 1983).
iv) Consideracin de la agricultura como una rama de la industria. Para analizar
los elementos bsicos de la agricultura Marx, en El Capital, estableci la hiptesis de
que la agricultura europea era ya una rama de la industria. Por ello, no hizo un anlisis
especfico para ella sino en las formaciones sociales precapitalistas. El marxismo
ortodoxo considera que, de hecho, la agricultura en el modo de produccin capitalista ha
de actuar como una rama de la industria ya que el desarrollo de las fuerzas productivas
haba permitido al hombre dominar la naturaleza para extraer de ella el acceso a los
medios de vida. Ignora, por tanto, que en el mtodo regresivo a travs del cual Marx
escruta la realidad, la agricultura industrializada es una herramienta heurstica para
desvelar los mecanismos de evolucin del manejo de los recursos naturales hacia la
agricultura industrializada. Presuman, pues, que El Capital posea un vaco terico que
haba que llenar. Labor sta que atribuan a Lenin, de un lado, y Kaustsky, de otro,
quienes en 1.899, en sus respectivos trabajos: El desarrollo del Capitalismo en Rusia y
La Cuestin Agraria, analizaron el paso de la agricultura feudal a la capitalista,
tomando como base emprica Rusia y Alemania, respectivamente. (Godelier et. al.,
1986; Shanin, 1983 y 1985-87; Palerm, 1976b). Sin embargo, como acabamos de ver los
planes de Marx eran muy distintos al considerar que su trabajo an no estaba maduro

19

para ver la letra impresa, cuando la muerte le sorprendi, en pleno anlisis del
campesinado. (Cf. Lawrence, 1972; pp. 1-70).

Los marcos tericos surgidos del debate sobre la cuestin agraria: Del
marxismo clsico heterodoxo a un narodnismo marxiano?
La cuestin agraria constituye el debate intelectual y poltico establecido en la
Rusia del ochocientos respecto al papel de la forma de manejo de los recursos naturales
en el proceso histrico, es decir, la naturaleza de la agricultura y, por tanto, de la
evolucin del campesinado. De este debate surgen varias corrientes tericas, que vamos
a considerar aqu: i) El Contexto terico de El Capital; ii) El narodnismo marxiano
(aunque ste, de naturaleza marxiana, haya sido descubierto en los aos sesenta del
presente siglo); iii) El marxismo clsico heterodoxo; iv) El marxismo ortodoxo agrario
i) El contexto terico de El Capital. Marx, en su obra clave, El Capital (18671869) escrut los mecanismos a travs de los cuales funcionaba y se desarrollaba el
capitalismo. Su tratamiento de la agricultura se vea, sin embargo, limitado por la
estrategia metodolgica adoptada en dicha obra, que se conoce con el nombre de
estrategia de la marcha atrs o mtodo regresivo. Consista ste en establecer desde
el presente diferentes hiptesis sobre el futuro de la agricultura. A partir del modelo
hipottico as construido, toma aquellos elementos que se postulan como esenciales
para percibir as su evolucin. sta se obtiene al ser confrontado cada elemento con sus
homlogos tal y como aparecen en el modelo de cada
modo de produccin
correspondiente a los periodos histricos anteriores.
Para analizar los elementos bsicos de la agricultura, Marx, en El Capital,
estableci la hiptesis de que la agricultura europea sera en el futuro una rama de la
industria. Por ello, no hizo un anlisis especfico para ella en su presente histrico, sino
que lo hizo para los elementos tericos clave de la agricultura en cada una de las
formaciones sociales precapitalistas, y en el periodo de transicin del feudalismo al
capitalismo, que consider que abarcaba desde el ltimo tercio del siglo XV hasta el
momento en que escribe, y que llam forma de produccin mercantil simple en la
agricultura, a la que algunos califican como modo de produccin campesino, aunque
ste no pueda, en rigor, denominarse como tal, ya que en ese periodo las formas de
organizacin social y de pensamiento vinculadas a la agricultura se corresponden, en
una buena parte, al modo de produccin capitalista, mientras que las formas materiales
del manejo de los recursos naturales poseen todava mltiples elementos del modo de
produccin feudal. Por ello, la produccin mercantil simple en la agricultura como
forma de produccin slo desempea un papel subordinado en la reproduccin de la
sociedad. (Godelier, 1987; pp. 7 y 1986; E. Prez Tourio, 1983; Shanin, 1983 y 198587; Palerm, 1976b).
Srvanos como ejemplo de la aplicacin del mtodo regresivo a la agricultura la
consideracin del funcionamiento de la renta de la tierra como plusvala. Marx piensa
que cuando el sistema capitalista est plenamente consolidado ya habr dejado de existir
la agricultura parcelaria o campesina en su modalidad de produccin simple de
mercancas agrarias y se habr impuesto la industrial. La proyeccin de sta al pasado
le lleva a demostrar que en la agricultura comunal no existe la plusvala agraria. En el
esclavismo, la plusvala queda en poder del propietario individual al que pertenece el

20

esclavo, cuando es campesino, con o sin tierra. En el feudalismo, la renta como un

remanente sobre la ganancia media se apropia por el seor feudal en forma de trabajo,
para despus adquirir la dimensin de renta en el sentido moderno de la palabra; es
decir, como un remanente sobre la parte proporcional que corresponde a cada capital
concreto en la plusvala producida por el capital global de la sociedad, al que se ha
llegado mediante un trnsito de la renta en trabajo a sta en productos y en dinero
(Marx, 1966; pp. 726)
ii) El narodnismo marxiano. Como hemos sealado anteriormente, en los
ltimos diez aos de su vida, y motivado por la riqueza que adquieren en Rusia los
debates populistas en torno al primer tomo de El Capital, Marx aprende ruso y, bajo la
influencia de esos debates, se introduce en el anlisis del campesinado en el proceso
histrico. Y, al hacerlo, retoma los problemas planteados en sus esquemas aclaratorios
sobre la evolucin de las sociedades como crtica a la economa poltica. Segn
muestran Shanin y sus colaboradores en su anlisis del ltimo Marx, ste parece llegar a
aceptar un evolucionismo multilineal del proceso histrico, as como la coexistencia de
distintas formas de explotacin en la estructura socioeconmica de una determinada
sociedad, abriendo con ello inmensas posibilidades para el estudio de los proceso que
tienen lugar en la agricultura. En efecto, si introducimos la problemtica populista
respecto a la valoracin del conocimiento local y el papel de ste en el manejo de los
recursos naturales, aparece como consecuencia lgica el posible diseo de mltiples
vas para obtener el progreso.
iii) El marxismo clsico heterodoxo. En estrecha relacin con estos ltimos
planteamientos se sitan una serie de autores que muestran claras discrepancias con la
corriente terica del marxismo ortodoxo antes considerada. Entre ellos nos interesa
considerar aun en forma esquemtica a Rosa Luxemburg, Nikholai V. Bujarin y E.
Preobrazhensky, ya que sus aportaciones permiten delimitar los contornos de una
corriente terica ajena a las rigideces de la doctrina oficial.
Es posible atribuir a Rosa Luxemburg el establecimiento de un marco terico
sobre los espacios vacos del capitalismo, segn el cual en toda sociedad se produce la
coexistencia de regmenes de produccin diferentes as como un fuerte intercambio
entre ellos. En este sentido, el campesinado como estructura social no capitalista posee
unos mecanismos de funcionamiento que marcarn fuertes peculiaridades en su
intercambio con la forma de explotacin dominante en esa determinada sociedad. En
forma anloga, Preobrazhensky al analizar la transicin al socialismo elabora una
teora de la acumulacin primitiva socialista, de forma tal que seala la necesidad de
un periodo de pequea produccin para la consecucin de un modo de produccin
socialista a travs de una acumulacin primitiva especfica. En esta lnea, Bujarin
desarrolla una estrategia para el campesinado segn la cual junto a la explotacin
parcelaria a nivel de la produccin apareceran formas de integracin vertical en el
proceso de circulacin, generando as infraestructuras de carcter comunitario o, en sus
propias palabras, una socializacin de la circulacin. (Luxemburg, 1985; pp. 140-41.
Preobrazhensky, 1965; Bujarin, 1972; Palerm, 1976, b; Shanin, 1971).
iv) El marxismo ortodoxo agrario. Una vez clarificado el concepto de marxismo
ortodoxo y las corrientes tericos que se apartan de tal codificacin del pensamiento
revolucionario nos es posible considerar la interpretacin que ste hace de la cuestin
agraria. As, en un esfuerzo de sntesis el Marxismo Ortodoxo Agrario podra
definirse como el esquema terico que interpreta la evolucin de la estructura agraria en

21

el proceso histrico a travs de las siguientes caractersticas:1) Evolucin unilineal: Las

transformaciones que se operan en la agricultura responden a los cambios que se
producen en la sociedad global. stos estn determinados por el crecimiento de las
fuerzas productivas y la configuracin del progreso como resultado, generando formas
de polarizacin social en las que se produce un proceso acumulativo de formas de
explotacin social. As, la esclavitud es la primera forma de explotacin, la forma
propia del mundo antiguo; le sucede la servidumbre, en la Edad Media, y el trabajo
asalariado en los tiempo modernos; 2) Secuencia histrica: Tales formas de
explotacin se insertan en fases histricas de evolucin de las sociedades en las que la
reproduccin de las relaciones econmicas y sociales responden a la lgica de
funcionamiento del desarrollo de las fuerzas productivas. Por lo tanto las
transformaciones que tienen lugar en el campo se producen siguiendo una secuencia
histrica de modos de produccin irreconciliables entre s; 3) Disolucin del
campesinado: La aparicin del capitalismo, como modo de produccin previo al
socialista, determina la disolucin del campesinado como organizacin socioeconmica
caracterstica de los modos de produccin previos a l. La centralizacin y
concentracin como procesos necesarios al capitalismo industrial eliminan al
campesinado de la agricultura al ser aquel incapaz de incorporarse al progreso tcnico;
4) Superioridad de la gran empresa agrcola: Las grandes posibilidades de adaptacin
de la gran explotacin al funcionamiento de la agricultura capitalista, como una rama
ms de la industria, dotan al latifundio de una potencial superioridad tcnica que, a
travs de las ventajas de las economas de escala, permitirn el crecimiento de su
composicin orgnica del capital, avanzando as hacia la socializacin de la produccin
agraria. 5) Contraposicin de la gran y pequea explotacin: Como resultado de lo
anterior, la dinmica del capitalismo genera una confrontacin entre el campesinado y
el latifundismo que tiene como desenlace la proletarizacin del campesinado y la
polarizacin social en el campo.

Los marcos tericos del marxismo ortodoxo: De la funcin histrica

progresista del capitalismo a la agona del campesinado
Como acabamos de ver, el marxismo ortodoxo atribuye a Kautsky y Lenin la
formulacin del contexto terico de las transformaciones que se producen en la
agricultura durante el desarrollo del capitalismo. Tales caractersticas apuntadas, olvidan
que la riqueza del anlisis realizado por ambos, al intentar explicar la evolucin del
campesinado en la agricultura, permite encontrar en sus trabajos multitud de elementos
tericos plenos de fertilidad analtica claramente contradictorios con dicha formulacin.
As, las matizaciones de Kautsky a la tendencia general del capitalismo a disolver y
eliminar el campesinado le llevan a explicar los mecanismos de la mayor lentitud de
los procesos de centralizacin y concentracin en la agricultura. Y al hacerlo, formula
propuestas tericas respecto a las presiones polticas de los grandes terratenientes y el
papel del estado, por un lado, y a las formas de resistencia del campesinado, por otro.
Llega as a definir -contradictoriamente a la tesis central de su trabajo- al sector
campesino de la economa poltica capitalista como una fuente de acumulacin
primitiva continua. De anloga forma, la caracterizacin que hace Lenin de los
mecanismos de proletarizacin del campesinado es interpretada en un contexto terico
general y no slo aplicada a Rusia. Por ello aparecen mltiples contradicciones respecto
a la forma de explotacin campesina y al latifundismo, el cual actuara como una forma
de explotacin germen de una tendencia hacia la socializacin de la produccin. En

22

efecto en su Desarrollo del capitalismo en la agricultura llega a demostrar la

polarizacin social de la agricultura y la consecuente proletarizacin social del
campesinado en la Rusia del ochocientos. Son stos los marcos tericos centrales del
marxismo ortodoxo respecto a la cuestin agraria.
Se debe a Plejanov y otros intelectuales revolucionarios que se apartan del
narodnismo la elaboracin del esquema terico central de esta corriente terico, al
atribuir al capitalismo una labor histrica progresista. Aparece as un nuevo marco
terico segn el cual para alcanzar el cielo del socialismo resulta ineluctable bajar al
infierno del capitalismo. Se presenta sta como una ley objetiva constatable mediante
una contrastacin con el proceso histrico. Tal proposicin apareca subyacente, para
estos autores, a la investigacin realizada por Marx en el primer tomo de El Capital. Es
sta una interpretacin que, en contra de la intencionalidad del propio Marx al escribir
dicho trabajo, eleva a teora general el proceso histrico europeo. No sera, por tanto, el
apoyo mutuo, como defendan los anarquistas, el elemento clave en la evolucin del
proceso histrico, sino los avances tecnolgicos materiales, el desarrollo de las fuerzas
productivas, y el enfrentamiento social que ste provocara; es decir, la lucha de clases.
El proletariado sera el agente propulsor del cambio al reaccionar en forma
revolucionaria ante la explotacin a que se vera sometido por la burguesa.
Concretando, la cuestin agraria en el marxismo ortodoxo atribuye un sentido
histrico y unos condicionamientos estructurales al desarrollo del capitalismo de forma
tal que el campesinado se convierte en un residuo anacrnico condenado
ineluctablemente a desaparecer ante el imparable desarrollo de las fuerzas productivas.
No poda ser de otra manera en tanto el capitalismo fuese considerado como un estadio
superior de la racionalidad posible y, an deseable, en el avance irrefrenable de las
fuerzas productivas y stas siguiesen considerndose como el demiurgo que finalmente
condujese a los pueblos a grados superiores de bienestar, dado su carcter socializador
inmanente. Slo la crisis ecolgica y el cuestionamiento subsiguiente tanto del impacto
del desarrollo tecnolgico como del concepto mismo de progreso podra -como
veremos- poner en cuestin tales axiomas.
Resumiendo, a lo largo del siglo XIX, se configuran dos categoras intelectuales
en las que se articulan dos praxis sociopolticas claramente definidas. Por un lado el
narodnismo, como defensor de la vigencia del campesinado , con un potencial de
adaptacin histrica; y, por otro, el marxismo ortodoxo, para quien ste no supona ya
ms que un residuo anacrnico que habra de ser sacrificado en los altares del progreso.
El triunfo del marxismo ortodoxo (basado en la interpretacin dogmtica de los
trabajos de Lenin y Kausky, y en la represin de la burocracia estalinista para imponer
una realidad formalmente distinta pero, en su raz ltima, coactivamente uniformadora)
supondra, paradjicamente, una convergencia con el pensamiento liberal agrario: la
agricultura habra de transformarse en una rama ms de la industria. Ello unido a la
hegemona poltica e intelectual de EEUU, y su creencia ciega en la justiciera mano
invisible del mercado, (que premiara a los honrados negociantes y castigara a los
holgazanes), mutilara de raz cualquier intento de reflexin terica sobre la dimensin
histrica de las estructuras agrarias. Por el contrario, la Mass Society, por un lado, y la
clase obrera industrial, por otro, se constituyeron en el foco de atencin de sus
reflexiones, las cuales se veran siempre teidas por la visin marxista de la agona del
campesinado (antes considerada). As el pensamiento cientfico convencional, al igual
que el marxismo oficial aceptarn que los procesos evolutivos agrarios han de seguir

23

ineluctablemente distintas etapas de un proceso que se asume secuencial y

taxonmicamente nico (Howard Newby y E. Sevilla Guzmn, 1983: 137-165 y 145).
3. DE LA NUEVA TRADICIN DE LOS ESTUDIOS CAMPESINOS A LA
AGROECOLOGA.
Existe una general aceptacin, dentro de la literatura sobre el campesinado, en
situar 1948 como el punto de partida de la nueva tradicin de los estudios campesinos.
Fue entonces cuando Kroeber caracteriz a la sociedad campesina como una forma de
organizacin social con estructuras rurales a pesar de vivir en relacin con los
mercados de las ciudades; formando un segmento de clase de una poblacin mayor que
abarca generalmente centros urbanos y, a veces, hasta capitales metropolitanas.
Constituyen sociedades parciales con culturas parciales. Carecen del aislamiento, la
autonoma poltica y la autarqua de los grupos tribales; pero sus unidades locales
conservan su vieja identidad, integracin y apego a la tierra y a los cultivos(4). An
cuando en esta definicin se encuentren ya los elementos clave que sern posteriormente
utilizados para definir al campesinado, de hecho fue Robert Redfield quien inicia
realmente este nuevo proceso de acumulacin terica. As, Redfield lleva a cabo un
estudio de varias comunidades campesinas mexicanas centrando su anlisis en los
cambios que en ellas tienen lugar como consecuencia de las interrelaciones existentes
entre ellas y la sociedad urbanoindustrial(5).
Desde un punto de vista terico, Redfield dedic sus esfuerzos a la formulacin
de un tipo ideal de sociedad campesina que ha pasado al pensamiento social como la
Folk-Society(6). Para Redfield los campesinos son un segmento de clase de una sociedad
mayor (Part-society con Part-culture) vinculados al mercado an cuando el grueso de su
produccin vaya al autoconsumo de la unidad familiar. Su rasgo central, sin embargo, lo
constituye la forma de dependencia que posee con la sociedad mayor en trminos de
explotacin(7). Sin embargo, el conjunto de estudios ms relevantes sobre el
campesinado, dentro de esta tradicin terica, surgen del grupo vinculado a Julin H.
Steward, que se inscriben tericamente como el evolucionismo multilineal o la ecologa
cultural. Junto a Steward, cabe sealar como figuras ms relevantes a Sidney Mintz,
Eric Wolf, Karl A. Wittfogel, Robert Adams y Angel Palerm, entre otros muchos(8).

Recuperando a la antigua tradicin

Probablemente la caracterizacin ms completa del campesinado de esta
tradicin terica se deba a Eric Wolf. Este no slo recoge los elementos ms
interesantes de la aportacin de sus compaeros, sino que adems incorpora a su anlisis
relevantes aspectos de la antigua tradicin de los estudios campesinos y en especial los
A.L.Kroeber, (1948: 284).
Redfield estudia, primero, en compaa de su mujer e hijos, una poblacin azteca prxima a Mxico (Teopozland, a Mexican
Village: a Study of Folk Life) (1930) y, despus (ayudado por quien ms tarde sera su discpulo y colega, Alfonso Villas
Rojas, entonces maestro rural), cuatro comunidades yucatecas (Chan Kom: A Maya Village) (1934), y ,The Folk Culture of
Yucatn (1941). Publicados todos ellos en The University of Chicago Press).
6
R. Redfield, (1947: 293-308). Sobre su carcter de modelo terico, cf. "The Natural history of the Folk Society", (1953: 224228).
7
R. Redfield, (1956: 29-30 y 64-68).
8
La configuracin de este grupo surge del trabajo interdisciplinario que Steward dirigi en Puerto Rico al final de los aos
cuarenta Cf. The People of Puerto Rico (Urbana Ill.: University of Illinois Press, 1956. De aqu surgieron las tesis doctorales
de Sidney Mintz y Eric Wolf generndose una acumulacin terica que incorporaba el legado terico de Childe y White.
4
5

24

trabajos de Chayanov. Aparece as, el marco terico de los Ecotipos Campesinos que
aos ms tarde se completara con un enfoque conflictivista del proceso de expansin
europea a Latinoamrica en su excelente anlisis sobre los pueblos sin historia(9).
Tiene gran inters la caracterizacin que hace Sidney Mintz de los obreros agrcolas
como parte del campesinado. Y sobre todo sus ltimos anlisis sobre el campesinado
caribeo de los cuales surge el marco terico que hemos denominado del Campesinado
como ranura histrica(10). Sin duda es este trabajo uno de los primeros estudios donde el
conocimiento del campesinado sobre el manejo de los recursos naturales es tomado
como una de las variables definitorias del mismo acercndose a la posicin de la
Agroecologa, emergente por aquellos aos.
Otro autor de gran relevancia, dentro de esta tradicin terica es Boguslaw
Galeski, quin recogiendo el legado de V.I. Lenin, reelabora el concepto de estructura
social aplicndolo al anlisis del campesinado. Aparece as, lo que puede definirse como
el marco terico de la estructura social rural(11). Pero sin duda, el gran impulsor de los
nuevos estilos campesinos es Teodor Shanin quin en sus trabajos sobre Chayanov,
Lenin, y Kautsky rompe con la perspectiva unilineal del marxismo ortodoxo agrario(12) y
genera, lo que hemos denominado aqu, el marco terico del Narodnismo Marxiano,
recuperando as, el valioso legado de su multilinealidad para el desarrollo de los
pases perifricos(13). Tiene un gran inters, su recopilacin de trabajos publicada como
Defining Peasants(14).
Junto con Teodor Shanin y Hamza Alavi (articuladores de los estudios
campesinos con la Sociologa del Subdesarrollo), probablemente la figura ms
innovadora de sta tradicin intelectual es Joan Martnez Alier(15), quin introduce una
dimensin agroecolgica a su anlisis de los movimientos sociales en los pases
perifricos construyendo as, el marco terico de La ecologa de los pobres(16). A ellos
es obligado aadir al ncleo de trabajos ms impactante en las transformaciones de la
sociologa rural europea hacia un enfoque ms interdisciplinario, despegndose as
definitivamente de la sociologa de la vida rural; son stos los estudios sobre desarrollo
rural vinculados a Norman Long, que, desde una perspectiva neomarxista y utilizando
materiales recogidos sobre Asia, frica y Latinoamrica, exploran los problemas de las
sociedades rurales del Tercer Mundo. Su trabajo clave lo constituye el anlisis que sobre
las teoras de la modernizacin y los marcos de la dependencia le llevan a formular
propuestas de diseo de mtodos de desarrollo rural. Primero desde Inglaterra(17) y
despus desde la Universidad de Wageningen (18), elabora una estrategia metodolgica
para encarar el problema del encuentro entre diferentes identidades para la construccin
de procesos de desarrollo local. Constituye as un interesante equipo al que se integrara
una de las que sern ms relevantes figuras del panorama actual del pensamiento social
agrario Jan Douwe van der Ploeg, que consideraremos ms adelante.
Erick R. Wolf, (1982).
Sidney Mintz, (1960). Hay edicin castellana en 1988 (Rio Piedras: Ediciones Huracn). Para el marco terico del
campesinado como ranura histrica Cf. Caribbean Contours (1985).
11
Boguslaw Galeski, (1972: 100-133).
12
Teodor Shanin, en A.V. Chayanov, (1986). Hay traduccin castellana en Agricultura y Sociedad, n48; y con
Hamza Alavi, en Karl Kautsky, (1988), tambin hay versin castellana en Agricultura y Sociedad.
13
Teodor Shanin (1983).
14
London: Basil Blackwell, 1990.
15
Landlabourers and Landowners in Southern Spain (London: Allen and Unwin, 1971), as como sus trabajos
sobre Cuba, Per y otros pases latinoamericanos. Haciendas, Plantations and Collective Farms (London: Frank Cass,
1977).
16
Cf. Ecological Economics (Oxford: Basil Blackwell, 1987). Y sobre todo su De la economa ecolgica al ecologismo
popular (Barcelona: Icaria, 1992).
17
Cf. An Introduction to the Sociology of Rural Development (London: Tavistock, 1977).
18
Norman Long (1989 y 1992).
9

10

25

Otra figura destacada de la sociologa rural inglesa, que incidira en esta

orientacin terica es Michael Redclift, quin, tras ciertas incursiones en los estudios de
comunidad en Inglaterra y Espaa, se dedica al anlisis del Tercer Mundo, centrndose
en los estudios sobre La Reforma Agraria en el Ecuador(19) y Mxico, donde analiza el
fenmeno del populismo agrario como va campesina de transicin hacia formas de
organizacin polticas ms igualitarias(20). Sin embargo, la aportacin fundamental de
Michael Redclift al pensamiento social agrario, tiene lugar en el proceso de confluencia
de esta orientacin terica con la sociologa del subdesarrollo que acabamos de ver; su
libro con David Goodman, From Peasant to Proletarian constituyen el ms lcido
anlisis de los marcos tericos del subdesarrollo(21). Es obligado, considerar aqu, a
Hamza Alavi y Teodor Shanin(22) como iniciadores de este proceso de confluencia, No
obstante, es dentro de la sociologa de la agricultura que veremos despus, donde
Michael Redclift destacar como principal introductor del enfoque medioambiental en
la sociologa rural de las sociedades avanzadas(23)
Lo que hemos denominado en otro lugar, marco terico del Ecodesarrollo
podra, por la relevancia que da al conocimiento del campesinado, situarse dentro de los
estudios campesinos; sin embargo, el enfoque utilizado por su principal elaborador,
Ignacy Sachs(24), lo separa sensiblemente de esta orientacin terica. El concepto de
ecodesarrollo(25) constituye un intento de introducir el manejo ecolgico de los recursos
naturales en el diseo de esquemas de transformacin de las sociedades rurales(26), an
cuando la cooptacin de esta categora analtica por parte de los organismos
internacionales lo haya constituido una forma de desarrollo convencional. Uno de sus
ms relevantes discpulos, Enrique Leff, al caracterizar el proceso histrico en sus
interacciones con la poltica agraria y rural diseada por los organismos internacionales,
sita al ecodesarrollo en el siguiente contexto: Las estrategias del ecodesarrollo han
sido desarticuladas del marco general de las luchas sociales por la apropiacin de los
recursos, eso ha hecho que el ecodesarrollo, a pesar de promover la autonoma cultural y
la gestin tecnolgica de las comunidades aparezca como una respuesta del capital a la
crisis ecolgica (de recursos, de energticos, de alimentos) del momento actual, ms que
como una praxis de transformacin productiva y de cambio social para sentar las bases
de un desarrollo equitativo y sustentable. Esta evaluacin se desprende del sentido
explcito de las propuestas del discurso ecodesarrollista en el marco poltico
internacional en que se inserta. Ms tarde, los propsitos de ecodesarrollo fueron
definidos como la valorizacin (mise en valeur) de los recursos especficos de cada
ecorregin(27). Pero esta valorizacin de los recursos implica la apropiacin capitalista de
la naturaleza, su introduccin en el proceso productivo de plusvalor y su circulacin
como mercancas en el mercado(28).
La aportacin de Enrrique Leff a los Estudios Campesinos en el perodo de su
viraje ecolgico en la segunda mitad de los ochenta, radica en su bsqueda de una
racionalidad ecolgica en los procesos de transformacin llevados a cabo a travs del
Michael R. Redclift, (1978).
Michael Redclift, (1980: 492-502). Cf., tambin, su trabajo "Production Programs for Small Farmers: Plan Puebla as Myth
and Reality" en (1983:.551-570).
21
(Oxford: Basil Blackwell, 1981).
22
Cf. Sociology of "Developing Societies" (London: MacMillan Press, 1982).
23
Michael Redclift, (1987) y su estudio con David Goodman (1991).
24
Ibid, p. 135.
19
20

25

Sachs, (1.981: 20-22). Un anlisis del ecodesarrollo en el contexto de otras posturas ambientalistas europeas puede verse en
Michael Redclift, (1.984). Existe una versin castellana en el FCE tan mal traducida que es prcticamente ininteligible.
27
Naciones Unidas, El desarrollo y el medio ambiente. Founex, Suiza 4-12 junio 19 8 7 XXX?, pp. 1, 2, 30 y 40 citado en el
trabajo de Leff de la siguiente nota.
28
Enrique Leff, (1994: 320-321).
26

26

movimiento ambiental y su introduccin de una perspectiva ecolgica en el marxismo

(29)
; con ello colabora en la construccin de la orientacin terica de la Agroecologa,
que consideraremos ms tarde.
De la Sociologa de la Agricultura
Existe una amplia literatura sobre la renovacin terica que experimenta la
sociologa rural en la dcada de los ochenta de la pasada centuria conocida como
Sociologa de la Agricultura (Buttle, 1979, 2001; Fonte, 1988; Buttel el. al., 1990;
Sevilla Guzmn, 1995; Friedland, et. al., 1991). Hasta mediados los noventa, el ncleo
central de estas aportaciones surga en torno al problema de la peculiaridad del
desarrollo del capitalismo en la agricultura. Esquematizando un rico y complejo debate,
el dilema ltimo radicaba en si la agricultura familiar estaba condenada a desaparecer
ante una mercantilizacin imparable o si por el contrario posea mecanismos de
resistencia para mantener su naturaleza socioeconmica. Friederick H. Buttel, en su
ltimo y documentado trabajo (2001: 18 y 19), denomina a esta polmica como el
debate sobre la Cuestin Agraria (desconociendo el anteriormente caracterizado) y
califica como corrientes del Marxismo Chayanoviano a la ltima postura; y como
Economa y Sociologa Poltica Leniniana a la primera30.
Este grupo de la "mercantilizacin imparable", que Buttel cataloga como
corriente terica de la Economa y Sociologa Poltica Leninianas (cuya denominacin
vamos a aceptar para designar la basta heterogeneidad que apunta una clara praxis
intelectual y poltica vinculada a la desaparicin del campesinado) tiene como figura
configura configuradota del contexto terico inicial a Alain de Janvry un economista
agrario de formacin y vocacin, aunque un acadmico con fuertes lazos a la comunidad
sociolgica, que ha destacado entre los ms francos analistas del proceso de agona del
campesinado (Sevilla Guzmn, 1995: 40), que hemos analizado al definir el Marxismo
ortodoxo. Su trabajo The Agrarian Question and Reformism in Latinoamrica (1981) es
normalmente considerado como la pieza de carcter terica de mayor influencia en esta
tendencia. Y ello no solo porque es, probablemente, el primer trabajo que encara, desde
Enrique Leff, (1986). La edicin de 1994 supone una reevaluacin sustantiva de este trabajo introduciendo aportaciones de
gran valor.
Cf. La expresin economa poltica leniniana no es sino una variante actual del Marxismo ortodoxo, desarrollada por Alain
de Janvry (1981 y Deere and De Janvry, 1979). Por el contrario la expresin marxismo chayanoviano que procede de
Lehman (1986: 601-607), ha sido ampliamente aceptada por la comunidad cientfica de la sociologa de la agricultura
norteamericana Cf. los citados trabajos de Butell, Friedland, Mara Fonte y e1 valioso intento de Margaret Fitz Simmos por
integrar esta tradicin sociolgica con la geogrfica Cf. (1985: 139-149; 1986: 334-345; y muy especialmente su trabajo en
Philip Lowe, Terry Marsden and Sarah Watmore, 1988: cap. 1). Sin embargo tal expresin, en dicho contexto terico (Cf. Una
crtica a la pobreza terica del marxismo utilizado en Sevilla Guzmn, 1995), no pasa de ser una metfora, cuando en realidad
encierra todo un marco terico generado por los fuertes contenidos histricos, desarrollados por una praxis intelectual y poltica
que ha permitido una frtil teorizacin generadora de propuestas productivas socioeconmicas de gran valor. Y ello tanto,
desde el contexto terico anteriormente definido del ltimo Marx y el narodnismo ruso (Shanin, 1983; Sevilla Guzmn, 1990;
Sevilla Guzmn and Gonzlez de Molina, 1992), como desde el ecologismo popular o neonarodnismo ecolgico (Martnez
Alier, 1995; Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 1992; Martnez Alier y Guha, 1998), como desde la agroecologa actual
(Altieri, 1985; Altieri and Hecht, 1989; Sevilla Guzmn y Grahan Woodgate, 1997; Guzmn Casado, Gonzlez de Molina y
Sevilla Guzmn, 2000, en especial: 118-119; Sevilla Guzmn en Sarandon, 2002: 57-81); o desde propuestas para reformular
las polticas de europeas de desarrollo rural (Ploeg, Marsden, Sevilla Guzmn et. al., 2000; Ploeg et. al., 2002; Marsden, 2003).
La selectiva interdisciplinariedad de esta corriente ha impedido que sus desarrollos tericos incorporen hallazgos
fundamentales. Ello ha estado ocasionado por el pragmatismo de centrarse en la literatura norteamericana y especialmente en
USA, por un lado, y su utilizacin tan solo ocasional de la literatura Europea y otras, cuando considera apropiada la
discusin por su influencia en la economa poltica agraria de US y Canad (Butell, 2001: 12). As, la vasta literatura que
analiza este debate (De Janvry, 1981; Goodman y Retclift, 1981; Lehman, 1986 y sobre todo Friedland et. al., 1991) no
incorpora en sus anlisis la valiosa tradicin de los Estudios Campesinos que hemos analizado con anterioridad y que genera
un contexto terico posiblemente susceptible de asumir la denominacin de un Marxismo Chayanoviano. Con ello se
desconoce tanto: la rica acumulacin terica de esta tradicin intelectual; como su aportacin fundamental en lengua
castellana, generada desde Latinoamrica. Como veremos ms adelante sta, rompe la interdisciplinariedad de las ciencias
sociales en que se mova hasta los aos ochenta, alcanzando una transdisciplinariedad que incorpora en su pesquisa: tanto a las
ciencias naturales; como al conocimiento local, campesino e indgena (Cf. Altieri, 1985; Guzmn Casado, Gonzlez de Molina,
Sevilla Guzmn, 2000; y Gliessman, 2002).
29

30

27

las nuevas premisas de la Sociologa de la Agricultura, las transformaciones que la

internalizacin de los sistemas agroalimentarios estn provocando en la agricultura;
sino porque da un impulso terico importante al marxismo acadmico, colaborando
decisivamente en la direccin sealada por Howard Newby para salir de la crisis terica
en que se encontraba la Sociologa Rural en el inicio de los aos 80 (Newby, 1981 y
Newby y Sevilla Guzmn, 1983).
Alain de Janvry, despus de trabajar en el marco terico de la Modernizacin
Agraria durante la dcada de los setenta, genera un esquema terico radicalmente
distinto. En efecto, tras una crtica al contexto neoclsico en que se mova, realiza un
anlisis de la evolucin del concepto de Desarrollo Desigual estableciendo un modelo
de acumulacin de capital en la estructura Centro-Periferia del sistema mundial
capitalista; ya que para l el problema radica en que la cuestin agraria es un sntoma
de la naturaleza de la estructura de clases de la periferia y del proceso particular de la
acumulacin de capital que subyace a sta (1981: 7 y 8, y 9-22). Probablemente el
concepto terico central de su esquema analtico sea el de acumulacin desarticulada
que elabora tras una crtica a Samir Amin, intentando introducir una dimensin temporal
en las conceptualizaciones de ste; ya que la acumulacin desarticulada de la periferia es
diferente en cada periodo histrico.
Mediante el referido anlisis terico Janvry concluye con el establecimiento de
un ingenioso modelo para interpretar las alianzas de clase, de los pases perifricos de
gran inters analtico para entender el pacto social peronista de 1973, lo que l llama la
revolucin burguesa peruana de 1963 (sic) o el gobierno de Lara en Ecuador, como
intentos fallidos de conseguir el establecimiento del dominio de una alianza de clases
articulada en Latinoamrica (1981: 42). Si embargo lo ms relevante de su esquema
terico lo constituye su revisin de la formulacin clsica de la Escuela del
Desarrollo del Subdesarrollo para analizar la crisis del capitalismo de los aos setenta
del siglo XX., donde formula el surgimiento de la internacionalizacin de los sistemas
agroalimentarios. Llega, de esta forma De Janvry a establecer el contexto macroterico
de la Economa y Sociologa Leniniana, que vendra a ser completado por el enfoque
microterico de su teora de la Descampesinizacin (Deere, D.D. y Alain De Janvry,
1979), donde realiza un excelente anlisis de las formas de extraccin del campesinado;
aunque lamentablemente desde un modelo ahistrico del ms puro funcionalismo
marxista.
En su anlisis macrosocioeconmico De Janvry muestra cmo la dinmica del
capitalismo en los aos setenta culmina en un reforzamiento del desarrollo desigual
llegando a crear nuevas formas de contradicciones aunque no se eliminaran las
caractersticas fundamentales del sistema econmico mundia: su unidad, su
heterogeneidad y sus relaciones de dominacin. La emergencia de la crisis estuvo
fundamentalmente enraizada en dos fenmenos que fueron creados por el proceso de
crecimiento. En primer lugar, la creciente internacionalizacin de amplios sectores del
capital social, la Metanacionalizacin; que no es sino el ltimo divorcio entre el capital
y los estados/nacin. Mientras la corporaciones multinacionales repatran los beneficios
detrs de la escena del desarrollo de las corporaciones multinacionales y transnacionales
hacia los pases de origen y las corporaciones transnacionales devuelven los beneficios a
los grupos de los pases maternos; las corporaciones metanacionales acumulan una
importante fraccin de los banaficios en sus centros bancariosEn, segundo lugar, el
crecimiento econmico sostenido condujo a la congelacin de los beneficios como
los bajos niveles de empleo presionaron los salarios impredeciblemente al alza, mientras

28

se incrementaron los costes de producin como consecuencia de la antipolucin, la

seguridad en el trabajo, la proteccin al consumo, y las leyes del estado de
bienestar(1981: 56). Es de lamentar que estas inteligentes conceptualizaciones se
muevan en el contexto terico de una praxis; no solo convergente con el Neoliberalismo
tan de moda respecto a la ineluctable desaparicin del campesinado que ha de salvarse a
travs del agronegocio, sino tambin dentro de l (Cf. De Janvry, 1973).
Al hacer un balance al filo del 2000 de esta produccin cientfica Buttle (2001:
21-22) construye una tipologa de los marcos tericos dominantes en los que aparecen
Harriet Friedmann, Terry Marsden y Jan Douwe van der Ploeg como autores centrales,
colocando a este ltimo como la cabeza de la Neochayanoviana escuela de Farming
Styles de Wageningen. El hecho de que hayamos participado con los dos ltimos en un
proyecto para la Unin Europea (Ploeg, Marsden, Sevilla Guzmn, et.al., 2000), por un
lado; y que Friedmann (1978, 1980) sea considerada como la figura central de la
corriente chayanoviana del referido debate (Lehman, 1986; Fonte, 1988; Buttel, et. al.,
1990 y Burell, 2001), por otro, nos ha movido a elaborar un posible marco terico con
este contenido que pasamos a considerar.

De la Agronoma Social de Chayanov al Marxismo Neochayanoviano

Teodor Shanin (1.988, pp. 141-172, p. 148) seala tres conceptos como
elementos claves en la propuesta terica de Chayanov: las cooperativas rurales, los
ptimos diferenciales y la cooperacin vertical. El cooperativismo rural supona para
Chayanov la consecucin de una democracia de base; refirindose a que los propios
agricultores establecieran sus frmulas de accin colectiva para mantener la
socializacin del trabajo propia de la forma de explotacin familiar. El concepto
chayanoviano de "ptimos diferenciales se refiere a la combinacin de estructuras
econmicas y sociales que en las formas de explotacin agrarias introduce ciertas
peculiaridades. Al articularse stas, con los procesos tecnolgicos existentes en zonas
concretas, producidos a travs de modos locales de conocimiento adaptados a los
subsectores agrcolas concretos, pueden variar sustantivamente los resultados. Los
ptimos diferenciales han sido considerados como la posibilidad de que el conocimiento
local acte como elemento generador de tecnologas autctonas capaces de captar el
potencial endgeno de los recursos naturales (Angel Palerm, 1980: 169; Vctor M.
Toledo, 89; Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 1993: 88-94)."Para Chayanov la
economa familiar no es simplemente la supervivencia de los dbiles por medio de su
empobrecimiento que sirve a beneficios muy superiores (superbeneficios) en otros
lugares, sino tambin la utilizacin de algunas de las caractersticas de la agricultura y
de la vida social rural que, en ocasiones, pueden proporcionar ventajas a las economas
no capitalistas sobre las formas de produccin capitalistas en un mundo capitalista"
(Shanin, 1.988: 141-172).
El tercer elemento terico clave atribuido al esquema chayanoviano para "el
progreso de la agricultura rusa" es el de cooperacin vertical. Es sta una propuesta de
"combinacin flexible en forma de cooperativa, de unidades de produccin de diferentes
tamaos" para las diferentes formas de explotacin o tipos de agricultura. Para

29

Chayanov31 su propuesta de cooperacin vertical surge como algo evidente ante el hecho
de que en sistemas agrarios de pequeas explotaciones, el capital comercial penetra y
transforma "la agricultura campesina a travs de 'la concentracin vertical capitalista',
tomando selectivamente sus elementos extraproductivos" y llevndose una parte
sustantiva de las rentas. Ploeg (1990: 272-274) denomina a este proceso como
mercantilizacin parcial. Esta realidad histrica no era un proceso necesario ya que
-para Chayanov- la penetracin del capital puede ser evitada al debilitar su capacidad
transformadora mediante "las organizaciones de los campesinos y/o las polticas del
estado y/o las contradicciones internas entre capitalistas"(Shanin, 1988:148).
Para Chayanov, la articulacin de estos tres conceptos permitira la
introduccin extensiva de la racionalidad en los procesos espontneos lo que constituye
la esencia de la obra de la agronoma social (Chayanov, 1918, citado en Sperotto, 1985:
7; Cf. Snchez de Puerta, F., 1992). Obsrvese la clara similitud existente entre la
propuesta de Agronoma Social de Chayanov y la moderna Agroecologa: "el
conocimiento formal social y ecolgico, el conocimiento obtenido del estudio de los
sistemas tradicionales, el conocimiento y algunos de los insumos desarrollados por la
ciencia agrcola convencional y la experiencia con las instituciones agrcolas
occidentales pueden combinarse para mejorar significativamente tanto los
agroecosistemas ms tradicionales como los agroecosistemas ms modernos
(Altieri,1989: 26).
La figura ms destacada del -metafricamente denominado por ButtelMarxismo Chayanoviano es Harriet Friedmann. La aportacin que nos interesa aqu de
su extenso contexto terico es su conceptualizacin de una forma de produccin simple
de mercancas agrarias para caracterizar la agricultura familiar prevalente en las
sociedades capitalistas avanzadas. Para Friedmann el concepto de "forma de
produccin" es una combinacin de dos elementos tericos fundamentales. Por un lado,
las "condiciones de reproduccin" con que se encuentra cualquier tipo de pequea
agricultura en el proceso histrico. Y, por otro lado, la forma en que stas se insertan en
el mbito de la formacin social en que se encuentran.
Sin embargo las condiciones de reproduccin de una forma de produccin son
tanto sociales como tcnicas; por ello Friedmann diferencia entre "consumo personal"
(aquel que permite al productor continuar participando en la produccin), "consumo
productivo" (tcnicas, ganadera, tierra y otros medios de produccin que permiten la
continuidad de la produccin) y el excedente de trabajo (en forma de excedente de valor,
beneficio, renta o inters) en caso que la pequea agricultura utilice trabajo asalariado
(1978: 555). Son estas condiciones las que permiten la continuidad de una forma de
produccin o, caso de que alguna falle, el deterioro o transformacin de sus bases
tcnicas y sociales. Ser as el grado en que las relaciones sociales de produccin de la
produccin simple de mercancas agrarias estn basadas en los vnculos familiares (de

31

() Se propone, as, mediante formas de organizacin cooperativas que a modo de sistemas de "socializacin del trabajo" se
articulen, a nivel de produccin, como "democracias de base" formas de coordinacin que controlen el capital comercial a nivel de
los procesos de comercializacin. De esta forma, para Chayanov "se puede establecer un tipo de 'concentracin vertical' diferente,
que incluso puede llegar a desempear un papel crucial en la transformacin socialista de la sociedad". Tal propuesta supona "una
fuerte y remarcablemente realista precrtica de la colectivizacin del tipo staliniano, denominada 'cooperacin horizontal'"(Shanin,
1988: 151). En ella la maximizacin de los tamaos de las unidades de produccin era sustituida por su optimizacin de acuerdo
con los contextos especficos de la forma de explotacin (o tipo de agricultura) y en el que jugaba un papel crucial el desarrollo de
los modos locales de tecnologa existente en cada rama de produccin agrcola. Sin embargo, la propuesta de Chayanov para el
"desarrollo de la agricultura rusa" era una nueva propuesta que haba de contemplarse dentro de su esquema terico de la
agronoma social (Teodor Shanin, 1988: 150).

30

gnero y generacin) lo que permitir sus posibilidades de continuidad32,

independientemente de que su produccin est mercantilizada (Friedmann, 1978: 545586 y 1980:158-184).
Sucede, que la forma de produccin simple de mercancas agrarias
puede constituir una forma de manejo de los recursos naturales estable, coexistiendo
tanto con la forma de produccin campesina como con la capitalista siempre que las
referidas condiciones de reproduccin -consumo personal y productivo y excedente de
trabajo- se mantengan. Huyendo de razonamientos puramente deductivos, muy
frecuentes en el debate de la mercantilizacin, cabe sealar que quien maneja los
recursos naturales juega un papel activo en el proceso de mercantilizacin y que sta se
encuentra vinculada a los procesos de trabajo y al mbito local -etnoecosistema- an
cuando jueguen un papel activo en dicho proceso los mbitos espaciales y sociales ms
amplios.
El concepto de Style of farming, acuado por Jan douwe var der Ploeg, es en
cierto sentido, una propuesta para definir operativamente la naturaleza de la agricultura
familiar (1994: 7-30), a travs del tipo de tecnologa utilizada y el grado de implicacin
en el mercado que posee sta, en su manejo de los recursos naturales. Constituye un
elemento terico central para medir el grado de mercantilizacin (1993) de las
explotaciones familiares en el diseo de mtodos de desarrollo endgeno, como
propuesta para la elaboracin de polticas de desarrollo local (Ploeg, et. al., 2000 y
2002).
El modelo de Desarrollo Rural Dinmico, que Terry Marsden (2003)
construye, tras analizar las tres dinmicas de desarrollo rural, actualmente en
competencia en la ruralidad europea, constituye el elemento de cierre de nuestro marco
terico. Se trata de una propuesta agroecolgica de la teorizacin que permiten
establecer los casos de experiencias alternativas ms exitosas que parecen apuntar a una
recampesinizacin de la agricultura europea (Ploeg, Marsden, Sevilla Guzmn, 2000),
aunque realmente emergen de los mrgenes del rgimen agroalimentario mundial como
una respuesta de resistencia al impacto sobre la agricultura del neoliberalismo y la
globalizacin econmica (Sevilla Guzmn y Martnez Alier, 2004).

Sobre la Agroecologa
La evolucin terica de los Estudios Campesinos hacia la inclusin de la
ecologa como una dimensin esencial a su pesquisa surge de Latinoamrica,
centrndose bsicamente en Mxico, por un lado, y de Espaa, por otro; an cuando
Per, Bolivia y otros pases contribuyeran rpidamente al conservar sistemas de
agricultura tradicional de gran valor agroecolgico. Quiz puedan personalizarse los
primeros pasos de la agroecologa en la obra de dos autores ya considerados en este
trabajo: Angel Palerm y Juan Martnez Alier. La aportacin de este ltimo, ya ha sido
considerada al analizar la nueva tradicin de los estudios campesinos; sin embargo es
32

Harriet Friedman, "Patriarcrhy and Property. A reply to Goodman and Redclift" en Sociologa Ruralis Vol 26 n 1, 1986, pp.
186-193, p. 187. M. Redclift y D. Goodman argumentan que el trabajo asalariado ocasional o anterior desvirtuara la
conceptualizacin de Friedmann as como que tal concepto no puede utilizarse como tipo ideal, dada una realidad histrica
pasada ("Capitalism, petty commodity production and the farms enterprise" en Sociologa Ruralis Vol. 25 n 3 pp. 231-247).
Ambos argumento, para nosotros poco convincentes, son repetidos en "La Agricultura de Europa Occidental en transicin: la
produccin simple y el desarrollo del capitalismo en Agricultura y Sociedad (n 43, 1987) aunque sean difciles de identificar
dada las deficiencias de la traduccin castellana de este trabajo.

31

obligado sealar aqu que su marco conceptual de la ecologa de los pobres supone el
contexto en el que se mueve la corriente central, y en mi opinin ms rica de la
agroecologa. Adems su obra bsicamente desde la teora e historia econmicas, se
articula con la obra de Jos Manuel Naredo. La aportacin del primero qued truncada
con su muerte en 1.980(33), aun cuando sentara ya las bases de esta orientacin terica.
En efecto, Angel Palerm dedic sus ltimos trabajos al anlisis del papel del
campesinado en el capitalismo. De ellos se desprende, sin lugar a dudas, una posicin
epistemolgica precursora de la Agroecologa actual; as, refirindose al campesinado
establece: Resulta evidente que en lugar de las hiptesis y las prcticas de su
desaparicin, se necesita una teora de su continuidad y una praxis derivada de su
permanencia histrica(34) que no slo subsiste modificndose, adaptndose y
utilizando las posibilidades que le ofrece la misma expansin del capitalismo y las
continuas transformaciones del sistema, sino que subsiste tambin mediante las
ventajas econmicas frente a las grandes empresas agrarias que poseen sus formas de
produccin. Tales ventajas proceden de que produce y usa energa de la materia viva,
que incluye su propio trabajo y la reproduccin de la unidad domstica de trabajo y
consumo. Concluye este trabajo el profesor Palerm adelantando los supuestos que
configuran las bases epistemolgicas de la Agroecologa: El porvenir de la
organizacin de la produccin agrcola parece depender de una nueva tecnologa
centrada en el manejo inteligente del suelo y de la materia viva por medio del trabajo
humano, utilizando poco capital, poca tierra y poca energa inanimada. Ese modelo
antagnico de la empresa capitalista tiene ya su protoforma en el sistema
campesino(Palerm, 1980: 196 y 197). Desde el Centro de Investigaciones del INAH,
primero, y desde la Universidad Iberoamericana, despus, Angel Palerm comenz,
creando equipos de investigacin interdisciplinarios -con antroplogos, eclogos y
agrnomos, bsicamente- el proceso de institucionalizacin del enfoque agroecolgico.
Paralelamente, Efraim Hernandez X. y Stephen Gliessman (1978), realizan
diversos estudios ecolgicos sobre tecnologa agrcola tradicional e inician un proceso
de interaccin con los discpulos del maestro Palerm, que pronto dara excelentes
resultados(35). Ser este, Stephen Gliessman uno de los constructores primeros de la
agroecologa: desde la perspectiva ecolgica, pero considerando como un elemento
central los aspectos sociales, elabora el marco terico del contexto de la sustentabilidad
de la agricultura (Cf. Strephen R. Giessman, 1990); Cf tambin su trabajo en Clive A.
Edwards et. al., Sustainable Agricultural Systems, 1990). Sin embargo la aportacin
mas llamativa, desde la ecologa, se debe a Vctor Manuel Toledo quien recopilando e
integrando los trabajos realizados en comunidades campesinas por diferentes
investigadores, fundamentalmente antroplogos, bilogos y agrnomos, elabora toda
una propuesta terica que puede ser considerada potencialmente como un nuevo
paradigma, y como una implementacin de las ideas de Angel Palerm que venimos
considerando. Tal propuesta puede ser formulada en los siguientes trminos:En
contraste con los ms modernos sistemas de produccin rural, las culturas tradicionales
Cf. Nuestros trabajos "In memorian. La significacin de Angel Palerm en los estudios campesinos" en Agricultura y
Sociedad, n 17, octubre-diciembre, 1.980; "Camperols i marxisme en l'obra de Angel Palerm" en Quaderns de l'institut
catal d'antropologia, n 3/4, maig/novembre, 1.981; pp. 169-180 y "L'evolucionisme multilineal en els etudis pagesos sobre
33

el llegat teric d'Angel Palerm" en Historia i Antropologia. A la memoria d'Angel Palerm (Monserrat: Publicacions de
l'Abadia de Montserrat/Departament de Cultura de la Generalitat de Catalunya, 1.984), pp. 129-158 y el trabajo citado en (50)
versin castellana del anterior. Cf. tambin Susana Glantz (compiladora), (1.987).
34
Angel Palerm, (1.980: 169). Artculo basado en los cursos impartidos en la Universidad de Texas en 1.978 y en la
Iberoamericana de Mxico en 1.979. El subrayado es nuestro.
35
Cf. La excelente bibliografa comentada de Alba Gonzlez Jacome en C. Garca Mora y M. Villalobos Salgado (1988: 55189).

32

tienden a implementar y desarrollar sistemas ecolgicamente correctos para la

apropiacin de los recursos naturales. A esta asuncin subyace la tesis de que existe
una cierta racionalidad ecolgica en la produccin tradicional aunque todava no haya
sido analizada como para desarrollar la protoforma del sistema campesino en una
forma de produccin ecolgicamente sustentable (Victor M. Toledo, 1190; Cf,
tambin, Ral Iturra, 1993).
Para estudiar adecuadamente el comportamiento ecolgico del campesinado ha
de ser contextualizado en la matriz global de su universo sociocultural, ya que slo
desde ste, a travs de la forma en que crea y desarrolla su conocimiento, puede llegar a
explicarse realmente su comportamiento. Y, a travs de tales explicaciones, abstraer de
su conocimiento ecolgico patrones que permitan desarrollar las nuevas tecnologas
que busca la Agroecologa(36). Desde la agronoma, es Miguel Angel Altieri quin, ms
tarde, realiza la aportacin fundamental a la agroecologa a travs del Consorcio
Latinoamericano de Agroecologa y Desarrollo (CLADES), y por medio de su revista
Agroecologa y Desarrollo(37); Susana B. Hecht, Richard B. Norgaard, Peter Rooset
como parte del grupo que Altieri nuclea en la Universidad de California (Berkeley)
realizan numerosas contribuciones de gran inters(38). A ello habra que aadir la
aportacin de diversos autores europeos como Gordon R. Conway(39), y el grupo de
investigadores en torno al International Institute for Environment and Development
(Cf. Ian Scoones and John Thompson, 1994), por un lado, as como los investigadores
vinculados al Information Center for Low-External-Innput for Sustainable
Agriculture (ILEIA), por otro, an cuando todos stos pierdan bastante de la capacidad
crtica de los primeros; adoleciendo por tanto del potencial analtico de cambio de la
estrategia Agroecolgica. Esta aparece con gran fuera en .diversos autores que, desde el
marco terico de la ecologa de los pobres, analizan la depredacin ecolgica y la
explotacin social que el desarrollo del capitalismo en la agricultura ha provocado en el
tercer mundo; entre ellos podran destacarse Vandana Shiva y Ramachandra Guha
(Cf.su trabajo con M. Gadgil, 1992).

4. A MODO DE CONCLUSIN: EL CAMPESINADO EN LA

AGROECOLOGA
La naturaleza de este trabajo nos ha impedido profundizar en el debate sobre el
campesinado que existi internacionalmente a lo largo de los aos setenta en el seno de
la Nueva tradicin de los Estudios Campesinos; limitndonos a sealar el camino
terico, en nuestra opinin ms frtil, respecto a la conceptualizacin del campesinado.
No obstante, esta polmica dio lugar a eternas y poco clarificadoras discusiones entorno
a si el campesinado constitua o no una clase, y si sta lo era en s o para s; o si por el
Eduardo Sevilla Guzmn y Manuel Gonzlez de Molina, "Ecologa, Campesinado e Historia" en M. Gonzlez de Molina y E.
Sevilla Guzmn (eds.), Ecologa, Campesinado e Historia (Madrid: La Piqueta, en prensa).
37
Cf. Miguel Angel Altieri, (1.985a), hay edicin inglesa en (Boulder: Westeview Press, 1987); "Diversification of Agricultural
Landscapes - A Vital Element for Pest Control in Sustainable Agriculture" en Edens, T. et al. (1.985): Sustainable
Agriculture & Integrated Farming Systems. 1.984 Conference Procee-dings (Michigan State University Press; dos
volmenes); "The ecology of insect pest control in organic farming systems - Towards a general theory" en Vogtmann, H. et al.
(1.986): The importance of biological agriculture in a world of diminishing resources. Proceedings of the 5th. IFOAM
International Scientific Conference, 1.984. (Witzenhausen: Verlagsgruppe); "Por qu estudiar la agricultura tradicional?" en
Agroecologa y Desarrollo CLADES, n 1; 1.991; pp. 16-24; (1.991c): "Incorporando la agroecologa al currculo
agronmico" para CLADES/FAO, 2-6 Septiembre, 1.991 en Santiago de Chile.
38
Cf. Miguel A. Altieri, (1990).
39
Cf. Conway, G.R. (1.985): "Agroecosystem Analisis" en Agricultural Administration, Vol. 20:31-55; (1.987): "The
properties of Agroecosystems" en Agricultural Systems, Vol. 24:95-118. y, sobre todo su trabajo con Edward B. Barbier,
After the Green Revolution, (London: Earthscan Publications, 1990); as como sus trabajos de tipo metodolgico.
36

33

contrario, los campesinos constituan una fraccin de clase, retardataria anloga a un

saco de patatas. Si este grupo constitua una categora social integrante de una parte
de la sociedad mayor estructurada en clases que se resiste a la modernizacin; o si por el
contrario posee una racionalidad econmica que rechaza las tecnologas no apropiadas;
si como clase o grupo perteneca a un rgimen de produccin ya concluido (como el
feudalismo por ejemplo) o si su pervivencia bajo el capitalismo le vala su consideracin
tambin capitalista; si constitua un modo de produccin o slo era una sociedad
parcial portadora de una cultura parcial. En definitiva, se trataba de encontrar el
trmino ms correcto para denominarlo: si ste era el de campesino, agricultor familiar,
o pequeo productor de mercancas, entre otras propuestas conceptuales. Y cules
podran ser las diferencias sustantivas entre tales denominaciones.
Para nosotros, la cuestin campesina planteada en estos trminos es un falso
debate; ya que, como veremos ms adelante, desde una perspectiva agroecolgica que es
la que utilizamos aqu, el campesinado es, ms que una categora histrica o un sujeto
social; una forma de manejar los recursos naturales vinculada a los agroecosistemas
locales y especficos de cada zona utilizando un conocimiento sobre dicho entorno
condicionado por el nivel tecnolgico de cada momento histrico y el grado de
apropiacin de dicha tecnologa, generndose as distintos grados de campesinidad.
Todo este debate surga de la constatacin, cada da ms evidente, de que el
campesinado no haba desaparecido a pesar de las teoras profticas de los clsicos del
pensamiento social agrario e incluso de los sectores acadmicos ms liberales. Era
necesario definir una categora que diera cuenta de esta pervivencia y al mismo tiempo
de los cambios. Y esto es algo que se revelaba como fundamental en los aos 70 y 80
del novecientos; no slo en la especificidad latinoamericana: ello era un problema
terico clave desde la perspectiva de esta tradicin intelectual.
En efecto, como sealamos en otro lugar (Gonzlez de Molina y Sevilla
Guzmn, 2000): fue precisamente Shanin, refirindose al campesinado en un texto
bastante conocido (1979), quien llam la atencin sobre el absurdo de definir con
precisin o exactitud a un grupo social que haba existido desde siempre. Esta
advertencia, plenamente justificada no ha dado lugar, sin embargo, a una clarificacin
conceptual sobre la que haya un acuerdo ms o menos general, de tal manera que an
sigue existiendo una confusin considerable sobre las categoras que deben utilizarse.
Unos siguen hablando de campesinos para aludir a los agricultores familiares de la
Europa actual; otros en cambio hablan de pequeos productores de mercancas en
referencia a los pequeos cultivadores del altiplano andino tanto en el siglo pasado
como en ste, cuando an producen para el uso y consumo en pequeas comunidades
indgenas; los ms quiz para evitarse problemas- identifican al campesinado
nicamente con la explotacin familiar y acaban utilizando este concepto; que por cierto
deja en la oscuridad muchos de los cambios y de la variedad de situaciones que se
esconden detrs de una denominacin tan genrica.
El motivo de esta confusin reside, en la incomprensin de las distintas etapas y
tipos de capitalismo que han existido y en la inexistencia de un acuerdo tambin ms o
menos general sobre cmo han ido desarrollndose en el proceso histrico. De esa
manera no existe una teora que d cuenta de los cambios operados en los rasgos
definitorios ms acusados del campesinado y sus causas (Ibid: 242). El caso del
campesinado argentino resulta especialmente clarificador porque encierra dentro de su
historia una gran diversidad social (distintos tipos de etnicidades pertenecientes a

34

culturas indgenas muy diversas; peones rurales, arrendatarios, aparceros, pequeos

propietarios, colonos con tenencia precaria, entre otros.) y una enorme variabilidad en
cuanto a sus prcticas conflictivas donde la actividad agraria y los agricultores
estuvieron, y estn sometidos a una profunda mudanza social como consecuencia de la
naturaleza que adquiere el capitalismo en nuestros das.
Es posible, sin embargo, enfocar el tema desde la problemtica medioambiental
actual estableciendo una interpretacin del proceso histrico desde el manejo de los
recursos naturales tal como fue realizada, tanto por Guha y Gadgil (1993), como Toledo
(1995), al diferenciar tres grandes modos de uso de los recursos naturales: el primario o
propio de cazadores recolectores; el campesino o secundario, y el industrial o terciario.
Aunque existe una secuencia histrica, la fase de prevalencia de cada uno de ellos,
supone una coexistencia. El modo de uso campesino coexisti con muy diversos
sistemas sociales, los cuales posean distintos grados de complejidad; no obstante,
tenan como base de su economa las actividades agrarias, desde la aparicin de la
agricultura hasta el feudalismo, los sistemas tributarios asiticos o el propio capitalismo
incipiente. Se construye, as, un tipo ideal de manejo de los recursos naturales que
responde a los contextos histricos anteriormente sealados, de igual forma que en la
actualidad tal prctica socioproductiva tiene su existencia, como forma de produccin,
en determinados intersticios del sistema capitalista.
De esta forma es posible discriminar unas formas de produccin de otras dentro
de un mismo sistema de produccin y, al mismo tiempo, identificar al campesinado
como una categora unida a un especfico modo de uso de los recursos naturales (Guha
y Gadgil, 1993; V. Toledo, 1995). As, en nuestra opinin, se entienden y contextualizan
mejor sus rasgos comunes a travs del espacio y del tiempo. Adems, desde esta
definicin aparece una teora explicativa de su evolucin o de su transformacin en
otras categoras sociales nuevas y distintas.
En el contexto terico que establece la Agroecologa, el campesinado es el
grupo social en torno al cual se organizaban, y se organizan an hoy, las actividades
agrarias en lo que ha sido denominado como sociedades de base energtica solar o
sociedades orgnicas40. Ello significa establecer una identificacin bastante fuerte entre
Modo de uso agrario, campesino o secundario (de acuerdo con las distintas
denominaciones que ha recibido) y campesinado. La relacin histrica del hombre con
los recursos naturales, en este tipo de sociedades, puede ser definido de la siguiente
forma: el objetivo esencial de las relaciones sociales es la satisfaccin de las
necesidades materiales. Ello requiere y ha requerido siempre de la apropiacin de los
recursos naturales para la produccin de bienes con un valor de uso histrico y
culturalmente dado, mediante el consumo de una cantidad determinada de energa y
materiales y el empleo de un saber e instrumentos de produccin adecuados (Gonzlez
de Molina y Sevilla Guzmn, 2000: 243).
Concluyendo, el concepto de campesinado ha evolucionado desde su
consideracin como un segmento social integrado por unidades domsticas de
produccin y consumo que, a pesar de su mudanza histrica, mantena algo genrico
40

Las economas de base orgnica slo podan funcionar con un tipo de productores que presentaran las siguientes caractersticas:
economa de base familiar y movilizacin de todo el personal disponible para el trabajo agrcola, existencia de relaciones de apoyo
mutuo mediado por relaciones de parentesco, vecindad o amistad, en un contexto cultural en que funcionara una tica; y el uso
mltiple del territorio, como una estrategia de diversificacin frente a riesgos climticos o sociales (Cf. Wrigley, 1989, 1992 y
1993; Sieferle, 1990; Pfister, 1990; citados en Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 2000).

35

(Archetti, 1978; Shanin, 1971 y 1990), hasta su conceptualizacin agroecolgica actual.

Esto es, el campesinado, aparece como una forma de relacionarse con la naturaleza, al
considerarse como parte de ella en un proceso de coevolucin (Nogaard, 1994) que
configur un modo de uso de los recursos naturales o una forma de manejo de los
mismos de naturaleza medioambiental (Toledo, 1995). Es por todo esto que la
Agroecologa identifica como lo genrico del campesinado en la historia su forma de
trabajar (Iturra, 1993) y el conocimiento que la sustenta respecto al manejo de los
recursos naturales.
En este sentido, el campesinado es una categora histrica por su condicin de
saber mantener las bases de reproduccin bitica de los recursos naturales. Desde esta
perspectiva es posible hablar de campesinidad o grado de campesinizacin respecto a
los grupos sociales de productores. Vctor Manuel Toledo ha operativizado este
concepto mediante los siguientes indicadores: a) energa utilizada; b) escala o tamao
del mbito espacial y productivo de su manejo; c) autosuficiencia; d) naturaleza de la
fuerza de trabajo; e) diversidad; f) productividad ecolgica-energtica, y del trabajo; g)
produccin de desechos o capacidad de reacomodo y reciclaje de los residuos; h)
naturaleza del conocimiento y, por ltimo; i) cosmovisin (Toledo, 1995). Este sistema
de indicadores ha de ser aplicado desde sus extremos: el modo de uso campesino y el
modo de uso industrial o terciario del manejo de los recursos naturales.
Este ltimo, el modo de uso industrial, puede ser caracterizado como aquel que
utiliza como base energtica los combustibles fsiles o la energa atmica, lo que le
proporciona una alta capacidad entrpica y antrpica de los ecosistemas, una enorme
capacidad expansiva, subordinante y transformadora (a travs de mquinas movidas por
combustibles fsiles). Ello explica que se haya producido con su introduccin un
cambio cualitativo en el grado de artificializacin de la arquitectura de los ecosistemas.
La investigacin, aplicada a los suelos y a la gentica ha dado lugar a nuevas formas de
manipulacin de los componentes naturales al introducir fertilizantes qumicos y nuevas
variedades de plantas y animales (Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 2000: 245),
culminando, en la actualidad, con la introduccin de organismos genticamente
modificados.
Consecuentemente, la hiptesis de que los sin tierra pueden considerase como
campesinos que desarrollamos en otro lugar (Sevilla Guzmn y Gonzlez de Molina,
1993) al estar sometidos tambin a la degradacin de sus rasgos campesinos, incluso por
vas mucho ms expeditivas es algo que debe explorarse en el contexto de la
composicin de los distintos tipos de campesinos que integran cada movimiento social
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