UNIDAD V.- PENSAMIENTO POLTICO DEL RENACIMIENTO.1.- CONCEPTO.

El renacimiento fue un periodo de Transicin entre la filosofa medieval y la filosofa

moderna, es un conjunto de cambios profundos en muchos aspectos. La cada de
Constantinopla en 1455 fue el fin del imperio bizantino y al final del periodo
renacentista se puede fijar el pensamiento de Descartes en el siglo XVll.
2.- CAMBIO DEL RGIMEN FEUDAL.Consista fundamentalmente en que los soberanos y los seores feudales concedan
tierras Usufructo Tena que trabajar la tierra y dar sus frutos a su seor y guardarle
infidelidad a los vasallos.
La economa rural es basada en satisfacer sus necesidades bsicas con la epidemia
de la peste negra (1384) la gente migraba a las ciudades Burgos por lo que se inicio
una economa burguesa y una acumulacin de riqueza es una clase nueva empleando
entidades bancarias y acumulacin de riquezas, es as como el rgimen feudal es
basado en el dinero
- Prdida del sentido religioso medieval.Los tres grandes problemas de la historia (Dios - mundo hombre) poca medieval un
orden muy claro: Dios lo domina todo, creo que el mundo rige con la sabidura del
hombre lo crea a su imagen y sus semejanzas era teocntrica, antropocntrica se
entiende que es el responsable a su propio destino.
3.- NUEVOS DESCUBRIMIENTOS.Grandes descubrimientos que hace el renacentista vea ampliado a su horizonte en lo
geogrfico se descubre en Amrica y por primera vez da la vuelta al mundo. Telogos
investigadores proceden una serie de investigaciones como la imprenta y la
navegacin que hace posible a la difusin de la cultura
-

La cada de los tres pilares medieval en el siglo XlV se elegan papas que eran

marionetas de los reyes franceses que los hacan trasladar a una sede de Avignon o
Pisa en vez de roma. Consecuencias que deja el cisma del occidente que dura 39
aos y ser superado por el concilio de Constanza
-

El imperio es un periodo medieval que representa la unidad poltica y religiosa. La

multitud de Estados Unidos dar paso a las monarquas nacionales

Las universidades se haban creado en el siglo Xll como consecuencia normal de

las escuelas, todos estaban sometidos a los criterios de la iglesia romana el dominio
de las universidades se pierden y se van formando autnomas e independientes
4.- TEORA POLITICA.El Renacimiento tambin fue marcado por importantes cambios en poltica, y la
formacin de muchas naciones que permanecen hasta hoy. Los pases vecinos
rivalizaban por las ventajas polticas, y muchos estados poderosos absorbieron a los
ms pequeos, aunque el poder siempre tuvo altibajos. Este es un perodo marcado
por importantes intrigas y maniobras polticas, y los estados como Francia, Alemania y
Espaa se volvieron ms poderosos. Los polticos de la poca quizs fueron mejor
comprendidos por Nicols Maquiavelo, que en 1513 escribi el libro "El Prncipe",
un trabajo trascendental en la poltica y el poder.La teora poltica de este periodo llega
a su apogeo con Nicols Maquiavelo, pensador que influir posteriormente en el
pensamiento del Barroco. Como secretario de la Cancillera florentina, cumple
numerosas misiones al servicio del gobierno de su ciudad. Es un excelente observador
y en sus escritos refleja el apasionante mundo poltico de su poca.
5.- CARACTERSTICAS.Aspectos Polticos
Creacin de un estado moderno
Unidad dinstica
Poltica expansionista de los RRCC
Centralizacin del poder
Espaa mantiene la hegemona europea
Aspectos Sociales y Econmicos
Clases privilegiadas: nobleza y clero (pierden poder poltico)
Ascenso de la burguesa
Consolidacin del mayorazgo
Aplicacin y prctica del mercantilismo y el capitalismo
-Principal caracterstica del Renacimiento: El teocentrismo, (Dios como centro del
Universo y del conocimiento), propio de la Edad Media, es sustituido por el
antropocentrismo, (el Hombre como centro del Universo y del conocimiento).

6.- PRINCIPALES REPRESENTANTES.6.1.- Nicols Maquiavelo.- El primer representante notable de esta escuela en el
orden cronolgico es el florentino Nicols Maquiavelo (1469-1527), el cual, si en
sus Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio manifiesta predileccin y
desenvuelve con cierta complacencia los principios del gobierno democrtico, en su
famosa obra El Prncipe propende al despotismo y favorece sus empresas contra la
libertad. La tesis fundamental de este libro consiste en subordinar al principio de la
autoridad o voluntad del imperante todas las cosas, sin excluir la probidad, la justicia,
el derecho, la religin y la moral.
6.2.-Juan Bodino.- Conserva una visin poltica impregnada por ideas de la
Antigedad y de la Edad Media: si bien concibe la familia como modelo de la
organizacin estatal, tambin cree que el monarca es representante de Dios en la
tierra, y que quien ofende al monarca ofende tambin a Dios.
Desarroll el concepto de la soberana del Estado -no del monarca- el que le es tan
propio como la forma al barco. Para J.B. la soberana es unitaria, indivisible e
intransferible; se expresa en el poder legislativo, y es independiente a la forma de
Estado y de gobierno.
6.3.- Thomas Hobbes.- Como Maquiavelo, sostuvo que era preciso deslindar la
poltica de la religin: cuando se alienta al pueblo a seguir los mandatos de su
conciencia religiosa, se desencadena el fanatismo y se producen cruentas guerras
civiles.
Basado en Bodino, centra su concepcin de Estado en la soberana de ste.

UNIDAD VI.- PENSAMIENTO POLITICO DE LA ILUSTRACIN.-

I.- CONCEPTO.La Ilustracin fue un movimiento filosfico e intelectual que se origin en Europa
especialmente en Francia a mediados del siglo XVIII. Europa viva en un oscurantismo
intelectual, llamado edad media; el papel que jug la ilustracin fue el de iluminar el
conocimientos y las ciencias, aunque mas que un renacer, fue una transformacin de
la sociedad que pas de una etapa a otra.
La ilustracin ms que todo buscaba la verdad por razonamiento lgico y
experimental, y adems de esto produjo una intelectualizacin de la sociedad
Europea, dejando de lado la ignorancia que se promulgaba por toda Europa. A
mediados del siglo XVII Europa se encontraba ilustrada por los escritos clsicos
grecorromanos, conformados por las teoras de Platn, Aristteles y Scrates, y
tambin por los escritos religiosos reflejados en la Biblia. La revolucin cientfica,
permiti darle una nueva mirada al mundo, y critic el mtodo de llegar al
conocimiento basado en la Fe y no en la razn o en la experiencia. Esta revolucin
intelectual o cientfica, caus una gran demanda de viajes; el descubrimiento de
pueblos no nombrados en la biblia, conmocion el pensamiento religioso en toda
Europa. La ilustracin critic fuertemente la forma deshumanizada como los
colonizadores trataron a los indgenas, tambin llamados por ellos como primitivos,
salvajes, y hasta seres apartados de la humanidad.
Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de Constantinopla.
Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e
incluso se considera que no se produce hasta que Coprnico descubre el sistema
heliocntrico; pero la fecha tope considerada como su inicio es 1492, cuando ocurre
el descubrimiento de Amrica.
II.- CARACTERSTICAS.1.- Racionalismo.- los ilustrados crean que la razn era la mayor capacidad del ser
humano, y que slo ella podra garantizarnos el progreso, concepto que en algunos
casos terminar convirtindose prcticamente en un mito. Con todo, no debemos
idealizar esta confianza: junto al optimismo racionalista de filsofos como Leibniz,
crecer la crtica de otros ilustrados como Voltaire. La propia filosofa kantiana suele
presentarse como una filosofa de lmites: precisamente uno de sus resultados es que

la razn no puede conocer muchas de las preguntas que ms interesan al ser

humano. Y no podemos olvidar que tambin dentro de la Ilustracin se formulan
filosofas empiristas y escpticas como la de Hume. De manera que, aglutinando ideas
y perspectivas cabra decir que se espera de la razn la transformacin del ser
humano y de la sociedad, en funcin de ideales de tipo tico y poltico, ya que en ella
se fundamentan valores tan propios de la Ilustracin como la libertad o la justicia.
2.- Bsqueda de la felicidad.- Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre
para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para
que sea autntica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad.
Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad econmica, sino a
la poltica y legal: igualdad ante la ley.
3.- Creencia en la bondad natural del hombre.- Los filsofos de la poca piensan
que el hombre es bueno por naturaleza.
4.- El Optimismo.- El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie
de mquina perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse
optimista. Por otro lado, se considera que la historia supone la evolucin progresiva
de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va
perfeccionando continuamente; as llegar el momento en que se lograr construir la
sociedad perfecta, una especie de paraso en la tierra
5.- El Laicismo.- La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de Europa;
cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana. Esto tiene su
explicacin en cierto rechazo por parte dela Iglesia, de la forma de vida burguesa.
La burguesa constituye una clase que, desde su aparicin, vive del comercio, del
prstamo con inters y del lucro. Todava en el siglo XVIII nos encontramos con
telogos que consideraban al prstamo con inters como usura; con moralistas que
seguan hablando de ganancias ilcitas y, con sacerdotes que predicaban que era ms
fcil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al comerciante.
Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca
hablan de caridad (amor al prjimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra
filantropa (amor al hombre por el hombre mismo). El carcter no religioso de la
Ilustracin se nota tambin en las lecturas de la poca: en el siglo XVII los libros que
ms se editaban eran las vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo

XVIII las obras ms editadas son de filosofa, ciencias naturales y apenas libros
religiosos.

El ideal de la Ilustracin fue la naturaleza a travs de la razn. En realidad no es ms

que el espritu del Renacimiento llevado hasta sus ltimas consecuencias, en
manifiesta oposicin con lo sobrenatural y lo tradicional. El Ilustrado llegaba al amor al
prjimo partiendo de la razn y no de la Revelacin.
La razn tambin poda llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer
en principio Supremo alguno. Por ello, la mayora de los ilustrados eran destas,
aunque o sencillamente ateos.
La Ilustracin tom el nombre de Enciclopedia en Francia.
III.- PRINCIPALES REPRESENTANTES.3.1.- Montesquieu.- Su obra triunfal y que abri profunda brecha en las concepciones
polticas dominantes en Francia, fue El Espritu de las Leyes (1748), hasta el punto
que se toma esta obra y fecha como punto de arranque de la victoria intelectual de la
Ilustracin y cifra representativa de una generacin histrica. En su clebre obra
preconiz una nueva estructura del Estado, basada en un equilibrio de poderes.
En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaera en
una asamblea representativa del pas (como el parlamento ingls), y el judicial,
detentado por magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente
independientes en sus sentencias, del rey y del Parlamento. As pues, es partidario de
que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la
fuente donde bebieron las promociones revolucionarias.
La divisin de poderes que ste preconizaba, pugnaba totalmente con la organizacin
de la monarqua absoluta francesa. Su obra fue completada desde otro punto de vista,
por Voltaire. Ambos fueron los dolos de la generacin que consolid y desarroll el
triunfo del pensamiento ilustrado en Francia.
3.2.- Voltaire.- Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de
la misma facilidad de su pluma, que esgrimi como campen de la tolerancia y la
libertad espiritual.
Fue a partir de su obra Le sicle de Louis XIV (1751), cuando se convirti en adalid
de la lucha general contra toda autoridad. Muy influido por el movimiento filosfico

ingls, en particular de Locke y los deistas, Voltaire populariz sus principios

fundamentales valindose de una pluma terriblemente mordaz, custica y agresiva.
Su lucha se desarroll en dos planos distintos: uno pblico y otro, secreto.
Si bien alab el sistema poltico ingls, al igual que Montesquieu, su ideal de gobierno
parece haber sido el despotismo ilustrado. Defendi los intereses de los burgueses y
desconfi de la ignorancia de los sectores populares. Critic las guerras, la
intolerancia, la censura, la burocracia, la corrupcin, el oscurantismo, el uso de la
tortura y el fanatismo religioso. Estas son algunas de sus frases:
Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento y muera el que no piense como yo.
Slo es inmensamente rico aquel que sabe limitar sus deseos.
Quienes creen que el dinero lo hace todo, terminan haciendo todo por dinero.
3.3.- Rousseau,- Es el primer pensador autnticamente democrtico de la historia de
Europa.
Su primera obra, publicada en 1749, caus enorme impresin, pues en ella se atacaba
una de las tesis fundamentales que defendan los ilustrados; los filsofos de la
ilustracin pensaban que los importantes adelantos cientficos y tcnicos que se
estaban verificando en aquella poca, no slo mejoraban al hombre materialmente,
sino tambin moralmente; es decir, que a medida que se progresaba en la ciencia y
en la tcnica, el hombre se iba haciendo cada vez ms bueno. Frente a esto,
Rousseau sealaba que a civilizacin, en lugar de mejorar al hombre, lo que haca era
corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada de forma injusta; por tanto, si se
quera mejorar al hombre, antes haba que mejorar a la sociedad.
La obra ms importante de este autor es El Contrato Social (1762). En sta, el autor
dice que los hombres al aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama Estado
de Naturaleza, que se caracteriza porque todava no existe ningn gobierno, no hay
leyes, no hay autoridad y no se ha formado an ningn tipo de organizacin social o
poltica; se trata por tanto de un estado de absoluta libertad, donde cada hombre hace
lo que quiere y no tiene que dar a nadie cuenta de sus actos.
Pero llega el momento en que los hombres se dan cuenta que para defender mejor su
vida, su libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los
gobierne. As aparece el Estado.
El Estado nace, por tanto, de un acuerdo libre entre los hombres que se han unido
para designar al gobernante. Como el gobernante ha sido elegido por el pueblo, en

cualquier momento, cuando el pueblo quiera, puede cambiarlo por otro. Al mismo
tiempo, la misin de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular.
La voluntad popular es la voluntad de la mayora, y esta se averigua a travs de
elecciones, en las que votan todos los ciudadanos.