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  • Ética Nicomaquea, Aristóteles

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    ARISTOTELES ETICA NICOMAQUEA ETICA EUDEMIA EDITORIAL GREDOS Bins apa rove & aad Aa Hiden __eabN sy ua “ = Hoy calcium ye de Moy Jiren ad he oes foots uuR01 we geen 1. Invoductn: toda actvidad mana dene wa Br Todo ane y toe ivesigacin¢, igen, oda ge ion y Ube elesign parecen tender alin biet) por ext ‘a matfsado, con rzéo, que ol bin es atela hci ue todas as cose teen! Sin embargo, es evident qu ‘ay algunas dierencas ete ls fines, pues unos sa att iad los oto obras apr de ib scividades, en Ls casos en que Bay algunos fines apart dels acciones, las ‘brat aon naturalmentepreferbiesa as atvidades” coma_hayemuchasascones, apes y cienias, muchos soo fembidn los fics; en efecto, ein de I medic Ing esi al el avi "coos cormbe es rit ate and scion to yl ej de esi Appin {Fleece cst ar esos mo pe (Br atacdn gen een Sag enn "els sera eer tm conic Sot y ape np eps ear ip sie os ae pes sean © | Soune ta FeLicroAD \ Erica macoMAquea victor; de a economia gua. Pr aa de n a facultad? (como la fabri- 2 ot aos de on bas ove, ta dn aad emis modo fe las Sertnan aaa, eras bora a a es Stare sborian a tts fete) “ esa Sey de las pier aon peel s CEES Biro ak ist os primes com, 6 Sogn V to impor els fies de ns a Ee aeevidades mins 0 algo dete de ee como ore eat ancias mension se ua eneuyormg pune mall “ ee tae an RE AS tl hy ala See nen Soe mam seey ee in aed se gnc it fn sono y fo mejor. {Noes Nerdad, entonces, que econo Segp0 yo mej New eda sna este bien tende un gran 1 os ar vena fale fa quel deere se cid eEE pony En fe, el. ge Tope ac wn, ih tenance. oe ucla neutrons eS TEE Rete onape td el Sted mst y evden, a et que ene cof sas gees de acinus once scminaony. chev dela, y Steen oo akan: “inf be. ide 40 om Se ahi sobedine’ Re an necesriag at cindades 9 Cues fie prendre mY tak gue xreo, Ves, ade i ve as iis inl Sinaia is Le estin subordina: 9. como la esrategi, a economia, la ceria Y pues (pe la pilin be sive dels dam ncn y precee { dems qu se debe hacer y gut 58 debe evi, fin cep Ga inch os fines de tas dem cncas de WIOAT cosa een del Rome, Pues ee ol misao 2a) bien es individuo y el de la ciudad, es evidente que es. ade ccho_més grande y més perfecto alcanzar y salvaguardar el Sw . Laciecia pote aio) Nuestra exposicén ser sufcintemente suisictora, si spresentada tan claramente como lo permite le materia; porque nose ha de buscar el mismo rigor en todos los razo- tamients, como tampoco ea todos los trabajos manuals ‘ax cosas nobles y juts que son objeto dela politica pe sentan tanta deren asi linen taba os ions causa dl feos gut -caugan @ mulches; pues algunids ait pereci sade. sien, 7 Sanya a orf Haband 538 y patendo de aes press, hemos de contents on mostrar la verdad de'un modo taco y esquenic. Y cuando trataos de cons que ovurengenemente se pare de aes premises bastante con legara conclsin nes semejantes Del mimo modo se a cep cada uno Bs et Siininaem Can fay Pagid sa nee opin cet Seana ice Oana ee weet ee ee cera aac ann ae tn Seay aber ey Binatone sere arae Sater eet ances ene Rogliotaiaan treet aa ie cane ee as To cy sa aby, mining pa epost e moon wanna ieee stead cn oe Petcare ate ee miatienet timers: mera Saat aoa dd nuestros razonamientos; porque ¢5 propio del hombre instuido buscar la exactted en cafa matena en la medida 2 en que Ja admite Ia narurleza del asunto; evidentemente, ‘an absurd seria aceptar que un matemites empleara I persuasion como exigir den retro demostacouss. ‘i twee Por ota pare, cada uno juzga bien aquello que eonoce, 1 de estas cosas es un buen juez; oes, en cada mate, juz- ‘bien of instrido en ela, y de una manera absoluta, el | instruido en todo, Asi, evando se trata de Is politica, eljo- | ‘yen no es un discipulo apropindo, ya que no tiene exgerien- ig de las acciones de la vida y losrazonamietos parten de” = 4 s elas y versan sobre ells; ademas siendo dil ass paso 185, apenderi en vano y’'sn provecho, puesto que el fin de la poltca no es el conoeimiento, sino la acc, Y poco im- porta si es joven en edad o de caicterjuvenil pues el de- feta no radica en el tempo, sino en vivir y prozurr todas las cosas de acuerdo con la pasin, Para tales personas el 1 conocimient resulta indi, como para los iacomtnectes; en cambio, par los que orientan sus afanesy acciones segin la razén el saber acerca de estas coses ser muy proveckos. Y baste esto como intoduceién sobre el dscpul, el 4 hs i : ‘oes; las ots, en absolto, Debemas, pues, quizs, enpe- mde deers estan el bet emt ive ar por las mds fics de conocer pera noscbos, For re, lesen, ' pa ser capaz de ser un cormptentediscipuo de las cosas buenas y jus yn sums la politica, es meses que + Jaya sido bien conducido or sus contnbies. Pes € punto de part so ud, ie extsfiientemente clare no ‘abr ninguna neesdad del porgué, Un hoe ai ten ya a puodeficlmenteadguir ls pinspon. Pro agel gue Bere doe wre Cove geghin oor Wer Yen eelonets felon! Aina Pia ux pr ft see soompi i yee thers a 8S beet 4. Divergencias acerca dela namraleza del licided sto gue od conocimiet toda ele eden 4 1 (Lig ties, vtamos de nieve plantas Ia cua: * 5-culles la meta de Ia politica y oui es el bien supremo entre Tos ne psi HEN Sos oe ca 06S tl mundo es despre tno ef wig cao le Sates deen qr GES) y psn ue ben 9 1 obra in sp xn ue ea, er seo que a female Ps, subee teen thermo te Kc 36 fica scomiauen no poste ninguna de estas cosas, escuche {as palabras de Hesiod" \e ET mejor de todo las hombres exe que por si mismo com (prende todas las cosas; 2s bien, asimismo, el us hace caso al que bien le aconsea: or el que ni comprende por si mismo ni fo que escucha @ [otro tiene en su ment, éte,en cambio es wns ombre iii 5, Principals mods de vida 1 Pero sigamos hablando desde el punto en que nos des- da, Asal vlgd'y los mis groseros ‘Baeésy, pr eso, nn I Vda Voluptuosa —los pnéipales ‘odode ids soa, exe, tres: In que acabames de de~ i, a pois y, entree Inga, a contermplativa—. La ge- fetaldad de los hombres se mussian del todo seviles al 1» prefer una vida de besas, pero su actitd iene alin fan- famento porque muchos de los gue estén en pests elera- dos compte los gustos de Sardanépao', En cabo, los ‘eejordotadosy los actives eren que el bien 868 5, Ples tal es ordinariamente el inde Ia vida politic. Po 1, sin dud, exe bien es mis superficial que lo que busea- 2 mos, yaque parece que radica mis en os que coneeden los henores queen el honado, y divas que el bien es algo propo dif de arebotr. Por ota parte esos hombres aj Din 9 "Nore ati mov or ear wid elses eae La Ann Pabina U35) ob sea wn pao ee Se ey eee feng de ie ide Qik (renee Asp yd ie 6, um0 aT parecen perseguir los honores para persuadise a s{ mismos de que son buenos, pues buscan ser honrados por los bor tes sensatos y pr los qu los corccen, y por su virtues cidente, poe, que, en opnién de estos hombres la virtud ¢ superior, Tal vex se podiiasuponer que dia sea el fin de» a vida politica; pero sta Ia vita que et incomples, ya aque puede suceder que el que poses fa virtad estédarmido 0 Tbactivo durante toda su via, y, sdemds, padeace grandes males y los mayores infortunis;y nadie juzgard feliz aque viva ail ano ser para defender esa esis. Y basta sobre est, pues ya hemos hablad sufciniemente de ello en meestos {sete enlopbics'sE] tees modo devi of gan" ( crit ofcenonis ne "Ea cuanto a la Depoio, oF aio let, yet evident quel ues no esl Den que buscamos, pes eb len orden & St Pr ell,ano pedi soni como fins los ance tmecioudos pues este queen por mismo, pero eb evident que tmpoco To son, aun muchos arguments fan io fonmlado sobre ellos. Dncsos, pues (© este te nn te (Quizl sea mejor examina la nocién del bien universal y preguntarnos qué quiere decir este concep, aunque esta lnvesigaciSn no resultedfel por ser amigos nuestos los ‘que han introduido las ideas. Pree, sin embargo, que es rier y que debemossacrifcar inciuo lo que noses pro- io, cuando se trade salvar [a verdad, especialmente sien- 7 No ele crton celariac, ob ei ere Sts tes Ques, expen ee i ae ma ee Tein, sipenen, gu ena en rel. Be fica micosckquea 1s do fldsofos; pues, siendo ambas cosas queries, es justo prefer a verdad®, Los que intodujron esta doctrina no formalaron ideas Sobre las cosas en las qu se exablecia un orden de prion Aad y posterioridad (, por eso, no erearon una idea de los ‘nimeros); pero el bien se dice en la sustanciay en Ia euli- s» dad y eal relacién; ahora ben, lo que existe por si mismo yes sustacia es anterior por naturaleza a la relacén (qbe parece un ramificacin y accidene del ent), de modo que yd buber una idea comin a ambas. dems, puesto que la palabra «bien se emplen en tos 2 senftos como la palabra eer» (pues se dice en la categoria de sustanea, como Dios ye inteleto; en Ia de cud, = vitudes; ena de eantidad a justa medida; en Ja de ela- ifn, Jo il; en la de temp, Is oportunidad; en a de han, el hibit, y ai sucesivamente) es claro que no podria he ber una nociéa comin universal y unica; porque no podria 20 ser sada en todas as eateoras, sino slo en ug Por ot pare, puesto que de las cosas que sn segin uisola ide hay una sola cienci, también habria na ciencia de tod los bienes. Ahora en cambio, ay muchas cena noua 4e los bienes que eaen bao una sola categoria; ai la cien- cia de fs oportunidad en le guerra es la esteatepa,y en la 2s enfermedad, la maticing; y a de Ia usta medida eno ‘mento es a medicina,y en los eercicios isios la ims, ‘Uno podria también preguntare qué quiere decir on 196 cada cosa en si misma si, por ejemplo, la definiién de hombre es una y la misma, ya se aplique al hombre ea si mismo ys 8 un hombre individual; pues en cuanto hombre, ex mada diflere; ys es ai, tampoco en euanto a bien, Ni Es de doe ocd moe peta eS cate dade estes dis Pasa map nieve + amo Bo tampoco por se eterno seria mis bien, pues un blanco que dure mucho tempo ao lo es mds que el que dura un solo ia ‘Los pitaéricos parece que dan uns opiniin més vero- simil sobre esta cues, al coloar lo uro en la ere de los bianes, y Espeusioo parece seguslos", Pero dsjemos esa teria para ora diseusion f “Se puede susiar uo dod acera elo dish, pone Ios arguments (dels platinios ) no incheyea todos los ‘iene, sino que se dicen segin ura sola especie los que se ‘wuscany aman por si mismos, mientras que ls bienes que Jos produceno ls defienden de elgin modo 0 impiden sis contrarios se dicen por referencia a sts y de ot maner., Esevident, pues, que ls bienes pueden devrse de dos mo- os: unos or i mismosy lo oro por ts. Seperando, ‘pues, de os bienesiiles ts que son bienes por st mismos, consderemes sists se dicen segia una sola idea. Pero ue colocare a elase de Bienes por si mis- SeRRSSS Samos canned tone sat y every algunos places y honre? Pues todos 6 tos, aunque los busguemos per ota oss, podrian conside- tase, co todo, come bienes por sf mismos. 0 so se a ‘= considera como bie en la Idea (dl ban)? Ea este caso las especies de benesexnron en vno, S}. por ott ate, aguélos son bienes por sf mismos,apaeré por ne- Ae i an i er pe ‘stn brn y nouns want sl Uo eaten ‘lemon comma grat ea ee inode ly ae ie pm soi de Patny noe Ge ene Aen sls et Pn pine sn mira «gto eet Bye Belem aprcinc lcasa dets vlin xt ma Deg ao Ising emo pene dle de Als que del Pla vo fica miconqua. tsdad en todos ellos la misma nosi6a del bea, como la snocign de la blaneura en I nieve y en Ja corsa, Pero as nociones de honor, prudenca y placer son otra y cifeen- 2 es, preisamene, en tanto que Bienes; por lo ant, no ee bien algo comin en vit de una idea. Entonees, cen ‘manera esas cosas son llamadasbienes? Porque no se pae- 2a alas cosas que son homénimas por azar. zAces9 por roceder de un solo bien o por tender todas al misme fin, 'mis bien por analogia?™. Coma la vista n el cuerpo, la in 2» telgencia en el alm, y as sucesivamente. Pro aceso d&= ‘bemos dear esto por ahora, porque una detallada inestga- cin de esta euestiba sea mds propio de ofa disiplina flosstiea, ‘Y lo mismo podsiamos decir acerca 6 a Ide, pues si el bien preicado ea comin de varias cosas es realmente uno, 0 algo separado que exists por si mismo, el hombre no po: 2» dea cealzarlo ni adquirirl;y lo que buscamesabors es al- g0 de esa naturale. Pero, quzis, alguien podria pensar que conocer el bien ‘wn sia muy iil para alcanza los bienes que se pueden adi ‘ry realizar, porque poseyendo este modelo conoceremos ‘ambiéa mejor nuestros bienes,y conocindolos los ogra emos. Ese argumento sen, sin dada, cera verosimilitud, +5 pero parece estar en desacuerdo con las ciencias; toda, en fect, aspiran a alg bes, que les fala des- cuidan el conocimiento del bien mismo, ¥,ciertamenie, 16 es Tazonale que todos los tcnios desconozean una ayuda Desa de rable qe amin lien oun eo ui ca, pela sn seu twin ion, dew tering ‘inj smo nombre deg miner nase. mis {Se cones eau y no Tepe ange Ales ts pot eeu que enmer suse Prana eens aad ‘erecn (Sum ecm se 2 £189 Va) * BT sno ai tan importante y ni sques a basque, Adem, no efi ver qué proveco cari paras at tjedoro el earpn- {ero de conocer el Bien eo cdo pia se mejor mage {ico o mejor general el que bay conteplado eae Es idea que el mico no consider asia alu sino asad Set hombre, 0, ms bina, la de ext hombre, ya qe cura Sada individuo™ ¥ base con fo dicho sobre ests Coss 1.1 bien det hombre es un fn ens mismo, perfecto ys¥- ero volvamos de nuevo a bien objeto de muss inves- tigacin endaguemos qué, Pore pase ser-dstino en ada actividad y en ada ane ng, ea efecto, ea a medi- ‘cina, otro en Ta est ia, y asi sucesivamente. (CHBIES Tor tanto,

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