Filosofia Da Ciencia

Rede So Paulo de
Cursos de Especializao para o quadro do Magistrio da SEESP

Ensino Fundamental II e Ensino Mdio
ncia
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gica e
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BLOCO 1
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Sumrio
1
2
3
4
1. A Lgica como Clculo Raciocinador........................................9

1.1 - O Incio da Lgica......................................................................... 10
1.2 - A Lgica como Calculus Ratiocinator........................................... 14
Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08
1.3 - A Lgica como um clculo

raciocinador: consequncias e limites............................................. 18
2. Falsificacionismo.......................................................................22
2.1 - Por que uma definio de cincia importante?............................ 22
2.2 - O aspecto lgico do critrio de falsificabilidade............................. 24
2.3 - O aspecto metodolgico do critrio de falsificabilidade................. 26
2.4 - O mtodo falsificacionista............................................................. 28
2.5 - A generalizao do falsificacionismo............................................. 30
3. A cincia contempornea e a noo de modelo.........................33

3.1 - Como a Realidade?..................................................................... 34
3.2 - A caracterizao da Cincia emprica
segundo Granger: os modelos........................................................ 36
3.3 - A verificao do conhecimento cientfico....................................... 41
3.4 - Consequncias da definio de Cincia e
a impossibilidade de um nico modelo da Realidade..................... 43
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
1
2
3
4
4. A Epistemologia Gentica........................................................48
4.1 - Viso geral..................................................................................... 49
4.2 - O incio da Epistemologia Gentica: as questes

de fato sobre o conhecimento......................................................... 50
4.3 - Epistemologia Gentica e Psicologia Gentica.............................. 51
4.4 - Biologia e conhecimento................................................................ 53
4.5 - O sistema de esquemas de ao...................................................... 55
4.6 - Os perodos da construo das estruturas
necessrias ao conhecimento.......................................................... 58
4.7 - Epistemologia Gentica e conhecimento cientfico........................ 60
Bibliografia ................................................................................. 62
BLOCO 2
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Lgica e Filosofia da Cincia
1
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4
http://www.acervodigital.unesp.br/bitstream/123456789/46936/1/02_redefor_d08_filosofia_ficha.flv
Ricardo Pereira Tassinari

Professor assistente doutor do Departamento de Filosofia da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho (UNESP) e pesquisador junto ao Centro de Lgica, Epistemologia e

Histria da Cincia (CLECH) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Atua
na rea de Lgica, Filosofia da Cincia e Teoria do Conhecimento. Possui doutorado em Filo-
sofia pela UNCAMP (2003), mestrado em Psicologia pela Universidade de So Paulo (USP)
(1998), graduao em Fsica (Bacharelado) pela UNICAMP (1992), com iniciao cientfica
em Lgica-Matemtica, e graduao em Matemtica (60%, Bacharelado, no concludo) pela
UNICAMP (1994). Realizou em 2010, ps-doutorado nos Arquivos Jean Piaget da Universidade de Genebra.
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Jzio Hernani Bomfim Gutierre
Possui graduao pela Universidade de So Paulo (1977), mestrado em Filosofia pela Uni-
(2000). Atualmente professor doutor do Departamento de Filosofia e do Programa de Ps-
versity of Cambridge (1994) e doutorado em Filosofia pela Universidade Estadual e Campinas

-Graduao em Filosofia da Unesp. Realiza pesquisas na rea de epistemologia, atuando principalmente nas seguintes reas: epistemologia, filosofia da cincia, falsificacionaismo, e ontologia
da cincia. Desde 2001 exerce a funo de Editor Executivo da Fundao Editora da Unesp.
Ementa
A disciplina, dividida em quatro temas, trata de questes atuais em Lgica e Filosofia da
Cincia. No Tema 1, tratada a questo da Lgica como um clculo raciocinador, algumas de

suas consequncias e limites dessa concepo. No Tema 2, abordado a necessidade de carac-
terizao do que cincia, o critrio de falsificabilidade do filsofo da cincia Karl Popper e

algumas consequncias de sua reflexo. No Tema 3, discutida a concepo de cincia do fil-
sofo da cincia Gilles-Gaston Granger e algumas consequncias dessa concepo, incluindo a

questo da existncia de limites Cincia. No Tema 4, se aborda a Epistemologia Gentica do
epistemlogo e psiclogo Jean Piaget, a concepo geral da rea como Epistemologia e Teoria
do Conhecimento e a sua relao com a Psicologia Gentica de Jean Piaget.
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Tema 1
A Lgica como
Clculo Raciocinador
1.1 - O Incio da Lgica
1.2 - A Lgica como Calculus Ratiocinator
1.3 -A Lgica como um clculo raciocinador:

consequncias e limites
2.1 - Por que uma definio de cincia

importante?
2.3 - O aspecto metodolgico do critrio de

falsificabilidade
Tema 2
Falsificacionismo
2.2 - O aspecto lgico do critrio de

falsificabilidade
2.4 - O mtodo falsificacionista

2.5 - A generalizao do falsificacionismo
3.1 - Como a Realidade?
Lgica e Filosofia
da Cincia
Tema 3
A cincia
contempornea e a
noo de modelo
3.2 - A caracterizao da Cincia emprica

segundo Granger: os modelos
3.3 - A verificao do conhecimento cientfico
3.4 - Consequncias da definio de Cincia e
a impossibilidade de um nico modelo da
Realidade
4.1 - Viso geral
4.2 - O incio da Epistemologia Gentica: as
questes de fato sobre o conhecimento
Tema 4
A Epistemologia
Gentica
4.3 - Epistemologia Gentica e Psicologia

Gentica
4.4 - Biologia e conhecimento
4.5 - O sistema de esquemas de ao
4.6 - Os perodos da construo das estruturas
necessrias ao conhecimento
4.7 - Epistemologia Gentica e conhecimento
cientfico
TEMA 1
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
A Lgica como Clculo

Raciocinador
1
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3
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http://www.acervodigital.unesp.br/bitstream/123456789/46936/2/02_redefor_d08_filosofia_tema_01.flv
Como diversas reas atuais do conhecimento, a Lgica hoje um vasto campo de conheci-
mento com uma profundidade e complexidade que uma vida humana parece no ser suficiente
para abrang-lo. Portanto, no nossa inteno, neste texto, tratar dos diversos contedos
da Lgica atual, mas apenas abordar o tpico A Lgica como um Clculo Raciocinador a fim de
estimular o leitor a reflexes sobre este tpico.
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
1.1 O Incio da Lgica
1
2
Comecemos pelo incio histrico da Lgica.
Muitos lgicos consideram o filsofo grego Aristteles (384322 a.C.) como o fundador
da Lgica. Isso porque, apesar de certos temas da lgica terem sido tratados por pensadores
anteriores a ele, Aristteles quem realiza um primeiro estudo sistemtico que permanecer
como referncia por vrios sculos, a ponto do filsofo alemo Immanuel Kant (17241804), em
1787, mais de dois mil anos depois, escrever, no incio do Prefcio a segunda edio da Crtica
da Razo Pura, que ainda digno de nota que tambm ela [a Lgica desde Aristteles] at
completa e acabada.
Ironicamente, menos de cem anos depois, devido principalmente aos trabalhos do filsofo
e matemtico ingls George Boole (1815-1864) e do filsofo e matemtico alemo Friedrich
L. G. Frege (1848-1925), a Lgica comear um desenvolvimento que culminar na disciplina

ampla que se tornou em nossos dias. Mas no adiantemos as coisas voltemos ao nosso velho
Aristteles.
O conjunto das obras de Aristteles que trata da Lgica foi tradicionalmente chamado de
rganon (palavra grega que significa instrumento), a denominao da rea com o termo
Lgica s surgiu posteriormente, na medievalidade (cf. BLANCH e DUBUCS, 2001,
Captulo VI). O rganon se constitui de seis obras nas quais Aristteles trata da significao
agora no tenha podido dar nenhum passo adiante, parecendo, portanto, ao que tudo indica,
dos termos (em Categorias), das proposies (em Da Interpretao), dos raciocnios (em Anal-
ticos Anteriores) e do uso correto e incorreto dos raciocnios (nas trs ltimas obras: Analticos
Posteriores, Tpicos e Refutaes dos Sofistas).
importante salientar que, nesse contexto, a Lgica surge como um instrumento ao conhe-
cimento (em Grego, episteme) contraposto a mera opinio (em Grego, doxa), distino
essa (entre conhecimento e opinio) que remonta, ao menos, ao filsofo grego Plato (429347
a.C.), mestre de Aristteles. Vamos aqui assumir que, em especial, essa noo de conhecimento
satisfaz as exigncias que Plato expe em seu livro Teeteto: opinio verdadeira racionalmente
justificada.
10
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Nesse sentido, a funo mais importante da Lgica, segundo Aristteles, ser instrumento
para o conhecimento do verdadeiro, daquilo que (oposto ao que no , ao falso).
Mais ainda, por meio do raciocnio demonstrativo , segundo Aristteles, podemos no
apenas vir a conhecer o que (o verdadeiro), mas tambem a razao de ser das coisas, suas causas,
permitindo-nos atingir o inteligivel daquilo que e. Assim, a Lgica condio necessria (mas
no suficiente) para chegar ao conhecimento.
Em Grego, o termo silogismo significa raciocnio. Em Portugus, mantivemos os dois
termos raciocnio e silogismo, atribuindo ao termo silogismo uma acepo mais estrita,
profunda do raciocnio a fim de desvelar seus constituintes mais elementares e suas relaes.
Em Aristteles (2005) temos:
O silogismo um discurso argumentativo no qual, uma vez formuladas
certas coisas [as premissas], alguma coisa distinta destas coisas [a con-
cluso] resulta necessariamente atravs delas pura e simplesmente (Tpicos I.1.100a 25, cf. tambm Analticos Anteriores I.1.24b e Refutaes
Sofsticas 1.165a.1).
Consideremos um dos modos de silogismo, chamado posteriormente, por lgicos medievais,
de Barbara.
qual seja, a acepo que o prprio Aristteles define, no rganon, a partir de uma anlise mais
Todo M P.
Todo S M.
Logo, todo S P.
Um exemplo de um silogismo desse modo :
Todo homem animal.
Todo grego homem.
Logo, todo grego animal.
1
Tambm chamado de raciocnio dedutivo.
11
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
O desenho a seguir representa esse modo.
1
2
S - grego
M - homem
P - animal
Notemos que no importa quais letras usamos para representar os termos do silogismo:
o termo que aparece nas duas primeiras premissas (chamado, por Aristteles de termo mdio),
S para indicar o sujeito da concluso (chamado, por Aristteles de termo menor) e P para
indicar o predicado da concluso (chamado, por Aristteles de termo maior). A premissa que
contm o termo menor chamada de premissa menor e a que contm o termo maior chamada
de premissa maior.
A seguir temos um outro modo importante, chamado posteriormente por lgicos medievais,
de Celarent.
Nenhum M P.
Todo S M.
Logo, nenhum S P.
poderiam ser quaisquer, desde que diferentes entre si; aqui, usamos a letra M para indicar
Um exemplo de um silogismo desse modo :

Nenhum animal imortal.
Todo homem animal.
Logo, nenhum homem imortal.
12
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
O desenho a seguir representa esse modo.
1
2
S - homem
M - animal
P - imortal
pode ser reduzidos a esses dois modos. De certa forma, a cincia, segundo Aristteles, deveria
vir a classificar adequadamente os seres do mundo e podemos perceber como os modos de
silogismo acima permitem uma classificao perfeita dos seres. Assim esse resultado de reduo
de todas as formas de raciocnio aos dois acima muito importante, na filosofia de Aristteles.
Falamos at aqui sobre Aristteles, devido ao seu importante papel como fundador da Lgica
e pela grande influncia que exerceu na histria da Lgica; entretanto, devemos salientar que,
depois da formulao aristotlica da Lgica, diversos outros autores, com filosofias muito
diferente da de Aristteles, usaram as distines e anlises lgicas feitas por Aristteles. Nesse
sentido, a Lgica foi se liberando dos pressupostos ontolgicos e metafsicos da filosofia aristotlica e se constituindo como uma disciplina autnoma, isto , com grande independncia
Aristteles mostra, em Segundos Analticos, que todos os outros modos de raciocnios vlidos
das filosofias desse ou daquele autor. No entanto, a grande rea da Lgica nunca deixou de ser
uma disciplina filosfica, por estar diretamente relacionada questo do conhecimento (e
Teoria do Conhecimento, como, por exemplo, vimos acima, na questo do conhecimento como
opinio verdadeira racionalmente justificada) e s diversas formas de se pensar a existncia e os
valores, principalmente na medida em que o pensamento da existncia e dos valores se faz por
juzos de existncia (tambm chamados de juzos existenciais, de realidade ou de fato) e juzos

de valor (como, por exemplo, os juzos morais e estticos), bem como pela justificao desses.
13
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
1.2 A Lgica como Calculus Ratiocinator
Vimos acima que a Lgica veio a descrever os raciocnios vlidos apenas a partir da forma
vista mais contemporneo, podemos nos colocar as seguintes questes que nos interessam em
sinttica desses argumentos, como nos casos acima de Barbara e Celarent. De um ponto de
especfico neste texto:
Seria possvel fazer uma lngua artificial em que os raciocnios corretos fossem reduzidos a operaes
precisas sobre os termos dessa lngua?
mente a tal ponto que pudssemos, com um clculo dessas caractersticas, deduzir fatos sobre a Realidade?
Essas duas ideias foram expressas pela primeira vez na histria da Filosofia de forma direta
pelo filsofo e matemtico alemo Gottfried W. Leibniz (16461716): a primeira levaria ao

que Leibniz chamou de calculus ratiocinator (uma espcie de clculo raciocinador) e a segunda
a uma lingua characteristica universalis (uma espcie de lngua universal das caractersticas).
De uma forma geral e esquemtica, podemos dizer que a primeira ideia deu origem a Lgica
Simblica contempornea e a segunda Cincia Contempornea (Fsica, Qumica, Biologia,

Psicologia, Sociologia, etc.).
Nos interessa aqui, neste texto, o primeiro tpico. Desenvolveremos o segundo quando
Seria possvel uma lngua na qual as caractersticas daquilo que existe fossem expressas adequada-
tratarmos do tema da noo de modelo na Cincia Contempornea.
Tratando ento do primeiro tpico, podemos dizer que Frege um dos principais autores
que vem a desenvolver melhor a proposta leibniziana de um calculus ratiocinator. Para termos
uma ideia desse desenvolvimento, vamos considerar alguns pequenos exemplos da aplicao
da nova anlise que Frege realiza em relao a Lgica (o que nos levar a definir, logo abaixo,
2
as noes de sujeito e predicados lgicos ).
Os termos sujeito lgico e predicado lgico so usados aqui para designar as expresses lingusticas do que
Frege (2009, cap. 6) distingue como objeto e conceito.
14
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Vimos que uma das formas das proposies que interessa a Lgica so aquelas expressas por
sentenas da forma:
2
AB
3
4
na qual A o sujeito da sentena e B o predicado da sentena. Porm essa forma tem uma
ambiguidade que do ponto de vista da Lgica importante desfazer. A sentena A B pode
significar, por um lado, que um indivduo expresso por A (por exemplo, Aristteles) tem uma
certa propriedade expressa por B (por exemplo, ser sbio); assim a sentena a seguir tem a
forma A B.
Por outro lado, assim como B expressa uma propriedade (por exemplo, ser sbio), A
tambm pode expressar uma propriedade (por exemplo, ser filsofo); assim a sentena a seguir
tambm tem a forma A B.
(2) Filsofo sbio.

Ora, mas, no caso (1), a sentena A B tem o sentido de que um indivduo pertence a classe
dos B (Aristteles pertence a classe dos sbios), enquanto no caso (2), a sentena A B tem
o sentido de que a classe dos A est contida na classe dos B (a classe dos filsofos est contida
na classe dos sbios), o que bem diferente do caso (1).
(1) Aristteles sbio.
Podemos ento propor que se diferencie os termos que designam indivduos, que nomeamos
sujeitos lgicos, dos termos que designam propriedades, que nomeamos predicados lgicos.
Nesse sentido, sujeito lgico e predicado lgico no se confundem com o sujeito gramatical
(isto , o sujeito da sentena) e o predicado gramatical (isto , o predicado da sentena): por

exemplo, na sentena (2) Filsofo sbio, o termo filsofo um sujeito gramatical, entre-
tanto, no um sujeito lgico, j que no designa um indivduo, um predicado lgico, pois

designa uma propriedade.
Contemporaneamente, para designar um predicado lgico usamos uma letra maiscula,
por exemplo, B, e usamos uma letra minscula, por exemplo a, para designar um sujeito
15
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
lgico. Para afirmar que um sujeito a tem propriedade B, escrevemos B seguido de a entre
parnteses; assim, a sentena (1) Aristteles sbio tem a forma
B(a)
3
4
na qual a designa Aristteles e B designa ser sbio.

Podemos ento nos perguntar: E como fica a sentena (2) Filsofo sbio na escrita Lgica
contempornea?
Ora, como dissemos, a sentena (2) Filsofo sbio indica que se algum filsofo, ento
A(x)B(x)
que pode ser lida como se x A, ento x B, na qual x designa um indivduo qualquer. Se
A designa ser filsofo e B designa ser sbio, a sentena tambm pode ser lida: se x filsofo,
ento x sbio.
Por fim, para expressar a ideia de totalidade, como na sentena Todo homem animal ,
usamos o signo que se l para todo. Assim a sentena

x(A(x) B(x))
pode ser lida: para todo x, se x A, ento x B, ou ainda, mais resumidamente, todo A B.
ele sbio; em notao contempornea, essa sentena tem a forma
Se A designa ser filsofo e B designa ser sbio, a sentena acima significa que para todo x,
se x filsofo, ento x sbio, ou ainda, todo filsofo sbio.
Podemos agora voltar a ideia de um calculus ratiocinator e mostrar como se representa um
raciocnio vlido como um clculo nessa lngua artificial.

Retomemos um exemplo em Barbara:
Todo homem animal.

Todo grego homem.
Logo, todo grego animal.
16
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Se usarmos as letras M para designar homem, P para designar animal e S para
designar grego, o silogismo aristotlico
2
Todo M P.
Todo S M.
Logo, todo S P.
pode ser expresso por
x (S(x)M(x))
x (SxP(x))
As regras que nos permite passar de certas frmulas a outras, realizando uma espcie de
clculo dedutivo em nossa lngua lgica, so chamadas de regras de inferncia.
Temos a seguinte deduo formal do silogismo acima:

1. x (M(x) P(x)) Premissa.
x (M(x) P(x))
2. x (S(x) M(x)) Premissa.

3. M(x) P(x) Instanciao Universal de 1.
4. S(x) M(x) Instanciao Universal de 2.
5. S(x) P(x) Silogismo Hipottico de 4 e 3.
6. x (S(x) P(x)) Generalizao Universal de 5.
Na deduo a seguir, usamos trs regras de inferncia, chamadas de Instanciao Universal, Silogismo Hipottico
e Generalizao Universal. No vamos dar aqui as definies de cada regra; vamos apenas indicar, na nota seguinte, a
forma de us-las no caso especfico dessa deduo.
17
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Logo, realizando s um clculo sobre as frmulas, a partir das premissas x(M(x)P(x))
e x(S(x)M(x)), chegamos a concluso x (S(x) P(x)) . Ou ainda, a partir das frmulas
que representam as premissas de que todo homem animal e todo grego homem, esse clculo
nos permite concluir que todo grego animal.
Vemos assim, em linhas gerais, como um raciocnio seria reduzido a um clculo sobre signos
de nossa lngua lgica.
Essa nova forma de ver a Lgica, conjuntamente com o sucesso da Lgica contempornea em
expressar a grande maioria dos raciocnios realizados nas cincias contemporneas, levam-nos
dor, bem como a se pensar sobre os limites dessa proposta. o que veremos no tpico a seguir.
1.3 A Lgica como um clculo raciocinador:

consequncias e limites
Vimos, no tpico anterior, como o raciocnio pode ser visto como apenas um clculo sobre
signos de uma lngua lgica. Mas, podemos nos perguntar ento:
Ser que todo raciocnio pode ser visto como um clculo?

Em nossa histria recente, essa pergunta foi respondida tanto de forma afirmativa quanto
de forma negativa.
4
a questes sobre as consequncias filosficas de se pensar a Lgica como um clculo raciocina-
Na deduo formal apresentada, em cada linha, temos: o nmero da linha, a frmula lgica e a regra que permite
inferi-la. Assim:

Nas Linhas 1 e 2, temos as premissas do argumento acima: x(M(x)P(x)) e x(S(x)M(x)).
Na Linha 3, pela regra de inferncia chamada de Instanciao Universal, inferimos a sentena M(x)P(x) (se
x homem, ento x animal) a partir da Linha 1 x(M(x)P(x)) (para todo x, se x homem, ento x animal);

Na Linha 4, pela mesma regra, inferimos a sentena S(x)P(x) (se x grego, ento x homem) a partir da
Linha 2 x(S(x)M(x)) (para todo x, se x grego, ento x homem);

Na Linha 5, pela regra de inferncia chamada de Silogismo Hipottico, inferimos a sentena S(x) P(x) (se
x grego, ento x mortal) a partir da Linha 3 M(x)P(x) (se x homem, ento x animal) e da Linha 4 S(x)P(x)
(se x grego, ento x homem); e, por fim,

Na Linha 6, por uma regra de inferncia chamada de Generalizao Universal, inferimos a sentena x (S(x)
P(x)) (para todo x, se x grego, ento x animal) da Linha 5 S(x) P(x) (se x grego, ento x animal).
18
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Para citar um exemplo de uma resposta afirmativa, a possibilidade de se ver o raciocnio
como um clculo influenciou o desenvolvimento de uma rea da Computao, chamada de
Inteligncia Artificial, cujas bases se encontram principalmente na noo terica de mquina
de Turing e na ideia de que Pensar computar, proposta pelo matemtico, lgico e cientista
da Computao Alan Turing (1912-1054), no artigo, Mquinas de Computao e Inteligncia

(Turing, 1950).
Os estudos de Turing contriburam para o desenvolvimento da parte da Lgica relacionada
com a anlise simblica do raciocnio, principalmente aqueles realizados em teorias formais

axiomticas. Entretanto, nessa rea, existem tambm importantes resultados que apontam no
Dentre esses resultados, alguns dos mais importantes da Lgica Contempornea so os des-
cobertos pelo lgico e matemtico Kurt Gdel (1906-1978): os Teoremas da Incompletude.
Em especial, os Teoremas da Incompletude formam a base de interpretaes epistemolgicas
que concluem que [] mentes no podem ser explicadas por mquinas (Lucas, 1991, p.1;
Penrose, 1993, 1995 e 1998; Tassinari, 2003; Tassinari; DOttaviano, 2009), pois as mquinas
no teriam a capacidade de compreenso matemtica que possvel aos seres humanos e que,
em um sentido mais geral, o [...] mecanicismo falso (Lucas, 1991, p. 1).
No vamos entrar aqui nos detalhes de como podemos mostrar que [] mentes no podem
ser explicadas por mquinas. Em relao ao critrio de inteligncia de Turing, ou como mais
sentido contrrio da interpretao feita por Turing, indicando os limites dessa interpretao.
conhecido, Teste de Turing (segundo o qual uma mquina seria inteligente se pudesse se passar
por um ser humano sem que percebamos que se trata de uma mquina), vamos apenas sugerir
ao leitor que acesse o link JoVIA e realize, por si mesmo, um pequeno teste de Turing, em
relao ao Jogo da Velha.
Quanto a frase, o [...] mecanicismo e falso, ela pode ser interpretada tambem no sentido
de que tais resultados implicam na impossibilidade de uma teoria formal axiomatica ou de
uma modelagem finita completa da realidade fisica, de acordo com o que foi apresentado por
Stephen Hawking em uma conferencia intitulada Godel and the end of the Physics, no Dirac
Centennial Celebration, realizado na Cambridge University, pelo DAMTP/CMS, em 20 de
Julho de 2002:
19
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Qual a relacao entre o Teorema de Godel e se podemos formular a teoria
do universo, em termos de um numero finito de principios. Uma conexao
e obvia. De acordo com a filosofia da ciencia positivista, uma teoria fisica
e um modelo matematico. Entao, se existem resultados matematicos que
nao podem ser demonstrados, existem problemas fisicos que nao podem
ser preditos. [...]
[...] uma teoria fisica e auto-referente, como o Teorema de Godel. Podemos
esperar, portanto, que seja inconsistente ou incompleta. [...]
ultima que pode ser formulada com um numero finito de principios. Eu
pertenci a este grupo, mas mudei de ideia. Agora estou contente porque
nossa busca pelo conhecimento nunca chegara ao fim, e que sempre ter-
emos o desafio de novas descobertas. Sem isso, estagnariamos. O Teorema de Godel nos assegura que sempre existira um trabalho para os
matematicos...
Voltando para o campo da Lgica, no sentido estrito, temos que, na histria da Lgica, a
partir dessa forma de simbolizao, comeou-se a se estudar outras formas de raciocnio que
no apenas a forma clssica; por exemplo, ao invs de se assumir que proposies sejam apenas
ou verdadeiras ou falsas, podemos estudar formas de raciocnio em que as proposies tenham
Algumas pessoas ficarao muito desapontadas, se nao existir uma teoria
valores intermedirios. Assim, se considerarmos a sentena Joo msico, na qual Joo ainda
est estudando msica, podemos atribuir valores intermedirios a sentena Joo msico,
sem ter que ficar restrito a dizer que Verdadeiramente, Joo msico ou que No, Joo no
5
msico .
Para o leitor ter uma noo de forma rpida da enorme expanso e da velocidade com que se
desenvolveu a Lgica contempornea no ltimo sculo e das diferentes lgicas atuais (isto , dos
estudos de diferentes formas de raciocnio), sugerimos visitar o site da Stanford Encyclopedia

of Philosophy (plato.stanford.edu) e fazer uma pesquisa usando o termo logics.
5
A rea da Lgica que estuda formas de raciocnio em que os juzos podem ter outros valores alm do verdadeiro
e do falso chamada de Lgica Polivalente ou Lgica Multivalorada (traduo do termo ingls Many-valued Logic).
20
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
O leitor interessado em saber mais sobre o pensamento do autor sobre a implicao da Lgica
como Calculo Raciocinador e da sua relao com a Filosofia em geral, pode consultar os links:
Mquinas e Mentes;
O Mundo das Ideias;
Cincia Cognitiva: Cincia ou Filosofia?

Mais materiais e informaes sobre Lgica, Teoria da Cincia e Teoria do Conhecimento
podem ser encontrados no site do autor: Ricardo Tassinari.
21
Agradeo a Thiago Carreira Alves Nascimento pela leitura e sugestes que permitiram melhorar este texto.
TEMA 2
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Falsificacionismo
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2.1 Por que uma definio de cincia importante?

A esta altura, podemos admitir, com tranqilidade, que a cincia influencia a nossa vida
de maneira decisiva. Nosso dia a dia cercado de conquistas tcnicas e prticas que so com
certa freqncia associadas a conquistas cientficas. Difcil pensar que a medicina atual, por
exemplo, seria vivel sem que fosse precedida dos desenvolvimentos de uma cincia como a
Biologia; difcil tambm justificar que televises e avies funcionassem, como funcionam, sem
que tivssemos os avanos anteriores de uma cincia como a Fsica.
Mas mesmo que no tivesse esses resultados prticos, pode-se ainda dizer que a cincia
emprica preserva a sua importncia pelo que nos d de conhecimento a respeito do mundo
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que nos cerca. O fato da Terra ser redonda e girar em torno do Sol foi algo cientificamente
fundamentado h muito tempo e essa comprovao admitida como uma das importantes
conquistas cientficas dos sculos XVI e XVII. Mas, em si, uma comprovao como essa no
afeta a vida da grande maioria das pessoas. Tanto quanto antes, muitos de ns agimos como se
a Terra fosse achatada e como se o Sol se movimentasse em torno da Terra. Mas mesmo que
afirmssemos a irrelevncia prtica da hiptese heliocntrica (segundo a qual a Terra gira em
torno do Sol), no podemos negar que, ao que tudo indica, a aceitao dessa hiptese leva a
que saibamos mais hoje a respeito da Terra, do Sol e da Cosmologia como um todo. Em outras
palavras: independentemente de sua importncia prtica, a cincia atende a vontade que temos
Pelo que foi dito, compreensvel que a humanidade tenha afinal incorporado a cincia
como algo desejvel e importante, algo que deve ser estimulado e respeitado pelas pessoas. No
entanto, quando podemos dizer que uma afirmao ou uma teoria qualquer cientfica? Se,
como dissemos, a cincia e os enunciados cientficos so relevantes, passa a ser fundamental
que consigamos identific-los, inclusive para distingui-los daquelas afirmaes que pretendem
assumir o estatuto cientfico sem terem as qualificaes necessrias para isso: estamos a toda
hora ouvindo coisas como Isso cientfico!, A astrologia uma cincia! ou ainda Existem
curas espritas cientificamente comprovadas. Como saber se essas afirmaes so sustentveis?
Ou ainda, como dizer que no so sustentveis?
Vrios autores se debruaram sobre o problema da definio do que seja cincia ou do que
de conhecer, de saber mais acerca do universo que habitamos.
seria uma demarcao eficiente entre cincia e no-cincia, mas Karl R.Popper talvez um dos
nomes mais imediatamente lembrados pelos filsofos quando se discute essa questo. Para ele
esse era um tema absolutamente crucial por se confundir com o que se pode ou no caracterizar
como pensamento racional: a cincia emprica seria o melhor exemplo de prtica sistemtica
do pensamento racional aplicado ao conhecimento da natureza e, por isso mesmo, um retrato
da cincia deveria ser tambm um retrato da maneira de se investigar racionalmente o mundo
natural. Conforme Popper, se um cientista genuno aceita uma determinada teoria, ele o faz
sendo invariavelmente guiado pelo pensamento racional, pelo ajuizamento racional das vantagens daquela teoria sobre suas demais concorrentes.
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importante notar que, em princpio, existem muitas formas de se escolher uma teoria ou
enunciado: podemos tirar par ou mpar, consultar um mdium, ou ainda lanar dados para
nos decidir entre duas alternativas. Mas seria esse um procedimento racional? Se Galileu, por
exemplo, fosse escolher entre duas afirmaes, como A Terra redonda e A Terra plana,
deveria utilizar o par ou mpar ou algum outro processo semelhante, aparentemente aleat-
rio? Para Popper ou qualquer outro pensador racionalista isso seria totalmente inadmissvel: se
Galileu aceitou a tese de que a Terra redonda e lhe concedeu o estatuto de teoria cientfica
isso s se justificaria se ele, conforme algum padro racional especfico, distante do aleatrio,
levasse em considerao as evidncias disponveis e, afinal, racionalmente se decidisse em favor

Mas se o par ou mpar ou apelar para mdiuns no parecem ser formatos racionais de
deciso ou escolha entre teorias, o que seria um processo legtimo? a que Popper e outros
filsofos procuram chegar a uma resposta mais apropriada, resposta que se confunde tambm
com uma definio de cincia emprica. Isso acontece porque, para eles, como dissemos, cincia
emprica exatamente a rea em que argumentos so empregados racionalmente para o pro-
cesso de crtica das hipteses empricas apresentadas. Desse processo crtico sair a aceitao
ou rejeio de qualquer teoria sobre o mundo emprico.
2.2 O aspecto lgico do critrio de falsificabilidade

Mas, afinal, qual a proposta de Popper? De sada, sempre fiel perspectiva racionalista, ele
da teoria que melhor se adequasse a elas.
acredita que, para ser cientfica, uma teoria precisa ser criticvel ou falsificvel empiricamente
isto , precisa ser uma teoria que possa ter sua falsidade atestada por evidncias, testes empricos.
Isso o que chama de critrio lgico da falsificabilidade: se um enunciado no for logicamente

falsificvel dessa maneira, no poder ser considerado cientfico.
Alguns exemplos de enunciados, cientficos (logicamente falsificveis) e no-cientficos
(logicamente infalsificveis) podero esclarecer mais as intenes por trs do critrio popperiano
de falsificabilidade. Vejamos:
Exemplo 1. Todos os cisnes so brancos. Este um enunciado falsificvel porque podemos,
em princpio, criticar a teoria a partir de enunciados observacionais (enunciados que descrevem
observaes) que se sustentariam pela constatao de cisnes de outras cores que no a branca.
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, por exemplo, perfeitamente possvel que um pesquisador qualquer encontre um grupo de
cisnes pretos, digamos, na reserva florestal da Juria. Caso essa descoberta fosse feita, a afir-
mao Todos os cisnes so brancos seria falsificada, isto , no poderamos mais consider-la
verdadeira, embora seu estatuto cientfico permanecesse intacto: tanto quanto antes da falsifi-
cao efetiva, assegura-se que a teoria pode ser falsificada pelos testes e, portanto, pelo critrio
falsificacionista, permanece sendo cientfica.
Exemplo 2. Todo cisne branco branco. fcil perceber que este enunciado, por sua pr-
pria estrutura lgica, no pode ser falsificado. trivialmente verdadeiro que objetos brancos
so brancos e no existe qualquer possibilidade de se encontrar algo que torne isso falso. Por
ricas sejam encontradas. Mas, por no ser falsificvel, esse, segundo Popper, no pode ser um
enunciado cientfico: jamais poder ser criticado por observaes.
Exemplo 3. Amanh chover na cidade de So Paulo. Qualquer um sabe que um enun-
ciado meteorolgico como esse pode ser corroborado ou falsificado pela experincia. Basta
que no dia subsequente observemos o tempo: caso chova, o enunciado ser corroborado, mas
tambm possvel que no chova e, nessa circunstncia, o enunciado estar falsificado. Temos a,
portanto, mais um caso de enunciado falsificvel e, conforme Popper, um legtimo enunciado
cientfico. E o mesmo se aplicaria a Amanh no chover na cidade de So Paulo: sempre
existe a possibilidade de que tal enunciado seja falsificado no dia seguinte, pela constatao de
que choveu em So Paulo.
isso, Todo cisne branco branco ser sempre verdadeiro, no importa que evidncias emp-
Exemplo 4. Existem discos voadores. Para que um enunciado seja cientfico, como vimos,
necessrio que seja falsificvel e, para que seja falsificvel, necessrio que o resultado de
algum teste emprico possa, em princpio, de alguma forma, evidenciar sua falsidade. Nesse
caso, que observaes e que testes poderiam aferir a falsidade do enunciado Existem discos
voadores (entendendo-se discos voadores como naves espaciais tripuladas por seres extraterrenos
inteligentes)? Sabemos bem o que poderia ser a verificao, ou constatao da verdade de uma
afirmao como essa: se um disco voador tripulado aliengena pousasse em pleno Corcovado,
no Rio de Janeiro, e isso fosse observvel e afervel por qualquer um que estivesse presente, seria
foroso admitir a corroborao do enunciado. Entretanto, nada to simples poderia ser dito a
respeito da falsificao de uma assero como essa! Que observao acarretaria a demonstrao
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de sua falsidade? Na verdade, nenhum conjunto finito de observaes poderia estabelecer a fal-
sidade dessa afirmao, e ela , assim, infalsificvel e, portanto, no-cientfica. Por outro lado,
curioso notar que No existem discos voadores um enunciado falsificvel: basta que haja
evidncia, observaes concretas e amplamente admitidas da existncia de um disco voador. Se
um OVNI pousar na Praa da S, por exemplo, e isso for atestado empiricamente, o enunciado
No existem discos voadores ser falsificado. Desse modo, demonstra-se que temos aqui um
enunciado potencialmente falsificvel e, portanto, conforme o critrio popperiano, cientfico.
O exame dos exemplos acima permite concluir que Popper privilegia em seu critrio no a
verdade ou a falsidade do enunciado analisado, mas a possibilidade de que seja criticado e refuque ele pode ser derrubado pela crtica, ou seja, quando possvel expor sua falsidade. Note-se
que isso bem diferente de se esperar que o enunciado seja falso! Evidentemente, Popper no
pretende que a cincia emprica seja composta por enunciados falsos! Muito pelo contrrio: ele
espera que a cincia procure sempre por enunciados verdadeiros. Mas tais enunciados, mesmo
se verdadeiros, para serem cientficos, devem ser abertos crtica, devem ser potencialmente
falsificveis por testes empricos. Essa, sempre conforme Popper, uma precondio necessria
a toda hiptese, teoria ou enunciado que almeje ser cientfico.
2.3 O aspecto metodolgico do critrio de falsificabilidade

At este ponto, caracterizamos o critrio de falsificabilidade popperiano sob um ngulo
tado: s possvel criticar empiricamente um enunciado ou uma hiptese quando se acredita
estritamente lgico: enunciados sero ou no cientficos conforme a possibilidade de se defrontarem com enunciados observacionais que os falsifiquem. Particularmente enunciados universais, aqueles tipicamente iniciados pelo quantificador Todos (como em Todos os cisnes so
brancos), sero logicamente refutados por uma nica exceo, mesmo que todos os demais
exemplos at ento registrados o tenham corroborado. Essa uma constatao extremamente

relevante porque todas as teorias e leis cientficas tm pretenses universais e se aplicam a
todos os objetos existentes no universo. Considere-se, por exemplo, a Lei de gravitao de

Kepler, simplificadamente expressa pelo enunciado Todas as rbitas planetrias so elpticas.
Da mesma forma que as leis presentes em cdigos jurdicos, as leis da natureza no admitem
transgresses. No caso em pauta, o que a Lei de Kepler exclui a existncia de rbitas que no
tenham o formato de uma elipse, como na figura abaixo:
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Se se verificar que algum planeta, em qualquer ponto do sistema solar ou fora dele, obedece
trajetria de rbita diferente dessa (digamos, uma trajetria perfeitamente circular ou mesmo
quadrada) teremos um choque lgico da lei universal com a observao desse caso anmalo,
acarretando a refutao do enunciado universal. assim que, segundo Popper, as leis naturais
(ou, antes, as conjecturas que se arvoram a leis naturais) garantem sua cientificidade: elas sempre
sero falsificveis, e vrias sero de fato falsificadas no futuro.
Entretanto a forma lgica de um enunciado no garante que ele seja efetivamente falsificvel.
Examinemos uma vez mais os exemplos elencados acima. No h dvida, como dissemos, que
enunciados como Todos os cisnes so brancos, Amanh chover em So Paulo e Todas as
Figura 1 - Figura em formato de elipse.
rbitas planetrias so elpticas so logicamente falsificveis pelos testes. Mas isso no garante
que sejam efetivamente testados! Qualquer enunciado - mesmo os logicamente testveis e, por
extenso, falsificveis pode ser mantido indefinidamente por um pesquisador. Qualquer sus-
penso do processo de teste contnuo acarreta na verdade a infalsificabilidade do enunciado, e

isso pode ocorrer por uma variedade de razes. Por exemplo, a comunidade cientfica responsvel pelo teste pode ter tamanha confiana numa teoria que simplesmente no se preocupa
mais em test-la. Popper menciona casos como a teoria newtoniana e mesmo a teoria da rela-
tividade que, dado o enorme sucesso que obtiveram por muitos anos levaram alguns cientistas
a abandonar o persistente esforo crtico e a no promover os testes rigorosos que precisariam

ser constantemente reavivados. Por vezes, cientistas afastam-se dessa linha crtica constante e
imunizam as teorias que adotam contra qualquer esforo de teste.
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Mesmo que de uma forma meio caricata, podemos exemplificar comportamentos de imuni-
zao de hipteses muito frequentemente. Imaginemos a hiptese mencionada anteriormente:
Todos os cisnes so brancos. sempre possvel questionar qualquer evidncia contrria que
aparea. Assim, um adepto empedernido dessa afirmao ao receber o resultado de um teste
que ameace a teoria pode, por exemplo, desqualificar o experimentador, pode dizer que seu
testemunho sobre a existncia de um cisne preto decorre de alguma iluso de tica; ou que o
pssaro observado, na verdade, no seria um cisne; ou mesmo que haveria m f nos testemunhos
coligidos pelos experimentadores. Desse modo, sempre possvel desviar-se do poder falsificador
dos testes e, no limite, transformar uma assero potencialmente, logicamente falsificvel, em
Para Popper, a nica maneira de evitar essa proteo indbita da teoria testada preservar
sua testabilidade e procurar, de todas as formas, no proteg-la e sim deix-la cada vez mais
aberta s crticas mesmo que o pesquisador tenha sido ele mesmo o propositor original da
teoria testada. Para que isso seja alcanado seria necessrio que os enunciados cientficos no
fossem apenas logicamente falsificveis, mas que a comunidade cientfica seguisse um mtodo
de preservao da falsificabilidade daqueles enunciados: o mtodo falsificacionista.
2.4 O mtodo falsificacionista

Como vimos, para que um enunciado seja cientfico, no basta sua forma lgica, mas
tambm necessrio que ele seja tratado de determinada maneira - isto , conforme um mtodo
um enunciado no-falsificvel.
especfico - pela comunidade cientfica, maneira que lhe preserve a falsificabilidade. A essncia
da metodologia falsificacionista popperiana exatamente essa: um mtodo que procura, ao

longo de toda a prtica de avaliao cientfica, preservar a testabilidade ou falsificabilidade das
teorias examinadas. No momento mesmo em que a falsificabilidade das teorias ameaada ser
tambm ameaado seu teor cientfico.
A visualizao do funcionamento do mtodo falsificacionista nos ajuda a entender parale-
lamente as ideias de Popper a respeito do desenvolvimento da cincia. O esquema padro do

mtodo falsificacionista tem o seguinte perfil, a ser discutido na sequncia:
1. Parte-se de um problema (P);
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2. Procura-se uma hiptese ou teoria tentativa (TT1) para a soluo de P;
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3. Procede-se a teste (t1) da hiptese;
A partir deste ponto, temos duas alternativas: ou a teoria TT1 no resiste ao teste e falsi-
ficada por ele ou resiste ao exame.
4a. Caso t1 seja eficiente e falsifique TT1, volta-se ao ponto 2, procura-se nova teoria ten-
tativa (TT2) e reinicia-se o processo de teste;
4b. Caso TT1 no seja falsificada por t1, procede-se a novo teste (t2), distinto do primeiro,
Simplifiquemos bastante os detalhes historiogrficos e complexidades do processo de esta-
belecimento da Lei de Kepler, j citada acima, para que possamos aplic-lo a esse esquema. A
identificao do formato das rbitas planetrias foi, durante muito tempo, um objeto de ateno
por parte daqueles pensadores que se interessaram pela astronomia. Temos assim um problema
(P), que poderia ser formulado como Qual seria o formato das rbitas planetrias?. Mais de
um astrnomo se debruou sobre essa questo e props uma soluo. Uma das conjecturas
apresentadas foi a de que tais rbitas descreveriam um crculo perfeito. Temos a, uma teoria
tentativa (TT1): Toda rbita planetria tem o formato de um crculo perfeito. Observaes
foram feitas na sequncia, procurando testar a teoria: foram checadas, por telescpios, as rbitas
de planetas do sistema solar (t1). Essas observaes demonstraram que a hiptese tentativa da
que possa ser capaz de refutar a hiptese testada.
qual se partiu era falsa, isto , incongruente com as observaes concretas dos experimentadores.
Refutada a teoria e eliminado o erro, partiu-se para outras alternativas. Kepler sugeriu, afinal,
que as rbitas seriam no circulares, mas elpticas (TT2: Todas as rbitas planetrias tm o
formato de uma elipse). Essa teoria foi submetida ao teste t1, que havia refutado a hiptese
TT1, e resistiu a esse teste, ou seja, o exame das rbitas de planetas do sistema solar corroborou
a hiptese de Kepler (TT2). Aps a corroborao desses primeiros testes, a instruo popperiana
de que o cientista jamais deixe de proceder a novos testes (t2, t3, ..., tn), todos eles procurando
sempre a refutao da teoria apresentada. No caso de algum desses testes alcanar a falsificao
da teoria examinada, retorna-se ao ponto original (ponto 2) e procura-se nova teoria que d
conta de todos os testes a que se submeteu a teoria precedente.
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A aparente complexidade do esquema de Popper no esconde tambm sua simplicidade
fundamental. Estamos aqui lidando com a aplicao sistemtica de algo similar ao que tra-
dicionalmente se chama mtodo de tentativa e erro. As teorias que so apresentadas para a
soluo de algum problema devero ser impiedosamente testadas e eliminadas caso as observa-
es comprovem sua falsidade. E mesmo se essas hipteses resistirem aos testes permanecero
sendo testadas sempre: nunca se chegar ao ponto em que se poder assegurar definitivamente
sua verdade. A nica circunstncia em que se admite a suspenso dessa tentativa contnua de
falsific-las ocorre quando so afinal falsificadas. Uma nica falsificao (um nico teste efetivo
para a sua falsificao) suficiente para que a teoria no seja mais considerada apta a figurar
tistas apliquem seus testes sobre ela.
O processo do desenvolvimento cientfico vive do incessante esforo crtico, dos testes que so
aplicados sobre as teorias, da persistente excluso das teorias falsificadas e de sua substituio
por teorias cada vez melhores, isto , teorias cada vez mais eficientes na resposta aos desafios
que refutaram suas antecessoras. bem verdade que o advento dessas novas teorias enseja
novos problemas que demandaro novas teorias tentativas impondo a permanente continui-
dade dessa caminhada. Vrias outras escolas e autores anteriores a Popper (os neo-positivistas,
por exemplo) associavam a razo e, em particular, a cincia emprica consecuo de teorias
verdadeiras definitivas. Com o falsificacionismo popperiano pretende-se assegurar apenas a
procura da verdade - busca infinita. Embora essa busca no tenha um fim e no garanta nunca
entre as teorias cientficas aceitas pela comunidade cientfica e no merecer mais que os cien-
a obteno de certezas, esse processo permite que avancemos sempre e saibamos cada vez mais
acerca do mundo que nos cerca.
2.5 A generalizao do falsificacionismo

O mtodo falsificacionista popperiano tem sido alvo de anlises, adeses e ataques desde seu
enunciado original, na dcada de 1930. Mas independentemente de sua aceitao ou rejeio
permanece sendo uma referncia para os estudiosos da cincia emprica e da filosofia da cincia.
As questes que evoca e a rede de reas e temas que influencia so muitas e multifacetadas.
Particularmente instrutiva a respeito da fertilidade da ideia original de falsificabilidade a
aplicao mais ampliada que Popper lhe atribui e que desenvolve em obras mais recentes.
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TEMAS
Como vimos, o critrio de falsificabilidade foi originalmente preconizado como um defi-
nidor de cincia que, paralelamente, definiria tambm um modelo de escolha entre teorias
(decidibilidade interterica) a respeito do mundo emprico. Nesse sentido, teramos uma
imagem de como deveria funcionar o processo de crtica racional quando aplicado a hipteses
descritivas/explicativas sobre a natureza. Seria como se o cientista tivesse um manual de ins-
trues capaz de lhe dizer como agir racionalmente sempre que se defrontasse com a tarefa
de praticar a cincia e escolher uma teoria cientfica. Diria Popper: Voc quer ser cientista e
quer fazer escolhas tericas racionais? Muito bem, aja da seguinte forma: sempre que enfrentar
um problema ou questo sobre o mundo, proponha uma teoria e, em seguida, proceda a testes
quelas provas, mantenha a teoria, mas permanea sempre aplicando novos testes. Mantendo
esse procedimento, voc preservar a racionalidade e o avano da cincia. Desse modo, voc ser
um bom cientista! Ou seja, a dica de Popper conscientemente restrita ao papel do cientista

e da presena da razo/racionalidade na dinmica da cincia emprica.
Entretanto, a inteno de Popper ao considerar especificamente a cincia emprica (rea
habitada por disciplinas cientficas maduras, como a Fsica, Qumica e Biologia) no quer dizer
que veja na cincia o nico terreno legtimo de conhecimento. No esqueamos que Popper
mesmo se considera um filsofo e reconhece estar praticando Filosofia, uma disciplina reconhecidamente no-cientfica. No h dvida de que via na cincia emprica o campo mais bem
sucedido do conhecimento humano, uma rea em que a aplicao sistemtica do mtodo crtico
rigorosos. Se ela no resistir a esses testes, elimine-a e procure uma nova teoria. Se ela resistir
permitiu afinal o progresso. Outras reas de nosso conhecimento no foram to bem-sucedidas
e foroso reconhecer que somente na cincia indiscutvel a existncia de progresso cogni-
tivo. Mas nem por isso reas no-cientficas, como a Filosofia (ou qualquer uma das chamadas
Cincias Humanas), no deveriam ser, elas tambm, balizadas por procedimentos racionais de
discusso e crtica.
O reconhecimento de que escolhas racionais no se circunscrevem cincia, permite a Popper
que sugira uma base racionalista ampliada a todo e qualquer tipo de conhecimento terico.
Em toda e qualquer circunstncia, o que devemos sustentar, diz Popper, uma atitude crtica,
atitude no circunscrita cincia e que se caracteriza pela nossa disposio em abandonar
nossas crenas caso encontremos bons argumentos para isso. Devemos estar prontos a rever
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TEMAS
nossos pontos de vista na cincia, mas o mesmo se aplica a nossas ideias polticas, nossas teorias
filosficas e mesmo nossas avaliaes de outras pessoas.
essa concepo mais abrangente da presena da razo que permite a Popper e seguidores
aplicar modelos prximos ao falsificacionismo cientfico mesmo a campos aparentemente afas-
tados da cincia, como o desenvolvimento da arte. Em todos esses casos, partimos sempre de (1)
problemas/questes, que demandam (2) solues tentativas, que sero criticadas e selecionadas,
(3) eliminando-se o erro e (4) ensejando novos problemas que demandaro novas solues.
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A Cincia Contempornea e
a noo de modelo
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Sabemos da importncia que a Cincia Contempornea adquiriu em nossa vida atual e
que, por isso, vrios pensadores se debruaram sobre a tarefa de exibir critrios que permitam
determinar se um conhecimento ou no cientfico.
Certamente, ao exibirmos critrios para caracterizar o conhecimento cientfico, estamos
prescrevendo como a cincia deve ou no ser feita. Mas como determinar esses critrios?
Dentre as diversas maneiras de se determinar tais critrios, ope-se aquelas que so meramente
prescritivas daquelas que so descritivas, isto , daquelas que realizam uma anlise da forma
geral do conhecimento cientfico para, a partir da, chegar a um critrio geral do que deve ser
considerado como cincia e do que no deve.
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Dentre os filsofos da cincia que tem uma atitude descritiva, em oposio a uma atitude
meramente prescritiva, encontra-se o filsofo francs Gilles Gaston Granger (1920 - ). Granger
tem uma forte ligao com a formao do pensamento filosfico no Brasil e com seu desen-
volvimento posterior, pois foi um dos professores franceses enviados pelos Servios Culturais
da Embaixada da Frana no Brasil para exercer uma das ctedras do Curso de Filosofia da
Universidade de So Paulo (USP), funo que exerceu de 1947 a 1951. De 1986 a 1991, foi
professor da cadeira de Epistemologia Comparativa no Collge de France, uma das mais prestigiadas instituies de ensino e pesquisa da Frana, tendo se tornado Professor Honorrio do
Collge de France em 1990.
sobre como conhecimento pode ser expresso at culminar na caracterizao proposta por ele.
3.1 Como a Realidade?

Consideremos a questo: Como a Realidade?
Notemos que a pergunta feita Como a Realidade? e no O que a Realidade? porque
no se trata aqui de exibir critrios que permitam determinar o que a Realidade em oposio
ao que no Realidade, mas, trata-se apenas de, suposto que algo real, simplesmente explicitar como a Realidade.
Tornando mais precisa a questo inicial, podemos perguntar:
Para entender a fora do pensamento de Granger, vamos comear por uma reflexo geral
(1) Como explicitar, ainda que parcialmente, como a Realidade?

(2) Como explicitar, ainda que parcialmente:
(2.1) os elementos que a constituem e
(2.2) os comportamentos desses elementos?
Respondendo parte (2.1), temos que uma das formas de se explicitar, ainda que parcialmente,
os elementos que constituem a Realidade fazer uso de signos para designar seus elementos.
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Sem aprofundar na discusso sobre o que um signo, assumiremos que dentre os signos
esto as palavras, as letras ou, de forma mais geral, marcas sobre o papel (ou sobre a tela de um
computador), ou os sons da voz, ou seja, o que podemos usar para designar algo.
Assim, por exemplo, a palavra Sol (escrita ou falada) designa o Sol, a estrela mais prxima
da Terra. Ou ainda, a letra H designa um tomo de hidrognio e a letra O um tomo de
oxignio, bem como um trao - pode designar o compartilhamento de pares de eltrons
entre tomos, de forma que o signo H-O-H designa uma molcula de gua, composta por
dois tomos de hidrognio e um tomo de oxignio com o compartilhamento de dois pares de

eltrons pelos tomos de hidrognio e o tomo de oxignio.
as aes e operaes sobre esses signos para representar as aes possveis dos elementos que os
signos designam, ou seja, seus comportamentos possveis.
Por exemplo, a prpria juno dos elementos hidrognio e oxignio, na formao da gua,
pode ser representada pela operao de se juntar os signos que representam tomos desses ele-
mentos, respectivamente H e O, e o signo que representam o compartilhamento de eltrons

-, escrevendo ento H-O-H, como fizemos acima.
Chamando de significados aquilo que designado por um signo, temos, ento, o seguinte
diagrama, que chamaremos de Diagrama R para signos.
Significados
Respondendo, ento, parte (2.2) da pergunta (2) acima, podemos, por meio de signos, usar
Signos
Aes e Operaes
sobre ou dos significados
Operaes
sobre signos
Diagrama 1: o Diagrama R para signos.
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No exemplo da formao da molcula de gua fica, a diagrama acima se torna:

tomo de hidrognio
tomo de oxignio
Compartilhamento de
eltrons
H
O
-
H-O-H
Diagrama 2: o Diagrama R para signos no caso da formao de molcula de gua.
Esta forma de representao (por sistema de operaes sobre signos) exatamente aquela
presente na Cincia, o que o tema do nosso prximo tpico.
3.2 A caracterizao da Cincia emprica

segundo Granger: os modelos
Neste tpico, veremos como, segundo o pensamento de Gilles-Gaston Granger, o sistema
de operaes sobre signos, exposto no tpico anterior, nos permite caracterizar o conhecimento
Formao da molcula de
gua
cientfico.
Segundo Granger:
O conhecimento cientfico do que depende da experincia consiste sempre
em construir esquemas ou modelos abstratos dessa experincia, em explorar por
meio da lgica e das matemticas, as relaes entre os elementos abstratos
desses modelos, para finalmente deduzir da propriedades que correspon-
dam, com uma preciso suficiente, a propriedades empricas diretamente

observveis (Granger, 1994, p. 70-71).
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Nesse sentido, a Cincia uma das formas de se explicitar, ainda que parcialmente, uma
resposta questo posta no incio deste texto: Como a Realidade?
Ou seja, para se responder a essa questo constri-se esquemas ou modelos abstratos com
as caractersticas descritas acima por Granger. Assim, de forma geral, os modelos da cincia so
sistemas de operaes sobre signos, como descritos no Tpico 2.1, que visam explicar um conjunto de elementos da Realidade e seus comportamentos, presentes nos experimentos cientficos.
Para dar uma ideia mais precisa do que vem a ser os modelos cientficos, vamos, ao invs de
entrar nos detalhes da anlise procedida por Granger, dar abaixo alguns exemplos de mode-
Granger no postula o critrio de cincia (exposto na citao acima) de forma a priori, mas sim
a partir de anlises da forma geral do conhecimento cientfico existente.
A. Em Fsica: a queda de corpos soltos de uma altura H0.
Consideremos ento os seguintes signos e suas designaes.
H0 a medida da altura inicial em que solto o corpo
H a medida da altura que se encontra o corpo no instante T
T o prprio instante em que pode ser medida a altura H
K uma constante determinvel experimentalmente
los nas diversas reas da Cincia. Lembremos que, como dissemos na introduo deste texto,
Temos ento que a altura H de corpos em queda, soltos de uma altura H0, segue a lei:
H = H0 K.T.
As operaes sobre signos (e consequentemente sobre as medidas que eles representam) so
regradas pelas operaes aritmticas usuais.
Podemos observar, desse exemplo, que um modelo abstrato (desconsidera-se, no caso, por
exemplo, o atrito do corpo com o ar).
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TEMAS
B. Em Qumica: a constituio da gua por combusto de gs hidrognio.
1
2
Como vimos, o signo H-O-H usado para representar a molcula de gua.
Os signos, nele usados, designam, respectivamente:
H um tomo de hidrognio,
O um tomo de oxignio, e
- um par de eltrons compartilhados.
H-H + O=O + H-H H-O-H + H-O-H

que representa a combusto do hidrognio, resultando em gua; nela o signo + designa a
coexistncia das molculas em uma certa regio do espao e o signo designa a transformao
que implica na recombinao dos tomos presentes.
C. Em Biologia: a hereditariedade mendeliana.
As Leis de Mendel permitem relacionar caracterstica dos indivduos biolgicos (chamada,
por definio, de fentipos) com certos elementos endgenos que possibilitam essas caracters-
tica (chamados, por definio, de gentipo, constitudo de genes) para, a partir da, estudar a
hereditariedade dos seres vivos e suas variaes.
Em temos das operaes sobre signos, podemos considerar, por exemplo, a equao
Assim, por exemplo, usamos dois signos V e v para designar dois genes de ervilhas que
podem vir a pertencer a um indivduo, cujas combinaes apresentam os seguintes fentipos:

vv
ervilhas verdes
VV
ervilhas amarelas
Vv
ervilhas amarelas
Notemos que devido a presena de V determinar sempre a cor amarela, ele chamado, por
definio, de gene dominante.
Assim, por exemplo (veja Tabela 1 abaixo), podemos, realizar a operao de compor pares de
signos para determinar que o cruzamento de dois indivduos amarelos de genes Vv (dispostos
38
Sumrio
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TEMAS
na primeira linha e na primeira coluna) pode resultar indivduos verdes (vv) e amarelos (Vv e
VV), respectivamente, com a proporo (ou probabilidade): 25% e 75%.
VV (25% amarelo)
Vv (25% amarelo)
Vv (25% amarelo)
vv (25% verde)
Tabela 1: resultado do cruzamento de dois indivduos amarelos de genes Vv.
Se os signos P e Q designam, respectivamente, o preo e a quantidade demandada de

um produto, podemos ento representar certa ao geral do mercado pelas leis a seguir, na qual
o signo representa um aumento na quantidade considerada e representa uma reduo
na quantidade considerada e o signo representa uma relao de causa e efeito.
Lei da Demanda o aumento do preo P causa a reduo da quantidade demandada Q ,
que pode ser representada pelo esquema abaixo.
PQ
Lei da Oferta a diminuio do preo P causa a o aumento da quantidade demandada Q ,
que pode ser representada pelo esquema abaixo.
D. Em Economia: leis da Oferta e da Demanda.
PQ
E. Em Psicologia: a Psicologia Topolgica.
Na Psicologia Topolgica usamos a noo de espao vital que , por definio,
A totalidade de fatos que determinam o comportamento (C) de um indi-
vduo num certo momento. O espao vital (E) representa a totalidade de

possveis eventos. O espao vital inclui a pessoa (P) e o ambiente (A).
[Assim, o comportamento C funo de E, ou ainda, de P e A] C = f (E)

= f (P, A).(cf. Lewin, 1973, p.242).
39
Sumrio
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A partir da, podemos utilizar representaes grficas do espao vital para estudar o com-
portamento. Assim, por exemplo, a Figura 1 abaixo representa uma situao de um rapaz que
quer ser mdico (Lewin, 1973, p. 67)
3
4
ac
cl
interessante notar que para aplicao dos conceitos da Psicologia Topolgica usamos um
mtodo sempre aberto, o Mtodo da Aproximao, tal que Este mtodo determina, primeiro, a
estrutura do espao vital como um todo e avana gradualmente, determinando cada vez mais proprie-
dades especficas at ser atingido o mximo de exatido. (Lewin, 1973, p. 236). Ou seja, primeiro
o psiclogo desenha um conjunto sem regies, como o contorno da figura acima que representa
o espao vital como um todo, ou seja, o conjunto dos fatos que determinam o comportamento
Figura 1: Situao de um rapaz que quer ser mdico.

P, pessoa; O, objetivo; ac, exame de admisso; c, colgio;
m, escola mdica; i, internato, cl, prtica clnica.
do sujeito em relao quele momento; depois, o psiclogo vai determinando as regies que
estariam envolvidas na explicao do comportamento do indivduo, como no caso das regies
P, ac, c, m, i, cl e O. Tal Mtodo de Aproximao permite que sempre adaptemos a anlise da

Psicologia Topolgica s diversas situaes peculiares a cada sujeito.
Para uma pequena introduo Psicologia Topolgica e Vetorial de Kurt Lewin, consultar
Tassinari (2009).
Visto alguns modelos cientficos das diversas reas da Cincia, passemos agora a outra carac-
terstica essencial da Cincia Contempornea segundo Granger: a verificao.
40
Sumrio
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TEMAS
3.3 A verificao do conhecimento cientfico
1
2
Voltando ao contexto geral, vimos como a constituio de modelos caracterstica da Cincia
Contempornea. Podemos nos perguntar ento: como saber se um modelo est correto?
A resposta a essa questo, segundo Granger (1992), est relacionada a uma forma de proce-
dimento que ele denomina de verificao. De forma geral e esquemtica, a verificao pode ser
entendida como a comparao entre o jogo das operaes sobre signos admitidas como possveis
pelo modelo e o jogo das aes e operaes possveis dos seus significados, estabelecido pelos
resultados dos experimentos cientficos.
que, na medida em que um modelo se constitui de signos, de relaes e operaes sobre esses,
1
o modelo estabelece, no domnio desses signos, uma estrutura matemtica abstrata que pode
ser posta em correspondncia (total ou parcial) com a estrutura existente no domnio dos significados que esses signos designam, ou seja, na experincia.
Notemos, de incio, que existem inmeras operaes possveis de serem realizadas sobre signos,
como por exemplo, composies e decomposies; no entanto, no caso dos modelos, apenas
algumas so admitidas (aquelas que representam as aes e operaes possveis dos significados,
na experincia); a verificao relativa ento apenas a essas operaes admitidas pelo modelo.
nesse sentido que podemos compreender a parte final da citao de Granger acima: de
Considerando o procedimento de verificao em seu aspecto mais geral, podemos dizer
que a Cincia consiste tambm de se explorar por meio da lgica e das matemticas as relaes
entre os elementos abstratos desses modelos, para finalmente deduzir da propriedades que
correspondam, com uma preciso suficiente, a propriedades empricas diretamente observveis.

1
De forma geral, podemos caracterizar uma estrutura matemtica como constituda por um conjunto de elementos
(chamado de domnio da estrutura) e por um conjunto de relaes entre os elementos desse domnio. Nesse contexto,
uma estrutura matemtica pode ser completamente abstrata e as relaes so definidas como um conjunto de listas de
elementos (escrevemos <a, b> para denotar a lista com dois elementos a e b, escrevemos <a, b, c> para denotar a lista
com trs elementos a e b, e c, etc). Exemplo de estrutura matemtica abstrata: a estrutura constituda pelo conjunto {a,
b, c} e pela relao R = {<a, b>, <b, c>}. Um exemplo concreto dessa estrutura abstrata a estrutura constituda pelo
conjunto {Scrates, Plato, Aristteles} (ou seja, a = Scrates, b = Plato, c = Aristteles) e pela relao R definida por
ser mestre de, ou seja, R = {<Scrates, Plato>, <Plato, Aristteles>}, j que Scrates mestre de Plato e Plato
mestre de Aristteles. As operaes so vistas como relaes. Por exemplo, no domnio dos nmeros naturais {0, 1, 2,
3, ...}, podemos definir a relao soma entre os nmeros x, y e z tal que os nmeros x, y e z esto na relao soma (ou
seja, <x, y, z> pertence ao conjunto soma) se, e somente se, x + y = z.
41
Sumrio
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TEMAS
Por exemplo, considerando o conhecimento sobre qumica relativo a formao de molculas
com tomos de hidrognio e oxignio e que, no modelo, podemos realizar operaes tais que
cada tomo de hidrognio H faz uma ligao (H-) e cada tomo de oxignio O faz duas ligaes
(-O-), como na molcula (H-O-H), podemos explorar por meio da lgica e das matemti-
cas as relaes entre os elementos abstratos desses modelos e nos perguntar: existe a molcula
H-O-O-H?
O Diagrama 3 representa essa explorao por meio da lgica e das matemticas desse modelo.
Formao de molcula
H
O
H-O-O-H
Diagrama 3: o Diagrama R para um modelo de uma possvel molcula.
No caso, a verificao da possibilidade de existncia experimental da molcula H-O-O-H,
significa a investigao da possibilidade de existncia experimental de substncias com molculas
desse tipo tal que essas substncias tenham propriedades empricas diretamente observveis
decorrentes das propriedades deduzidas teoricamente no modelo da molcula acima, como, por
exemplo, em relao aos seus processos de formao ou de decomposio.
tomo de hidrognio
tomo de oxignio
Compartilhamento de
eltrons
De fato, essa molcula existe experimentalmente e chamada de perxido de hidrognio.

O artigo Perxido de Hidrognio: Importncia e Determinao (Mattos; et al., 2003)
d uma ideia de como est verificada a existncia dessa molculas atualmente pela Qumica
2
contempornea .
Em especial, a gua oxigenada que compramos na farmcia uma mistura de gua e perxido
de hidrognio e quando em contato com a pele ou com o sangue, que contm uma enzima,
Agradeo ao Prof. Marcelo Maia Cirino pela referncia bibliogrfica e pelas dvidas respondidas respeito.
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TEMAS
chamada de catalase, favorece a reao de decomposio do perxido de hidrognio em gua
(H-O-H) e gs oxignio (O=O) pela reao representada por
H-O-O-H + H-O-O-H H-O-H + O=O + H-O-H
e, neste caso, a liberao do gs oxignio pode se notada pela formao de vrias bolhinhas,
formando uma espuma.
Voltando ao aspecto mais geral do procedimento de verificao, podemos dizer que, na
medida em que o procedimento de verificao consiste em comparar a estrutura das relaes
significados na experincia, as cincias fornecem, em um certo momento histrico, a representao mais adequada do domnio da Realidade que elas descrevem.
Em um outro momento posterior, a representao mais adequada pode vir a ser outra, mas a
nova representao conserva, em certa parte, o que foi estabelecido pelo modelo anterior, pois
sua sistematizao das aes e operaes possveis de serem feitas na Realidade se conserva,
ainda que parcialmente.
Terminemos este tpico, observando que, como para Granger a existncia de modelos e de
verificaes deles condio essencial do conhecimento cientfico, ento os critrios de Granger

para caracterizar um conhecimento como cientfico mais estrito que o critrio de falsificabi-
lidade de Karl Popper (visto no Tema 2 desta disciplina): o conhecimento cientfico, segundo
e operaes sobre signos, constitutiva do modelo, com a estrutura existente no domnio dos
Granger, tem que fornecer a representao mais adequada possvel da Realidade em termos das
aes e operaes possveis de realizarmos experimentalmente nela, em dado momento histrico.
3.4 Consequncias da definio de Cincia e a impossibilidade

de um nico modelo da Realidade
Voltando ao contexto geral, temos que a constituio do conhecimento cientfico contem-
porneo implica a possibilidade da constituio de modelos e verificaes deles.
Relacionando ento o contedo exposto nos ltimos tpicos, temos que, na medida em que
conhecemos bem um domnio de objetos e as aes possveis de se realizar sobre eles (Tpico
2.1), torna-se natural representar o conhecimento desse domnio em sistemas de operaes
43
Sumrio
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TEMAS
sobre signos e, portanto, proceder a construo de modelos, como defende Granger (Tpico
2.2), sendo que esse conhecimento tem que estar sempre sujeito verificao (Tpico 2.3).
Nesse caso, quanto mais as operaes sobre signos, presentes nos modelos cientficos, des-
crevem os comportamentos dos elementos, mais precisa se torna a representao de como a
Realidade e mais confiana ganhamos em relao aos modelos propostos. Em particular, isso
explicaria a confiana e considerao que temos em relao Cincia.
interessante notar que qualquer discurso sobre como a Realidade pode ser interpretado
como um jogo de operaes sobre signos na medida em que o prprio discurso constitudo
conhecimento cientfico, a explicitao dos elementos (atravs dos signos) e de suas correlaes
(atravs das operaes sobre signos) permite um maior controle sobre a explicitao do comportamento da Realidade.
Do ponto de vista da linguagem do conhecimento cientfico, interessante notar tambm
como, de uma forma geral e esquemtica, a ideia do filsofo e matemtico alemo Gottfried
W. Leibniz (16461716) de uma lingua characteristica universalis (como vimos no Tema 1 - A
Lgica como Clculo Raciocinador), veio a se realizar pela Cincia Contempornea (Fsica,
Qumica, Biologia, Psicologia, Sociologia, etc.), na medida em que a Cincia Contempornea

elabora uma lngua artificial, com os diversos modelos criados, na qual podemos deduzir fatos
sobre a Realidade, com uma espcie de clculo das caractersticas dos elementos expressos nos
de signos (palavras) e operaes sobre esses (estabelecidas pelo prprio discurso); no caso do
modelos. Notemos que o termo caracteres denota, por um lado, os prprios signos e, por outro
lado, propriedades, e que esse duplo aspecto considerado pela ideia de uma lngua caracters-
tica. Por exemplo, no caso do modelo da formao de molculas com tomos de hidrognio e
oxignio, temos a constituio de uma linguagem que, por um lado, convenciona certos signos,
como H, O, -, para designar, respectivamente, um tomo de hidrognio, um de oxignio e

uma ligao eletrnica entre tomos, bem como, por outro lado, permite expressar diretamente
suas propriedades, como, por exemplo, com as expresses H- e -O- que designam o fato
de que tomos de hidrognio fazem uma ligao e tomos de oxignio fazem duas ligaes.
Assim, a Cincia, como uma espcie de lngua das caractersticas, torna possvel deduzir fatos
da Realidade, a partir das operaes sobre signos regradas pela Lgica e pela Matemtica, em
uma espcie de clculo raciocinador.
44
Sumrio
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TEMAS
Por fim, a partir dessa caracterizao da cincia e, se considerarmos o conjunto de todas as
cincias contemporneas e suas relaes, que vamos chamar de Sistema das Cincias, podemos
chegar a um importante resultado sobre um dos principais limites da Cincia Contempornea:
a impossibilidade de um nico modelo completo para o Sistema das Cincias.
Para analisar a questo da impossibilidade de um nico modelo completo para o Sistema das
Cincias, notemos inicialmente que as cincias do homem fazem parte do Sistema das Cincias
e que um modelo completo para o Sistema das Cincias implica a existncia de um modelo
que explique completamente o comportamento humano. Granger mostra que existe uma sria
limitao na construo de modelos nas cincias humanas, que, de forma geral, decorre da sine agora. Fazendo uma anlise geral, podemos dizer que, para construir um modelo qualquer,
necessrio sempre fazer abstraes de certas qualidades. Porm, tais qualidades, na medida em
que so notadas por ns, influenciaro o comportamento humano em algum outro contexto.
Logo, o modelo construdo no explicar, completamente, o comportamento humano.
Claro que um novo modelo poder ento ser construdo; mas, novamente, teramos outras
abstraes na sua construo e essas faro com que esse modelo no d conta de outros novos
tipos de comportamentos; como o processo continua sempre, nunca teremos um modelo nico
que explicaria os atos humanos em sua totalidade. Granger no diz:
O obstculo nico, mas radical, [ao conhecimento cientfico] me parece

ser a realidade individual dos acontecimentos e dos seres. O conhecimento
gularidade (e multiplicidade) das significaes envolvidas nos fatos humanos atuais, vividos aqui
cientfico exerce-se plenamente quando pode neutralizar essa individu-
alidade, sem alterar gravemente seu objeto, como acontece em geral nas
cincias da natureza (Granger, 1994, p. 113).
O obstculo fundamental est, evidentemente, na natureza dos fenmenos de comportamento humano, que carregam uma carga de significaes
que se opem a sua transformao simples em objetos [dentro de modelos],

ou seja, em esquemas abstratos lgica e matematicamente manipulveis
(Granger, 1994, p. 85).
Um sentimento, uma reao coletiva, um fato de lngua parece que dificilmente

podem ser reduzir-se a tais esquemas abstratos (Granger, 1994, p. 86).
45
Sumrio
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TEMAS
Apesar dessa dificuldade, Granger no pretende diminuir o papel do conhecimento cientfico
do homem, caracterizado pela construo de modelos, para substitu-lo por um outro tipo de
conhecimento ou recair em um ceticismo profundo; pretende sim refletir sobre as insuficincias
essenciais de um conhecimento por modelos.
No caso das cincias do homem, temos que o modelo constitui uma representao parcial
de um limite jamais atingido:
No caso dos fatos humanos, ela [a Cincia] se empenha por envolver cada
vez mais estreitamente o individual em redes de conceitos, sem esperar um
Assim, a questo no reduzi-los, e sim represent-los, ainda que parcialmente, em sistemas de conceitos (Granger, 1994, p. 86).
No se trata de substituir, neste caso, o conhecimento atravs de modelos por outro tipo de
conhecimento, pois, essa situao no pode ser superada por nenhuma teoria que expresse em
detalhes o comportamento humano, j que, como vimos acima, qualquer discurso sobre como
a Realidade pode ser interpretado como um jogo de operaes sobre signos (na medida em que
o prprio discurso se explicita por palavras e operaes sobre elas) e que, por esse motivo, os
modelos em cincias humanas expressam o comportamento humano com a mxima adequao.

Alm dessa limitao do conhecimento cientfico do ser humano, destacada por Granger,
dia poder atingi-lo (Granger, 1994, p. 113).
podemos citar ainda as limitaes do uso das estruturas lgico-matemticas (inerentes aos modelos) para explicar o processo de cognio em geral, limitaes estabelecidas a partir de anlises
epistemolgicas dos Teoremas da Incompletude de Gdel (j comentadas no ltimo tpico do

Tema 1 desta disciplina, A Lgica como Clculo Raciocinador, e que no vamos retomar aqui).
Por fim gostaramos de citar uma das consequncias da impossibilidade de um nico modelo
completo para o Sistema das Cincias que a constituio das teorias da Auto-organizao
como uma parte da Metodologia da Cincia e da Sistmica na qual se elaboram conceitos e
mtodos para o estudo de fenmenos classificados como auto-organizados (Debrun, 1996).
Em especial, segundo uma concepo radical de auto-organizao, na construo de modelos

ou teorias para a explicao de fenmenos de um sistema auto-organizado, temos uma sequncia
de modelos que explicam cada vez melhor esse sistema, mas sem que exista algum deles que o
46
Sumrio
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TEMAS
explique de forma completa, pois, caso existisse, a organizao do sistema no seria auto (como
referido na expresso auto-organizada), isto , ela no dependeria apenas de si prpria, mas
seria devido a apenas uma forma geral de organizao aplicvel a diversos sistemas.
Um dos domnios em que ocorre este tipo de auto-organizao aquele da constru-
o do conhecimento em geral e, em particular, dos conhecimentos lgicos e matemticos
(Tassinari, 2003), que, por sua vez, so usados, como vimos, em diversos modelos, no
Sistema das Cincias.
Nesse sentido, a auto-organizao surge tambm na medida em que a prpria Epistemologia,
conhecer utilizando os prprios mtodos da cincia (cf. o link
http://www2.faac.unesp.br/pesquisa/
lecotec/projetos/toque/podcasts.php?c=46)
Um exemplo histrico da utilizao dos mtodos cientficos para se estudar a prpria cincia
a Epistemologia Gentica, na qual seu fundador Jean Piaget e seus colaboradores, estudam
a constituio do conhecimento cientfico no apenas do ponto de vista histrico-crtico, mas
tambm do ponto de vista psicolgico, com a construo de modelos no seio da Psicologia
Gentica, tambm fundada por Piaget. o que veremos, mais detalhadamente, no Tema 4, a
seguir, nesta disciplina.
ou seja o estudo do conhecimento cientfico, acaba por se voltar sobre si mesmo, ao buscar se
47
TEMA 4
Sumrio
Ficha
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TEMAS
A Epistemologia Gentica
1
2
3
4
Neste texto, vamos tratar da Epistemologia Gentica, tal como concebida por Jean Piaget
(1896-1980), como uma introduo ao seu pensamento. Veremos que Piaget no se prope a
fazer uma epistemologia prescritiva, ou seja, uma epistemologia que diz a priori o que deve-
mos ou no devemos considerar como Cincia, mas realiza uma anlise da forma do conhecer,
em geral, e do conhecer cientfico, em especfico, estabelecendo, alm de uma epistemologia,
tambm uma teoria do conhecimento atual, multi e interdisciplinar. Veremos ainda que uma
das maiores contribuies de Piaget para a Epistemologia e para a Teoria do Conhecimento
foi a de construir modelos e verific-los (no sentido empregado no Tema 3 desta disciplina - A
Cincia Contempornea e a noo de modelo) para responder s questes de fato presentes
nessas reas.
48
Sumrio
Ficha
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TEMAS
4.1 Viso geral
Atualmente, o nome de Jean Piaget, criador da Epistemologia Gentica, tem sido forte-
e reflexes forneceram elementos e anlises originais a respeito do Conhecimento Humano.
mente associado Educao e, sem dvida, essa associao no gratuita, pois suas pesquisas
Devemos notar, entretanto, que a Educao, mesmo sendo uma rea de imenso valor, no foi
seu interesse de pesquisa principal. Em poucas palavras, Piaget fundou duas reas do conhe-
cimento, a Epistemologia Gentica e a Psicologia Gentica, pertencentes, respectivamente, s

reas da Filosofia e Psicologia.
como produto, mas tambm como processo. As pesquisas de Piaget sempre foram no sentido de
responder questes filosficas fundamentais relativas Teoria do Conhecimento (que estuda a

relao entre sujeito e objeto no ato de conhecer), Epistemologia (que um estudo crtico dos
princpios, hipteses e resultados das diversas cincias), Metodologia da Cincia e Lgica.

Muitas so as contribuies de seus estudos a essas reas da Filosofia, e Epistemologia Gentica o termo usado por Piaget para designar a reunio desses estudos.
Sumariamente, podemos listar algumas dessas contribuies.
No mbito epistemolgico, podemos mencionar os estudos das constituies de vrias noes
e conceitos cientficos (por exemplo, espao, tempo, causalidade, acaso, velocidade, fora,
atomismo, quantidades fsicas e matemticas, geometria), bem como as anlises dos mtodos
O cerne das pesquisas de Piaget o Conhecimento humano no sentido filosfico, no apenas
das diversas cincias naturais e humanas (como o estruturalismo e a dialtica) e o estudo do

Sistema das Cincias.
Em relao Teoria do Conhecimento, temos, alm do estudo das noes e conceitos e
das anlises acima mencionados, os estudos mais pormenorizados dos elementos necessrios
aquisio do conhecimento, como, por exemplo, os estudos relacionados percepo, representao, identidade, classificao, seriao, operao mental, necessidade e possibilidade lgicas,
formao das noes de conservao, generalizao, contradio, significao, compreenso,

aprendizagem e memria.
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Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
A Epistemologia Gentica fornece tambm contribuies outros campos Filosofia, em
especial, tica contempornea e discusso sobre a natureza do ser humano, com, por exemplo,
os estudos da formao das estruturas necessrias moralidade ou do simbolismo inconsciente.
Saiba mais da Bibliografia de Piaget.
Vamos, neste texto, estudar alguns aspectos da Epistemologia Gentica e algumas de suas
contribuies Teoria de Conhecimento.
Desde o incio de sua vida intelectual Piaget decide consagrar sua vida Filosofia . Nesse
incio, Piaget definir tambm uma postura que marcar toda a sua obra: sempre submeter ao
teste experimental as questes sobre o conhecimento que dependem dos fatos.
Podemos nos perguntar, por exemplo: como o ser humano conhece os nmeros? A partir da,
podemos ter vrias concepes (filosficas) a respeito. Por exemplo, podemos supor que pelo
fato de vermos ou usarmos uma coisa, duas coisas, trs coisas, etc., generalizamos e aprende-
mos os nmeros; podemos tambm pensar que basta que algum nos ensine a contar para que
reconhecemos a existncia dos nmeros. Qual das diversas concepes a respeito estaria correta?
Notemos ento que a questo Como o ser humano conhece os nmeros? uma questo de fato
4.2 O incio da Epistemologia Gentica:

as questes de fato sobre o conhecimento.
e podemos ir aos fatos para buscar respond-la. Nesse sentido, para construirmos uma teoria
do conhecimento que no se afaste dos fatos, importante fazer um estudo experimental da
gnese do nmero (bem como das demais noes relativas ao conhecimento como, por exemplo, de classificao, seriao, espao, tempo, causalidade, acaso, etc.) e a Psicologia Gentica,
fundada por Jean Piaget, busca exatamente realizar esse(s) estudo(s).
50
1
Mais exatamente, o interesse de Piaget pela Filosofia se iniciou no vero de 1911, quando aos 15 anos, s margens
do lago Annecy, na Suia, seu padrinho, homem de letras preocupado com a excessiva especializao em Biologia do
afilhado (que poca j publicara seu primeiro artigo sobre malacologia), explicou-lhe A Evoluo Criadora, do filsofo
francs Henri Bergson (1859-1941). Esse contato com a Filosofia exerceu verdadeiro fascnio sobre Piaget e ele prprio
nos conta (1983, p. 72): De volta vida escolar, havia tomado minha deciso: consagraria minha vida a filosofia [...].
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Para termos uma noo de alguns experimentos realizados em relao noo de nmero
veja os vdeos abaixo. Notemos que o segundo e o terceiro vdeos mostram que a noo de
quantidade no depende s de se saber contar.
Piaget - Conservao das fichas (http://www.youtube.com/watch?v=rYcAjC_tHkE)
Piaget - Conservao I (http://www.youtube.com/watch?v=JANEjNpqMOM)

Piaget - Conservao IV (http://www.youtube.com/watch?v=9wgLsEhHmB4)
Assim, Piaget escrever:
assim dizer, de levar a psicologia a srio e fornecer verificaes em todas
as questes de fato que cada epistemologia suscita necessariamente, mas
substituindo a psicologia especulativa ou implcita, com a qual em geral se
contentam, por meio de anlises controlveis [...] (Piaget, 1973, p. 13).

A deciso de Piaget de sempre submeter ao teste experimental as questes sobre o conheci-
mento que dependem dos fatos o levar a constituir a Psicologia Gentica antes da Epistemologia
Gentica, como a parte inicial desta, e far com que a fundao da Epistemologia Gentica s
ocorra muito tempo depois.
Analisemos melhor, no prximo tpico, a relao entre a Psicologia Gentica e a Epistemo-
O primeiro objetivo que a epistemologia gentica persegue , pois, por
logia Gentica.
4.3 Epistemologia Gentica e Psicologia Gentica

Inicialmente, devemos notar que, apesar de a Psicologia Gentica estar na base da Episte-
mologia Gentica, no devemos confundi-las entre si. Como nos diz Piaget:
A Psicologia Gentica a cincia cujos mtodos so cada vez mais semel-
hantes aos da biologia. A epistemologia, em compensao, passa, em

2
A obra Introduo Epistemologia Gentica, que funda a Epistemologia Gentica, s veia a ser publicada em
1950, 38 anos depois do incio de sua carreira; entretanto, no Prefcio dessa obra, Piaget salienta: [] se nos abstemos
de generalizaes excessivamente rpidas, quanto constituio dessa epistemologia gentica, da qual hoje ensaiamos
fixar os lineamentos, jamais perdemos de vista um tal fim.
51
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
geral, por parte da filosofia, necessariamente solidria a todas as outras
disciplinas filosficas e que comportam, em conseqncia, uma tomada de
posio metafsica (Piaget, 1973, p. 32).
Vemos assim que a Epistemologia Gentica se constitui como uma rea ampla, uma parte da
Filosofia, que trata das diversas questes relativas ao Conhecimento, mais ampla que a Psicologia Gentica, destinada a construir modelos psicolgicos da capacidade humana de conhecer.
Em Introduo Epistemologia Gentica, Piaget definir a questo central dessa nova disciplina:
delimitao determinada) procede de um estado de menos conhecimento a
um estado de conhecimento julgado superior? (Piaget, 1950, p.12)
Ou ainda, de forma mais breve, a questo considerada , segundo Piaget (1950, p.12): como
se ampliam os conhecimentos?.
A Epistemologia Gentica considera que o Conhecimento est sempre em constituio e,
nesse sentido, cabe estudar essa constituio contnua do conhecimento. Como nos diz Piaget:
Realmente, se todo conhecimento sempre vir a ser e consiste em passar
de um conhecimento menor para um estado mais completo e mais eficaz,
claro que se trata de conhecer esse vir a ser e de analis-lo de maneira
mais exata possvel (PiageT, 1973, p. 12).
Como o pensamento cientfico visado, em discusso, (e considerado com uma
As bases principais da Epistemologia Gentica so a Histria das Cincias e a Psicologia
Gentica. Ou ainda, como nos diz Piaget:
[] como o problema da lei do processo e como os estgios finais (isto
, atualmente finais) so to importantes sob este aspecto quanto os primeiros conhecidos, o setor de desenvolvimento considerado pode permitir solues pelo menos parciais, com a condio, porm, de assegurar
uma colaborao da anlise histrico-crtica com a anlise psicogentica
(Piaget, 1973, p. 13).
52
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Nesse sentido, a Epistemologia Gentica, por um lado, utiliza o mtodo histrico-crtico para
avaliar as noes de uma cincia e suas gneses histricas, e, por outro lado, usa os resultados
obtidos na Psicologia Gentica para identificar nos indivduos a gnese dessas noes, desde
o nascimento at a idade adulta, bem como a forma e as razes da construo dessas noes.
Assim, o termo gentica usado pelas epistemologia e psicologia piagetianas est relacio-
nado a idia de gnese de estruturas (e no tem ligao, ao menos explicitamente, com os genes
da Biologia, como o uso de tal termo poderia levar a pensar). Essa noo de gnese parte da
corrente, em cincias humanas, chamada de Estruturalismo, da qual o prprio Piaget um

dos representantes (Piaget, 1970) e para a qual: Toda estrutura tem uma gnese e Toda
Nesse sentido, a reflexo piagetiana sobre ambos aspectos, psicolgico e epistemolgico,
subsidiada por uma perspectiva estruturalista-gentica, retraar ento a forma da constitui-
o do Conhecimento e esclarecer tambm os elementos necessrio a ela. Vejamos ento, nos

prximos tpicos, em linhas gerais, um pouco dessas ideias de Piaget.
4.4 Biologia e conhecimento.

Como vimos, Piaget comea sua carreira como bilogo. Uma das questes que ele sempre se
ocupou foi a da relao entre Biologia e Conhecimento (Piaget, 1973) e, em especial, a questo
da relao entre as estruturas do sujeito do conhecimento necessrias ao conhecimento cientfico
gnese parte de uma estrutura e chega a uma estrutura (1967, p. 136 e 138).
e o substrato orgnico que confere materialidade a esse sujeito do conhecimento.
Piaget usa o termo sujeito epistmico para designar o sujeito do conhecimento, e usa o
termo estrutura mental para designar a estrutura orgnica que torna possvel os comportamentos que expressam o conhecimento (hoje em dia, a estrutura mental identificada, por
alguns continuadores de Piaget, como sendo o Sistema Nervoso Central). Vamos usar s vezes
aqui o termo sujeito-organismo para relembrar que para Piaget o sujeito epistmico tem uma
estrutura mental biolgica. A estrutura mental est sempre em construo, pois, como vimos,
toda estrutura tem uma gnese e toda gnese parte de uma estrutura e chega a uma estrutura,
mesmo uma estrutura orgnica.
53
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Muitas vezes o termo construtivismo associado teoria de Piaget para se enfatizar
que o conhecimento se constri. Entretanto, essa afirmao trivial, pois todos sabemos que
passamos de um estado de menos conhecimento para um estado de maior conhecimento, seja
historicamente, seja individualmente. Assim, no apenas isso que o uso desse termo designa
em relao teoria de Piaget. Usa-se construtivismo para se salientar algo muito mais radical:
que as prprias estruturas do sujeito epistmico, necessrias ao Conhecimento, sua forma de

funcionamento, e, consequentemente, o prprio sujeito epistmico, se constroem.
Muitos assimilam a teoria de Piaget aos estgios do desenvolvimento humano que Piaget
explicitou. Na realidade, os estgios so apenas a ponta do iceberg de sua teoria. Notemos,

do que uma proposio terica: os estgios so estabelecidos como classificaes dos resultados
encontrados a partir das observaes experimentais. Mais do que esses estgios, a teoria de
Piaget o que permite explicar o porqu e como ocorrem tais estgios. o que veremos ento,
sumariamente, a seguir.
Podemos ento nos perguntar: mas, se a estrutura mental orgnica, Piaget est dizendo
que a construo da estrutura mental e do conhecimento apenas biolgica e no depende do meio

(histrico-cultural)?
Coloquemos essa pergunta em termos mais gerais:

Do que depende a construo das estruturas mentais do sujeito epistmico?
de incio, que a existncia dos estgios pode ser considerada mais uma descoberta experimental
O conhecimento vem do sujeito ( determinado biologicamente) ou do meio ( determinado
histrico-culturalmente)?
Para Piaget, a construo das estruturas mentais depende da interao sujeito-meio (incluindo
a parte histrico-cultural), portanto, no depende s do orgnico nem s do meio em que vive

o sujeito. por isso que a teoria de Piaget tambm chamada de interacionista.
54
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Temos ento o seguinte esquema (que deve ser lido de baixo para cima):
1
2
Continua at a morte do organismo.
3
4
Sujeito-Organismo
Sujeito-Organismo
Interao
Meio
Meio
Meio
3o Momento
2o Momento
1o Momento
Assim, o que a estrutura mental orgnica do sujeito epistmico , em certo momento, resulta
da interao entre o sujeito e o meio em um momento anterior. Ou seja, para Piaget, o meio
modifica o organismo e o organismo modifica o meio, atravs da interao entre os dois; ou

ainda, Piaget supera a dicotomia organismo-meio mostrando como meio e organismo so partes
de um todo complexo que se influenciam mutuamente.
Sujeito-Organismo
Interao
Interao
Vejamos, no prximo tpico, com mais detalhe como se d essa construo por uma interao
entre organismo e meio.
4.5 O Sistema de esquemas de ao

Tratando a questo da construo da estrutura mental devido interao entre organismo e
meio com mais detalhes, temos que a forma de interao que propicia a construo das estru-
turas mentais a ao. O conceito de ao um dos mais fundamentais tanto da Epistemologia

Gentica quanto da Psicologia Gentica.
A ao entendida como um comportamento que depende das estruturas do sujeito-orga-
nismo como um todo e, assim, ela no um simples movimento qualquer do sujeito-organismo
55
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
descontextualizado de outros movimentos. Nesse sentido, a ao depende da estrutura mental
do sujeito epistmico, desde o nascimento at o fim de sua vida e, ao mesmo tempo, influencia
a construo da estrutura mental.
Notemos que cada ao situada espaciotemporalmente, ou seja, ocorre em um tempo e
lugar determinados. Nesse sentido, rigorosamente falando, no existe repetio de uma ao.
Entretanto, identificamos algo de semelhante e de repetvel entre as aes, um padro, que as

tornam equivalentes. Por exemplo, as diversas aes de sugar realizadas pelo sujeito so carac-
terizadas pelo sugar, isto , sugar a forma comum que tornam essas diversas aes equivalentes
entre si do ponto de vista do sujeito. Isso nos leva ao conceito de esquema de ao, tambm um
Como nos diz Piaget:
O esquema de ao , por definio, o conjunto estruturado dos caracteres
generalizveis desta ao, isto , dos que permitem repetir a mesma ao

ou aplic-las a novos contedos (Beth; Piaget, 1961, p. 251).
Do ponto de vista psicolgico, ou seja, do comportamento, dizer que o sujeito epistmico
adquiriu o esquema de uma ao significa dizer que o sujeito-organismo pode realizar essa
ao, quando bem quiser, se a situao o permitir. Se o sujeito-organismo ainda no adquiriu
um esquema de ao, o sujeito-organismo s poder agir daquela forma se ele vier a adquirir
o esquema por um processo chamado de acomodao, parte do processo de adaptao, que
dos mais fundamentais da Psicologia e Epistemologia Genticas.
descrevemos a seguir.
Do ponto de vista biolgico, a ao, os comportamentos do sujeito, enquanto ele um orga-
nismo, so ciclos bioqumicos e os esquemas so uma forma geral desses ciclos.
Esses ciclos (nas aes) so parte de um ciclo maior (interao sujeito-meio) e dependem
portanto do meio em que o sujeito-organismo vive. Ao agir, o sujeito-organismo incorpora cada
vez mais elementos s suas aes, ou ainda, aos seus ciclos, os esquemas de ao, o que Piaget
chama de assimilao. Por exemplo, o beb suga o dedo, a mamadeira, pega o cobertor, olha
para a lmpada, etc., nesse sentido, podemos dizer que o dedo e a mamadeira so assimilados
pelo esquema de sugar, o cobertor assimilado pelo esquema de pegar, a lmpada assimilada
pelo esquema de olhar, etc.
56
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Do mesmo modo, o sujeito-organismo modifica sua forma de agir aperfeioando suas aes
ou criando novas aes, ou seja, aperfeioa seus esquemas ou cria novos esquemas; Piaget chama
de acomodao essa mudana na forma da ao. Assim, a acomodao nada tem de passiva,
um processo realizado ativamente pelo sujeito-organismo de modificao de suas prprias
formas de ao.
Para Piaget o processo de adaptao do sujeito-organismo ao meio se d atravs desses dois
aspectos complementares e indissociveis: assimilao e acomodao. Assim, ao agir, segundo
seus esquemas de ao, por um lado, o sujeito incorpora objetos do meio (assimila) aos seus
esquemas e, por outro lado, modifica seus esquemas (acomoda), e, portanto, realiza uma adapentre organismo e meio).
O conjunto coordenado de todos os esquemas de ao de um sujeito-organismo chamado
de sistema de esquemas de ao do sujeito-organismo.
De forma geral, podemos dizer que o sistema de esquemas de ao de um sujeito-organismo
em um determinado momento estabelece o conjunto de aes que o sujeito-organismo pode

realizar naquele momento.
Com o desenvolvimento das estruturas mentais, a partir das trocas com o meio, o sujeito
epistmico vai diferenciando e coordenando suas aes e com isso vai diferenciando e coorde-
nando seus esquemas de ao. Assim, o sistema de esquemas de ao do sujeito epistmico vai
tao, modificando-se e modificando o prprio meio (pois, como vimos, a ao interao
se complexificando, desde o nascimento at a idade adulta.
Na medida em que o sistema de esquemas de ao vai se complexificando, vemos que o sujeito
epistmico vai organizando cada vez mais o mundo que o cerca para si mesmo; vai realizando,
como diz Piaget, a construo do real para si prprio.
No prximo tpico, veremos, em linhas gerais como se d esse desenvolvimento.
57
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
4.6 Os perodos da construo das estruturas

necessrias ao conhecimento
1
2
3
Vimos, no tpico, que o sistema de esquemas de ao vai se complexificando com o desenvol-
vimento do sujeito epistmico. Posteriormente, essa complexificao do sistema de ao tornar
o sujeito capaz de realizar operaes sobre representaes e se constituir como um sistema de

esquemas de aes e de operaes que o sujeito epistmico consegue realizar.
No vamos aqui entrar no detalhe de como se d esse processo de construo do sistema de
esquema de aes e operaes; vamos apenas expor abaixo, de forma geral e esquemtica, os
rsticas gerais, estudado em detalhes por Piaget (tanto do ponto de vista experimental como
3
terico) .
(I) No incio, h a constituio do sistema de esquemas de aes sensrio-motoras (o termo
sensrio-motor indica que cada ao forma um todo indissocivel percepo-movimento e

que a criana, neste estgio, adquire um conhecimento prtico, isto , um saber fazer).
(II) Posteriormente, o sujeito epistmico ser capaz de representar situaes e os objetos e
seu comportamento reflete ento essa capacidade (por exemplo, a criana capaz de representar
uma situao de almoo brincando de dar comidinha a sua boneca ou uma situao de guerra
por meio de uma batalha entre guerreiros; capaz de contar uma histria sobre aquilo que
perodos de formao do sistema de esquema de aes e operaes e algumas de suas caracte-
viveu em seu dia; etc.).
(III) Mais adiante, o sujeito epistmico se torna capaz de agir internamente sobre suas
representaes e se torna capaz de representar mais adequadamente sua realidade, como, por
exemplo, o espao a sua volta, causalidade, conservao (da substncia, do peso, dos nme-
ros, das classes lgicas, das relaes de maior e menor, etc.), etc.; Piaget chama de operao
essa ao interior.
(VI) Por fim, passa a ser capaz de representar qualquer coisa por signos (por exemplo, por
palavras, letras, etc.) e a agir interiormente (operar) sobre esses signos.

3
Para uma viso geral de como se d o processo de constituio do sistema de esquemas de aes e operaes,
consultar as obras: Ramozzi-Chiarottino (1972) e Piaget (1967, cap. 1), Piaget e Inhelder (1986), e A Epistemologia Gentica
de Piaget (1983).
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Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Assim, podemos, esquematicamente, dispor os quatro grandes perodos de constituio das
estruturas necessrias ao conhecimento e suas caractersticas gerais, como no quadro abaixo,
lembrando que o ltimo perodo propicia os elementos necessrios ao conhecimento cientfico .

Perodo
I. Perodo Sensrio-Motor
II. Perodo Pr-Operatrio
III. Perodo Operatrio
Concreto
Constituio do sistema de esquemas de ao
Consolidao da capacidade de representao

(mas sem operaes sobre as representaes)
Constituio do sistema de esquemas de operaes

sobre representaes figurativas de objetos concretos
Constituio do sistema de esquemas de operaes
sobre signos (que podem representar qualquer coisa)
Tabela 1: Os grandes perodos de constituio das

estruturas necessrias ao conhecimento.
Exposto a formao do sistema de esquemas de aes e operaes, podemos considerar um
dos resultados centrais das Epistemologia e Psicologia Genticas:
Algo s tem significao para o sujeito epistmico
se for assimilado pelo seu sistema de esquemas de aes e operaes .

Ou seja, algo s ter significao para o sujeito epistmico na medida em que o sujeito usar
ou imaginar ou teorizar sobre esse algo ou sobre o que esse algo pode fazer em relao aos
VI. Perodo Operatrio Formal

ou Hipottico-Dedutivo
Caracterstica Geral
outros elementos.
Assim, para Piaget, o conhecimento, mesmo o mais abstrato, tem que estar sempre rela-
cionado a aes possveis de serem realizadas. Nesse sentido, algo que decoramos sem saber
o significado, isto , sem saber sua traduo em termos de aes possveis, no para Piaget
conhecimento.
Terminada essa descrio geral da Epistemologia Gentica, vejamos, no prximo tpico,
como a Epistemologia Gentica est relacionada Cincia Contempornea.
Para uma viso geral, consulte Piaget
e Inhelder (1986) e Piaget (1983, p. 6-30; p. 235-241).
Para um estudo detalhado sobre o conceito de significao em Epistemologia Gentica veja Latansio (2010).
59
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
4.7 Epistemologia Gentica e conhecimento cientfico
1
2
Vamos, neste tpico, mostrar, em linhas gerais, como, segundo a Epistemologia Gentica,
no Perodo Formal ou Hipottico-Dedutivo, o ser humano se torna capaz de fazer Cincia.
Vimos, no tpico anterior, que, no Perodo Hipottico-Dedutivo ou Perodo das Operaes
Formais, o sujeito capaz de operar sobre signos, ou melhor, a existncia de sistema de opera-
es sobre signos a principal caracterstica desse ltimo perodo.
Estudamos, no tema anterior, como a Cincia pode ser caracterizada pela construo de
o diagrama abaixo, chamado de Diagrama R.

Significados
Aes e Operaes
sobre e dos significados
Signos
Operaes
sobre signos
Diagrama 1: o Diagrama R para Signos.
Um exemplo dado, no tema anterior, foi o da estrutura da molcula de gua (H-O-H) e de
sua constituio a partir da combusto do gs hidrognio (H-H), na presena do gs oxignio

(O=O), pela equao qumica:
modelos e que os modelos podem ser considerados sistemas de operaes sobre signos, conforme
H-H + O=O + H-H H-O-H + H-O-H

Correlacionando o exemplo dado com as estruturas construdas no Perodo Operatrio
Formal ou Hipottico dedutivo pelo sujeito epistmico (ou seja, os sistemas de esquemas de
operaes sobre signos) temos que, no caso acima, realizamos operaes sobre signos para repre-
sentar aes que as molculas exercem umas sobre as outras, resultando as molculas de gua.
Ou seja, somos capazes de entender a estrutura da molcula de gua e sua constituio, a partir
da reao representada acima, porque somos capazes de realizar operaes sobre signos e de
relacionar essas operaes com as aes que podemos fazer sobre as substncias que tm essas
molculas ou com as aes que as molculas exercem umas sobre as outras.
60
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
importante salientar que essas operaes sobre signos determinam aes possveis que
podemos fazer (por exemplo, pr fogo no gs hidrognio, na presena do gs oxignio, para
obter gua), bem como organizam operaes sobre nossas outras representao (como as figu-
rativas, quando desenhamos essas molculas, por exemplo), pois como dissemos, para Piaget,
o conhecimento tem que estar relacionado a aes possveis de serem realizadas.
Vemos assim como, no Perodo Hipottico-Dedutivo ou das Operaes Formais, temos a
capacidade de construir e entender modelos e, portanto, de fazer cincia, como caracterizada

no tema anterior desta disciplina.
Gentica faz um estudo detalhado da constituio das estruturas necessrias ao conhecimento
e se constitui como uma das grandes realizaes contemporneas em Teoria do Conhecimento

e em Epistemologia, que permite explicar de forma detalhada como ns, seres humanos, somos
capazes de construir teorias e modelos cada vez mais explicativos da Realidade e, consequentemente, entender cada vez melhor nossa Realidade.
Conclumos ento este texto esperando ter conseguido dar uma ideia de como a Epistemologia
61
BLOCO 3
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Bibliografia
1
2
Tema 1
3
4
ARISTTELES. Obras. Traduo Francisco de P. Samaranch. Madrid: Aguilar, 1967.

ARISTTELES. rganon. Traduo Edson Bini. Bauru: Edipro, 2005.
BLANCH, Robert; DUBUCS, Jacques. Histria da lgica. Lisboa: Edies 70, 2001.
FREGE, Gottlob. Lgica e filosofia da linguagem. So Paulo: EdUSP, 2009.
LUCAS, John R. Minds, machines and Godel. In: Sayre, Kenneth M.; Crosson, Frederick J. (Ed.).
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PENROSE, Roger. A mente nova do rei: computadores, mentes e as leis da fsica. Rio de Janeiro:
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TASSINARI, R. P. Incompletude e auto-organizao: sobre a determinao de verdades lgicas
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62
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Tema 2
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Paulo, v. 26, n. 3, p. 373-380, 2003. Disponvel em: <http://quimicanova.sbq.org.br/qn/qnol/2003/
vol26n3/14.pdf>. Acesso em: 15 jun. 2011.
Tema 3
TASSINARI, R. P. Incompletude e auto-organizao: sobre a determinao de verdades lgicas

e matemticas. 2003. 238 f. Tese (Doutorado)-Universidade Estadual de Campinas, Campinas,
2003. Disponvel em: <http://www.marilia.unesp.br/Home/Instituicao/Docentes/RicardoTassinari/
Tese%20Tassinari.pdf>. Acesso em: 15 jun. 2011.
______. Lgica, matemtica e psicologia [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por rodrigo.
sdo@hotmail.com em 19 dez. 2009.
63
Sumrio
Ficha
Bibliografia
TEMAS
Tema 4
1
2
BETH, Everte W.; PIAGET, Jean. pistmologie mathematique et psychologie. Paris: P.U.F.,
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LATANSIO, Vanessa Duron. A significao na epistemologia gentica: contribuies para uma

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PIAGET, Jean. Introduction a lpistmologie gntique. Paris: P.U.F., 1950.

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PIAGET, Jean; INHELDER, Brbel. A psicologia da criana. So Paulo: Difel, 1986.
RAMOZZI-CHIAROTTINO, Zelia, Piaget. Modelo e estrutura. Rio de Janeiro: Jos Olmpio,
1972.
______. O estruturalismo. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1970.
64
Governo do Estado de So Paulo

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Cursos de Especializao para o quadro do Magistrio da SEESP

1. A Lgica como Clculo Raciocinador........................................9

Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08

1.3 - A Lgica como um clculo

3. A cincia contempornea e a noo de modelo.........................33

Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08

4.2 - O incio da Epistemologia Gentica: as questes

Lgica e Filosofia da Cincia

Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08

Ricardo Pereira Tassinari

Jlio de Mesquita Filho (UNESP) e pesquisador junto ao Centro de Lgica, Epistemologia e

na rea de Lgica, Filosofia da Cincia e Teoria do Conhecimento. Possui doutorado em Filo-

Jzio Hernani Bomfim Gutierre

(2000). Atualmente professor doutor do Departamento de Filosofia e do Programa de Ps-

versity of Cambridge (1994) e doutorado em Filosofia pela Universidade Estadual e Campinas

Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08

Cincia. No Tema 1, tratada a questo da Lgica como um clculo raciocinador, algumas de

terizao do que cincia, o critrio de falsificabilidade do filsofo da cincia Karl Popper e

sofo da cincia Gilles-Gaston Granger e algumas consequncias dessa concepo, incluindo a

1.1 - O Incio da Lgica

1.2 - A Lgica como Calculus Ratiocinator

1.3 -A Lgica como um clculo raciocinador:

2.1 - Por que uma definio de cincia

2.3 - O aspecto metodolgico do critrio de

Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08

2.2 - O aspecto lgico do critrio de

2.4 - O mtodo falsificacionista

3.2 - A caracterizao da Cincia emprica

4.3 - Epistemologia Gentica e Psicologia

A Lgica como Clculo

Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08

1.1 O Incio da Lgica

Comecemos pelo incio histrico da Lgica.

e matemtico ingls George Boole (1815-1864) e do filsofo e matemtico alemo Friedrich

L. G. Frege (1848-1925), a Lgica comear um desenvolvimento que culminar na disciplina

Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08

para o conhecimento do verdadeiro, daquilo que (oposto ao que no , ao falso).

Mais ainda, por meio do raciocnio demonstrativo , segundo Aristteles, podemos no

no suficiente) para chegar ao conhecimento.

Em Grego, o termo silogismo significa raciocnio. Em Portugus, mantivemos os dois

O silogismo um discurso argumentativo no qual, uma vez formuladas

Consideremos um dos modos de silogismo, chamado posteriormente, por lgicos medievais,

Unesp/Redefor Mdulo IV Disciplina 08

Tambm chamado de raciocnio dedutivo.

O desenho a seguir representa esse modo.

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Um exemplo de um silogismo desse modo :

O desenho a seguir representa esse modo.

vir a classificar adequadamente os seres do mundo e podemos perceber como os modos de

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uma disciplina filosfica, por estar diretamente relacionada questo do conhecimento (e

juzos de existncia (tambm chamados de juzos existenciais, de realidade ou de fato) e juzos

1.2 A Lgica como Calculus Ratiocinator

precisas sobre os termos dessa lngua?

pelo filsofo e matemtico alemo Gottfried W. Leibniz (16461716): a primeira levaria ao

Simblica contempornea e a segunda Cincia Contempornea (Fsica, Qumica, Biologia,

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