Resumo.

A construo histrica das cincias sociais, do sculo XVIII at 1945

As cincias sociais constituram um empreendimento do mundo moderno. As suas razes
mergulham na tentativa [...] de desenvolver um saber sistemtico e secular acerca da
realidade, que de algum modo possa ser empiricamente validado. A esse saber chamou-se
scientia, uma palavra que significava simplesmente conhecimento. p. 14
A chamada viso clssica da cincia [...] foi erigida sobre duas premissas. Uma delas foi o
modelo newtoniano, segundo o qual existe uma simetria entre o passado e o futuro. [...] A
segunda premissa foi o dualismo cartesiano [...]. p. 15
A cincia passaria a ser definida como a busca de leis universais da natureza que se
mantivessem verdadeiras para alm das barreiras de espao e tempo. p. 15
[...] a morada do nosso viver presente e passado passou a assemelhar-se menos a um lar
e mais a uma rampa de lanamento, lugar a partir do qual ns, enquanto homens [...] de
cincia, fomos capazes de pairar pelo espao, posicionando-nos como senhores de uma
unidade cada vez mais csmica. p. 18
As cincias da natureza, tais como foram construdas no decurso dos sculos XVII e XVIII,
provieram primordialmente do estudo da mecnica celeste. p. 18
[...] por volta do incio do sculo XIX que o triunfo da cincia se iria firmar do ponto de vista
lingustico. O termo cincia [...], passou, ento, a ser associado primordialmente [...] s
cincias da natureza. p. 18-19
[O Estado moderno sentia a necessidade de possuir um conhecimento mais exato,
delimitando suas definies e fronteiras]. Foi neste contexto que a universidade [...] foi
revitalizada [...] tornando-se o lugar institucional preferencial para a criao de
conhecimento. p. 20
Seria, enfim, na faculdade de Filosofia [...] que os praticantes tanto das artes como das
cincias naturais iriam penetrar para a edificarem as suas mltiplas estruturas
disciplinares autnomas. p. 20-21
A histria intelectual do sculo XIX marcada, antes de tudo, por este processo de
disciplinarizao e profissionalizao do conhecimento, o que significa dizer, pela criao
de estruturas institucionais permanentes destinadas, simultaneamente, a produzir um novo
conhecimento e a reproduzir os produtores desse conhecimento. p. 21
As cincias naturais no tinham ficado espera da revitalizao da universidade para
gerarem uma vida institucional autnoma. A razo por que puderam atuar mais cedo foi
porque conseguiram angariar apoio social e poltico a troco da promessa de produzirem
resultados prticos traduzidos numa utilidade imediata. p. 21
[...] as universidades passaram a ser o espao privilegiado da permanente tenso entre as
artes (humanidades) e as cincias [...]. p. 22
[alguns estudiosos] voltaram-se para a fsica newtoniana, tornando-a como modelo a
seguir. p. 23
Outros [...] voltaram-se para a criao das narrativas histricas nacionais [...]. p. 23

Para Comte, a fsica social iria permitir a reconciliao da ordem e do progresso ao

entregar a soluo dos problemas sociais a um "nmero reduzido de inteligncias de elite"
dotadas do nvel de instruo adequado. p. 26
A cincia positiva visava a libertao total relativamente teologia e metafsica, bem
como a todos os demais modos de "explicao" da realidade. p. 27
Comte: cincia positiva.
John Mill: cincia exata.
Para o seu inventor, Comte, a sociologia haveria de ser a rainha das cincias, uma cincia
social integrada e unificada e caracterizada pelo "positivismo". p. 35
Havia os povos que viviam em grupos relativamente pequenos, sem um sistema de
registros escritos, desinseridos de qualquer sistema religioso geograficamente amplo, e
militarmente dbeis em relao tecnologia europia. Recorreu-se ento a diversos
termos genricos para designar tais povos: em ingls, eram normalmente apelidados de
"tribos". p. 37
O enraizamento dos antroplogos nas estruturas da universidade foi o fator que mais
pesou para que estes mantivessem a prtica da etnografia dentro das premissas
normativas da cincia. p. 39
Explicava-se a civilizao da Antiguidade como tendo sido a fase inicial de um
desenvolvimento histrico uno e contnuo, que teria culminado com a moderna civilizao
"ocidental". p. 41
[...] os estudos orientais oferecem total resistncia modernidade, mantendo-se, de um
modo geral, margem do ethos cientfico. Os Orientalistas [...] preencheram um
importante nicho nas cincias sociais, dado que durante muito tempo os estudiosos do
Oriente foram praticamente os nicos que na universidade se dedicaram investigao
das realidades sociais relativas China, ndia ou Prsia. p. 43
[...] durante o perodo anterior a 1945 a geografia foi a nica disciplina que se esforou de
forma consciente por ter uma prtica verdadeiramente mundial quanto ao seu objeto de
estudo. p. 44
[...] na prtica as cincias sociais baseavam-se numa viso especfica - ainda que no
assumida - da especialidade. O conjunto de estruturas espaciais que, no pressuposto dos
cientistas sociais, presidiam organizao da vida das pessoas eram os territrios
soberanos que coletivamente definiam o mapa poltico mundial. p. 45
[...] as cincias sociais tero sido um produto mais ou menos direto dos Estados [...]. p. 45
A secularizao do conhecimento promovida pelo Iluminismo foi confirmada pela teoria
evolucionista, e as teses de Darwin alastraram muito para alm das suas origens
biolgicas. Embora a metodologia das cincias sociais fosse dominada pelo paradigma da
fsica newtoniana, a biologia darwiniana teve uma influncia bastante grande nas teorias
do social graas a essa metaconstruo irreversivelmente apelativa que dava pelo nome
de evoluo, com a sua enorme nfase no conceito de sobrevivncia do mais apto. p. 48

Os grandes debates no interior das cincias sociais, de 1945 at o presente

Aps 1945, trs desenvolvimentos vieram afetar profundamente a estrutura das cincias
sociais montada ai longo dos cem anos precedentes. O primeiro foi a mudana verificada
na estrutura poltica mundial. p. 55
O segundo foi o fato de, nos vinte e cinco anos que se seguiram a 1945, o mundo ter
conhecido a sua maior expanso de sempre tanto no respeitante capacidade produtiva
como no que se refere populao. p. 56
O terceiro desses desenvolvimentos foi a subsequente e extraordinria expanso,
quantitativa e geogrfica, do sistema universitrio no nvel mundial. p. 56
A utilizao de conceitos analticos e de abordagens tericas foi, em si mesma, uma
maneira de exprimir a oposio ao paradigma "historicista" vigente [...]. p. 67
Nos anos 60, a crtica ausncia da perspectiva historicista encontrou um eco crescente
entre os cientistas sociais mais jovens, que ento se voltaram cada vez mais para a crtica
social. p. 69-70
Assistiu-se a uma convergncia dos escritos dos cientistas sociais de orientao histrica
(ou historicizante) com os dos historiadores "estruturalistas" [...]. p. 70
As mltiplas sobreposies entre disciplinas tiveram uma dupla consequncia. No s se
tornou cada vez mais complicado achar linhas de diferenciao ntidas entre elas [...] como
tambm sucedeu que cada uma das disciplinas se tornou cada vez mais heterognea,
devido ao alargamento das balizas dos tpicos de investigao considerados aceitveis. p.
73
[...] a estrutura terica das cincias sociais [...] tem sofrido a incrustao de certos
pressupostos, e em muitos casos de preconceitos ou de raciocnios apriorsticos,
desprovidos de qualquer justificao terica ou emprica, os quais deveriam ser
elucidados, analisados e substitudos por premissas mais justificveis. p. 84
O universalismo foi acusado de ser uma forma disfarada de particularismo. [...] O
problema que aqueles que detm o poder social tm uma tendncia natural para
considerar universal a situao vigente, uma vez que ela os beneficie. p. 87
O fato de existirem vises particularistas competindo entre si para determinar o que
universal obriga-nos a levar a srio as questes relativas neutralidade do estudioso. p.
87-88
O trazer as metalinguagens para primeiro plano e o submet-lo a uma racionalidade crtica
pode ser a nica maneira que temos de poder escolher a nossa combinao do universal e
do particular enquanto objetos, objetivos e linguagens. p. 88
Depois dos anos 60 ocorreram dois desenvolvimentos notrios nas estruturas do saber.
Embora provindos de extremos opostos das divises do saber universitrias, ambos
vieram pr em causa a realidade e a validade da distino entre as "duas culturas". O malestar que de h muito fervilhava nas cincias naturais relativamente aos pressupostos
newtonianos [...] acabou, finalmente, por explodir [...]. p. 90
[...] a causa mais importante ter residido na crescente incapacidade das teorias cientficas
mais antigas para fornecer solues plausveis para as dificuldades encontradas pelos
cientistas medida que se foram abalanando resoluo de problemas relacionados
com fenmenos cada vez mais complexos. p. p. 91

[...] as cincias naturais comearam a parecer-se mais com aquilo que tinha sido
desdenhosamente apelidado de cincias sociais moles (soft) do que as apregoadas
cincias sociais duras (hard). p. 91
A viso cartesiana da cincia clssica havia descrito o mundo como um automaton,
determinista e totalmente passvel de ser descrito sob a forma de leis causais, ou "leis da
natureza". p. 92
[...] o crescimento dos estudos culturais teve sobre as cincias sociais um impacto que de
algum modo foi anlogo aos novos desenvolvimentos ocorridos na rea da cincia. p. 99

Que tipo de cincias sociais nos cabe, hoje, construir?

Existe um terceiro nvel de reestruturao possvel. que o problema no reside na
questo das fronteiras interdepartamentais no interior das faculdades, nem na questo das
fronteiras entre faculdades no interior das universidades. Parte da reestruturao ocorrida
no sculo XIX implicou a renovao da prpria universidade enquanto lugar por excelncia
da criao e reproduo do saber. p. 107
Toda a medio altera a realidade na tentativa mesma de a medir. Toda a conceitualizao
assenta em vnculos filosficos. p. 110
A universidade no pode continuar a por-se margem num mundo em que, uma vez
excluda a certeza, a funo do intelectual est necessariamente em vias de mudana e a
ideia do cientista neutro fortemente posta em causa [...]. p. 114
O conceito de desenvolvimento [...] comeou por referir, antes de mais nada, o
desenvolvimento de cada Estado isoladamente, tomado como entidade singular. p. 117
O mnimo que podemos exigir dos cientistas sociais que tenham conscincia do alcance
conceitual das designaes que utilizam. p. 127
[...] as cincias sociais foram a tentativa de desenvolver, no mundo moderno, "um saber
sistemtico e secular acerca da realidade, que de algum modo possa ser empiricamente
validado". p. 128
Consideramos que empurrar as cincias sociais para o combate fragmentao do saber
equivale a empurr-las na direo de um significativo grau de objetividade. p. 131
[...] o fato de o conhecimento ser socialmente construdo significa tambm que
socialmente possvel haver um conhecimento mais vlido. O reconhecer-se as bases
sociais do conhecimento em nada contradiz o conceito de objetividade. p. 132
Resumo.
A construo histrica das cincias sociais, do sculo XVIII at 1945
As cincias sociais constituram um empreendimento do mundo moderno. As suas razes
mergulham na tentativa [...] de desenvolver um saber sistemtico e secular acerca da
realidade, que de algum modo possa ser empiricamente validado. A esse saber chamou-se
scientia, uma palavra que significava simplesmente conhecimento. p. 14
A chamada viso clssica da cincia [...] foi erigida sobre duas premissas. Uma delas foi o

modelo newtoniano, segundo o qual existe uma simetria entre o passado e o futuro. [...] A
segunda premissa foi o dualismo cartesiano [...]. p. 15
A cincia passaria a ser definida como a busca de leis universais da natureza que se
mantivessem verdadeiras para alm das barreiras de espao e tempo. p. 15
[...] a morada do nosso viver presente e passado passou a assemelhar-se menos a um lar
e mais a uma rampa de lanamento, lugar a partir do qual ns, enquanto homens [...] de
cincia, fomos capazes de pairar pelo espao, posicionando-nos como senhores de uma
unidade cada vez mais csmica. p. 18
As cincias da natureza, tais como foram construdas no decurso dos sculos XVII e XVIII,
provieram primordialmente do estudo da mecnica celeste. p. 18
[...] por volta do incio do sculo XIX que o triunfo da cincia se iria firmar do ponto de vista
lingustico. O termo cincia [...], passou, ento, a ser associado primordialmente [...] s
cincias da natureza. p. 18-19
[O Estado moderno sentia a necessidade de possuir um conhecimento mais exato,
delimitando suas definies e fronteiras]. Foi neste contexto que a universidade [...] foi
revitalizada [...] tornando-se o lugar institucional preferencial para a criao de
conhecimento. p. 20
Seria, enfim, na faculdade de Filosofia [...] que os praticantes tanto das artes como das
cincias naturais iriam penetrar para a edificarem as suas mltiplas estruturas
disciplinares autnomas. p. 20-21
A histria intelectual do sculo XIX marcada, antes de tudo, por este processo de
disciplinarizao e profissionalizao do conhecimento, o que significa dizer, pela criao
de estruturas institucionais permanentes destinadas, simultaneamente, a produzir um novo
conhecimento e a reproduzir os produtores desse conhecimento. p. 21
As cincias naturais no tinham ficado espera da revitalizao da universidade para
gerarem uma vida institucional autnoma. A razo por que puderam atuar mais cedo foi
porque conseguiram angariar apoio social e poltico a troco da promessa de produzirem
resultados prticos traduzidos numa utilidade imediata. p. 21
[...] as universidades passaram a ser o espao privilegiado da permanente tenso entre as
artes (humanidades) e as cincias [...]. p. 22
[alguns estudiosos] voltaram-se para a fsica newtoniana, tornando-a como modelo a
seguir. p. 23
Outros [...] voltaram-se para a criao das narrativas histricas nacionais [...]. p. 23
Para Comte, a fsica social iria permitir a reconciliao da ordem e do progresso ao
entregar a soluo dos problemas sociais a um "nmero reduzido de inteligncias de elite"
dotadas do nvel de instruo adequado. p. 26
A cincia positiva visava a libertao total relativamente teologia e metafsica, bem
como a todos os demais modos de "explicao" da realidade. p. 27
Comte: cincia positiva.
John Mill: cincia exata.

Para o seu inventor, Comte, a sociologia haveria de ser a rainha das cincias, uma cincia
social integrada e unificada e caracterizada pelo "positivismo". p. 35
Havia os povos que viviam em grupos relativamente pequenos, sem um sistema de
registros escritos, desinseridos de qualquer sistema religioso geograficamente amplo, e
militarmente dbeis em relao tecnologia europia. Recorreu-se ento a diversos
termos genricos para designar tais povos: em ingls, eram normalmente apelidados de
"tribos". p. 37
O enraizamento dos antroplogos nas estruturas da universidade foi o fator que mais
pesou para que estes mantivessem a prtica da etnografia dentro das premissas
normativas da cincia. p. 39
Explicava-se a civilizao da Antiguidade como tendo sido a fase inicial de um
desenvolvimento histrico uno e contnuo, que teria culminado com a moderna civilizao
"ocidental". p. 41
[...] os estudos orientais oferecem total resistncia modernidade, mantendo-se, de um
modo geral, margem do ethos cientfico. Os Orientalistas [...] preencheram um
importante nicho nas cincias sociais, dado que durante muito tempo os estudiosos do
Oriente foram praticamente os nicos que na universidade se dedicaram investigao
das realidades sociais relativas China, ndia ou Prsia. p. 43
[...] durante o perodo anterior a 1945 a geografia foi a nica disciplina que se esforou de
forma consciente por ter uma prtica verdadeiramente mundial quanto ao seu objeto de
estudo. p. 44
[...] na prtica as cincias sociais baseavam-se numa viso especfica - ainda que no
assumida - da especialidade. O conjunto de estruturas espaciais que, no pressuposto dos
cientistas sociais, presidiam organizao da vida das pessoas eram os territrios
soberanos que coletivamente definiam o mapa poltico mundial. p. 45
[...] as cincias sociais tero sido um produto mais ou menos direto dos Estados [...]. p. 45
A secularizao do conhecimento promovida pelo Iluminismo foi confirmada pela teoria
evolucionista, e as teses de Darwin alastraram muito para alm das suas origens
biolgicas. Embora a metodologia das cincias sociais fosse dominada pelo paradigma da
fsica newtoniana, a biologia darwiniana teve uma influncia bastante grande nas teorias
do social graas a essa metaconstruo irreversivelmente apelativa que dava pelo nome
de evoluo, com a sua enorme nfase no conceito de sobrevivncia do mais apto. p. 48

Os grandes debates no interior das cincias sociais, de 1945 at o presente

Aps 1945, trs desenvolvimentos vieram afetar profundamente a estrutura das cincias
sociais montada ai longo dos cem anos precedentes. O primeiro foi a mudana verificada
na estrutura poltica mundial. p. 55
O segundo foi o fato de, nos vinte e cinco anos que se seguiram a 1945, o mundo ter
conhecido a sua maior expanso de sempre tanto no respeitante capacidade produtiva
como no que se refere populao. p. 56
O terceiro desses desenvolvimentos foi a subsequente e extraordinria expanso,

quantitativa e geogrfica, do sistema universitrio no nvel mundial. p. 56

A utilizao de conceitos analticos e de abordagens tericas foi, em si mesma, uma
maneira de exprimir a oposio ao paradigma "historicista" vigente [...]. p. 67
Nos anos 60, a crtica ausncia da perspectiva historicista encontrou um eco crescente
entre os cientistas sociais mais jovens, que ento se voltaram cada vez mais para a crtica
social. p. 69-70
Assistiu-se a uma convergncia dos escritos dos cientistas sociais de orientao histrica
(ou historicizante) com os dos historiadores "estruturalistas" [...]. p. 70
As mltiplas sobreposies entre disciplinas tiveram uma dupla consequncia. No s se
tornou cada vez mais complicado achar linhas de diferenciao ntidas entre elas [...] como
tambm sucedeu que cada uma das disciplinas se tornou cada vez mais heterognea,
devido ao alargamento das balizas dos tpicos de investigao considerados aceitveis. p.
73
[...] a estrutura terica das cincias sociais [...] tem sofrido a incrustao de certos
pressupostos, e em muitos casos de preconceitos ou de raciocnios apriorsticos,
desprovidos de qualquer justificao terica ou emprica, os quais deveriam ser
elucidados, analisados e substitudos por premissas mais justificveis. p. 84
O universalismo foi acusado de ser uma forma disfarada de particularismo. [...] O
problema que aqueles que detm o poder social tm uma tendncia natural para
considerar universal a situao vigente, uma vez que ela os beneficie. p. 87
O fato de existirem vises particularistas competindo entre si para determinar o que
universal obriga-nos a levar a srio as questes relativas neutralidade do estudioso. p.
87-88
O trazer as metalinguagens para primeiro plano e o submet-lo a uma racionalidade crtica
pode ser a nica maneira que temos de poder escolher a nossa combinao do universal e
do particular enquanto objetos, objetivos e linguagens. p. 88
Depois dos anos 60 ocorreram dois desenvolvimentos notrios nas estruturas do saber.
Embora provindos de extremos opostos das divises do saber universitrias, ambos
vieram pr em causa a realidade e a validade da distino entre as "duas culturas". O malestar que de h muito fervilhava nas cincias naturais relativamente aos pressupostos
newtonianos [...] acabou, finalmente, por explodir [...]. p. 90
[...] a causa mais importante ter residido na crescente incapacidade das teorias cientficas
mais antigas para fornecer solues plausveis para as dificuldades encontradas pelos
cientistas medida que se foram abalanando resoluo de problemas relacionados
com fenmenos cada vez mais complexos. p. p. 91
[...] as cincias naturais comearam a parecer-se mais com aquilo que tinha sido
desdenhosamente apelidado de cincias sociais moles (soft) do que as apregoadas
cincias sociais duras (hard). p. 91
A viso cartesiana da cincia clssica havia descrito o mundo como um automaton,
determinista e totalmente passvel de ser descrito sob a forma de leis causais, ou "leis da
natureza". p. 92

[...] o crescimento dos estudos culturais teve sobre as cincias sociais um impacto que de
algum modo foi anlogo aos novos desenvolvimentos ocorridos na rea da cincia. p. 99

Que tipo de cincias sociais nos cabe, hoje, construir?

Existe um terceiro nvel de reestruturao possvel. que o problema no reside na
questo das fronteiras interdepartamentais no interior das faculdades, nem na questo das
fronteiras entre faculdades no interior das universidades. Parte da reestruturao ocorrida
no sculo XIX implicou a renovao da prpria universidade enquanto lugar por excelncia
da criao e reproduo do saber. p. 107
Toda a medio altera a realidade na tentativa mesma de a medir. Toda a conceitualizao
assenta em vnculos filosficos. p. 110
A universidade no pode continuar a por-se margem num mundo em que, uma vez
excluda a certeza, a funo do intelectual est necessariamente em vias de mudana e a
ideia do cientista neutro fortemente posta em causa [...]. p. 114
O conceito de desenvolvimento [...] comeou por referir, antes de mais nada, o
desenvolvimento de cada Estado isoladamente, tomado como entidade singular. p. 117
O mnimo que podemos exigir dos cientistas sociais que tenham conscincia do alcance
conceitual das designaes que utilizam. p. 127
[...] as cincias sociais foram a tentativa de desenvolver, no mundo moderno, "um saber
sistemtico e secular acerca da realidade, que de algum modo possa ser empiricamente
validado". p. 128
Consideramos que empurrar as cincias sociais para o combate fragmentao do saber
equivale a empurr-las na direo de um significativo grau de objetividade. p. 131
[...] o fato de o conhecimento ser socialmente construdo significa tambm que
socialmente possvel haver um conhecimento mais vlido. O reconhecer-se as bases
sociais do conhecimento em nada contradiz o conceito de objetividade. p. 132
As disciplinas desempenham uma determinada funo: a funo de disciplinar as mentes
e de canalizar a energia utilizada na atividade intelectual e de investigao. p. 134
A classificao das cincias sociais foi erigida em redor de duas antinomias que deixaram
de concitar o vasto apoio de que j desfrutavam: a antinomia entre passado e presente e a
antinomia entre disciplinas idiogrficas e nomotticas. p.134-135e de canalizar a energia
utilizada na atividade intelectual e de investigao. p. 134
A classificao das cincias sociais foi erigida em redor de duas antinomias que deixaram
de concitar o vasto apoio de que j desfrutavam: a antinomia entre passado e presente e a
antinomia entre disciplinas idiogrficas e nomotticas. p.134-135