CAMILLE FLAMMARION, La mort et son mystere

CAMILLE FLAMMARION
I
SUFLETUL NU MOARE NICIODAT
In romnete de : Camelia i Constantin Ignat
EDITURA MEROPE Bucureti, 1995
Capitolul I
nainte de moarte
ar putea fi oare rezolvat n prezent cea mai important problem a vieii ?
To be or not to be .
A fi sau a nu fi
SHAKESPEARE
M-am hotrt astzi s supun ateniei oamenilor caro gndesc, o lucrare
nceput cu mai bine de o jumtate de secol n urm. dei nu sunt nc pe deplin
mulumit de ea." Metoda tiinific experimental, singura valabil n efortul de
cutare a adevrului prezint exigene crora nu putem i nici nu trebuie s ne
sustragem. Importanta .problem dezbtut n acest eseu este cea mai complet
dintre toate, pentru c abordeaz problema structurii generale a universului, dar
i pe cen a fiinei umane, microcosmos n marele tot. Aceste analize la nesfrit le
facem de obicei atunci cnd suntem tineri, pentru c totul ni se pare simplu i
pentru c avem toat viaa naiitea noastr; clar i viaa cea mai lung trece ca
un vis, cu bucuriile i necazurile ei. Singura dorin care ar trebui s ne
cluzeasc n cursul acestei existene este de a fi contribuit cu ceva la progresul
lent dar real al Umanitii, aceast ras ciudat, credul i sceptic n acelai
timp, indiferent, dar curioas, bun i rea, virtuoas i criminal, dc fapt, luat
n ansamblu incoerent i ignorant, abia ieit din fascie cristalidei animale.
Dup publicarea prunelor ediii ale rrii mele Pluralitatea liimilor locuite'4
(18621904), o parte a cititorilor au ateptat continuarea aparent fireasc :
Pluralitatea existenelor sufletului". Dac prima problem o putem considera
rezolvat prin apariia lucrrilor molo (Astronomia popular, Planeta Marte,
Urania, Stella, Vise nstelate, etc.) a doua nu este nc, iar supravieuirea
sufletului, fie n spaiu, fie n alto lumi, fie prin rencarnri terestre, ridic n faa
noastr cel mai formidabil semn de ntrebare. Este spiritul superior materiei ?

Care este adevrata noastr natur ? Ce via ne ateapt dup moarte ? Suntem
oare doar flcri efemere ce strlucesc o clip i se sting pentru totdeauna ? i
vom mai revedea oare pe cei iubii caro au ajuns naintea noastr pe trmul de
dincolo ? Despririle sunt oare venice ? Moare totul odat cu noi ? Dac
rmne ceva, .ce devine acest element imponderabil, invi/Jbit, imperceptibil dar
contient, care ar constitui de fapt personalitatea noastr permanent ? Va
supravheui el oare mult vreme ? Va fi venic ?
A fi 'sau a nu fi ? Aceasta este marea, eterna ntrebare pus de filozofii,
gnditorii, cercettorii din toate timpurile i de toate credinele. Este moartea o
ncheiere, o transformare ? Exist dovezi, mrturii ale supravieuirii fiinei umane
dup distrugerea organismului viu ?
Pn n prezent aceast problem a rmas n afara cadrului preocuprilor
tiinifice. Este oare permis s o abordm prin prisma principiilor metodei
experimentale, creia omenirea i datoreaz toate progresele realizate de tiin ?
Nu cumva ne aflm n faa misterelor unei lumi invizibile, diferit de cea pe care o
putem percepe i de cercetare experimental ? N-am putea ncerca s vedem dac
anumite fapte, observate corect i cu mult atenie, ar putea fi totui analizate
din perspectiva tiinific i acceptate ca reale chiar de cei mai severi critici ? Nu
mai vrem fraze i nici metafizic. Vrem fapte ! Fapte ! Pentru c este vorba de
viaa noastr, de destinul nostru, de viitorul, de existena noastr.
Nu numai raiunea noastr, spiritul nostru vrea s tie, dar i sentimentele
i inima noastr.
Este copilresc i poate s par vanitate abordarea cleschs a acestei
probleme, clar este uneori la fel de greu s o evii; i cum tocmai pentru a
rspunde durerii unei inimi sfiate am continuat aceste cercetri dificile, mi se
pare c prefaa cea mai logic pentru aceast carte ar fi prezentarea ctorva din
numeroasele scrisori pe care le-am primit timp de o jumtate de veac, prin care
eram rugat s ofer o explicaie acestui mister.
Gei care n-au vzut murind o fiin adorat nu cunosc durerea, adnca
disperare, * nu s-au lovit de ua nchis! a mormntulni. Ai vrea s tii, dar uri
zid de neptruns se ridic nemilos n faa sufletului nspimntat. Am primit sute
de rugmini crora a fi vrut s le pot rspunde.
Trebuie s fac cunoscute aceste confidene ? Am ezitat mult vreme... Dar

ele sunt att de numeroase, ele reprezint att de sincer dorina arztoare de a
gsi un rspuns, nct interesul devine general iar datoria mea este clar. Aceste
Scrisori constituie introducerea fireasc a acestei lucrri; cci ele m-au
determinat s scriu.
mi cer scuze, totui, c reproduc aceste pagini fr s modific nimic,
pentru c, dac ele descriu starea sufleteasc a fiinelor sensibile care le-au
conceput, conin n acelai timp termeni elogioi la adresa mea, iar publicarea lor
ar putea s par o lips de modestie din partea mea. Este vorba de un amnunt
nesemnificativ, cu att mai mult cu ct un astronom, care tie valoarea unui
atom raportat la universul infinit i venic,, este inaccesibil i nchis ermetic
sentimentelor de orgoliu., mond'en; este mult vreme de cnd cei care m cunosc
au putut s-i dea seama de aceasta? Totala mea indiferen la onoruri a dovedito ndeajuns.
Scrisoarea urmtoare, reprodus textual, a fost scris de o mam
nnebunit de durere. Este un bun exemplu a ct ar fi de dorit s ncercm mcar
s alinm suferina omenirii. Ar fi ceva mai important chiar dect medicina
corpului; ar trebui creat medicina sufletului.
Marelui nostru Flammarion
Reinosa (Spania) 30 martir 1907
Domnule,
A vrea s pot ngenunchia n faa dumneavoastr i s v srut picioarele
rugndu-v s m nelegei i s nu respingei rugmintea mea. Nu tiu cum pot
s m exprim, a vrea s v trezesc mila ca s participai la durerea mea, dar ar
trebui pentru asta s v vd, s v descriu nefericirea, chinurile sufletului meu i
atunci probabil ar fi imposibil s nu fii cuprins de o imens . compasiune. Ct
trebuie s sufr pentru a ajunge s am atta ndrzneal pentru a comite aceast
indiscreie ce pare aproape o nebunie ! i pentru a m gndi s m adresez
ilustrului nostru Flammarion pentru a-i cere s consoleze o necunoscut care nu
are nici un drept la bunvoina sa n afara celui de a-i fi compatrioat ! i asta
pentru c sufr !
Tocmai mi-am pierdut biatul, unicul meu fiu. Sunt vduv i n-aveam alt
bucurie pe lume dect acest biat i o fat.. Domnule Flammarion, ca s m
putei nelege, ar fi trebuit s-1 cunoatei pe copilul adorat pe care l-am pierdut.

Ar trebui s v povestesc cei treizeci i trei de ani ai existenei lui i atunci.., ai

nelege.
Acest biat a fost condamnat la vrsta de cinci ani% de diagnosticul de
coxalgie, pus de toi medicii celebri de la Madrid i Paris, iar eu i bietul meu so
am sacrificat o poziie strlucit la Madrid i ne-am nmormntat n provincie
pentru a salva acest copil idolatrizat !
Timp de opt ani a fost bolnav i a rmas chiop. Ct nelinite, cte griji i
suferine, cte nopi nedormite, pline de team i sacrificiu, este imposibil de
descris n cuvinte. Dar ct de drgu ! Crescut ntr-un crucior, copleit de
mngieri i srutri, era copilul cel mai adorabil care se poate visa. Oh !
copilria asta... A vrea s mai fie la vrsta aceea. La doisprezece ani nu-1 mai
durea piciorul dar nu putea merge fr crje. Ce durere pentru mine care l-am
adus pe lume sntos ! Mai trziu, la vrsta de aptesprezece ani mefrgea cu o
singur crj i un baston.' La douzeci de ani era cel mai frumos biat care
poate fi imaginat. Dac a ndrzni, v-a trimite fotografia lui, ea s vedei c
dragostea'de mam nu exagereaz nimic. Toat lumea epa ncntat de el; avea
acel dar de a place care nu poate fi explicat sau definit. Brbai, femei, copii,
tineri i btrni erau subjugai de acest nu tiu ce care emana din ntreaga sa
fiin. Pretutindeni unde m duceam nsoit de el. primeam felicitri pentru
frumuseea i buntatea lui. Cci era tot att de bun pe ' ct era de frumos. Totul
n sufletul lui era noblee, generozitate. Inteligent, spiritual, cu un caracter
constant i blnd, fcea ca viaa lng el s fie un vis ceresc, o ncntare
continu. i care a fost vina iui domnule, c-, la douzeci de ani, s fac o eistit.
Adugndu-so primei boli, aceast eistit a fost nceputul unei perioade do
suferine cu care numai iadul ar putea fi comparat. Nu pot s neleg cum
Dumnezeu, Creatorul nostru, poate sa permit ca o fiin uman s fie
martirizat astfel. Mai ales cnd acest martiriu i este supus a fiin nevinovat
i bun cum era fiul meu. Toi marii specialiti au fost din nou consultai, dar, vai
! nici unul nu 1-a putut vindeca. El a trit timp de treisprezece ani ntre aceste
alt-ternative de mai bine i de foarte ru, pstrndu-i chiar n momentele de
suferin atroce calmul,, blndeea, buntatea i chiar buna dispoziie pentru a
nu i ntrista ido ceilali. n ultimii patru ani suferina aproape c a disprut, iar
anul trecut s-a simit att de bine nct a crezut c s-a vindecat. Brbatul meu a

murit n 1902. De atunci, fiul meu a devenit capul micii noastre familii. Dei
eram obligai s muncim pentru a ne ctiga existena, viaa ni se prea att de
frumoas... Fiica mea n-a vrut s se mrite niciodat, pentru a se consacra n
ntregime fratelui su pe care l adora. i vedeam pe copii mei c se iubeau i erau
att de fericii, nct nu m mai temeam c voi muri eu, tiind c i voi lsa pe
lume nedesprii, trind unul pentru altul. i ce s v mai spun despre
dragostea fiului meu pentru mama sa i a mamei pentru acest fiu ?
Cutai n cer, printre ngeri, cutai acolo sus n acele lumi unde privirea
dumneavoastr poate s ptrund; cercetai tot ce po^te fi mai tandru, mai dulce,
mai bun i v vei face o idee vag despre dragostea filial i desprp dragostea
matern a acestor dou fiine. Nici nu ndrznesc s m gndesc. Nici nu
ndrznesc s-mi -amintesc ochii si, vocea sa, atunci cnd mi spunea : mam
scump !...
Anul trecut i s-a ^propus s mearg s vad o min (n ultimul timp
ncepuse s-i plac acest gen de afaceri i se ocupa de ele). A vrut s m ia cu el.
Am plecat i, la un moment dat, ni s-a spus c pentru a ajunge la min trebuia
s mergem clare. tiind c i se interzisese clria din cauza bolii care i afectase
vezica urinar, am refuzat; apoi fiul meu m-a asigurat c va putea face acest
drum fr probleme : am ezitat, am discutat, apoi am cedat. *
Oh... de ce nu putem s ntoarcem timpul napoi ?... Aceast excursie 1-a
obosit pe fiul meu att ele mult nct s-a mbolnvit de o febr intestinal. A fost
tratat, vai 1 de medicii ignorani i stupizi care n-au realizat care era de fapt
starea sntii lui i luni jntregi au declarat c nu este nimic. O tumoare a
cuprins vezica urinar care, neputnd susine greutatea, a plesnit.
Chinurile iadului sunt o nimica toat fa de suferinele suportate de
nefericitul meu fiu. Am chemat un chirurg celebru dar n-a ajuns dect dup
douzeci i dou de ore de la accident. Biatul meu era deja pe punctul de a prsi
lumea aceasta. A fost operat dar am pierdut curnd orice speran. Nefericitul a
supravieuit operaiei timp de treisprezece zile. Chirurgul i dduse douzeci i
patru de ore. Totui, fiul meu, vznd durerea mamei i a surorii sale a rezistat,
luptnd cu curaj, n ciuda tuturor suferinelor. Ce au nsemnat aceste
treisprezece zile, domnule ! Ele ne-au artat ce nseamn cu adevrat un suflet
mare. " +

Nu se gndea dect la noi., se gndea la consecinei morii sale pentru

cele dou femei care aveau s rmn singure, fr sprijin, ntr-o ar strin i
care aveau s plng venic un fiu adorat, un frate. El ncerca prin toate
mijloacele s ndulceasc aceast situaie ngrozitoare; ce ne-a spus el n acele
momente grele nu sunt cuvintele unui tnr de treizeci i trei de ani jci ale unui
sfnt, ale unui^nger, ale unui supraom. Oh ! Aceast fa chinuit a suferinei !
Aceti ochi*ce preau s priveasc deja lumea de dincolo... i gura sa crispat de
durere care ncerca totui s surd; mna sa care o strngea pe a mea n timp
ce-mi spunea : Adio, scump mam ! Te-am iubit att de mult. Nu m uita. Oh !
Dumnezeule atotputernic, spunea el, tu nu i-ai dat atta suferin^nici fiului Tu
i mie care nu sunt dectjun biet om mi-ai dat de zece ori mai mult suferin.
Oh, moartea ! Moartea, fie-v mil, dac m iubii, rugai-1 pe Dumnezeu s m
dea morii !... i asta timp de treisprezece zile i chiar mai mult. O, Flammarion !
Facei-v mil de mine ! n numele mamei dumneavoastr, fie-v mil ! Sunt
nebun de durere. De treizeci i dou de zile de cnd a murit n-am nchis ochii.
In timpul nopii rmn treaz pn ia ora patru dimineaa i cnd m
doloar oboseala m aez mbrcat p"e pat i nchid ochii, dar idcca fix, m
urmrete i n timpul acestui somn chinuit; nu-mi pierd memoria nici. o clip,
iar cnd, deschid ochii revine obsesia din timpul zilei; este att de -groaznic
suferinei, nct m ntreb dac infernul n-ar fi preferabil la ceea ce ndur acum.
Este posibil ca Dumnezeu s fi creat fiine sortite s ndure astfel de chinuri ?
Dumneavoastr, astronom i gnditor," care cntrii stelele >i luminile,
dumneavoastr care ptrundei cu privirea n acele sfere misterioase unde mintea
noastr se rtcete, oh!, spunei-mi dac sufletele supravieuiesc undeva. Pot smi pstrez sperana de a-mi revedea fiul ? El m vede ? Exist vreun mijloc prin
care s pot comu ni ca cu ei ?
Dumneavoastr care tii attea lucruri despre cer, despre spirit, despre
minunile'universului, v rog, fie-v mil, spunei-mi ceva care ar putea fi o raz
de speran orict de mic pentru inima mea sfiat, martirizat ! Nu putei
nelege ct de mare este durerea mea! A' vrea s mior, dar... fiica mea m
implor s triesc, s n-o las singur pe lume, astfel nct m vd obligat s
triesc i s sufr ! Este groazniG ! i cnd m gndesc c ntr-o clip a putea
pune capt supliciului... Dac ar fi posibil s cntrim sau s msurm durerea,

aa cum msurai dumneavoastr lumile, greutatea i ntinderea durerii mele ar

fi att de mari, nct ai fi ngrozit s constatai c un suflet omenesc poate,, fi
torturat n asemenea msur : trebuie c exist o mn infernal care mi
dfrijeaz viaa ! Biatul meu, copilul meu adorat ! l vreau ! Vreau s-1 vd ! Numi trebuie raiul fr el. Oh,v Emanuel al meu adorat"! Bucuria i fericirea vieii
mele pierdut pentru totdeauna... Exist un Dumnezeu ? Permite el aceste orori
pe pmnt ?
Domnule Flammarion, v implor n numele celor pe care i iubii i care v
iubesc, nu fii insensibil la cea mai mare durere care a sfiat vreodat inima
omeneasc, spunei-mi ceva, dumneavoastr care stpnii secretele cerurilor,
dumneavoastr care tii.
Noi, muritorii de rnd nu putem ti, nici nelege, Spunei-mi dac sufletele
continu s existe undeva, dac i mai amintesc, dac iubesc nc pe cei rmai
pe pmnt, dac ne vd, dac le putem chema la noi.
Ah, dac a puica s v vd i s m arunc la picioarele dumneavoastr !
Iertai-mi aceast purtare nebuneas-.c; sunt nebun de durere, nu mai tiu
dac visez sau sunt treaz. Nu simt dect un lucru : o durere ascuit,
comparabil doar cu un fier nroit pus pe o ran deschis. Iertare, Domnule
Flammarion, iertare ! Sorii dumneavoastr, stelele att de frumoase, nu sufer,
nu simt nimic, dar eu simt o durere mai mare dect toate luminile care se mic
n spaiu. O persoan att de nensemnat, att de mic i totui simind o
durere de nesuportat ! De ce oare ? De ce tot acest mister ? O fiin att ck>
slab, att de limitat, i... atta suferin *
nc o dat v cer iertare, Maestre, n numele mamei dumneavoastr.
Iertai-m i avei mil de nefericita dumneavoastr compatrioat.
Vduva N. BOFFARD Heinosa (Spania), provincia Santander
7
Preoii primesc n fiecare zi implorri de -acest fel pentru c sunt
considerai reprezentani ai lui Dumnezeu i c ar fi dotai cu puterea de a
ptrunde enigmele supranaturalului. Ei rspund acestor suferine fcnd apel la
consolrile oferite de religie. Preotul'vorbete n numele, credinei, al nvturilor;
dar credina nu se impune, ea nu este nici mcar general admis aa cum s-ar
crede; cu cunsoc preoi, episcopi, cardinali care nu au credin, dar o predic,

considernd-o util din punct de vedere social. Sunt pe pmnt peste cincizeci de
jeligii diferite, "utile poate, dar inacceptabile din punct de vedere filozofic. n faa
unor manifestri ca cea prezentat mai sus reprezentanii religiei pot oare s-i
conving pe oameni c lumea este condus de un Dumnezeu bun -i drept ?
Omul de tiin nu-i are locul n confesional nici n amvon, aa c nu poate
spune dect ce tie. El este cinstit, deschis, independent i, nainte de toate,
raional. Datoria lui este s studieze; s cerceteze. Noi cercetm n continuu i nu
emitem pretenia c am gsit, i cu att mai puin c am fi primit ele la divinitate
revelaia adevrul ui. Este tot ce am putut s- rspund sem riatarei seri sorti,
dndu-i totui speiana c-i va revedea fiul cndva, i sftuind-o s pstreze
legtura spiritual cu el. Ce fericit a fi fost s-i ofer o certitudine care liniteasc
sufletul! Dar eu nu am pretenia, ca Auguste Saint Si^ion sau Enfantin, c sunt
marele preot al unei religii noi.
Totui, nu este nici o .ndoial c religia universal a viitorului va avea
tiina drept punct de plecare i n special Astronomia nsoit de cunotinele
despre psihicul uman.;
Pierderea unui fiu a inspirat scrisoarea precedent.
Pierderea miei fete o inspir pe urmtoarea :
Theil-sur-Vanne, noiembrie 1H99
Maestre,
Am onoarea s v cunosc suficient din lucrrile dumneavoastr pentru a ti
c suntei bun i pentru a spera, dei nu m cunoatei, c vei accepta s-mi
citii rndurile cu indulgen i c vei participa moral la durerea mea, oferindumi ajutorul spiritual de oare am atta nevoie.
Pe 19 septembrie, am fost lovit .de cumplita durere a pierderii
ncnttoarei mele copile; n vrst do aisprezece ani i jumtate, foarte
inteligent, plin de sentimente alese, iar frumoas,, nu mai spun ! Credeai c te
afli n faa unei fiine imateriale, ntr-att corpul su pur de nimf i faa ei
angelic erau de frumoase. Draga mea micu, cu minunaii ei ochi albatri, att
de expresivi, cu gene i sprncene arcuite delicat, nastul puin cam lung, fin,
drept, gura puin cam plin, dar exprimnd buntate, faa cu un oval att de
dulce i armonios, iar tenul alb de crin. O gropi drgla sublinia figura de
obicei serioas. Prul splendid, blond-aten, ondulat natural, uor frizat, ca o

spum de aur, mpodobea fruntea feciorelnic,; urechile mici, ascunse n spuma

fin a prului, mici cuiburi bune de srutat pe care nu mai pot s-mi aez buzele
nsetate de tandree... Fiica mea prea iubit nu mai este, ochii mei nu mai pot s
se odihneasc cu dragoste pe faa ei adorat, nu mai pot dect s plng. Atta
perfeciune moral i fizic distrus brutal, stupid, crud, slbatic. Moartea
nemiloas mi-a luat totul. Pe adorata mea Renee n-o mai am i eu trebuie s
triesc... Viaa... ce iad 1
Odat cu ea au disprut'micile noastre uete, discu--iile interesante despre
cele mai abstracte subiecte, des.p.e via i moarte, cci fiica mea, dei tnr,
era profund n gndire, era o prieten a mea neprejuit, era confidenta mea, era
totul pentru mine, aceast floare frumoas i pur smuls nainte de a se
deschide pe deplin.
i de ce ? Este ngrozitor !...
De atunci; m-am gndit adesea s m sinucid ca s m duc lng ea... dar
(era oare un presentiment al sfritului ?) naintea morii, srutndu-m, ea mi-a
spus cu drglenie : Mam, nu trebuie s te sinucizi, trebuie s atepi, nu-i
aa ? Am fost profund tulburat, i n-am neles dect a doua zi, cnd, alb ca
un crin minunat a nchis ochii ei frumoi pentru totdeauna n timp ce mi ddea
srutul de pe urm. Ah, acest ultim srut... A pus n el tot restul vieii sale. II voi
simi mereu. Ce clipe..: Ce chinuri ! Ceas suprem de neuitat ! l retriesc n
fiecare clip. mi iubesc suferina. O. revd pe draga mea micu care a presimit,
care mi-a ghicit disperarea; ea a vrut ca eu triesc pentru a o plnge. Durerea
mea este plin de regrete zadarnice, de decepii amare, de revolt mpotriva a tot
i a tuturor; m trezesc acuzndu-1 pe Dumnezeu nsui de a-mi fj luat de o mie
de ori mai mult dect viaa. De acum nainte numai amintirea ei m mai ine n
via; fata mea este mereu prezent n mintea mea* este obiectul adoraiei mele.
A vrea s ncerc, dac va fi posibil, s gsesc o alinare n spiritism, s-mi caut n
el un refugiu al credinei, al speranei i iubirii... Dar am prea puine cunotine
n acest domeniu.
Eu i soul meu am ncercat s facem experiena cu masa, dar vai ! fr
rezultat, dei am fcut totul pentru a reui, sau aa am crezut noi, cel puin. Am
aezat pe mas fotografia scumpului nostru copil, o uvi din prul su, o
pagin scris de mna ei i apoi am chemat-o cu toat puterea voinei noastre.

Dar toat dorina noastr, toate evocrile au fost n zadar. A vrea s continui, s
perseverez i n acest sens v implor s ne ajutai drag i ilustre Maestre. Exist
ea nc ? Ea a crei via a fost secerat att de brutal nainte de maturitate, ea
att de pur, care n-a avut timp dect s-i iubeasc .mama, mmica ei, cuvnt
att de dulce n gura ei drag ! Ah, eram prea ferici/l !
M ucide dorina de a avea dovezi ale supravieuirii sufletului iubitor al
fiicei mele adorate r mai ales de a ti dac poate comunica cu mine. Dac a
avea ferieirea aceasta, ajutat i ndrumat de dumneavostr, scumpe Maestre,
n-a gsi cuvintele pentru a descrie acest nesecat izvor de consolare. Dac a
putea s-i simt prezena alturi de mine, dumneavoastr ai fi una cu Dumnezeu
n mintea mea.
Citind admirabilele "dumneavoastr lucrri m-am gndit c a putea s
sper c avei posibilitatea s m ajutai i c vei primi cu "nelegere rugminile
unei biete mame care ar vrea s-i regseasc copilul disprut, reinei, nu mort.
Fii un binefctor pentru aceast mam trist, care nu tie prea multe lucruri.
Dumneavoastr care suntei att de luminat, linititi-m, ajutai-m s-mi
eliberez sufletul chinuit : este cea mai mare poman care se poate fv.co.
Dorina mea de a aprofunda aceste mistere' nu este determinat de^ o
curiozitate banal; este o nevoie puternic real, unic, de care numai moartea
m va putea elibera. Atept rspunsul dumneavoastr cu ncredere clar i cu
nerbdare, i clac considerai c este necesar, voi veni bucuroas la Paris, sau
oriunde considerai necesar.
V rog, domnule i ilustru savant, s primii mulumirile mele anticipate i
cele mai bune gnduri de la umila dum nea voastr,
H. Primault (1)
Am reprodus aceast scrisoare textual, fr. a elimina termenii elogioi la
adresa mea : cum am artat i mai sus, sentimentele de copilroas vanitate mi
sunt necunoscute i m-am obinuit n ultimii cincizeci de ani cu calificative care
nu m mai impresioneaz.

Din pcate, probitatea tiinific ne oblig s nu spunem dect ceea ce

tim. Nu avem voie s nelm pe ni(1) Scrisorile reproduse aici sunt pstrate n dosarul cercetrilor mele

asupra fenomenlor psihice, pe care l-am deschis n (V. Necunoscutul, p. 88).

Aceasta poart numrul 809. Pot li prezentate oricnd originalele.
meni, sub nici un pretext, cu att mai puin pentru a le oferi o bucurie de
scurt durat... Nu am putut s-i dau nici o asigurare bietei mame. Sunt
douzeci de ani de atunci, iar eu am cOntimurt fr ntrerupere cercetrile n
acest sens. Am scris aceast carte ca o prezentare a concluziilor la care am ajuns.
n timpul primului rzboi mondial, care a secerat n floarea vrstei
cincisprezece milioane de tineri ce aveau dreptul s triasc, crescui de prinii
lor uneori cu preul unor mari sacrificii, am primit sute de scrisori. n ele erau
ncriminate nedreptatea i slbticia instituiilor umane, exprimnd regretul c
ura mpotriva rzboiului, susinut de atta vreme de. un grup de prieteni ai
omenirii, n-a fost neleas de guverne, i revolta mpotriva lui Dumnezeu c
permite aceste ngrozitoare distrugeri materiale i umane.
Mai mul ca oricnd, teribila problem a destinului se ridic n faa
noastr/Este* ntr-adevr o problem de nerezolvat ? Nu poate fi oare ridicat vlul
nici mcar o idee ? *
Din* pcate, nu Religiile, care sunt toate fundamentate pe aceast nevoie
a sufletelor noastre de a cunoate, pe durerea de a te afla n faa cadavrului unei
fiine iubite, n-au reuit s aduc dovezile promise. Chiar cele mai frumoase
disertaii teologice nu reuesc s dovedeasc nimic. Nu de fraze goale avem
nevoie, ci de fapte verificabile.', ,
Moartea este cel mai dezbtut subiect care a preocupat omenirea, problema
cea mai important a tuturor timpurilor i a tuturor popoarelor. Ea este punctul
final ctre care ne ndreptm toi; face parte - din legea existenei noastre la fel ca
naterea. i una i cealalt reprezint momente de tranziie n evoluia general,
i totui, moartea, tot att de fireasc precum naterea, ni se pare mpotriva firii.
Sperana n venicia vieii este nnscut n sufletul omului; ea a existat din
toate timpurile, la toate popoarele. Folosirea mijloacelor tiinei n abordarea
credinei universale este lipsit de sens, deoarece aceasta este format din
credina i aspiraiile intime ale fiecrei persoane, neputnd deci li verificat din
ixmetul de vedere al tiinei experimentale. Aceast constatare nu este lipsit de
importan.
Sentimentul nu este o cantitate neglijabil egal cu zero, coeficientul ei

tiinific.
Cele dou scrisori reproduse mai sus fac parte din seria pe care am
nceput-o de mult timp, i pe care cititorii mei o cunosc. Numrul scrisorilor
primite, acceptate i nscrise n aceast colecie documentar,, de observaii,
cercetri, de ntrebri fondate, se ridic n registrul meu la cifra de 4106, crora
se adaug nc 500 primite nainte de nceperea cercetrilor, n 1899.
Cititorii lucrrilor mele m-au ajutat mult n aceste cercetri, trimindu-mi
observaiile i sugestiile lor care doreau s duc la gsirea unei soluii.,
In copilria mea, la orele de filozofie sau dt> educaie religioas, ascultam
adesea un curs periodic care comenta aceste patru cuvinte Porro unum est
necessarium", adic Un singur lucru este necesar".*
Acest unic lucru era mntuirea sufletului nostru. Vor bitorul, profesorul, ne
vorbea atunci de rzboaiele purtate de Alexandru Macodon, de Cezar, de
Napoleon i ncheia discursul cu ntrebarea : La ee i servete omului s
cucereasc universul dac ajunge s-i piard sufletul ?" Ne descria de asemenea
flcrile iadului, ne ngrozea pre-zentndu-ne ijiagini nsjUimnttoare cu
pctoi torturai la infinit de dracii care-i prjeau, fr s-i carbonizeze, ntr-un
foc venic.
Esena citatului comentat i pstreaz valoarea, indiferent de credina
fiecruia. Este incontestabil faptul c singurul lucru cu adevrat important
pentru noi este de a ti ce ne ateapt dup ce murim.
To be or not to be A fi sau a nu fi !u. Scena cimitirului din HAMLET. se
consum n fiecare zi. Viaa gnditorului este o meditaie asupra morii.
Dac existena uman nu are nici o finalitate, atunci cc nseamn toat
comedia asta ? . .
Fie c o acceptm, fie c nu, Moartea este evenimentul suprem al Vieii. A
evita s te gndeti l ea este o copilrie, pentru c oricum rul se afl n faa
noastr i, inevitabil, mai devreme sau mai trziu, vom cdea n el. A-i spune c
problema este de nerezolvat, pentru c oricum nu putem ti nimic, i c ar fi o
pierdere de timp s ncercm a afla mai mult, acestea sunt scuze datorate
comoditii sau fricii nejustficate. Aspectul funebru al morii este determinat mai
ales de atmosfera care o nconjoar, de doliul impus, de ceremonia religioas, de
Dies irae, sau De profuiidis. Cine tie, poate disperarea celor dragi ar face loc

speranei dac am avea curajul s cercetm mai profund aceast ultim faz a
vieii

terestre,

cercetrilor

aceast

astronomice

transformare
sau

folosind

psihologice

minuiozitatea
Cine

tie,

poate

caracteristic
rugciunile

muribunzilor ar putea fi urmate de pace i senintate, aa cum curcubeul

urmeaz furtunii.
Nu poi s nu i doreti uh rspuns la teribilul semn de ntrebare ce ne
marcheaz viaa, cnd este vorba de propriul nostru destin i cnd Moartea
crud ne-a rpit o fiin scump. Nu poi s nu te ntrebi dac o vei mai vedea
vreodat sau dac desprirea este venic. Bunul Dumnezeu exist ? Oare
nedreptatea, rutatea,- stpnesc mersul omenirii fr s existe nici un respect
pentru sen-timenetele cu care Natura ne-a nzestrat inimile ?
i natura nsi ce este de fapt ? Este dotat cu voin, are o finalitate ? O fi
existnd mai mult minte, dreptate, buntate, inteligen n -creierele noastre
mici dect n universul imens ? Ce multe ntrebri legate de aceast enigm !
C ntr-o bun zi corpul nostru va nceta s existe, este nendoielnic; el se
va disocia n milioane de molecule care vor forma apoi alte organisme, plante,
animale i oameni; nvierea corpurilor e$ie o idee nvechit care nu mi poate fi
acceptat

de

nimeni,

dac

spiritul

nostru

entitatea

noastr

psihic,

supravieuiete dezintegrrii organismului material, vom avea fericirea de a

continua s trim, pentru c ntr-adevr, viaa contient va continua' sub alt
form de existen, superioar acesteia, progresul fiind o lege a naturii care s-a
manifestat pe tot parcursul istoriei pmnteti,, singura planet pe care o putem
studia direct.
Orice om care gndete, nu poate, n momentele sale de meditaie, s nu-i
pun cu emoie ntrebri de acest gen : Ce se va ntmpla cu mine ? Voi muri
pentru tot-deavtna ?* * 4
S-a afirmat uneori, cu oarecare temei, c oamenii dau dovad de cr naiv4
vanitate. Ne atribuim o importan destul de mare; ne imaginm c ar fi pcat s
ncetm a exista; noi presupunem c Dumnezeu ar trebui s se ocupe de noi
pentru c nu suntem o cantitate neglijabil a creaiei sale. Este sigur de fapt c,
din punct de vedere astronomic mai ales, nu reprezentm* mare lucru i nici
mcar ntreaga omenire nu este foarte important.
Nu trebuie s mai gndim astzi ca pe vremea lui Pascal; sistemul

geocentric i antropocentric nu mai exist. Atomi, pierdui pe alt atom, pierdut i

el n infinit! Dar# n sfrit, existm totui, gndim,, i de cnd oamenii au*
nceput s gndeasc i-au pus aceleai ntrebri crora religiile cele mai diferite
au avut pretenia c le pot rspunde, fr ca vreuna din ele s reueasc de altfel,
Francis Bacon (mai popular i mai cunoscut dect Ro* ger Bacon, dasr care
nu

avea

geniul

acestijia)

atunci

cnd

pus

bazele

Metodei

tiinifice

experimentale, a prevzut victoria progresiv a observaiei i experienei, triumful

faptelor riguros constatate asupra ideilor teoretice, pentru toate domeniile
cercetrii

umane,

mai

puin

unul,

cel

al

problemelor

divine'4

al

supranaturalului" pe, care l las n seama Autoritii religioase i Credinei,.. \

Este o greeal mprtit i n prezent de muli savani.
Pentru c nu exist nici un motiv temeinic care s no mpiedice s studiem
totul prin metoda analizei experimentale, iar atunci vom ti ceea ce am aflat.
Dac teologia s-a nelat pretinznd c aceste studii i aparin, i tiina s-a
nelat, dispreuindu-le i conside-rndu-le nedemne de ea. sau strine activitii
sale.
tiina modern n-a ^oferit nc un rspuns pozitiv problemei nemuririi
sufletului; dar nici nu a negat-o aa cum se pretinde uneori.
Studiul perseverent al acestei importante probleme ne-a ajutat s tragem
concluzia c misterul morii nu este att de ermetic i sumbru cum s-a pretins
pn acum i c atn putea s aruncm cu ochii minii noastre o privire asupra
unor nouti reale i verificabile, ceea ce nu era posibil n urm cu cincizeci de
ani.
n vremea noastr, cnd exist libertatea de opinie, tiina poate studia
linitit aceast mare problem a vieii. Ne reamintim cu amrciune c n
secolele intolerante ale Inchiziiei, acest gen de cercetri ntreprinse de gnditorii
vremii i-au dus la eafod. Mii de oameni au fost ari de vii pentru opiniile lor :
statuia lui Giordano Bruno de la Roma este o mrturisire.
Putem oare s trecem pe lng ea, sau'pe lng cea a lui Savonarola de la
Florena, sau a lui Etienne Dolet de la Paris fr s ncercm un sentiment de
oroare mpotriva intoreranei religioase ?
i Vanini, ars pe rug la Toulouse ! i Michel ervet care a fost ars din
ordinul lui Calvin la Geneva ! Etc, etc.

Erau susinute idei eronate, iar cercettorilor li s-a impus tcerea. Aceste
lucruri au ntrziat n cea mai mare msur progresul tiinelor psihice. Sigur,
aceste studii nu sunt indispensabile vieii de zi cu zi. n general oamenii sunt
mrginii. Nu tiu dac exist unul dintr-o sut care s gndeasc. Ei triesc pe
Pmnt fr s tie unde se afl i fr s aib mcar curiozitatea s-i pun
ntrebarea. Sunt brii te care mnnc, beau, juiseaz, se reproduc, dorm, i se
preocup mai ales s ctige bani. Am avut marea plcere, ca, pe parcursul unei
cariere ndelungate, s rspndesc printre' diverse clase ale ntregii lumi, n toate
rile i n toate limbile, noiunile eseniale ale cunotinelor astronomice, i sunt
n situaia de a putea face o apreciere statistic a fiinelor care se intereseaz s
cunoasc lumea n care triesc i vor s-i formeze o idee rudimentar despre
minunile creaiei. Din-tr-un miliard i ase sute de mii de fiine umane care
populeaz planeta noastr, sunt n jur de un milion n aceast situaie, deci
dintre cei care citesc lucrri de astronomie din curiozitate sau altfel. Ct despre
cei care studiaz i se iniiaz personal pentru a fi la curent cu descoperirile
tiinei, prin lectura anuarelor i a revistelor de specialitate, numrul lor ppate fi
evaluat la cincizeci de mii pe tot globul, dintre care ase mir n Frana.
S-ar putea trage deci concluzia c un om din o.mie ase sute tie vag pe ce
planet se afl i numai unul din b sut aizeci de mii are o pregtire m3i
serioas.
Ignorana general este rezultatul bietului egocentrism i al autosuficienei
omului. A tri pentru a gndi nu reprezint o nevoie pentru nimeni sau aproape
nimeni.' Gnditorii reprezint excepia. Dac prin aceste studii reuim s ne
dezvoltm inteligena, s ne cultivm mintea, s aflm care este menirea noastr
pe pmnt, putem fi mulumii, cci omenirea este ntr-adevr foarte obtuz.
Locuitorul Pmntului este nc att de lipsit de inteligen, att de animal,
nct pn n prezent, peste tot n lume Fora brutal este cea care a creat
Dreptul i ea este cea care l menine; primul-ministru al fiecrei naiuni este i
ministru de rzboi;-nou zecimi din resursele financiare ale popoarelor sunt
destinate unor masacre internaionale periodice.
i Moartea continu, ca o stpn absolut, s conduc destinul omenirii.
n realitate, ea este stpna absolut. Mai mult ca oricnd n aceti ultimi
ani puterea sceptrului ei s-a manifestat cu o violen slbatic. Exterminnd-

milioane de oameni pe cmpul de btaie, ea a fcut s apar milioane de semne

de ntrebare la. adresa Destinului. S studiem aceast finalitate suprem, cci
este un subiect demn de atenie.

Planul acestei lucrri este trasat de scopul pe care i-1 propune : de a

aduna probe i mrturii despre supravieuire: Nu vei gsi aici nici disertaii
literare nici fraze poetice, nici teorii mai mult sau mai puin captivante, nici
ipoteze, ci doar fapte constatate, i deduciile lor logice.
Murim oare pentru totdeauna ? Iat ntrebarea. Ce mai rmne din noi ?
Pentru a tii dac sufletul supravieuiete corpului, trebuie s tim mai
nti dac exist, independent de organismul fizic. /
Nou ne revine sarcina de a stabili aceasta pe baze tiinifice, ale
observaiei experimentale i nu pe frumoase argumentri ontologice cu care
teologiile, tuturor timpurilor s-au mulumit pn n prezent. i, mai nti de
toate, trebuie s fim contieni de ineficienta teoriilor filozofice tradiionale
general acceptate.
Capitolul H
MATERIALISMUL

DOCTRINA

ERONAT

INCOMPLETA

NESATISFCTOARE
S nu ne lsm furai de aparene. /
COPERN1C
Toat lumea cunoate Filozofia pozitiv* a lui Auguste Comte i neleapt
sa clasificare a tiinelor, cobornd treptat de la Univers la Om, de la Astronomie
la Biologie. Toat lumea l cunoate de asemenea pe Lit-tr, continuatorul lui
Auguste Comte; Dicionarul su se gsete n toate bibliotecile i operele sale
sunt rspndite peste tom L-am cunoscut personal (1). Era un om eminent,
savant cu o cultur enciclopedic, gnditor profund, dar adept al materialismului
i ateu convins. Trsturile feei sale nu erau pe msura frumuseii fufletului
su. Era greu s-1 priveti fr s gndeti c ne tragem din maimu. Cu toate
acestea era un spirit de nalt noblee i un suflet de o rar generozitate. Locuia
n apropiere de Observator; soia sa era foarte credincioas; duminica o conducea
el nsui ia slujba de la Saint-Sul-pice, fr s intre ns n biseric.
Le Dantec, ateu i materialist, care i-a urmat, a acceptat s fie dus la

biseric pentru prima i ultima oar cnd va muri, i asta ca s n-o necjeasc
pe soia sa, de asemenea foarte evlavioas; ar fi de dorit ca i consoar tee
noastre s gndeasc asemenea nou. Acest profesor de ateism era totodat un
om bun. Este destul de paradoxal. La fel s-a ntmplat i cu Jules Soury^ acest
mnctor de preoi", nmormntat de ei cu toat ceremonia
(1) A murit la 2 iunie 1881.
religioas". Logica nu-i fcut pentru lumea asta. Dar nu doctrinele sunt
eseniale pentru comportamentul nostru. Poi s fii catolic practicant i n acelai
timp s fii mincinos i s-i exploatezi aproapele. Poi s fii materialist i n
acelai timp* s fii un om* perfect i cinstit. L-am cunoscut i pe distinsul Ernest
Renan, care, suflet nobil i onest, .a refuzat s mbrace haina preoeasc, dei
fcuse studii teologice, pentru a evita elegant orice manifestare de ipocrizie.
Trebuie s respectm convingerile sincere ale acestor oameni deosebii,
pentru c i ei le respect pe a'e celorlali; dar ne lum libertatea de a le comenta
opiniile, pe care de altfel ei nu le consider infailibile.
Littre s-a ocupat de studierea fenomenelor psihice pe care ne propunem s
le abordm aici. Teoriile sale, ca i cele ale lui Taine, discipolul su, pot fi
considerate baza materialismului modem. Nu ne temem s lum taurul de coame
i s le combatem.
In lucrarea sa,,Abordarea filozofic tiinei", un capitol consacrat
fiziologiei psihice" conine urmtoarele afirmaii :
Este posibil ca denumirea de fiziologie psihic s par ciudat. M-a fi
putut servi de termenul de psihologie, folosit pentru a desemna studierea
facultilor intelectuale i morale. Am scris eu nsumi acest cuvnt de mai multe
ori i pentru c a devenit foarte uzual l voi mai scrie atunci cnd contextul mi va
permite. Cuvntul ivxyj, care l compune este ntr-adevr mai potrivit teologiei i
metafizicii, dar poate fi folosit alturi de termenul fiziologie pentru a desemna
totalitatea facultilor intelectuale i morale, locuiune prea lung i prea
complex pentru a nu ncerca nlocuirea ei printr-un termen mai simplu. Totui,
pentru c sigur psihologia a stat la originea cercetrii spiritului, privind ca
element independent de substana nervoas, nu vreau, nu am voie s fglosesc un
termen care este propriu unei filozofii total diferit de cea pozitivist.
tiinele experimentale nu accept ideea existenei unor caliti n* sine

fr obiedtul material care s le presupun. i asta nu pentru c ar susine

aprioric ideea preconceput c nu exist o substan spiritual inde pendent, ci
pentru c aposteriori nu s-a ntlnit niciodat gravitaie independent de existena
greutii corpu 1, t
rilor, cldur fr o surs de cldur, electricitate fr corp electric,
combatibilitate fr substane de combinat, viaa,, sensibilitatea, gndirea fr
un'corp viu care simte i gndete.
Am considerat necesar ca n titlul acestei lucrri s folosesc cuvntul
fiziologie. Puteam folosi chiar termenul^ fiziologie cerebral, dar acesta ar fi
depit subiectul abordat. Creierul are foarte multe funcii pe care nu am
pretenia c le-a putea aborda, dar m voi limita la 3celea care au un impact
direct n formarea imaginilor despre lumea exterioar i despre euu.
De

aceea,

am

ales

locuiunea

fiziologie

psihic,

sau,

mai

scurt,

psihofiziologie. Partea psihic se refer la sentimente i idei, iar fiziologia

analizeaz modul de formare i combinare a acestor sentimente i idei n funcie
de structura i funciile creierului. Nu am pretenia s introduc o nou denumire
n tiin; tot ce vreau este pe de o parte s delimitez strict subiectul tratat i, pe
de alt parte, vreau s fie neleas bine ideea c prezentarea fenomenelor
psihice,, cu structura i legturile dintre ele ine de capitolul fiziologie, pentru c
studiaz funcia i efectele sale. Cu ct psihologia, cel puin cea tributar colii
Locke, a fcut progrese, eliminnd ideile preconcepute, cu att mai mult s-a
apropiat de fiziologie. Cu ct fiziologia a realizat ntinderea domeniului su de
cercetare, a nceput s se team din ce n ce mai puin de dezaprobarea
psihologiei care-i interzicea speculaiile ndrznee, n prezent nu mai exist nici o
ndoial c fenomenele intelectuale i morale sunt determinate de existena
esutului nervos; fiina uman nu este dect o verig a unui lan care se ntinde,
fr limite bine stabilite, pn la ultimele animale; i c, indiferent cum ai aborda
problema, folosind bineneles metodele tiinei experimentale, devii fiziolog. Nu
pot s concep existena fiziologiei fr ca teoria sentimentelor i a ideilor .s aib
locul cel mai important". (1) *
Aceasta este baza concepiei materialiste a sufletului, ll rog pe cititor s
analizeze cu mare atenie aceste concepii.

(1) LITTRfi : La science au point de vue philosophique (Paris 1873) p, 306;

La Philosophie positive, 23 mars 1860.
Nu trebuie s admitem existena sufletului pentru c nu exist caliti fr
obiectul material care s. le presupun, nu exist gravitaie fr greutate, cldur
fr surs de cldur, electricitate fr corp electric, compatibilitate. fr
elemente de combinat, viaa, sensibilitatea, gndirea fr c<*rp Viu care simte i
gndete44.
Ori, nu exist n acest raionament dect o cerere de principiu, bazat pe
cuvntul proprietate.
A identifica gndirea cu gravitaia, cldura, efectele mecanice, fizice,
chimice ale corpurilor materiale, nseamn s confunzi cele dou lucruri despre
care vorbim : sufletul i materia.
Voina unei fiine umane, chiar cea a unui copil, este personal, contient,
n

timp

ce

gravitaia,

cldura,

lumina,

electricitatea,

sunt

impersonale,

incontiente; sunt rezultatul anumitor stri ale materiei iminente*, oarbe, n

ntregime materiale ele nsele. Diferena ntre cele dou obiecte ale comparaiei
este cea ca ntre zi i noapte.
nsuwraionamentul tiinific se clatin de la nceput. Cldura de exemplu,
nu provine totdeauna de la un corp cald; micarea^ care nu are nici o
temperatur, poate produce cldura. Cldura este o caracteristic a micrii ca
lumina. Natura electricitii este necunoscut.
Mrturisesc c nu pot s neleg cum un om de valoarea lui Littre, ca ef al
colii pozitiviste s-a mulumit cu acest raionament fr s-i dea seama c nu
era dect o cerin de principiu, aproape un joc de cuvinte, pentru c toat
argumentaia lui se bazeaz pe cuvntul pro-prietate44. Ceea ce ar fi trebuit s
demonstreze mai nti experimental era c gndul este o proprietate a substanei
nervoase, c incontientul poate produce contient, ceea ce n principiu
constituie o contradicie.
Important este ca, nc de la nceputul acestei discuii, s nu ne jucm cu
cuvintele. Ce este materia ? Este, n opinia gene/al, ceea ce percepem cu
simurile noastre, ceea ce se vede, se atinge* se cntrete. Ei, bine ! n paginile
urmtoare vom arta c mai exist n om i altcev "i dect ce se vede, se simte, se
cntrete; c mai exist n om un element independent de proprietile

materiale, uia principiu mental personal, care gndete, care vrea, care
acioneaz, care se. manifest la distan, care vede fr ochi, dezvluie viitorul
nc inexistent, i Jocuri netiute. A presupune c acest element psihic,
intangibil, invizibil, imponderabil este o proprietate a creierului, nseamn a face
o afirmaie nefondat, un raionament contradictoriu prin sine nsui, ca i cum
ai spune c din sare se poate face zahr i c petii sunt nite vieuitoare ale
uscatului. Ceea ce vrem s artm aici este c observaia direct i experiena
dovedesc faptul c fiina uman nu este doar un corp material cu anumite
proprieti, dar este i o fiin psihic caracterizat de proprieti diferite de cele
ale organismului animal.
Spiritul depete corpul; nu atomii sunt cei care stpnesc; ci ei sunt
stpnii. Acest raionament poate fi aplicat ntregului univers, tuturor lumilor
care graviteaz n spaiu, vegetalelor, animalelor. Frunza unui copac este
organizat, un ou din care iese puiul este. organizat. i aceast organizare este
ceva de ordin intelectual. Spiritul universal este omniprezent; el cuprinde lumea
ntreag i asta fr un creier material. i este imposibil s analizezi mecanismul
de funcionare al ochiului, al vederii, al urechii i auzului fr s ajungi la
concluzia c sunt construite de o inteligen. Aceast concluzie este i mai
evident cnd analizm procesul fecundrii la plante, animale i oameni. Evoluia
progresiv a ovulului fecundat, rolul placentei, viaa embrionului i a fetusului,
crearea acestei mici fiine n pntecele mamei,, transformarea organic a mamei,
formarea laptelui, naterea copilului, alptarea, dezvoltarea fizic i psihic a
copilului, constituie tot attea dovezi de necontestat ale existenei unei fore
inteligente care stpnete totul, organiznd cele mai mici molecule la fel de
perfect i ordonat ca sferele planetare sau siderale din imensitatea cerului. i
acest spirit nu este funcie a creierului.
Dac lumea noastr este admirabil organizat din punct de vedere
fiziologic, ea este departe de a fi perfect n cazul durerilor ce nsoesc
maternitatea. De ce atta suferin ? De ce aceste dureri atroce ale naterii ?
Biserica le consider o pedeaps a pcatului Evei. iCe glum ! u existat dam i
Eva ? Femelele animalelor nu sufer i ele la fel ? Natura a avut foarte puin
grij de aceste perioade de chin pentru femeie i de brutalitatea naterii; ea este
sigur lipsit de sensibilitate; bunul Dumnezeu nu este blnd cu creaturile sale, n-

are chiar nimic uman; pn i surorile de caritate sunt mai bune ca el. Grea
problem, n ciuda certitudinii existenei spiritului n natur. Nu-1 putem
nelege pe Dumnezeu : asta-i clar. i asta ce dovedete ? Inferioritatea noastr
spiritual.
C spiritul, inteligena, ordinea mental, exist n toate, este un lucru de
netgduit. tiina experimental se dovedete insuficient cnd arat c toate
fenomenele universului se reduc de fapt la dualismul materie-micare, sau chiar
la monismul materie, proprieti ale materiei. Istoria natural, botanica, fiziologia
animal, antropologia, studiaz toate un element distinct de .materie i micare :
viaa. Nu ne-a artat fiziologul Claude Bernard c viaa nu este un produs al
moleculelor materiale ? Mai mult, universul ni se arat ca ceva dinamic, cci
micarea este inerent atomilor nii, iar acest dinamism nu este de ordin
material, pentru c este organizat n fiine i lucruri.
Teoria potrivit creia gndirea este o funcie a creierului, sau care susine
paralelismul, echivalena activitii cerebrale cu cea a gndirii,, este, aa cum
arat i psihologul Bergson, cu totul insuficient. Se susine c amintirile sunt
acumulate n creier, puin modificate, imprimate n anumite elemente anatomice :
dac ele dispar din memorie nseamn c aceste elemente n care au fost stocate
s-au alterat sau au murit. Impresiile produse de obiecte exterioare ar fi imprimate
pe creier ca pe o plac fotosensibil sau pe un disc. Aceste comparaii sunt cu
adevrat superficiale; dac aceast memorie vizual, a unui obiect de exemplu, ar
fi o imagine lsat de acesta asupra creierului, ar trebui s existe mii i milioane
de imagini, cci i cel mai simplu sau stabil lucru i schimb forma,
dimensiunile, potrivit punctului din care este privit; imagini fr numr, deloc
identice s-ar forma pe retina dumneavoastr i s-ar transmite creierului, cu
condiia s nu v condamnai la un repaos absolut cnd l privii, sau ca ochii
dumneavoastr s rmn nemicai n orbite. Ce se va ntmpla dac va fi vorba
de imaginea unei persoane a crei fizionomie se schimb, ale crei haine sau
anturaj sunt diferite de cte ori l re-vedei ? i totui este incontestabil c n
contiina noastr subzist, cu foarte mici diferene, o imagine unic, o amintire
practic invariabil a obiectului sau a persoanei respective dovedind astfel c'este
vorba aici de altceva dect o simpl nregistrate mecanic. Putem face aceleai
observaii i n cazul amintirii auditive. Acelai cuvnt pronunat de persoane

diferite sau de aceeai persoan il momente i n enunuri diferite creeaz

fonograme care nu coincid niciodat : cum ar putea fi comparat amintirea cu o
fonogram ? Aceast singur consideraie este suficient pentru a face suspect
teoria potrivit creia bolile ce afecteaz memoria s-ar datora alterrii sau
distrugerii amintirilor nregstrate automat de ctre scoara cerebral.
Dar s vedem, potrivit aceluiai autor,^ n ce const aceste boli. Atunci
cnd leziunea cerebral este grav i memoria cuvintelor este afectat profund, se
ntmpl ca o excitaie mai mult sau mai puin puternic, o emoie de exemplu,
s readuc brusc amintirea care prea pierdut pentru totdeauna. Acest lucru
este posibil dac informaia a fost fixat n materia cerebral alterat sau.
dispus ? Lucrurile Se petrec mai degrab ca i cum creierul ar servi la
reamintirea informaiei i nu la stocarea ei. Afazicul devine incapabil s gseasc
cuvntul cnd are nevoie de el; el pare c se.nvrte n jurul a-cestuia fr a
pute^ s-1 prind; n domeniul psihologiei, ntr-adevr indicele exterior al puterii
este ntotdeauna precizia. Dar amintirea cuvntului pare c se afl pe aproape; i
adesea,, nlocuind prin perifraze cuvntul pe care 1-a crezut uitat, afazicul l va
folosi ntr-una din acestea.
S vedem ce se ntmpl n afazia progresiv, adic atunci' cnd numrul
cuvintelor uitate este din ce n ce mai mare. n general, n acest caz cuvintele
dispar din memorie ntr-o anumit ordine, ca i cum boala ar ti gramatic;
substantivele proprii dispar primele, apoi substantivele comune, apoi adjectivele
i n sfrit verbele, aceste grupuri constituind tot attea straturi suprapuse
atinse de leziune unul dup altul. Dar dei boala poate avea cauze i forme
diverse, foarte diferite, deoarece, lezat fiind un punct oarecare al scoarei
cerebrale, boala se poate exltinde n orice direcie; totui ordinea uitrii cuvintelor
rmne aceeai. Ar fi oare posibil acest lucru dac boala* ar afecta informaia
nsi ?
Dac informaia nu a fost nmagazinat n creier,, uncte se afl stocat ?
ntrebarea unde" are oare sens cnd este vorba de altceva dect de un
obiect ? Clieele foto se pstreaz intr-o cutie, rulourile fonografice n cutii
speciale; de ce amintirile, care nu sunt obiecte materiale ar avea nevoie de un
Recipient i cum l-ar putea obine ? Aceste afriintiri se afl oare n alt parte
dect n minte ? Ori, spiritul uman este contiina nsi, iar contiina nseamn

n primul rnd memorie *. Noi putem aduga aici c totul se petrece ca f"cum
corpul ar fi pur i simplu folosit-de spirit. n felul aeasta nu avem nici un motiv s
presupunem c spiritul i corpul ar fi legate inseparabil unul de cellalt.
Se .poate pune chiar ntrebarea /cum un gnditor de talia lui Taine de
exemplu, care tia s aiprecieze just valoarea coninutului, structurii, planului
unei lucrri i care a scris chiar o carte despre Inteligen" a putut atribui
crearea unei opere filozofice secreiei unei combinaii moleculare a prilor
materiale ce alctuiesc creierul. Aciunea spiritului personal este att de
evident, de necontestat n elaborarea unei lucrri, nct ar tre--bui s te
autosugestionezi sistematic pentru a face abstracie de ea.
Creierul este fr ndoial organul gndirii i nimeni no poate nega. Dar,
contrar celor susinute pn de curnd, creierul nu este necesar n ntfpgime,
pentru tri sau a gndi.
Se poate obiecta c, n general gndirea pare influenat de starea
creierului i c slbete odat cu vrsta, ca i creierul nsui. Dar nu cumva
instrumentul, respectiv corpul, este cel care slbete, i nu spiritul ? Foarte
adesea, la marii gnditori, spiritul rmne intact pn n ultima zi a vieii. Toi
contemporanii mei au cunoscut la Paris scriitori ca Victor Hugo, Lamartine,
Legouv; erudii ca Barthelemy-Saint-Hilaire (18051895); savani ca Chevreul
(17801889); istorici ca Thiers, Mignet, Henri Martin, care i-au pstrat pn la
o vrst foarte naintat virilitatea i tinereea sufletului,
* V. Conferine": Viaa i credin, n materialismul actual. (Paris, 1913). ' '
Homo sapiens, omul care gndete : aceasta este definiia pe care marii
fiziologi au dat-o de mult VKeme speciei umane. Oare simpla asociere a atomilor
materiali ce'formeaz creierul ar fi putut determina aceast definiie ?
Ar fi putut gndi oare aceasst combinaie de molecule de hidrogen,
carbon, azot, oxigen ? >
Biologia este o tiin nou. Biologia determinist este o filozofie ce susine
c fenomenele mentale i psihice sunt efectele reaciilSr fiziologice. Ori, aceast
explicaie fiziologic nu reprezint, metaforic, . dect o mrturisire a neputinei.
Inventarea ^unui cuvnt este privit' ca o descoperire, iar prezentarea ipotetic a
unui fapt este considerat o explicaie.
Senzaia i principiul vital continu s fie la fel d(e misterioase ca n

secolele trecute, n ciuda descoperirilor moderne asupra originii fizico-chimice a

activitii musculare. Nu putem s nu recunoatem c n fiecare dintre noi,
alturi, sau mai presus dect fenomenele fiziologice, coexist un principiu
intelectual" activ, autonom, fr de care nimic nu se explic, cu care totul se
nelege.
Vom arta imediat, de altfel, c manifestrile normale i cunoscute aSle
sufletului, de care am vorbit, sunt un exemplu palid fa de cele prezentate n
capitolele urmtoare.
Medicina r trebui s in cont de aceste consideraii i s se preocupe nii
numai de organismul fizic, dar i de dinamismul intelectual. Un numr mare de
boli rebele la tratamente farmaceutice ai putea fi vindecate prin aciunea
mental. Putem da ca exemplu n acest sens vindecrile prin hipnoz, prin
sugestie, apoi pretinsele miracole ale .credinei religioase ncepnd din vremea
templului dirt Epidaur, a cultului lui Esculap, pn la minunile de la Lourdes i
altefle.
Spiritul nii este una cu corpul, nu este emanaia' acestuia, i se manifest
ca entitate distinct. Voina este apreciat de ctre toat lumea. Pcrsevarena n
aceast voin, bun sau rea, spiritul de sacrificiu, eroismul, dispreuirea durerii,
insensibilitatea organic a martirilor care sfideaz supliciile cele mai cumplite,
abnegaia, devotamentul, virtutea i viciile, mila i invidia, prietenia i ura, nu
sunt tot attea' dovezi ale' independenei sufletului' fa de creictr ? f
Dac analizm corpul omenesc i funciile sale naturale, nu putem s nu
recunoatem c, n ciuda femomene-oferite simurilor noastre este, privit numai
din punct de vedere material, un obiect destul de vulgar. Adevrata noblee rezid
n suflet, n sentimente, n inteligen, n cultivarea artei i tiinei; valoarea
omului nu const n acest corp trector, supiis schirpbrii i atat de fragil, ci n
sufletul su care nc din aceast via, pare a fi fcut s dureze.
Misterioasa natur a dotat totul cu spirit i se dovedete a arvea o rutate
nebnuit n general. Cum s-i explici cochetria % tinerei fete care o va
transforma n femeie, frumosul ei corp suferind pentru a perpetua specia uman,
iar suferina naiteril fiind totui pentru ea prilej -de bucurie ? Ce este dragostea,
aceast capcan adorabil ? De ce aceste n mi care sufer ? Ce este sentimentul
? Limbajul mut al naturii se face neles suficient ? Ce sens are construirea unui

cuib de ctre dou psrele... femela ngrijit de viitorul, tat... hrana adus n
cocde mam i tat micilor nfometai ? Ce este o gin i puiorii ei ? Ai
meditat vreodat la prima btaie de inim a unui pui n goace, a copilului n
pntec? Ai studiat vreodat cum se*face fecundarea la flori? A nu vedea n toate
acestea o intenie, un plan, un scqp general, o finalitate, o organizare care ne
cuprinde pe toi, a nu concepe viaa ca scop suprem al organizrii lumilor,
echivaleaz cu a nu vedea soarele n plin zi.
Ctre ce ne conduce aceast for misterioas ? Nu putem ti. In timp ce
viaa ne impune legile ei, planeta pe care locuim ne poart prin spaiu cu vitjeza
de 107.000 kilometri. pe or, ea nsi fiind la bunul plac al forelor care dirijeaz
"mersul lumii. Noi suntem atomi pnditori pe un atom mobil, de un milion de ori
mai mic dect Soarele, care este de un milion de ori mai mic dect Canopus, care
este un atom al giganticei noastre nebuloase stelare, care e.<rte un univers
nconjurat de altele la infinit. Imensitate fr margini ! Micri 'uimitoare, vitoze
stupefiante !
Renan i Berthelot, cei doi prieteni nedesprii, dez-i bteau uneori
mpreun problema pe care o discutm aici. Ei au murit fr s aspire la o via
viitoare, dar sentimentele lor erm puin diferite. La 25 august 1892, Berthelot i
scria lui Renan, care se stingea pe zi ce trece (i care ava s, moar o lun mai
trziu) : S ne consolm vzndu-i crescnd pe copiii. notri; este singura
supravieuire probat tiinific pe care o cunoatem." Acest fel de "a vorbi nu
exprim o negare absolut, ci rspunde fr ndoial unor probleme care l
preocupau pe autorul Vieii lui Isus".
La 20 iulie 1892,* Renan i scrisese lui Berthelot : .Evenimentul cel mai
important al vieii noastre este moartea, cBfe n general are loc n condiii
detestabile. coala noastr, a crei teorie de baz susine inutilitatea oricrei
iluzii, are, cred eu, pentru acest moment suprem, avantaje deosebite.44
M ocup acum cu corectarea manuscrisului pentru volumul patru i cinci
din Israel". A vrea foarte mult s le revd. Dac altcineva le-ar lua ca bune de
tiprit, nu mi-a gsi linitea n fundul iadului : totui nimeni,. A afar de mine
i Dumnezeu n-ar ti ce mbuntiri a vrea s le aduc; Fac-se voia Domnului !
In utrum-que paratus." *
Filozoful, fostul teolog, es/te pregtit. Credina sa n Dumnezeu este nc

treaz. Poi s fii anticlerical dar credincios (ca Voltaire). Renan nu era foarte
departe de ideia unei supravieuiri nedeterminate.
Potrivi'c ginerelui su, domnul Psichari, care 1-a vegheat cnd era pe patul
de moarte, Renan ar fi decla-* rat c nu va supravieui nimic dup el : nimic,
nimic, nimic. Aceasta a fost convingerea ultimei sale elice. Despre nemurirea
sufletului, o sut de alte mini luminate au fost la fel de sceptice. Dar ele au fost
preocupate totui de aceast problem.
Aceast atitudine .este susinut numai de faptul c tim prea puin.
Pi;olemeu nu credea s existe ceva mai stupid dect rotaia Pmntului.
Ce este gndirea ? Ce este sufletul ? Supranaturalul nu exist, iar sufletul
dac exist individual, este la fel
* Corespondena dintre Kenan i Berthelot Paris 1898, publicat de
Berthelot.
de ratural ca i corpul. Ajungem n sfrit s admitem unitatea de for i
unitatea- de substan. *
Totul esUe dinamism. Dinamismul guverneaz. lumile. Newton 1-a numit
for de atracie. Dar aceast interpretare este insuficient; dac n-ar exista
d^ct a~ ceasit for n univers, astrele ar forma un singur bloc cci ele ar fi fost
alipite de mult tvremef din totdeauna; mai exist n plus i micarea.
Dinamismul vita! determin viaa fiinelor : la omul evoluat, dinamismul psihic
este n permanen asociat dinamismului vi'al. n realitate este vorba de un
singur dinamism : este spiritul naturii, ce se manifest surd i orb fa de noi din
punct de vedere imaterial i chiar n ins-iinctele animalelor; el se manifest
incontient n majoritatea operelor omeneti, iar contient numai n numr redus.
Trebuie s acceptm ideea : universul este dinamism. O for invizibil, i
inteligent dirijeaz lumile i atomii. Materia se supune.
Materialismul este o doctrin eronat i nesatisfctoare, care nu reueite
s ne mulumeasc pe deplin. A nu admite dect existena materiei dotata cu
proprieti nseamn a susine o ipotez care nu rezist analizei. Pozitivitii" se
neal profund, existnd chiar dovezi pozitiviste" care demonstreaz c ipoteza
materiei ce dirijeaz totul prin proprietile ei se situeaz alturi de adevr. Ei nau dinamismul inteligent care anim fiinele i lucrurile.
Materialismul, att de. rspndit, contient sau nu n toate pturile sociale,

nu este dec't o teorie a aparenelor, este suprafaa lucrurilor neaprofundate.

fi vom demonstra prile slabe chiar prin metoda experimental. Vom
scoate la lumin greeala esenial a materialismului clasic. Toalt fiziologia
psihic oficial
* Este titlul sub care am publicat articolul tiinific clin Anuarul
Cosmosului pentru anul 18(15. Eram atunci att de orbi; clar progresul tiinific
n-n fcut deci s confirme treptat aceast idee a vechilor alchimiti. Structura
atomului, ne demonstreaz chiar n prezent c materia ostf. asimilata noiunii
moderne- de energic. Atomii simt centri do fora.
este eronat, contrar realitii. Exista n om altceva dect molecule
chimice dotate cu proprieti; exist un element imaterial, un principiu spiritual.
Studierea imparial a faptelor are s ni-1 reveleze; i l vom vedea acionnd
independent de simurile fizice.
Capitolul III
ce este omul ? exista suflet ?
Trebuie s * cutm adevrul fiind foar te liberi spiritual, fr nici o idee
preconceput.
DESCARTES
nainte de a ncerca s afl.m dac sufletul supravieuiete dezintegrrii
corpului, trebuie s tim mai nti de toate dac el exist. A vorbi despre
perenitatea unui lucru care nu -este nseamn o pierdere de timp copilreasc.
Dac gndurile ar fi emanaii ale creierului, ele ar dispare Qdat cu el.
Cercetarea acestei noiuni nu se poate face dect prin metoda tiinei
experimentale i prin observaia direct. Ori pn n prezent psihologia s-a'
otupat mai degrab de cuvinte, de meditaii teoretice, de ipoteze.
Vom ncerca s stabilim natura i facultile sufletului prin observaii
practice.
Oe este sufletul ? De unde vine acest cuvnt i ce nseamn ?
Credina n suflet s-a bazat pn n prezent numai disertaii metafizice sau
pe pretinse revelaii divine nedovedite; religia, credina teama, nu reprezint
dovezi.
Cum s-a nscu't ideea de suflet n mintea oamenilor ?
Cuvntul; .suflet" i echivalenii lui din limbile mo-derne( spirit de exemplu)

sau din limbile vechi, ca anima, anmus (transcrierea latin a lui a u e p o e),
spritus, i|> u x Yj tceu (Aa, alima, suflet, cuvnt sanscrit analog
cuvntului a tq o abur), etc,
implicnd toaifce idfeea de suflare; fr ndoial, psihologii acelor timpuri
de demult au asociat ideea suflet i spirit (duh) ideii de respiraie. ^ Psyche chiar,
vine de la a respira44. ' .
Aceti gnditori ai nceputurilor, care confundau esena vieii i a gndirii
corpului omenesc, acceptau ideea renvierii, sau a nemuririi sufetului, i-au
imaginat c respiraia, sufletul, duhul, este ceva care prsete corpul n
momentul morii pentru a se duce altundeva s-i triasc propria via.
i astzi spunem despre cel care a murit c i-a dat ultima suflare, sau i-a
dat duhul.
Dac o parte a oamenilor credeau n continuitatea vieii sub o form
invizibil, alii considerau aceasta opinie ca o manifestarea sentimentelor, a
regretului, afeciunii celor rmai n via. nc de ia originea omenirii i-au
disputat adevrul susinnd' dou teorii diferite, ba chiar opuse esenei vieii :
spiritualismul pe de o parte, materialismul pe de alta. Dar i unii i alii judecau
superficial.
Sensul cuvintelor suflet, duh, spirit, trebuie modificat, discutat, analizat.
Trebuie s stabilim nite distincii eseniale ntre ele deoarece proprietile organnismului viu i elementele psihice sunt dou lucruri total diferite.
Aa cum atrgea atenia regietatul meu prieten Durnd de Gros, fizica
nsi ne nva c Itrebuie s ne ferim de aparene, chiar atunci ciind
manifestrile sunt foarte convingtoare i evidente. i trebuie s le verificm, s
le demonstrm cu cea mai mare rigoare.
Ce este oare mai evident dect mersul Soarelui i al stelelor pe cer,
deasupra noastr ? Aceast evidena n-a fost ea susinut timp de mii de ani de
toi oamenii pnntului ? Exist oare un exemplu mai ilustrativ n acest sens ? i
totui nu es4te dect o iluzie : astronomia a demonstrat-o.
Ci dintre doctrinarii notri, judecnd numai dup observaii aparente, nu
s-au dovedii a fi superficiali prezentndu-ne drept experien i realitate
demonstrat o simpl observaie direct ?
Soarele este un disc luminos care circul pe deasupra noastr, de la est la

vest, de cnd rsare i pan apune," iat un adevr bazat pe observaie i

proclamat timp de mii de ani.
Cum se face totui c tiina ndrznete s afirme c acest adevr stabilit
prin observaie" este o eroare rle necontestat ? i cum se face c toat lumea tie
astzi c este vorba de o greeal ?
Trebuie s fie bine neles c enunarea unei observaii veritabile nu trebuie
s fie : Soarele este un disc. otcfc\ ci ar trebui s sune astfel : Observ ceva ca
un disc strlucitor pe care l denumesc soare, i care mi face impresia c se1
deplaseaz de la vest. etc44...
Iat n ce termeni ar trebui s-i enune experimen-truismul concluzia
observaiei sale, dac vrea s se menin n limitele stricte ale datelor
experimentale, adic n certitudinii absolute.
i chiar i acest disc este b aparen, pentru c Soaiele este de fapt un glob.
Dar s lsm de-o parte senzaiile i percepiile; s nu le confundm cu
realtatea, "cci aceasta trebuie demonstrat. Vd un fulger, aud zgomotul unui
itun. In mod corect ar trebui s gndesc : am impresia c am vzut un fulcer'*,
c .,am auzit o lovitur de tun44. Ori fizioio^isti ignor adesea aceast deosebire
eseniala.' Ceea ce ei ne prezhvt ca realiti nu sunt de multe ori dect
prezumii: nu sunt fapte constatate, sunt deducii rezultate din procesul
observaiei, ei nerealiznd aceast confuzie care se produce n mintea lor.
Noiunea de obietft presupune existena unei senzaii, a unei percepii, a
unui mod de a concepe. Dar ce nmt toate acestea? Ar putea fi atribute ale
obiectului nsui ? Nu. Aceast senzaie, aceast concepere dovedesc fantul c n
faa lucrului simit, perceput, conceput, exist ceva care simte, percepe, concepe.
Pentru a fi i mai exaci, faptul n sine c simim, percepem, nteleecm.
constituie un lucru esenial, singura realitate oferit de observaia direcft.
Este absolut necesar s lum atitudine mpotriva aparenei vulgare i s
declarm c lumea exterioar nu este ve pare a fi. Dac n-am fi dotai cu ochi i
urechi, totul ni s-ar prea altfel. Retina ar fi putut fi construit altfel, nervul optic
ar fi putut s recepteze vibraiile, nu de la 380 pn la 780 trilioane de vibraii
pe.secund, de la rou la violet, ci dincolo de infrarou i de ultraviolet, sau ar fi
pu<tut fi nlocuit de nervi care percep radiaiile electrice sau undele magnetice,
necunoscute nou. Pentru aceste fiine (care pot aparine ni tor lumi) universul ar

arta altfel d'ect cel conceput de canoanele noastre tiinifice. Putem deci s
greim lund senzaiile noastre drept realitate. Natura real es'te alta, noi nu o
cunoatem; dar spiritul trebuie s cerceteze.
Singurul adevr- incontestabil este c tim c gndim i tim c nu
cunoatem adevrata realitate, nici esena lucrurilor i a lumii exterioare ci
numai aparenele acesfteia transmise de simurile noastre.
Iluzia constituie baza nu prea trainic a ideilor, senzaiilor, sentimentelor i
credinelor noastre. Prima i cea mai mare iluzie este imobilitatea Pmntului.
Omul se simte fixat de centrul Universului i i-a format astfel o imagine n
consecin. In ciuda demonstraiilor astronomice, degeaba cutm s aflm, s
stabilim adevrul, pentru c nu vom reui. S ne imaginm o sear frumoas de
var : cerul este senin, atmosfera este calm, i n jurul nostru este o linite
deplin. i totui noi -ne aflm ntr-un vehicul ce alearg prin univers cu o vitez
vertiginoas.
Noi.nu simim nimic din aceste micri formidabile ale planetei pe care
locuim. Ea pare stabil, imobil, cu direcii fixe : sus, jos, stnga, dreapta, etc.
Dar ea ne poart prin spaiu cu viteza de 107.000 kilometri pe or n jurul
soarelui, care i el, la rndul su, se mic n spaiul infinit. Asifcl, traiectoria
Pmntului nu este o curb nchis ci o spiral mereu deschis, iar globul nostru
rtcitor nu a trecut, de cnd exist, de dou ori prin acelai pundt.
n acelai timp, acest glob se nvrte n jurul ax^ sale, astfel nct ceea ce
numim sus*4 la o anumit or, devine jos41 dup dousprezece ore. Aceast
micare zilnic! ne face s parcurgem 305 metri pe secund la latitudinea
Parisului i 465 meitri pe secund la ecuator,
Ochiul nostru percepe ceea ce numim lumin doar pentru vibraiile din eter
cuprinse ntre 380 trilioane pe secund (roul aprins) i 760 (ultraviolet; dar
vibraiile knte din infrarou, mai mari de 380 exista i se manifest n natur, la
fel ca i vibraiile rapide, mai mici de 760, ale ultravioletului, invizibile pentru
retina noasitr.
Urechea noastr percepe ceea ce noi numim sunete numai ritre limitele de
32 de vibraii pe secund (sunetele cele mai joase) i 36.000 (acutele).
De fapt, n natur. n afara simurilor noastre, nu exist nici lumin, nici
sunete, nici miros; noi am creat aceste noiuni pentru a puntea defini impresiile

i senzaiile noastre. Lumina este de fapt rezultatul micrii, ca i cldura, i

erist tot atta lumin" n spaiu i la prnz ca i la miezul nopii, adic,, acelai
numr de vibraii din eter parcurg spaiul infinit.
^ O alt form de manifestare a micrii este sunetul, perceput ca atare
numai de nervul audi'tiv. Mirosurile provin de la particule aflate n suspensie n
aer, care sunt sesizate de nervii olfactivi.
Exist n jurul nostru vibraii, micri eterate sau aeriene, fore, lucruri
invizibile, pe care nu le putem percepe. Aceasta este o afirmaie strict tiinific i
profund raional.
Pot s existe n jurul nostru, numai lucruri, dar chiar i fiine invizibile,
intangibile, cu care nu putem intra n contact prin nsuirile noastre. N-am spus
c exist, ci c ar putea s existe, aceast afirmaie fiind corolarul absolut
tiinific i raional al constatrilor precedente.
Aparenele nu ne dezvluie realitatea.
Singura realitate, de necontestat, pe care omul o poa'te susine este
raiunea, puterea sa de a gndi.
In ciuda idealismului", anti spiritualismului" i scepticismului su, Henri
Poincare a scris pagina urmtoare, n care prezenta ultimii ani ai savantului
francez Potier, profesor la coala Politehnic :
Fiind paralizat, timp de doisprezece ani a -fost intuit la pat, sau ntr-un
fotoliu, avnd adesea nite dureri. groaznice. Boala se adncea lent dar continuu,
iar crizele erau pe zi ce trece mai frecvente. Spre sfrit nu mai rmsese nimic
din corpul su n afar de ochi. Sufletul su, mai puternic dect fora oarb, a
unui ru, nu ceda. El cerea s fie dus la coala Politehnic sau la coala Minelor.
Se interesa n continuare, n momentele cnd suferina slbea, de ceea ce-1
pasionase nainte. n acest corp din ce n ce mai slbit, inteligena rmnea la fel
de vie, asemenea unei fore ale crei ziduri se prbuesc sub obuzele dumane
dar pe care energia unui ef o face s fie nc de temut. Cu cteva ' sptmni
nainte de a muri mi cerea cri de matematic pentru a efectua un studiu nou.
Pn n ultima clip el a fost o dovad vie a faptului c mintea omului este mai
puternic dect moartea *.
Nu, nu un adept al spiritismului a fccris aceste rn- * duri, ci un adept al
scepticismului. ns un lucru incontestabil este Adevrul se impune singur i

strlucete venic precum Sirius n noaptea nstelat.

Trebuie s afirm categoric, omul nseamn n primul lnci o fiin care
gndete, chiar dac este sau nu contient de aceaslta. Nu avem noi oare toi
sentimentul dreptii ? Oare un copil pedepsit pentru o greeal comis nu tie
c a meritat-o, iar pedepsit pe "nedrept i\u se revolt mpotriva nedreptii ? De
unde motenim aceast contiin moral ? Omul a avut ca strmoi animalele
epocii geologice teriare, secundare i primare, evoluate treptat de la reptile pn
la maimue. Nu creierul acestora a creat contiina moral, i mai ales acest sim
al dreptii nnscut la copii. Putem susine c provine de la strmoi sau c a
fost obinut prin educaie. Doar educaie. Dar educaia de unde am motenit-o ?
Toate acestea in de partea spiritual a fiinei noastre. i nu exist nici o legtur
ntre acest domeniu intelectual, spiritual, moral i mecanismele psiho-cl\i-mice
ale scoarei cerebrale.
Voina este n mod sigur o energie de ordin intelectual. S lum unul din
miile de exemple n acest sens. Napoleon vrea s cucereasc lumea i sacrific
totul pentru a-i satisface ambiia. Analizai toate aciunile sale, chiar cele mai
nensemnate, ncepnd de la campania Egiptului pr la Waterloo. Nici fiziologia,
nici chimia, nici fizica sau mecanica nu vor putea explica acoast personalitate,
aceast continuitate a -ideilor, aceast persevern, aceast ncpnare. Vibraii
cerebral^ ? Nu este suficient. n adncul nostru se afl o fiin gnditoare,
creierul nefiind deot instrumentul acesteia.
Voina omeneasc este de ajuns pentru a dovedi existena lumii psihice, a
lumii gnditoare diferit de lumea material vizibil, tangibil.
Aciunea voinei se manifest n tot ce facem. Putem face experiene foarte
simple :
* Savani i scriituri, p. 1139.
Sunt aezat pc un fotoliu, cu minile pe genunchi.
Cu mna dreapt, m amuz ridicnd unul cte unul degetele minii stngi;
firete, ele vor cdea la loc, cum o i normal.
Dar dac eu vreau s nu cada, vor rmne ridicate.
Ce anume acioneaz asupra muchilor ? Pur i simplu voina mea.
Deci exist o for mental care acioneaz asupra . materiei. Aceast for
are totdeauna legtur cu creierul meu. Este o idee iar aceast idee acioneaz

asupra materiei. Cauza iniial nu este creierul, ale crei vibraii nu reprezint
dect efectul.
Omul care i - folosete mintea i voina este furitorul propriului su
destin.
S privim acum mai atent gndirea uman. Ea constituie demonstraia
permanent existenei sufletului Cnd meditm, cnd spunem pur i simplu
gndesc** sau vreau4*, cnd rezolvm o problem, cnd facem abstractizri sau
generalizri, noi afirmm existena spiritului.
Gndirea este cel mai preios, mai personal, mai independent lucru pe care
l deine omul. Libertatea sa este inatacabil. Putei tortura corpul, l putei bga
n nchisoare, l putei fora prin mijloace materiale : dar nu avei nici o putere
asupra gndirii. Orice ai face, orice ai spune, n-o vei schimba. Ea i rde de
tot, dispreuiete tot, stpnete tot. Dac joac teatru tru, sau dac ipocrizia
monden ori religioas o oblig s mint, chiar dac ambiiile politice sau
financiare i dau o aparen neltoare, rmne ea nsi i tie ce vrea. Nu este
i aceasta o dovad de necontestat a existenei gndirii, indpendent de creier ?
Dovezile existenei personalitii umane sunt nenumrate : ar fi necesar o
lucrare special pentru a le cuprinde. Dar oare le-am remarcat fiecare dintre
noi ?
O demonstraie foarte original a existenei sufletului prin studierea
efectelor cloroformului i a curarei asupra organismului a fost fcut nu cu mult
timp n urm de ctre un savanlt de renume pe care l-am cunoscut, domnul
Ramon de la Sagra, membru corespondent al Institutului Francez (Academia de
tiine morale i politice) mort n 1871 n Cuba.
Prin inspirarea vaporilor de eter sau cloroform se anihileaz sensibilitatea
general, astfel nct persoanele aflate n aceast stare fiziologic extraordinar
pot fi supuse operaiilor cele mai grele fr s simt ceva.* Dar nu numai c
subiecii anesteziai nu simt durere, n timp ce instrumentele ascuite incizeaz,
taie, tortureaz esturile, nervii, i nu numai c rmn total insensibili la rni
care n mod normal ar smulge strigte de durere i groaz, dar se ntmpl
adesea ca n timpul acestui somn ciudat s aib nite senzaii deosebit de
plcute, minunate chiar.
Ramon de la Sagra prezint acest fenomen ca o ilustrare tiinific a

existenei sufletului. In mod sigur sufletul i corpul nu sunt acelai lucru, pentru
c aici ele sunt n mod manifestat separate : datorit influenei eterului s|au
cloroformului sufletul continu s gndeasc separat, n timp ce corpul este
torturat de fier. Cele dou elemente ale agregatului uman sunt aici separate de
agentul anestezic. Savantul spaniol a fost frapat de .efectul pe care 1-a avut
cloroformul asupra soiei sale, care, pe timpul anesteziei a rmas lucid
demonstrnd astfel c mintea nu i-a fost deloc afectat. Ea discuta linitit cu
chirurgul Verneiul n timp ce acesta tia carnea i nervii cu bisturiul Dup aceea
i-a spus soului c gndurile sale erau mai degrab plcute. Este momentul s ne
amintim c la coal de la Nancy durerea a fost suprimat prin hipnoz.
Distincia dintre suflet i corp, separarea lor chiar, poate fi observat n
multe alte mprejurri, n unele cazuri de hipnoz, de somnambulism, de
dedublare a personalitii, etc.
Ipotezele fiziologice imaginate pentru a explica aceste manifestri ale
individualitii psihice independent de organism sunt cu totul insuficiente.
Concepia noastr asupra vieii i a gndirii este pe cale de a se destrma.
Totul dovedete c sufletul omenesc este o substan distinct fa de corp.
"Contrar etimologiei sale, sufletul nu este, respiraie"; este o entitate intelectual.
Vom stabili aceast personalitate prin prezentarea facultilor paranormale
care n-au nimic comun cu proprietile m(ateriale.
Capitolul IV
FACULTI PARANORMALE ALE SUFLETULUI, NECUNOSCUTE SAU
PUIN STUDIATE, CARE DOVEDESC EXISTENA SA INDEPENDENTA DE
ORGANISMUL MATERIAL
Presentimente, preziceri, prevestiri, vise premonitorii chemri misterioase
Cnd eram copil, vedeam ca n copil, gndeam ca un copil, judecam ca un
cn-pil; dar cnd am devenit brbat, m-nm dezbrat de tot ce aparinea copilriei.
SFANUL PA VEL
Facultile normale ale sufletului, puterea de nelegere, judecata, voina,
care sunt obiect de studiu al nvmntului clasic i ale crui manifestri sunt
obi nuite i permanente, nu a putut face dovada cert a independenei sufletului
fa de creier i a supravieuirii, din Ccire cauz am hotrt s abordm
problema intro lumin nou, depind cadrul clasic. Omul este nainte de toate o

fiin care gndete. Gndirea este o realitate. Dar, pe lng acest fapt primordial,
nu putem ceftfeta-dac unde faculti ale sufletului, necunoscute sau puin
cercetate ar putea s ne ofere subiecte de investigaii a cror analiz atent s ne
ajute sa risipim ignorana ndelungat, s lmurim problema ' constituiei
noastre att de limitate i s punem bazele unei tiine psihologice acceptabile,
care s rspund cu adevrat aspiraiilor noastre, dup ce s-au purtat attea
discuii sterile n jurul aceflqrai subiecte ? Cine tie, poate ca fiina raional va
fi n stare ntr-o bun zi s-i depeasc condiia...
Voina, dovada special a individualitii >pirilulu'7 va fi analizat n
capitolul urmtor alturi de alte faculti demonstrative. Dar mai nti, a vrea s
prezint anumite faculti mai puin cunoscute, insuficient studiate pn .n
prezent, pe care domnul Gh. Pichet le-a denumit cu o expresie foarte potrivit,
fenomene meta-psihice. *
De exemplu, puterea minii de a percepe lucruri necunoscute, sau mai
precis, de a presimi.
Ce este presentimentul ? Care este natura acestei manifestri a sufletului
adesea att de sigur ?
In acest studiu neeput cu mult timp n urm am adunat, comparat,
discutat, sute de observaii.
Unii din cititorii mei i amintesc poate c n 1399 am fcut o anchet
analitic asupra acestor faculti ale sufletului i a manifestrilor lor iar primele
rezultate le-am publicat n lucrarea : Necunoscutul i problemele psihice". Au
trecut douzeci de ani de ani de atunci, iar eu am continuat s primesc un mare
numr de relatri ale unor evenimente pe care m-am simit obligat s le verific
deoarece, dei aparineau unor martori de cea mai bun credin, amintirile se
deformeaz inevitabil i uneori faptele par neverosimile.
Nu trebuie s dm dovad de exces de zel n acceptarea acestor fapte. Dar
nici n a le respinge de In bun nceput. Adevrul se afl undeva la mijloc i nu
trebuie s uitam c adevrul poate parca uneori neverosimil.
Un exemplu foarte interesant de presentiment este prezentat n relatarea
urmtoare :
Domnul Constans, ministru de interne i preedinte al Consiliului de
minitri, invitat de ctre mine la cin mpreun cu soia, la observatorul din

Juvisy, nea povestit ce i s-a ntmplat lui nsui.

Era n 1889, pe vremea marilor diferende cu generalul Boulanger * i cu
partidul acestuia asupra necesitaii revizuirii Constituiei franceze. Intr-o
diminea, cnd - "\
* Pe care l cunoteam .i cu : astronomilor lc place s observe tot, chiar i
n politic.
era la minister, i s-a adus, alturi de corespondena obinuit, i o carte.
Grbindu-se s plece la Consiliul de Minitri a aruncat-o pe mas i a rugat-o pe
doamna Constans s vad despre ce era vorba. Doamna Constans, creia n acel
moment menajera i aranja prul, a luat cartea pe genunchi i a vrut s o
deschid, creznd mai nti c este vorba de o carte de rugciuni trimis de
verioara ei. Cu trei zile nainte primise, susinea ea, nite mizerii44 care au
feut-o s fie mai atent. Cnd, cu mare atenie, a deschis puin cartea, i s-a
prut c zrete,,o porcrie". Imediat ia dat-o menajerei :
,,Du asta n anticamer; este o alt scrbosenie44. Abia ieise femeia din
camer c doamna Constans, des pletit, pe jumtate dezbrcat, alearg dup
ea i i strig :
N-o deschide, nu te atinge de ea.44 (De ce ?). Apoi 1-a chemat pe
domnul Cassel, eful Siguranei
Generale i 1-a rugat s examineze obiectul, presimind c ceva nu este n
regul. Domnul Cassel, micnd cartea, a vzut nite buci alburii cznd pe
mas. Lc-a dat foc i acestea s-au aprins. Imodiat i-a dat seama de pericol, a
luat cartea i a plecat la Prefectur, la laborator. Dup o or s-a ntors i i-a spus
doamnei Conslans c n carte se afla o cantitate de dinatmit suficient pentru a
face s saT n aer toat aripa cldirii ministerului n care locuia familia
Constans. Doamna C. a leinai i timp de opt zile a fost bolnav.
Aceasta este ntmplarea povestit de soii Constant n faa a circa
dousprezece persoane.
Soia ministrului a ghicit, sau, mai mult dect att, a simit cu atta
intensitate pericolul nct a alergat pe jumtate dezbrcat pn n anticamera
ministerului pentru a-i opri pe funcionarii care voiau s deschid cartea
Nu este oare vorba aici de un gen de vedre interioar, a spiritului, care de
altfel nu are nici o legtur cu vederea normal ? Am putea ncerca s comparam

aceast impresie cu simul olfactiv al cinelui. Dar ct diferen ntre cele dou
sonzaii... A presupune c n mprejurrile date1 exist o ameninare este de
neios; dar a simi cu violen pericolul imediat ?
La cteva zile dup aceast relatare, prietenul meu Girard, directorul
laboratorului de la Prefectura Poliiei, mi-a confirmat faptul c a fcut atunci
analiza acelei ncrcturi de dinamit.
La acelai dineu doamna Constans ne-a mai relatat o ntmplare n care
presentimentul pe care 1-a avut este la fel de ilustrativ. Fidel principiilor mele de
a verifica totul, am obinut confirmarea povestirii de la doctorul Resseguet din
Toulouse, medicul familiei Constans, printr-o scrisoare redat textual ca i.
precedentele :
Toulouse, 16 martie 1901
Drag Maestre,
M simt dator s rspund la ntrebarea dumneavoastr cu privire la
presentimentul doamnei C. care a refuzat s ia un medicament trimis de
farmacist; v voi reda [aptele aa cum s-au derulat.
Doamna C. avea douzeci i trei de ani; ea locuia la Toulouse; la un
moment dat s-a mbolnvit de difterie. A fost chemat doctorul R care i n prezent
profeseaz la Toulouse. El a prescris badijonarea gtului cu acid clorhidric. Mama
doamneii C. i-a dat sticlua cu aa-zisul acid clorhidric; dar bolnava, dei forte
slbit, refuz tratamentul pretinznd c va fi astfel omort... c acela nu este
acid clorhidric. Dup cteva ncercri zadarnice, doctorul vrea s-i dovedeasc
bolnavei c medicamentul este bun; el pune un b de chibrit n sticlu, iar
acesta se carbonizeaz imediat; era acid sulfuric.
Iat ce mi mai amintesc. Nu mai rein amnuntele, dar n-am uitat c
atunci a fost vorba de o greeal grav a farmacistului care a ncurcat una din
reetele mele i c doamna C, avnd un presentiment puternic, a refuzat
-tratamentul.
Am ncercat s caut i alte detalii n carneelele mele din acea vreme dar
degeaba; tiu numai * c era vorba de difterie. Reeta mea prescria dou flacoane,
unul pentru cauterizare, altul ca poiune, iar greeala farmacistului a constat. n
schimbarea etichetelor : pot s afirm f mi amintesc fericitul presentiment al
doamnei C, care a salvat-o de efectele groaznice ale ingerrii unei substane

caustice.
Permitei-mi s v spun acum drag Maestre, c fac parte dintre aceia pe
care savantele dumneavoastr studii asupra pluralitii lumilor i-au interesat i
emoionat m ea sunt de multa vreme adeptul teologiei tiinifice care ne salveaz
de materialismul aspiraiilor religioase aie omenirii.
V rog s primii... etc.
B. RESSEGUET (Sscrisoarea 980) *
In cele dou exemple de mai sus este vorba de observarea incontestabil a
manifestrii presentimentelor, fenomene crora fiziologia materialist nu le poate
gsi nici o explicaie. i a putea s adasug sute de astfel de observaii care
dovedesc existena unor faculti necunoscute, dai' care ar trebui studiate pentru
a ti mai bine cine i ce suntem ca indivizi.
Nu este vorba n acest caz nici de putere de judecat, nici de transmitere a
gndurilor, nici de telepatie. Este un fel de prevestire.
Am artat undeva -c Delaunay, Directorul Observatorului din Paris,
presimea c marea i va fi fatal i de aceea a refuzat mereu s fac vreo
cltorie cu vaporul. Dar, n august'1872, o rud a sa, domnul Milaud, a insistat
s-i ia o sptmn de vacan i au plecat mpreun la Cherbourg. n timp ce
se ntorceau la rm dup ce au vizitat raida, vaporul pe care se aflau s-a
scufundat din cauza unui vnt puternic iar ei au murit amndoi necai.
Presentimentele, avertizrile de acest gen sunt foarte numeroase pentru a fi
ntmpltoare i nu trebuie s ne surprind faptul c lumea ncearc s gseasc
o explicaie.
Relatarea urmtoare a fost fcut de un om foarte echilibrat, care aflnduse n vizit la nite prieteni (la douzeci de kilometri distan), n casa crora
trebuia s-i petreac noaptea, presimte iminena unui pericol
* Repet ceea ce am spus mai sus, c numerele date scrisorilor transcrise
sunt cele cu care au fost numerotate de-a lungul studiului nceput n 18U
asupra Fenomenelor Psihice i pot servi, dac este cazul la verificarea relatrilor,
recurgnd la originale. Mai pot s adaug c printre numeroasele scrisori trimise
pentru elucidarea unor fapte inexplicabile, unele conin precizarea c mi-au fost
trimise cu condiia expres de a nu le publica Exemplu, scrisoarea 419).
i se hotrte s sg ntoarc acas. O gsete pe mama sa jucnd cri,

apoi aceasta se culc la ora obinuit. Spre diminea ea i apare n somn, spun
ndu-i c moare, chiar n momentul n care i ddea ultima suflare ntr-o camer
situat n coalalt parte a casei. Este vorba aici de dou manifestri distincte :
1. perceperea la distan a unei nenorociri inerente i neprevzut;
2. apariia din vis care anun moartea. Iat scrisoarea :
Drag Maesfcre,
Cred c ar fi util pentru cercetrile dumneavoastr s v aduc la cunotin
evenimentele care mi s-au ntmplat n urm cu cinci ani i pe care n ciuda
severitii metodei dumneavoastr tiinifice, nu cred c le vei pune la ndoial.
Dar mai nti trebuie s v spun cinie sunt.
n prezent (1899) am treizeci i cinci de ani, sunt perfect sntos, n-am
avut niciodat halucinaii i am fost ntotdeauna sceptic fa de povetile cu
vedenii i presentimente.
Sunt proprietarul unui domeniu, unde i locuiesc de altfel. M ocup de
administrarea pmnturilor mele i de asemenea ndeplinesc i unele funcii
administrative n serviciul statului. Sunt semsky natchalnik, care s-ar putea
traduce prin Prefect i judector teritorial n districtul Kolm din provincia Pskoff.
Pe 20 aprilie 1894 la ora apte i jumtate, mama mea, doamna Olga
Nicolaevna Arbuzov i-a dat ultima suflare. A fost ceva neateptat, cci nu avea
dect 58 de ani i se simea bine. Locuia cu mine la proprietatea pe care o am i
n prezent: satul Vnukovo, districtul Kolngdepskov.
In acel an, ziua de 20 aprilie (cnd a murit, mama) cdea n sptmna
mare, pe stil vechi. Pe 19 aprilie m-ara dus n vizit la nite prieteni pentru a-i
felicita cu ocazia Patelui. Ei locuiau la 20 de kilometri distan de domeniul meu
i deseori petreceam noaptea acolo,
evenind acas a doua zi. Aveam intenia s procedez la el i n seara aceea;
dar un presentiment inexplicabil m-a obligat, n ciuda insistenelor prietenilor, s
plec
totui n aceeai sear. Pe drum m-am simit ru :, m obseda sentimentul
unei nenorociri iminente. M-am mai linitit cnd am ajuns acas i am gsit-o pe
mama jucnd cri cu nite prieteni.
Mama suferea de nite dureri groaznice de cap (migrene), dar atunci,
ntrebnd-o' cum se^ simte, mi-a spus c o doare puin capul. nainte de a m

retrage i-am urat ca de obicei noaipte bun, apoi m-am dus n camera mea i am
adormit imediat.
Casa este destul de mare, iar camera mamei destul de departe de a mea. *
"A doua zi (20 aprilie) m-am trezit scldat ntr-o sudoare rece i tremurnd
datorit visului groaznic pe care l-am avut. Sau, mai bine zis nu a fost un vis ci o
viziune. Cnd eram pe punctul de a m trezi, la ora apte i treizeci aceasta
era ora, deoarece m-am uitat imediat la ceas aim vgut-o pe mama c se
apropie de pat, m srut pe frunte i mi spune :
Adio, mor, mor !w
M pregteam s m _ scol i s mx duc n camera mamei, cnd am auzit
mare agitaie n cas, oameni care alergau. Menajera a nviit plngnd i
ipnd, n camera mea : Domnule, Doamna a murit !...
Potrivit spuselor servitorilor, - se pare c mama s-a sculat n acea zi pe la
ora apte i s-a dus n camera copiilor. A srutat-o pe nepoic, s-a ntors n
camera ei i a pgenunehiat n faa icoanelor ca de bbicei pentru a-i face
rugciunea de diminea. n momentul cnd s-a aplecat a murit instantaneu.
Moairtea a fost cauzat de o ruptur de anevrism : congestie fulgertoare.
Ei, bine ! Moartea a survenit exact la ora 7,30, ora viziunii mele. "
lat, drag Maestre, ntrrjplarea pe care m-am simit dator s v-o aduc la
cunotin. Dac dorii s-mi adresai anumite ntrebri m voi grbi s v
rspund

interesul

preioaselor

dumneavoastr

cercetri

att

de

documentate..Mi se pare de altfel c v-am scris destul.

ALEXIS ARBUZOV Kolm, Gubernia Pskov Rusia (Scrisoafrea 814)
Sunt prezentate mai sus dou fapte foarte interesante pentru ancheta
noastr.
Indiferent de stilul redactrii n ceire anumii termeni pot varia n raport
de memoria autorului i indiferent de ortografia numelor strine, faptele n
sine exist.
Domnul Alesei Arbuzov, care avea n 1894 treizeci de ani i care locuia cu
mama sa, n vrst de cincizeci i opt de ani, la moia sa din Rusia, se duce s
fac o vizita unor prieteni care locuiau ia 20 de kilometri dis- tpi, intenionnd
s-i petreac noaptea la ei i s revin a doua zi. Ori, n aceeai sear, un
presentiment dureros l nelinitete profund i l face s-i schimbe intenia : el

simte dorina de a pleca imediat napoi. Ajuns acas, este surprins s constate c
presentimentul su este nefondat, totul fiind n ordine, ir pe mama sa a gsit-o
jucnd cri cu nite prieteni.
Un lucru interesant de stabilit ar fi din ce direcie, de la cine pornea
senzaia telepatic. Mie mi se patre c nu de la mama sa, aceasta neprnd
preocupat de starea sntii ei, n ciuda migrenei de care suferea. Cunoatem
exemple de situaii n care chemri dureroase, pronunate direct sau emise de
gnduri au fost receptarte sub o form oarecare la mare distan. n cazul nostru
bnuim existena unei intuiii a spiritului fiului. Comunicarea psihic ntre cele
dou fiine nu poate fi pus la ndoial, dar aici este dublat de o ciudat
presimire a viitorului. Doamna Arbuzov avea s moar ipeste cteva ore, dar ea
nu bnuia nimic i nici fiul ei nu tia mai mult. Dar exista n noi i altceva n
afara laturii contiente vizibile. Oricare ar fi numele sau, incontient",
subcontient44, subliminal", acest ceva exist : nu putei s scpai de el.
Ei bine, este fiina noastr intim, transcendent, permanent, anterioar
corpului nostru material i independent de e8( este sufletul nostru ale crei
faculti sunt necunoscute de tiina clasic.
S vedem acum cel de al doilea punct.
Povestitorul, moier respectabil, judector districtual, se culc i doarme
linitit ca orice om cinstit i mulumit de viaa sa. Dar iat c a doua zi de
diminea se trezete acoperit de sudoare, tremurnd din cauza comrului avut.
Ce s-a ntmplat? Mama sa, moart subit n camera ei situat mai departe, se
apropie de patul lui, l srut pe frunte i i spune : Adio. eu moru. Influena
direct a muribundei nu poate fi pus la ndoial. Probabil c spiritul ei a
acionat asupra fiului su att de intens nct a proiectat propria imagine n
mintea lui. Nu trebuie s ne nchipuim ias c ceva material, sau semimateriai,
un corp eterat, mbrcat la fel ca defuncta s-ar fi trnsportat din camera ei n
camera fiului: o astfel de interpretare nu este necesar. Dar aceast mam 5 s-a
"artat ntr-adevr fiului su anun-ndu-1 c va muri. Iat fafptul incontestabil
n faa cruia orice tgad devine de prisos.
Prin spiritul su a acionat aceast mam asupra fiului su i ^aceast
aciune psihic a creierului s-a tradus prin imaginea sa.
S ne continum observaiile.

Putem oare s iplasm evenimentul urmtor n categoria presentimentelor

tragice ? Este oricum unul din iele mai interesante.
Din sutele, miile de fenomene psihice de acest fel, trebuie doar sa alegem
ca> s ilustrm existena unor faculti ale omului nc necunoscute i pentru a
ncerca s rezolvm aceste enigme.
Iat un exemplu destul de rocent care mi-a fost adus la cunotin chiar de
persoana implicat.
Doamna Majrichail, care locuietie la Paris (stradia Custine nr. 20,
arondismentul 18) s-a trezit n noaptea de joi, 26 martie 1914, prad unui
comar groaznic. IJn fel de spectru, neclar, fr fom, se afla lng patul ei i
strngnd-o de mn ii ordona s aleag ntre dou posibiliti la fel de
amenintoare i atroce. Spectrul ii spunea : Trebuie ca soul sau fiica tat unul
din ei, s moar. Alege !tt
S aleg ntre brbatul i fiica mea ? i spunea ea. Imposibil." .
Nici unul, rspunse ea tremurnd.
Trebuie s alegi, a continuat apariia. Unul din el trc<buie s moar.
Hotrte ! Care trebuie sacrificat ?
" Prad groazei, femeia se zbate ndelung fr s se poat hotr. Nebun de
durere nu accept s rspund. Ce suferin de nedescris ii tortura sufletul. Este
uor de ghicit. Soul ei, n vrst de 46 de ani era acolo, lng ea, perfect sntos
i dormea linitit. Fiica sa, care "a nsoit-o .cnd a venit s-mi povesteasc
aceast stranie halucinaie, este acum (iunie i918). o fat frumoas de
aptesprezece ani. Groaza doamnei Marichal este lesne de neles pentru c i
iubea la fel pe amndoi.
n sfrit, nvins de o voin mai puternic dect a ei, care insista s
primeasc un rspuns, i-a spus pn la urm n sinea ei c dragostea matern
trebuie s ocupe primul loc i c i va sacrifica mai degrab soul dect copilul.
Dup cinci zile, domnul Marichal, cruia a avut grij s nu-i povesteasc
comarul i care nu fusese niciodat bolnav , s-a ntors de la birou (lucra la
Cabluri submarine") obosit i s-a bgat n pat. Medicul chemat miercuri n-a
constatat nimic deosebit spunnd c este vorba de o grip uoar. Joi, starea
bolnavului s-a nrutit. Smbt domnul Marichal a murit. Diagnosticul pus de
medic a' fost stop cardiac, dei nu existase niciodat vreun simptom al unei boli

cardiace.
Le-am chestionat separat i mpreun pe doamna Marichal i pe fiica ei,
pentru a confrunta relatrile asupra acestei stranii ntmplri, i n ceea- ce m
privete, nu m ndoiesc ctui de puin de autenticitatea ei.
Cel mai simplu ar fi s presupunem c domnul Marichal trebuia s moar
atunci, .fr s bnuiasc el nsui adevrata stare a sntii sale. Cnd murim,
nu este vorba de multe ori dect de punctul culminant al unei stri maladive pe
care o ignorm. Te crezi sntos tun, dar un ru necunoscut te slbete treptat.
Subcontientul soiei, foarte sensibil, a perceput jpoate incontient a~ ceasta
stare a sntii i sfritul iminent al domnului Marichal. Personalitatea noastr
este dotat cu faculti nc prea puin analizate. ^
Este o ipotez acceptabil, dar nu este dect o ipotez. v
Dac o acceptm, ar'trebui, pentru a o completa, s descoperim
mecanismul

prin

care

aceast

intuiie-

cptat

forma

unei

apariii

prevestitoare.
Alt ijpotez :
Nu cumva lumea invizibil, n mijlocul creia trim, este populat de fiine
invizibile ca forele ce guverneaz natura, cum ar fi : atracia electricitatea,
magnetismul sol i planetar, etc. ? Nu cumva aceste fiinf. spirite, gnduri, ar
putea fi dotate cu o contiin rudimenWt dar i cu facultatea de a vedea ce se
ntmpl intr-un organism viu, ncercnd s-i fac simit prezena?
Este o ipotez ndrznea, dar ar fi o explicaie a ntmplrii relatate i a
multor altora neexplicate. O. fiin invizibil, materiaiizndu-se, i-ar fi impus, ca
s zicem aa, doamnei Marichal, sa trag cartea care i se impunea> Toi am vzut
prestidigitatori care ne invit s tragem la' ntmplare44 o carte dintr-un pachet.
Ori noi alegem ntotdeauna cartea pe care o vrea el (exceptnd substituirile). ~
Spiritul pe care noi l-am imaginat a tiut, a vzut poate, c domnul
Marichal era condamnat s moar peste puin timp i i-a sugerat soiei s-1
desemneze ea nsi.
Totui, n exemplul prezentat, prima ipotez mi se pare mai plauzibil mai
ales dac ainem cont i de faptul c fiina noastr spiritual se poate exterioriza,
poate iei din corpul material poate lua o form diferit de cea a eului contient i
poate chiar conversa cu noi aa cum se ntmpl n vis, de exemplu. Ori n cazul

prezentat este vorba, mai nti de un vis obinuit, care spre trezire s-a
transformat n halucinaie.
Am la dispoziie suficiente relatri i foarte diverse, pe care adugndu-le la
cele precedente s v pot oferi o imagine asupra ntinderii acestui domeniu
necunoscut pe care vrem s-1 cercetm.
Am ales urmtoarea scrisoare" care -prezint o ntmplare diferit de cea
precedent, dar nu .mai puin curioas. Ea mi-a fost trimis din Constantinopol,
la data de 22 septembrie 1900 :
Domnule Profesor.
Pentru studiul tiinific experimental cruia i dedicai attea ore de
cercetare m simt dator s v semnalez dou cazuri la care am fost eu nsumi
martor :
ntr-o diminea, n jurul orei 11,00 a venit la mine un prieten care mi-a
spus :,,Nu tiu de ce, dar de cnd m-am trezit m obsedeaz ideea c mtua
mea de la
Genova ^murit.u. L-am ntrebat atunci dac ttitu^ a M este boln5*. iar el
mi-a rspuns c esle certat r*'#i fa>;. milia acesteia de zece ani i deci nu mai tie
gpimfa: despre ea. ~
n timp ce discutam, iar eu ncercam s-i demonstrez o presentimentele
lui sunt imaginare, servitorul lui ' venit la mine i -a adus u telegram sosit de
la C|i5?nova prin care i se anunfa moartea subit a mtuii s^' -o.
Acelai domn re trezete brusc n noapiea de 3j iultfe i i spune soiei sale :
.,Rjgelc Italiei a fost p^^rl?* Aceasta, creznd c soul ei a visat, n-a comentat
f<unu.^ A doua zi ns 1-a ntrebat ce este cu visul pe c^fe 1 a avut, dar el i-a
rspuns c na fost vorb:-i de un v^s< r^ a pronunat aceste cuvinte fr s-i dea
seama $
de ce.
De la ferestrele camerei sc vodca portul i el Jnsui i-a spus soiei sale
:,,Cea mai bun dovad c jT^gele Italiei nu a murit este c toate vasele din port
a\j s'k'a" gurile nlate."
Dup o or, se uit pe fereastr < vede, cler data .aceasta c toate vasele
au arborat drapelele^n pern. Mirat de aceast schimbare se duce s cear
in^(7rmaVM i afl c n cursul nopii regele Humbtert a fosH asa{>^ nat.

Speriaft de aceast coinciden, a venit s in Gf>n# sulte pe mine n entitate de

psihiatru i m-a ^trebat dac aceste viziuni nu sunt simptomele grave a \e ^ne}
boli cerebrale!... L-am linitit, dar am'avut grij|g s-ml notez faptele, eu att mai
mult cu ct aces om /srtevt echilibrat este demn de ncredere.
Ateptnd un rspuns, v rog s-mi iertai itidr?-neala de a m fi adresat
dumneavoastr fr i ave^ onoarea de a v .cunoate personal i v rog s jk^P*
bai omagiile mele.
Dr. L. MOUGERI . Medic psihiatru la Spitalul regaL iulian . Str. Cabristan
20, Constantine^1
(Scrisoarea 943) .
.Dup cum se vede, aici este vorba de dou|i cazur' analoge de telepatie,
dei puin diferite : 1 ^-j/partea perceput' n stare de veghe de la distan,
resp<<**v ia Constantinopol la Genova.; 2 Asasinarea regelui
Italiei cunoscut n timpul somnului. Perceperea celor dou fapte nu poate
fi pus la ndoial. Dar explicaia pentru cefe dou cazuri ar putea fi identic ? In
primul caz este probabil s fi "existat un flux deosebit ntre mtu i nepot; n al
doilea caz, aste vorba poate de o trans-' misie prin unde sferic^ generale. Este
greu s tragi o concluzie. Dar tocmai din cauza acestor dificulti nu- -mrul
observaiilor devine mii important.
I-am mulumit distinsului medic pentru aceste observaii care se altur
attor ultdle. Nimeni nu are dreptul s nege aceste fapte. jEste o nebunie s
consideri totul ca o simpl iluzie, ca i cum ni refuza s vezi soarele n plin zi.
Fiina uman este nc un mister nedezlegat, teoriile tinifice susinute de
diverse coli afln-du-se pe un drum greit. Cel care vrea s afle adevrul va
trebui s fie cqnvins c exist faculti ale sufletului nc necunoscute, dar foarte
importante, care trebuiesc * descoperite, determinate i explicate.
Nu este un lucru uor. Relatarea urmtoare mi-a fost trimis din Cette la
12 ianuarie 1912, fiind o ilustrare a faptului c am fost foarte inspirat cnd, prin
intermediul presei, am rugat s rai se aduc la cunotin, n interesul studiului
ntreprins, fapte de acest gen :
ntr-o sear am plecat de la Cafeneaua Mare din Cette, unde l-am lsat pe
unul din pretenii mei, bine sntos : era exact miezul nopii. M-am culcat bine
dispus i am dormit tun. noavnd alt grij dect aceea de i m bucura de o

odihn binemeritat.
Brusc, pe la ora 3 dimineaa, m-am ridicat n capul oaselor, trezit de un
comar oribil. L-am visat pe priie-lenul meu, cu capul spart i horcind, c m
mbria i mi spunea adio. Era oribil ! Parc mai vd i acum imaginea asta.
ngrozit, m-am sculat, m-am mbrcat i . am ateptat s se lumineze do ziu
spernd ca astfel s scap de acest comar care.m obseda. La ora apte dimiineaa am plecat de acas, dar tocmai venea cineva s m anune c prietenul
meu Theaubon, ducndu-se n vizit la o prieten, ca urmare a unor mprejurri
care nu intereseaz aceast anchet, a srit pe fereastr i i-a spart capul
murind pe loc.
Consternat, nucit i nc sub impresia comarului avut, credeam c lein.
Ceea ce v povestesc este purul adevr, pentru c l respect i l admir prea
mult pe marele savant Famma-rion pentru a v relata altceva dect purul
adevr.u
LOUIS-PER1ER Funcionar la primria din Cette _ (Scrisoarea 2220)
Cum s interpretm acjast viziune ?
Spiritul povestitorului a vzut oare accidentul la distan, sau prietenul i sa prezentat n vis ?
Am avut un numr att de mare de exemple de vedere la distan nct
prima explicaie mi se pare mal plauzibil.
Totui, expeditorul scrisorii nu a vzut accidentul, el 1-a vzut pe prietenul
su, care. cu ca.pul spart i horcind ii spunea adio.
Pe de alt parte, dac mortul a sucombat instantaneu, putem presupune
c n acea tragic clip s-a gndit la prietenul su ?
Puin probabil, dar posibil n fond; se despriser doar cu trei ore mai
devreme.
Vedem* deci ct de complicate sunt aceste probleme.
Abordarea analitic experimental a facultilor sufletului, trebuie s ia
locul vechilor concepii metafizice i a termenilor folosii de acestea. Aa-zisa
cunoatere a sufletului se rezum ntr-adevr la cuvinte. n afara acestor
speculaii metafizice care 'au fost considerate drept bune timp de secole, nu exist
nimic real, nu exist nici -un adevr demonstrat. De acum nainte se impune
folosirea alte4 metode. Aceasta ne va ajuta s demonstrm viabilitatea analizei

experimentale n descoperirea facultilor sufletului i n isublinierea existenei

unor fenomene paradoxale nc foarte contestate, ca de exemplu :
Exercitarea voinei fr stimuli verbali i la distan;
Transmiterea unor gnduri sau stri psihice : telepatie;
Vederea prin spirit, fr ajutorul ochilor; *
Prevederea .viitorului; Manifestri ale decedailor n momentul jnorii i dup.
Observaii diverse i independente vin s completeze i s ilustreze faptul
c n om exist un element psihic activ, diferit de proprietile simurilor
materiale.
n generla lumea nu ndrznete s priveasc adevrul n fa, s abordeze
direct i s analizeze necunoscutul; suntem tentai s credem c tim totul (!)\i
c ceea ce este n afara cadrului tiinific nu merita cercetat.
Dar ce putem spune acum despre persoanele foarte sensibile ? Ele sunt
mai numeroase dect putem bnui. Goethe i Schumann constituie dou exemple
remarcabile

dedublrile44

acest
sale.

sens.
Dar

Vom

acum

discuta
iat

mai
scurt

trziu

despre

ilustrare

de

Goethe

manifestare

suprasensibil, telepatic menionat de Schumann ntr-o scrisoare din 1838

ctre Clara Wiek : Trebuie s-i vorbesc despre un presentiment care m-a
obsedat, din 24 pn;pe 27 martie, n timp ce eram preocupat de noile mele
compoziii.
nM obseda un anumit pasaj i aveam impresia c cineva mi repeta din
adncul sufletului: Ach Gott!" (Ah, Doamne !). n timp ce complineam vedeam
imagini funebre, cociuge, fete disperate... Dup ce am terminat lucrarea, m-am
gndit la un titlu. Singurul care mi-a venit n gnd a fost :,,Leichenphantasiett
(Fantezie funebr44). Nu este extraordinar? Eram att de tulburat nct mi-au
dat lacrimile; efectiv nu tiam de ce; mi era imposibil s gsosc un motiv pentru
aceast tristee. Atunci a sosit scrisoarea de la Therese i mi-arn putut ex;plica
totulM. 'Cumndta sa i anuna c fratele lui, Edouard, tocmai a murit.
Schumann a intitulat Nachtstuckc" (Nocturn44) suita pe care iniial voia
s o numeasc Leichenphan-tasie44. *
Presentimentele pot lua diverse forme. Examinarea tuturor ar necesita o
munc e&iorm *\

* Schuman, viaa i opera sa de Louis Schneider i Marcel Marechal.

Le gsim menionate pssle tot, pn i n operele lui Daniel Defoe, care n
viziunea lumii angelice, relateaz presimirea avut de o prieten de familie a
incendiului de la Londra, caz analog celui ai prinesei Coni, care i-a salvat copii.
Voi prezenta n continuare un alt caz foarte interesant pe care Iady
Ecardeley i lra povestit domnului Myers.
Cnd eram tnr, avnd n jur de aisprezece ani, m-am mbolnvit de
rujeol. Locuiam la bunici. Dupa dou-trei zile de stat la pat, mi s-a spus c pot
face o baie cald. ncntat i simindu-m mult mai bine, m-am dus n baie, am
ncuiat ua i m-am dezbrcat; dar, chiar nainte de a intra n ap, am auzit o
voce care mi-a spus : Deschide ua44. Vocea era clar, exterioar i totui prea
c vine de undeva din mine. Nu a putea spune dac era o voce de brbat sau de
femeie. Mirat, m-am uitat n jur : bineneles c nu era nimeni. Pentru a doua
oar am auzit: Deschide uaMX; a nceput s-mi fie fric i mi-am spus :
probabil c sunt bolnav sau nebun, dar nu m simeam ru. M-am hotrt s
nu m mai gndesc la asta i intrasem deja n ap cnd arm auzit pentru a
treia sau chiar a patra oar aceleai cuvinte. M-am ridicat, am descuiat ua,
dar cnd m pregteam is intru n cad am leinat i am czut n ap cu faa n
jos. Din fericire nainte s-mi pierd cunotina am mai putut s apuc cordonul
soneriei care atrna de peretele dlturat. Servitoarea a venit i m-a gsit, spune
ea, cu capul sub ajp. M-a trate afar i dorind s m scoat din camera de baie
m-a lovit cu capuJ de u, ceea ce. m-a fcut s-mi revin imediat. Dac ua ar fi
fost ncuiat m-a fi nocat n mod sigur.u
Ce bizarerie ! A cui era vocea asta ? Probabil a tinerei nsi care a
presimit o.posibi-i stare de lein. Ct de variate sunt toate aceste avertismente
de neneles ! Da, sufletul omenesc are trsturi necunoscutele tiina actual.
Ele, au nceput s fie studiate prin metode experimentale; i trebuie s
recunoatem c n acest domeniu nu putem aproape deloc s facem experiene,
ci numai s observm, ceea ce reduce considerabil cmpul de aciune. Iar
condiiile vieii orgalnice terestre sunt att de grosolane, nct ne putem compara
cu o persoan care vrea s fac observaii astronomice ntr-o ar unde cerul este
aproape tot timpul acoperit. Vom prezenta n capitolele urmtoare cazuri incontestabile' de vedere prin

puterea minii, de preziceri ale unor evenimente viitoare, ca i de dovezi evidente

ale facultilor transcendente.
Problemele care merit toat atenia sunt att de numeroase i profunde
nct nu putem pretinde vreodat c am reuit* s le abordm pe deplin cci
curiozitatea noastr este mereu treaz.
Banalitile vieii de zi cu zi nu pot satisface fiinele intelectuale, cci,
pentru e!le viaa nseamn a tri i n alt plan, superior, n plnui gndirii, al
spiritului. Dar s continum studiul nostru comparativ :
Un nvtor1 cu o vast cultur domnul Savelli, din araul corsican Costa,
mi scria n 19i2 :
,,Este evident* c aceste chestiuni i intereseaz n etfl mai nalt grad pe
cititori i am convingerea c voi fi n asentimentul lor dac v rog s v continuai
acest studiu.
Problema naturii timpului este foarte greu de rezolvat. Un matematician
cruia i s-a pus p problem a rspuns : Hai s vorbim despre altceva?. Totui,
m simt dator v fac cunoscute cteva cazuri tulburtoare, care nu pot fi puse
la ndoial.
1 ntr-o sear, pe la ora unsprezece, tatl meu, ntorcndu-se acas
nsoit de un prieten, a fost surprins s aud strigte de dezndejde. Se auzeau
femei care. plngeau i ipau. Ei s-au gndit c poate s-a ntmplat o nenorocire,.
c poate a fost omort cineva : s-au oprit s se uite la casa de unde se auziser
aceste lamentaii, dar nu s-a mai auzit nimic. A doua zi seara, la aceeai or,
trecnd prin dreptul acdlei case, tatl meu a auzit aceleai planete. Dar de data
aceasta erau' reale. Un copil, care nu avoa nimic cu o zi nainte, s-a mbolnvit
dimineaa de crup (popular se n. guter N.T.) i pn seara a murit. sta s-a
ntmplat la Ville-de-Paraso, o comun vecin celei unde eu sunt nvtor.
2 Domnul Napoleoni, sergent pensionar, mi-a povestit urmtoarele :
Cnd ne ntorceam ntr-o sear spre miezul nopii, am trecut pe lng dou case
izolate, cufundate ntr-o linite deplin. Dintr-odat am auzit nite bubuituri
repetate la intervale regulate, care vuiau n tcerea nopii. Erau ca nite lovituri
de ciocan ntr-o bucal de lemn, aa ni s-a prut nou. Mrturisesc c mie mi s-a
fcut prul mciuc f m-am ntors afjas foarte tulburat de acest fenomen
inexplicabil. Dup dou zile, ntmplarea a fcut s trec iari prin locul unde m

ngroziser acele zgomote i le-m auzit din nou : acum era tmplarul satului
care nchidea sicriul ciobanului mort cu o zi mai naint?. * *
3 In ziua n care banda Massoni 1-a ucis pe doctorul Malaspina, din
Costa, unchiul meu Costa Miche-langelo, care mai triete nc, iar atunci (1850)
era elev la Liceul din Bastia, a avut senzaia c este prins ntr-o strnsoare
invizibil care-i paraliza toate micrile. Bunica unchiului meu din partea
mamei, era sora doctorului Malaspina".
(Scrisoarea 2230)
Dintre aceste trei relatri, primele dou sunt cazuri de premoniie *, iar al
treilea de telepatie. Ele sunt neexplicate i neexplicabile n stadiul actual al
tiinei.
Am nceput s comparm transmisiile telepatice cu telegrafia fr fir; dar
nu gsim nc~ o explicaie a fenomenelor premonitorii, a cror existen, dei
greiu de acceptat, nu poate fi contestata. Principala dificultate rezid n
contradicia ce pare s existe ntre perceperea unor evenimente viitoare i
sentimentul liberului arbitru.
Pentru a ne limita la chestiuni de principiu, fr a ne ocupa deci de cazuri
particulare, vreau subliniez mai nti c au existat situaii dare n care
evenimente viitoare au fost prezise cu mult timp nainte i cat n al doilea rnd,
aceste previziuni trebuie s se mpace cu liberul arbitru.
Pentru c timpul nu exist ca entitate de sine stttoare, fiind msurat i
perceput de simurile noastre, nlnuirea evenimentelor este ca un prezent
continuu, iar faptul o puitem vedea dinainte ce se va ntmplb nu ne mpiedic
s acionm dac vrem.
Voi ncheia acest capitol printr-o scrisoare primit chiar n momentul cnd
clasam manuscrisele acestei lu cerea viitorului.
crri. Ea mi-a fost trimis de o persoan eminent, realist prin esen,
care tie s fac o just apreciere a evenimentelr. Acest domn a absolvit coala
Politehnic, Iar acum este inginer ef la Poduri i osele, fiifid membru
permanent al Societii Astronomice Franceze, lat scrisoarea :
GUVERNUL MAROCAN Lucrri Publice
Inginer ef . Tanger, 6 iulie 1918

Drag Domnule,
Pentru c dumneavoastr acordai o importan deo-. sebit studierii
Forjelor naturale necunoscute, permite-i-mi s v prezint fr alte comentarii
sau explicaii, dou fapte, a cror autenticitate pot s o garantez, fiindc mi s-au
ntmplate mie personal, unul ieri, cellalt acum un a. Prima ntmplare : am n
birou o pendul Leroy care funcioneaz dup cum tii baza unei pile elec-. trice,
garantat timp de patru ani, oprindu-se cnd pila s-a consumat. Pendula aceasta
merge de trei ani i jumtate fr s se fi oprit vreodat.
Ieri, ins fiind mprein cu nite prieteni n alt camer dect cea' cu
pendulul, m-am uitat la ceas i am vzut c este ora 'dousprezece fr douzeci
de minute, noaptea. Nu tiu de ce, dar pentru prima dat de cnd am pendula,
m-am gndit atunci c ar fi bine s nlocuiesc pila pentru c este posibil s nu
funcioneze pa\ru ani ct este termenul ei de garanie. Apoi nu m-am mai gndit
la ea.
Dup o jumtate de or prietenii mei au ple?at, iar eu m-am dus n birou i
nu mic mi-a fost mirarea cnd am vzut c pendula, care, repet, mergea de trei
ani i jumtate fr ntrerupere, se oprise exact la ora doisprezece fr douzeci;
cum pila, de altfel nu era consumat; a fost de ajuns s mie~balansierur pentru
ca pendula s porneasc.
PORCHE BANES
* * *Singura, explicaie care a putea-o da acestei ntmplri ciudate ar fi c
spiritul nostru percepe anumite lucruri plin faculti inc necunoscute. Am putea
presupune c oprirea pendulei a fost perceput n mod in contient de ctre
inginer, care, uitndu-se ntmpltor la ceas s-a gndit la pendul. Dar pendula
se gsea n alt camer de unde nu putea fi auzit. i apoi ce nseamn
ntmpltor ? Un vl ce acoper ex/plicaii necunoscute. De ce s-a oprit pendula
dac pila nu era consumat ? A fost un fir de praf ? S-a uscat ? A obosit ? Alte
ipoteze posibile ? Dar acestea nu explic percepia psihic.
(
Iat a doua ntmplare menionat n scrisoare :
n urm cu un an, n timpul somnului uor dinspre diminea, am visat o
persoan din Tunis, pe care o cunoteam prea puin. In timpul celor opt ani

petrecui de mine n Tunisia o ntlnisem de dou ori. Erau cam zececincisprezece ani de cnd nu am mai revzut-o. Repet, era cineva total indiferent
pentru mine,cu care nu avusesem nici o legtur i la care n-aveam nici un motiv
s m gndesc. Mi s-a prut ciudat c am visat-o,
Ori, n aceeai diminea, la o or dup ce am ajuns la birou, am primit
cartea de vizit a acestei persoane care, fcnd o cltorie n Maroc, i-a amintit
la fel de vag c m cunoscuse la Tunis i a trecut s vad dac mai sunt aici. In
momentul visului meu, vaporul cu care cltorea intrase n rad, dar ou naveTim de unde s tiu i cu att mai puin s bnuiesc c aceast persoan se
afla la bord.
*Nu tiu'dac aceste dou povestioare, vi se-vor prea interesante, dar v
asigur c sunt absolut reale. Pot s v spun, po de alt parte, c sunt un adept al
tiinei i c mi analizez toate senzaiile.
Dac admitem probabilitatea ca unul din a?este fapte i cu att mai mult
ambele s fi avut loc ntmpltor, o vom gsi infinit de mic.
PORCHfi BANES (Scrisoarea 4041)
Al doilea caz am putea ncerca s-1 explicm prin existena undelor eterica,
despre care vom vorbi n capitolul 6, Telepatia.
Ceea ce trebuie s admitem, este c tiina viitorului va trebui s caute
explicaia facultilor psihice nc ne-' cunoscute sau puin studiate pan nprezent.
C a p i t o 1 u 1 V ACJUNEA SPIRITULUI ASUPRA CORPULUI
MAGNETISM,

HIPNOTISM,

SUGESTIE

MENTALA,

AUTOSUGESTIE,

STIGMATE
tiina este obligat de eterna lege a onoarei sa aib curajul de a aborda
orice problem care i apare n cale.
Sir WILJjTAM THOMSON
Printre multiplele manifestri ale 'spiritului nostru una din cele mai
remarcabile este exercitarea voinei, chiar la distan, fr stimifli externi,
materiali.
Se poate aciona asupra creierului altei persoane prin puterea minii. Dac
y aflata la civa metri de ea, ntr-o biseric sau la teatru, o putei determina s
se ntoarc fr s-i dea seama c ai influenat-o prin prezena dumneavoastr.

Acest gen de experiene au loc destul de des, numrul lor, exceptnd

coincidenele, fiind considerabil.
Pentru ca cele cinci simuri, auzul, mirosul, gustul, vederea, pipitul s
poat funciona, micarea vibratorie se transmite din afar ctre creier, prin
intermediul nervilor optic, auditiv, oQfactiv, tactil. Dar pentru ca .voina s fie
impus,1a distan, prin intermediul gndirii, micarea vibratorie se transmite de
la creier ctre lumea exterioar. Acolo, n interiorul creierului este cauza care
acineaz spiritul.
Vom constata, prin cazurile observate cu mare atenie, de sugestie, de
ordine transmise prin intermediul gndirii, fr cuvinte sau gesturi, ci numai
prin voin, c personalitatea uman se manifest foarte pregnant.
Experienele bine cunoscute ale doctorului Ochoro-wicz i vor permite
cititorului s judece singur, n cu notin de cauz.
Doctorul i acorda ngrijire medical unei doamne bolnav de histeroepilepsie, a crei stare s-a agravat prin apariia unor tentative de sinucidere.
Aceast femeie n vrst de patruzeci i apte de ani, puternic i bine
fcut ddea impresia unei snti perfecte. Avea un temperament activ i vecel,
nsoit de o mare sensibilitate moral interioar. Era un caracter drept prin
exelffi, de o buntate profund i tendina spre sacrificiu. De o inteligen
remarcabil, talentat n mai multe ddmenii, cu un deosebit sim al observaiei,
cteodat lipsit de voin, era uneori ngrozitor de nehotrt, oa, alteori s dea
dovad de o hotrre excepional; cea mai mic oboseal, moral, o impresie
neateptat, fr importan, plcut sau dezagreabil, i influenau sistemul
vaso-motor ncetv pe negndite i atrgea dup sine un atac, un acces nervos sau
un lein.
Intr-o zi, sau 'mai degrabt ntr.o noapte, scria doctorul Ochorowicz, dup
terminarea crizei (inclusiv faza delirului), bolnava adoarme lnitit. Trezindu-se
brusc i vzndu-ne, pe prietena ei i pe mine lng ea, ne roag s plecm, s
nu ne mai chinuim pentru ea degeaba. A insistat att de mult nct, pentru.a
evita o nou criz, am plecat;
Eu cobor ncet scara (locuia la etajul cinci) i m opresc de cteva ori
ascultnd cu atenie, tulburat de un presentiment neplcut (se rnise de mai
multe ori cu cteva zile nainte). Ajunsesem n curte i nc nu eram hotrt dac

trebuie s plec sau mai stau. Deodat, fereastra se deschise cu zgomot i

zresc corpul bolnavei aplecndu-se brusc n afar. M reped spre locul unde
mtea s cad i, mainal, fr s-mi dau seama, mi concentrez voina pentru a
o obliga s se opun cderii. Era lipsit de* sens, nu fceam dect s--i imit pe
juctorii de biliard care prevznd ratarea unei lovituri, ncearc s opreasc bila
prin gesturi sau cuvinte.
Totui, bolnava, deja aplecata, se oprete i se retrage ncet, sacadat.
Aceeai figur se repet de cinci ori la rnd, dup care bolnava ca i cnd ar fi
obosit, rmne nemicat, cu spatele sprijinit de marginea ferestrei nc deschise.
Nu putea sa m vad, era noapte. Atunci, domnioara X, prietena bolnavei*
a venit i a prins-o de bra. Am auzit-o zbtndu-se i am urcat repede s o ajut.
Am gsit-o pe bolnav ntr-un acces de nebunie. Nu ne recunoate, ne ia drept
hoi. Nu reuesc s o smulg de la fereastr dect prin presiune ovarian care o
face s cad n genunchi. De cteva ori ncearc S m mute dar cu mare
greutate reuesc s o aez n pat, n sfrit o adorm.,
Odat adormit sub hipnoz, primele ei cuvinte au fost Mulumesc i
iertare !".
Apoi mi-a povestit o voia cu orice pre s se arunce pe fereastr, dar de
fiecare dat cnd ncerca se simea mpins de jos n sus.
% Cum aa ?
Nuf tiu...
Bnuiai c sunt jos ?
Nu, tocmai pentru c v-tftn crezut pleoat am vrut s duc la capt ceea ce
imi propusesem. Totui, mi s-a prut uneori c suntei lng mine, s^u n spatele
meu i c nu vrei s cad".
Iat o alt experien a aceluiai autor : Cam la dou zile obinuiam s
adorm bolnava i s o las ntr-un solmn profund n timp ce luam notie. Dup
dou luni de experiene puteam fi sigur c nu se va mica nainte ca eu s m
apropii de ea pentru a provoca somnambulismul propriu-zis. Dar n ziua aceea,
dup ce am notat cteva observaii (stteam la civa metri de ea n afara
cmpului su vizual, cu caietul pe genunchi i cu mna stng la cap) m-am
prefcut c scriu scrind penia pe hrtie, ns mi concentrasem voina pentru
a emite un ordin mental. 1. S ridice mna dreapt.

(Privcaim bolnava printre degetele minii stngi cu care mi sprijineam

capul).
1 minut : aciune zero.
2 minute : micare a minii drepte.
3 minute : micarea se intensific, bolnava ncrunt sprncenele i ridic
mna dreapt.
Mrturisesc c aceast experien m-a emoionat cel mai mult.
Am Continuat :
2. S se ridice i sa vin la mine. /
O conduc napoi la locul su fr s spun nimic Ea se ncrunt, se agit, se
ridic i vine ia mine cu mna ntinsa. Aciune zero.
3. S-i scoat brara de la mna stng i s
mi-o dea.
Ea ntinde mna stng, se ridic i se ndreapt spre domnioara X.,. apoi
spre pian.
li ating braul drept i probabil 11 itmping puin spre braul stng,
conccntrndu-m asupra ordinului dat.
i scoate brara, pare c se gndete puin i mi-o d.
4. - - S se ridice, s trag fotoliul lng mas i s
se aeze alturi de noi. Ea se ncrunt, se ridic i vine spre mine. Trebuie
s mai fac ceva", spune. Caut... atinge taburetul, mping un pahar cu ceai... Se
d napoi, ia fotoliul, l mpinge spre mas zmbind satisfcut Imoart de
oboseal.
Toate aceste ordine au fost date mental, fr nici un gest, fr nici un
cuvnt.
Aceste experiene de sugestie mental au fost studiate de foarte mult
vreme, ncepnd cu Mesmer i chiar naintea lui, cu Van Helmont. Iat,'printre
altele, o experien remarcabil prezentat de iin martor serios, savantul Seifert,
care, la nceput, l considera pe Mesmer arlatan dar care pn la urm, mai ales
sub influena'unor fapte ca cele ce urmeaz, a ajuns s-i admit teoriile.
Scena se petrece n 1775 n Ungaria, ntr-un vechi castel, al baronului
Horetcky de Horka. Mesmer l trata pe baron prin magnetism, ngrijind n acelai
timp i ali bolnavi care veneau s-1 consulte. Seifert considera toate astea drept

o glum.
Intr-o z\ i s-au adus ziarele; ntr-unui din ele a gsit o reiatare despre
Mes'mer, care ar fi reuit, se pare, ascuns ntr-o camer alturat, s provoace
convulsii unor epileptici numai plimbnd un deget n direcia bolnavilor. Seifert
ajunge la castel cu ziarul n mn i il gsete pe Mesmer nconjurat de mai muli
domni. l ntreab dac este adevrat ce s-a scris despre el n ziar, iar Mesmer
confirbi relatarea.
Atunci, destul de nervos, pretinde, sau ceva pe aproape, s vad o
experien cu aceast putere de aciune prin zid. *
Mesitier sttea n picioare, la trei metri de zid, iar Seifert pe post de
observator, s-a aezat n aa fel nct, prin ua ntredeschis, s-i poat vedea
simultan i pe magnetizator i pe' subiect.
Mesmer a fcut mai nti cteva micri liniare, de ia dreapta la stnga cu
arttorul ndreptat spre locul unde presupunea c se afl bolnavul Acesta a
nceput imediat s se vaiete i s se in de mijloc prnd c suferi. \
Ce avei ?" 1-a ntrebat Seifert. M simt ru", spuse el. Nefiind mulumit
de rspuns, Seifert cere o descriere mai clar a ceea ce resimte. Simt, i s-a
rspuns, ca i cum totul s-ar mica n Jmine de la dreapta la .stnga".
Seifert i-a cerut s descrie ceea ce simte fr a"mai atepta s fie ntrebat.
Dup cteva minute Mesmer a fcut cu degetul micri ovale : Acum, a spus
bolnavul, totul se nvrte n jurul meu ntr-un cerc".
Me^naer nceteaz micarea i aproape imediat bolnavul declar c nu mai
simte nimic. i aa mai departe. Toate aceste declaraii corespundeau perfect nu
numai cu momentele de aciune sau pauz, dar i cu genul de senzaii pe care
Mesmer voia s le provoace.
Ce este sugestia mental ?
Hipnotizatorii cred c. voina lor concentreaz fluidul" ca pe o doz de
opium, dup care l proiecteaz ntr-o direcie aproximativ. Acest fluid" este att
de inteligent i att de amabil, nct alearg ct poate de repede s-i gseasc
drumul, trecnd peste ziduri i ajunge la subiect, l cuprinde, iar dup ce
subiectul este saturat, somnul se declaneaz la distan sau de aproape. Este o
explicaie tot att de clar ca cea dat n trecut pentru aciunea opiumului.
Potrivit acesteia, opiumul adoarme pentru c el are o calitate adormitoare",

spunea Moliere.
* Numai c pentru a fi proiectat, trebuie s dovedim mai nti c exist
acest-fluid, apoi c tia s-i gseasc drumul i c, sfrit, el se oprete exact n
sistemul nervos al subiectului", scria doctorul Ochorowioz legat de aceasta.
Mi se pare c e mai prudent s rmnem la termenul de for psihic", pe
care l-am lansat nainte de 1865 *.
Aciunea psihic a unui spirit asupra altuia nu poate fi pus la ndoial,
indiferent de forma n care se trans mite, s i
Dar gndurile pot cltori ? Ele se transmit n eter prin vibraii. tim deja
c gndurile trimit peste tot corolarul lor dinamic : peste_ tot. adic n jurul
punctului de emisie. Nu este o substan care se transport, este o und care se
propag. Aciunea este general, dar ea este mai mult sau mai puin vizibil dup
cum i gsete un mediu potrivit i toate condiiile necesare unei transformri
reversibile. Unda pornete de la voina A; un creier B ndeplinete aceste condiii :
gndul respectiv acioneaz asupra iui i dac hipnotizatorul i-o cere, el adoarme.
Pentru a explica transmiterea gndurilor i sugestia mental s-a emis i
ipotez unei transmiteri prin inducie, analog celei a unui curent electric
acionnd asupra altuia, fr vreun contact ^material, sau ipoteza transmiterii
prin unde heriene, ca n telegrafia fr fir.
Aciunea mental la distan poate fi contient sau incontient.
Ceea ce adepii psihismului propuneau cu timiditate acum treizeci de ani,
ca pe nite observaii discutabile, pe care nu puini sceptici le priveau cu dispre,
nu mai poate fi pus n discuie n prezent, cci asistm la transmisii analoge
fcute prin telegrafia fr 'fir, inventaii ntre timp.
tiina va mai face multe alte descoperiri care ne vor schimba concepiile.
Un lucru este sigur, i anume, c face o mare greeal dac negm ceea ce nu
putem explica.
Chiar' dac am face abstracie de inveniile fizicii contemporane tot nu
putini afirma c voina nu se manifest la distan, dovedindu-ne astfel c exist
i c are drept instrument creierul.
Pentru c, pe de alt parte, tim c transmiterea gndurilor ntre dou
persoane a fost dovedit experimental. . Din observaiile telepatice mai tim i ca spiritul unui muribund oare i d

duhul la distan de un subiect, acioneaz asupra creierului acestuia cu o aa

intensitate nct nu numai c se face auzit, dar ii apare i vizual, uneori nsoit de
zgomote formidabile.
Un exemplu de impunere mental a voinei mi-a fost oferit de prietenul i
colegul meu M. Schmoll care a fcut experiena cu soia sa :
,,In ziua de 9 iulie 1887, vrdmea era clduroas i vestea apropierea
furtunii. Eu mi fceam siesta leg-nndu-m ntr-un hamac atrnat n
sufragerie i citind o brour a domnului Edm. Gurney. Era ora trei dup amiaz.
Lng mine, ntr-un fotoliu, soia !mea dormea adnc. Vznd-o astfel, mi-a venit
ideea s-i impun mental, ordinul de a se trezi. Am privit-o deci fix i cbnoentrndu-mi atenia asupra unui ordin clar i-am strigat n ffninte : Trezete-te !
Vreau s te trezeti !" Au trecut trei sau patru minute fr s fi obinut,vreun
rezultat soia mea continund s doarmS linitit aa c am renunat
spunndu-mi c de fapt a fi fost mirat^ dac experiena mi reuea. Am rhai
ncercat o dat dar tot ftf rezultat, aa c am renceput s citesc i, n curnd
uitasem cu totiil de ncercarea mea nereuit.
Dup circa zece minute, soia mea se trezete brusc, se freac la ochi, apoi
mi spune .mirat i oarecum enervat : Ce ai cu mine ? De ce m trezeti ?".
Eu ? Dar nu i-am spus nimic.
Ba da! M"-ai scit ca s m scol.
Glumeti ! Nici n-am deschis gura.
S fi visat oare ? Zise ea mai puin sigur. Da, aa e, mi amintesc acum;
pur i simplu am visat asta.
i de fapt, ia spune, ce ai visat ? Poate c e ceva interesant, am
rspuns eu zmbind.
Am avut un vis foarte urt, continu ea... Parc eram la Rond-Point de
Courbevoie. Btea vntul iar vremea era nchis. Deodat am vzut o form
omeneasc (brbat sau femeie, nu tiu nfurat ntr-un cearceaf alb, care se
rostogolea pe pant. Forma ncerca zadarnic s se ridice; eu voiam s-i vin n
ajutor, dar m simeam inut de ceva, pe care nu-1 puteam defini la nceput, dar
pan la urm mi-a,m dat seama c tu voiai cu orice pre s m scoi din visul
meu. Tu mi strigai cu toat puterea :,,Hai, trezete-te !'* Dar eu rezistam i eram
foarte contient c m luptam cu succes impotriva dorinei tale de a m trezi.

Totui, cnd m-am trezit acum, mai aveam nc n urechi ordinul tu : Hal,
trezete-te !". *
So#ia Vnea a fost foarte mirat s afle c eu i ordonasem efectiv n gnd,
s se trezeasc. Ea nu tia ce carte citesc, iar problemele psihice n-au interesat-o
niciodat prea mult. N-a fost niciodat hipnotizat, nici de mine, nici de
altcineva".
A. Schmoll Paris, str. Fourcroy 6
Am prin documentaia mea, mai (multe observaii de acelai fel. C nu totul
se poate explica este cert. De ce a fost nevoie de rstimpul de zece minute ntre
ordin i rezultat ? Domnul Schmoll este obinuit cu metodele tiinifice. Ii
datorm excelente observaii asupra Soarelui; mi-a fost colaborator la nfiinarea
Societii Astronomice Franceze n 1887. Faptul relatat nu poate fi pus la ndoial
i nici nu poate fi atribuit unei coincidene ntmpltoare.
A vedea gndurile cu ajutorul minii este un lucru obinuit la somnabuli,
aa cum rezult din lucrrile lui Deleuze, Dupotet, Lafontaine, Charpignon.
Ultimul este foarte sigur de aceste fenomene :
Noi alm creat adesea n mintea noastr imagini fictive, iar somnambulii pe
care i chestionam vedeau aceste imagini. Am obinut adesea rspunsuri prin
cuvinte, gesturi, aciuni, la ntrebri mentale. Ali cercettori care au adresat
somnambulilor ntrebri n limbi strine, necusoscute acestora, au obinut
rspunsuri care vdeau nu numai cunoaterea limbii respective dar i. faptul c
au neles ntrebrile, cci dac cercettorul ar fi emis un gnd lipsit de sens,
somnambulul n^ir fi fost n stare s-1 perceap i s-i rspund;
Aciunea de a adormi la distan un subiect'i' de a-i sugera aciuni pe care
acesta le ndeplinete la fel de bine ca i cum ar primi o sugestie verbal a fost
expe rimentat de foarte multe ori cu succes.
n ceea ce m privete, am adunat dovezi incontestabile ale nelegerii de
ctre pacieni aflai sub hipnoz a unor limbi necunoscute lor.'
Aciunea spiritului asupra materiei, studiat de mult vreme, este puis n
eviden cel !mai bine prin efectele autosugestiei asupra circulaiei sanguine, ca
de exemplu : petele roii pe piele, congestia cutanat, vezicaiile, hemoragiile,
stigmatele sngernde, etc. Numrul i diversitatea exemplelor n acest sens este
att de mare nct nu mai putem s puneam la ndoial cu sufletul este altceva

dec^t fiina material pe care o conduce, c spiritul acioneaz asupra materiei,

c intelectul, ideea cea mai subtil produce efecte materiale, c puterea minii
poate n anumite condiii s vindece sau s mbolnveas c organe ale corpului.
Printre aceste excJmple, foarte interesant este apariia pe piele a stigmatelor
sngernde determinate de puterea credinei, a unei idei, a con-vingerii. Aa s-a
ntmplat cu sfntul Francisc din Assisi, suflet rhistic, extraordinar de credincios.
El a renunat la lumea material, s-a retras ntr-o pdure pentru a se ruga i,
strngnd pe lng el civa oameni pioi pe care i-a numit Frai mai 'mici
(clugrii franciscanii s-a dus s predice n Siria i n Egipt. Apoi a revenit n
Italia unde, ca uirmare a unei viei tie ascet i a unor posturi dure a nceput s
aib viziuni n care, printre altele, i aprea un nger cu aripi colorate. Acesta l
vrjea i pn la urm i-a imprimat pe corp stigmatele crucificrii lui Isus :
minile i picioarele au primit semnele cuielor btute, iar coasta i s-a deschis ca
i cum ar fi fost strpuns de o lance. Stigmatele au persistat.
n oazud de mai sus este vorba fr ndoial de aciunea psihicului asupra
organismului, aciune att de important din punctul de- vedere al fiziologiei
materialiste, nct a fost negat pe fa. Este catalogat drept legend
religioas.,,Este exagerat, nu.poate fi adevrat*' S-a spus. Cum aceste lucruri se
ntmplau n jurul anului 1220, erau puse pe seama credulitii Evului Mediu.
Ce martori au vzut, miracolul? s-a pus ntrebarea: clugri i cnedincioi
care acceptau totul cu ochii nchii.
Dar exemplul de canonizare a Sfntului Francisc. cruia i se atribuie i alte
miracole, nu este singurul de genul acesta.
Iat unele dintre ele :
O tnr, nscut la 6 octombrie 1812 la Kaltom (Ti rol, n apropiere de
Botzen), pe nine Mria Mari, era de un misticism egal celui al Sfntului Francisc
din Assisi. Era foarte admirat n satul su, nct a primit prima comuniune la
vrsta de zece ani. Biograful su scria c o atepta cu atta ardoare nct,
imediat ce a primit mprtania, inundat de harul divin Vnai presus de orice
for natural, a czut fr vlag n braele mamei sale i a leinat'4. Credina sa
a devenit mai puternic pe an ce trecea, i petrecea timpul n rugciuni, adorri,
mprtanii i pstrnd jurmntul de castitate.
Chiar la Kalton exist o mnstire a Sfntului Francisc, cu clugrie de

ordinul trei (fr regm. de mnstire) la care ea s-a nscris sub numele de
Thereza, n onoarea sfintei Thereza. Avea 18 ani,.corpul o durea, dar ea era
fericit s sufere pentru Dumnezeu. Victim privilegiat, era n extaz aproape
zilnic. Rmnea zile ntregi ngenuncheat lng pat, insensibil, cu minile
mpreunate, cu ochii spre cer, contemplndu-1 extaziat pe divinul crucificat,
encpnd din ziua de 2 februarie 1834, Ziua Purificrii, au nceput s-i apar
stigmatele pe mini, pe picioare, pe coaste. Stigmatele au fost constate de familie,
de duhovnic, de medici, de prea naltul episcop de Trento care a efectuat o
anchet guvernamental i de un mare numr de persoane. Din rni curgea
snge n fiecare vineri, cnd, cu puterea minii i cu o convingere total, ea asista
la ptimirea lui Isus Cristos.
i
Un caz analog de stiglmate a fost constatat tot n Tirol, la Mria Dorninica
Lazzar, nscut la 16 martie 1815 n localitatea Capriana de Fiemme, o
vizionar extatic cuprins adesea de convulsii. De la vrsta de 19 ani ea a
nceput s simt i s-i apar plgile Ptimirilor pe care le contempla n viziunile
sale interioare. Sngele ii nea din mini, din picioare, din torace, ba mai Vnult,
chiar din fruntea marcat de coroana de spini, de unde, vinerea mai ales, curgea
att de mult, nct i acoperea faa. (Raportul doctorului chirurg Dei-Cloche).
O a treia fecioar din Tirol" celebr n aceeai perioad, Crescenzia
Nieklustsch, nscut la 16 iunie J816 la Cana. care a locuit la Meran, Trento i
Verona, a prezentat aceleai simptome. La vrsta de 19 ani i-au aprut
stigmatele, fnai nti la mini (de Rusalii, pe 7 iunie), dup cteva zile la picioare,
apoi pe frunte i n sfrit pe torace. Din toate aceste rni curgea mult snge, mai
ales vinerea. *
Cercetnd aceste cazuri de autosugestie ne dm seama c numrul lor este
cu mult mai mare dect se cre^ dea.
Rolul imaginaiei rezult foarte clar n stigmatele Catherinei Emmerich.
Este imposibil s nu vezi c ideea a fost oea care a acionat asupra (materiei.
V voi prezenta acest caz interesant, pe care l-am extras dintr-o lucrare n
trei volume trimis n ianuarie 1889, de doamna Sophie Funck-Brentano,
nepoata scrii .torului nmmilor", Clement Brentano de la I^oche.
Anne-Catherine Emmerich s-a nscut n ctunul Flalmske, lng oraul

Coesfeld, n Westfalia, la 8 septembrie 1774. Ea a fost extrem de credincioas nc

din fraged copilrie.
ntr-o zi, spunea ea, ncercam s neleg sensul paragrafului cred n
Dumnezeu tatl atotputernic14 (s fi avut cinai sau ase ani). Am vzut atunci cu
ochii sufle, tului scene ale creaiei. Crearea Pamatului i a Raiului, a lui Adam i
a Evei, neascultarea i alungarea lor din Rai, cderea ngerilor, totul mi s-a
revelat. Aveam impresia c toi cei din jur vedeau acestea".
(Ce imaginaie precoce !)
Iat ce povestete ea despre momentul apariiei viziunilor sale. Era cu
patru ani nainte de a se clugri, deci prin 1798,* cnd avea douzeci i patru
de ani. n genuneheat n faa unei icoane din capela Iezuiilot din Coesfeld, se
ruga cu toat ardoarea de care era ea-pabil, adncit intr-o contemplaie plin
de har, cnd. ' deodat spunea ea l-am vzut pe logodnicul meu ceresc
ieind din tabernacol, artnd ca un tnr nvluit de slav. Avea. n mna
stng o coroan de flori i n mna dreapta o coroan de spini, iar eu trebuia s
aleg una din ele. Am cerut coroana de spini, pe care mi-a pus-o el nsui pe cap,
iar eu am fixat-o bine pe frunte cu amebele mini. Apoi el a disprut, iar eu am.
simit imediat dureri puternice n jurul capului. Curnd dup aceea mi-au
reaprut nite rni sngernde ca acelea provocate de nepturile de spini".
Pentru oa suferina ei s rVnn secret, Anne-Ca therine a hotrt s-i
trg boneta mai bine pe frunte
In 1802 a intrat n mnstirea din Dulmen, unde i petrecea viaa intr-un
extaz permanent.
ntr-o zi, logodnicul ef ceresc i-a aprut i a fcut asupra ei semnul crucii.
Pe piept -a aprut imediat o cruce dubl roie, lung de circa trei degete i lat
de c jumtate de deget. Pe 29 decembrie 1812, ea sttea ntins pe pat, cu braele
n cruce, ftnobil, n extaz i cu obrajii n flcri. Brusc, asupra im a cobort o
lumin^ 'n eentrui creia 1-a zrit pe Isus Cristos cruficicat, iar rnile acestuia
strluceau ca soarele. Inima Annei-Ca therine era sfiat ntre durere i
bucurie; dorina de a resimi suferinele Filuhii lui Dumnezeu puse stpnire pe
ea i brusc vzu cum din fiecare ran a Mntuitorului nesc nite sgei de un
rou aprins, care i strpung minile, picioarele i toracele Din aceste rni au
nceput s-i curg picturi de snge. De atunci ea a resimit toate durerile morale

i fizice pe care le-a ptimit Cristos.

Autenticitatea acestor fapte nu poate fi pus la ndoial. Ea a fost stabilit
oficial de prefectul din Muns-ter pe baza raportului urjei comisii format din opt
chirurgi ai armatei franceze.
Numr destule primveri pentru a fi fost contemporan cu miracilul de la
Lourdes, din 1858, i pentru a fi putut urmri ndeaproape aceast ciudat
poveste creia opinia public local i-a asociat numele doamnei P.. o tnr
frumoas, dar cacn uuratec. Ea avea obiceiul s poarte chiar n timpul iernii,
toalete albe, elegante. Prima ^apariie a Doamnei, mnionat de nevinovata
Berna-dette, o copil simplu, (care la vrsta de paisprezece ani prea de
doisprezece, care nu tia nici s scrie nici s citeasc, iar de vorbit nu vorbea
dect dialectul din Pirinei) a avut loc la 11 februarie 1858. Pentru c legtura
amoroas dintre doamna P. i locotenentul G. era cunoscut n micul orel, nu
este de mirare c apariia Doamnei din Grot a fost asociat escapadelor doamnei
P. Prietenul meu, comandantul Mantin din Pali, 1-a cunoscut pe locotenentul G.
(care n momentul! cnd a murit era ef de batalion la Tonkin) i consider
aceast asociere a faptelor* ca ceva sigur.
Dar asocierea nu este nici dovedit, nici necesar. Poate c vedeniile micii
rncue au fost total subiectiv*?. *
Dar ca s admitem c mama lui Isus-Cristos a fost acolo... este chiar mai
puin probabil dect venirea frumoasei doamne ncriminate. Vindecrile de la
Lourdes sunt ins incontestabile i devin lesne ^de neles dac t? gndeti la
aceste feerice regizri, la exaltarea religioa,-s a credincioilor i la rezonana pe
care povetile fantastice, dar convingtoare o au n sufletele oamenilor.
Miracolele1* de la Lourdes sunt o ilustrare curioas dar evident a forei
mentale, a exaltrii, a credinei. Trebuie s admitem existena forelor noastre
psihice necunoscute". t
S continum studierea voinei.
Ga se poate aciona Ia distan, fr odnunicare verbal, numai prin
energia nsi a acestei voine, nu mai poate fi negat. Poi chiar aprea cuiva la
distan... Oare sufletul este cel care se deplaseaz i se transport? Se
acioneaz asupra creierului cuiva, producndu-se o unagine vizual real ? La
aceste ntrebri trebuie s rspundem fr nici un fel de idei preconcepute. Vom

ncerca s o facem prin exemple. Iat o astfel de experien care mi-a fost relatat
de doamna Russel, din Balgaujm (India), soia inspectorului responsabil cu
nvmntul Public la preedinia din Bombay.
Locuiam n Scoia, la o prieten care mi era foarte drag, mama i surorile
mele erau n Germania, iar eu jn duceaim anual s le vd. O data s-a* ntmplat
c n-am putut merge s-mi vd familia timp de un an M-am hatrt brusc s
plec, dar familia mea nu tia c o s vin i nici n-aveam timp s o anun printr-o
scrisoare. Telegram nu voiam s trimit aa s nu o sperii pe mama. Mi-a venit
ideea ca, n smbta plecrii, pe la ora ase seara, prin puterea voinei, s-i apar
vizual uneia din surorile mele pentru a o anuna c sosesc. M-am gndit la ea cu
cea mai mare intensitate posibil i mi-arn dorit din toat fiina mea s fiu
vzuta de una din ele. Cred c *n-am concentrat aa mai bine de zece minute.
Am plecat cu vaporul din Leith, ntr-p smbt seara la sfritul iui aprilie 1-859.
Am ajuns acas marea urmtoare pe la ase dimineaa. Pentru c ua era
deschis am intrat n camer fr zgoimot. Una din'surorile mele era cu spatele la
u dar s-a ntors cnd m-a auzit i zrtodium, m-a privit fix, s-a fcut galben
ca ceara i a scpat ce inea n mn. Atunci i-am spus : Iu sunt. De ce eti aa
speriat ?" Mi-a rspuns : Credeam c te vd aa cum te-a vzut Stinchen (alt
sor) smbt".
Apoi mi-a povestit c smbt seara, pe la ora ase, Stinchen m-a vzut
clar intrnd pe ua camerei unde se afla ea, 'deschiznd, ua altei camere, unde
era mama, i nehiznd-o dup mine. Ea s-a repezit dup ceea ce credea o sunt
eu, m-a strigat pe nume, dar a fost cu totul uilmit cnd nu m-a vzut cu mama.
Aceasta nu putea nelege agitaia surorii inele. M-au cutat peste tot, dar,
normal, nu m-au gsit.
Sora care m vzuse (care vzuse imaginea mea) era plecata n dimineaa
sosirii mele. Am ateptat-o aezat pe trepte pentru a vedea ce reacie are cnd,
la ntoarcere m va vedea pe mine n carne i oase. Cnd a ridicat ochii i ra-a
zrit mi-a pronunat numele i a fost gata, gata s leine. Nu a vzut niciodat
nimic supranatural, nici nainte nici dup aceea, iar eu nu dlm mai repetat
aceast experien. Nu o voi mai repeta niciodat pentru c sora care m-a vzut
prima, cnd am 4 sosit acas, s-a mbolnvit serios dup aceea din cauza ocului
avut".

J.M. Russel
Vom mai reveni la ace&t subiect n Debtfblarea la persoanele n via14.
Putem doar s subliniem c ancheta fcut de Societatea englez pentru
Cercetri psihice, reputaia semnatarei, ca i a familiei sale care a confirmat
relatarea, nltur orice dubiu asupra autenticitii faptelor, S-a demonstrat nc
o dat c voina acioneaz la distafna.
nainte de a merge mai departe a dori s rspund unei obiecii care ar
putea fi ridicat de un spirit analitic adept al metodei tiinifice. S-ar putea
considera c aceste coincidene nu au valoarea pe care le-o atribute, avnd n
vedre faptul c alte mii de vise, presem-tirriente, nu se mplinesc niciodat.
Aceast obiecie ar fi de neles dac n-ar fi fost vorba n cazul nostru de senzaii
speciale, de incidente imprevizibile, de imagini vzute uneori att de clar ca i
cum ar fi fost fotografiate.
Certitudinea

exisitenei

transmiterilor

psihice

se

va

adnci

treptat

susinut chiar de fenomene caracteristice acestui domeniu. %

Capitolul 6
TELEPATIA I TRANSMISIILE PSIHICE LA DISTANA VEDERI I AUDIII
TELEPATICE
<
Nu vorbe! Fapte
Dac exercitarea voinei fr stimul verbal sau intervenia unor semne este
o manifestare a existenei individuale a sufletului, telepatia i comunicrile
mentale la distan constituie alte dovezi nu mai puin elocvente.
Presimirea instantanee i neateptat a accidentelor, a bolilor, a deceselor,
percepute la zeci, sute, mii de kilometri deprtare sunt att de numeroase, nct
astzi fac parte firesc din bagajul obinuit al studiilor psihologice. Dup ce, tlmfi
de secole, au fost respinse sau/nenelese, ele formeaz acum un capitol aproape
clasic.
Diversele exemple de comunicare ntre oameni la distane considerabile
sunt nenumrate. Printre cele care mi-au fost semnalate de Imartori siguri, l voi
cita n special pe urmtorul, prezentat de confratele meu de pres tiinific,
domnul Warrington Dawson, ce lucreaz n prezent ia ambasada american de la
Paris.

i
Drag Maestre,
M simt obdligat s v aduc la cunotin un caz des. tul de ciudat de
telepatie care 'mi s-a ntmplat de curnd chiar mie, i care, ar putea sa v ajute
s avansai n cercetrile dumneavoastr att de importante i de atta finee.
Mari 8 octombrie scriam la biroul meu din strada Faydeau nr. 8, un articol
despre tnra dumneavoastr coleg. Domnioara Klumpke \ astronom la
Observator, cnd am fost nevoit s m opresc pentru c mi lipseau nsemnrile
de la interviul pe care dnsa a avut amabilitatea s mul acorde. Amntindu-fmi c
aceste nsemnri se aflau ntr-un sertar al biroului din apartamentul situat n str.
Varenne nr. 3fi, m-am ntors pe neateptate s le iau. Am urcat n apartamentul
meu situat deasupra mezaninului, lsnd ca de obicei plria pe Vnua din
anticamer. Atunci arii observat c n apartament nu se afla nimeni dei bona
era obligat s rmn acolo n lipsa 'mea. M-am spus nervos : Asta nu trebuie
s se imai ntmple*1; dup care mi-am amintit c mama trebuia s vin n
curnd la Paris, aa c va rezolva ea problema aceasta. Am ridicat din umeri,
traversnd holul ngust, am intrat n birou, apoi m-am aezat la masa ncrcat
cu hrtii, pe care se afla i o lamp.
Era ziua de 8, ora dou dup amiaz. Sunt sigur de aceast dat deoarece
chiar n acea sear am expediat n America articolul despre Domnioara
.Klumpke, din care v trimit o copie tiprit purtnd data de 8 octombrie, n acel
articol putei citi c ea v datoreaz iniierea n astronomie i c, prin lucrrile
dumneavoastr ai fost primul su maestru.
V imaginai uimirea mea cnd, sptmna urmtoare am primit din
America o scrisoare prin pot, n care trama mi descria faptele pe care vi le-am
povestit mai sus i care au fost vzute de una din prietenele noastre, doamna
George M. Coffin din New York. Scrisoarea mamei era datat 11 octombrie la New
York, iar plicul a fost timbrat de birou de pot n aceeai zi. Deci scrisoarea a
fost pus la pot la trei zile dup eveniment, dar, dat fiind ca face cel puin 8 zile
pn la Paris, nu ar fi existat nici un mijloc de a face cunoscute aceste lapte n
mai puin de trei zile, dect poate prin cablu, dei nu sc gndete nimeni s
transmit astfel detalii att de lipsite de importan cnd cost att de scump,
Mama mi-a scris pe 11 octombrie, vineri, spunnd c pe doamna Coffin a

vzut-o miercurea trecut, deci pe 0. Curios este faptul c ncercnd s m vad

la ora dou dup arniaz, ora New Yorkului, ea a vzut nu co
fceam n .momentul acela, ci ceea ce am fcut cu o zi mai nainte, la ora 2"
p.m.^ ora Parisului., Din scrisoare vei vedea c Doamna Cffn ncepe prin a
descrie apartamentul. Dar ea nu putea s cunoasc dispunerea acestuia
deoarece nu a fost niciodat fotografiat, iar D-na Coffin a vzut-o pe nama prima
oar dup ntoarcerea acesteia din Europa, cu cteva momente nainte de a
descrie acest interior. Fenomenul s-ar putea explica prin sugestie, deoarece
mama se pricepea puin la asta; dar mama, care are obiceiuri de franuzoaic, nu
s-ar gndi s numeasc altfel dect etajul patru, un etaj situat.cu patru etaje
peste un Imezanini un parter, n timp ce un new-yorkez, care nu cunoate
noiunea de mezanin, iar parterului i spune etajul T, acesta ar fi etajul ase, aa
cum doamna CoCfin 1-a numit. Judecnd numai dup acest fapt4 se pare c
doamna Coffin a vzut cu adevrat apartamentul. Pe de alt parte, este pentru
prima dat cnd mi se ntmpl s m ntorc acas la aceast or. Ct despre
exactitatea pe care o are doamna Coffin n vederea la distan este suficient s
amintesc uimirea acesteia cnd a observat n apartament soba de porelan, obiect
care n. America este necunoscut.
De muli ani de cnd familia imea o cunoate pe doamna Coffin, ne-am
amuzat adesea cerndu-i s,,vad" ce se ntmpla cu persoane care ne interesau,
ori s' rspund la ntrebri pe care noi le scriam pe o bucic de hrtie ndoit
i lipsit, pe care ea o inea n mn fr a o .privi. Rspunsurile sale au fost
ntotdeauna clare i cnd au putut fi verificate, ntotdeauna exacte.
Binevoii a accepta... etc. FRANCIS WAR1NGTON DAWSON
(Scrisoarea 1003)
Scrisoarea aceasta era nsoit de cea a (mamei domnului Dawson, datat
la New York (11 octombrie) i care descria cu exactitate, la dictarea doamnei
Coffin, apartamentul din Paris, situat la etajul ase4*, vizita domnului Dawson
n acest apartament, suprarea sa pentru absena servitoarei, punerea plriei
pe o mas, cutarea hrtiilor, dispunerea biroufoai, momentul cnd s-a aezat
scrie, ntr-un cuvnt toate detaliile asupra a ceea ce el a fcut la Paris.,
Aceasta vedere la distan, Toarte precis, este abso lut spontan i
incontestabil. Dar, lucru mai extraordinar nc, este c viziunea sa se refer la

ziua precedent, nicidecijm la ziua r momentul respectiv, astfel c avem aici de-a
face cu un dublu fenomen de telepatie n spaiu i n timp.
Comunicrile telepatice ntre persoane n via nu sunt att de rare pe ct
presupun neavizaii. De exemplu, cea descris mai jos merit toat atenia.
Comandantul T.W Aylesbury, care locuiete n Su-tton, comitatul Surrey
(Anglia), scria n decehnbrie 1382:
La vrsta de 13 ani, cnd vaporul pe care m aflam a ajuns lng insula
Bali, la est de Java, am czut din -tr-o barc i eram pe punctul s m nec. Dup
ce m-am scufundat de mai multe ori, revenind la suprafa am ncercat s o strig
pe mama, ceea ce i-a amuzat teribil pe cei din echipaj, care apoi m-au ironizat n
repetate rnduri.
Cteva luni mai trziu, la napoierea n Anglia, i-am povestit mamei
mele.aceast ntmplare, adugnd:,,Jn timp ce eram sub ap, v-am vzut pe
toate stnd n aceast camer i lucrnd la ceva alb. Pe toate v-am vzut : Mama,
Emilia, Eliza i Ellen".
Ori mama a confirmat cele spuse de el adugnd :,,Am auzit c m .strigi i
am trimis-o pe Emilia s se uite pe fereastr4'.
innd cont de diferena de longitudine, ora eorespun dea cu ora la care a
fost auzit vocea.
O alt scrisoare a d-Jui Aylesbruy completeaz n-tmplareia :
Am vzut trsturile marnei i ale surorilor,.camera, mobilierul i mai ales
jaluzelele venoiene de mod veche. Sora mea mai mare sttea lng maba.
Ct despre ora accidentului, aceasta se ntmpla dimineaa devreme. mi
aimintesc c n ajun o barc se rspurnase i fusese mpins spre coast.
Ofierul ne-a dat ordin s mergem s o cutm i s o aducem napoi, dar nu pot
s-mi aimintesc ora exact. Poziia era teribil iar valurile se sprgeau
rostogolindu-se cu furie.
Barca noastr a fost rsturnat; niciodat nu mi-am vzut sfritul ijitt de
.aproape, dei mai trecusef prin situaii dificile; iar acest incident m-a
impresionat att de mult nct nu pot uita nici un amnunt i nici glumele
marinarilor : Biete, de ce o strigai pe mama ta > Credeai c ea ar fi putut s te
scoat din. giearele diavolului ?" ...i alte expresii pe care nu pot s e reproduc
aici".

n plus am primit o scrisoare i de la sora domnului Aylesbury : mi

amintesc cu precizie incidentul, scrie ea, aceasta a produs asupra mea o impresie
att de puternic not nu-1 voi utta niciodat. 'ntr-o sear stteam pe scaune i
lucra<m n linite. Mai nti am auzit un strigt Mam !". Abia am.termiViat de
vorbit c vocea s-a auzit din nou strignd de dou ori : Mam ! Mam \ k
Ultimul strigt era plin de groaz, asemenea unui strigt de agonie. Toate ne-am
ridicat npicioare iar nulma mi-a spus : Du-te s vezi, ce este ?" Am ieit repede
n strad i cteva minute m-am uitat n jur, dar era linite i nu se vedea nimeni;
era o sear frumoas, nici vntul nu adia. Ma/ma a fost profund tulburat de
aceast ntmplare *.
De la doamne credincioase, dar vizibil influenate de duhovnicii lor, am
primit scrisori dure n care mi reproeaz c nu cred n dogmei cretine i c
admit nscocirile ridicole ale telepatiei, viziunile la distan i mesajele de la
mori. Re/marc chiar n acest moment o scrisoare trimis de o doamn din
Safins, aproape injurioas, sosit n acelai timp cu o' alta {scrisorile 913 i 914
din colecia mea); cele dou se contrazic i se completeaz extraordinar una pe
cealalt.
Scrisoarea 913 declar c totul este fals n telepatie, i c eu. sunt de
neiertat c iau aceste poveti n serios" Mi-a fost imposibil s continui lectura
crii dumneavoastr Necunoscutul", att este de ridicol. Este cu adevrat
grotesc".
Scrisoarea 914 spune urmtoarele :
...Consider o datorie s-frni aduc contribuia personal la studiul pe care lai ntreprins n lucrrile Necunoscuiur i Probleme psihice, lucrri capitale
pentru tiina viitoare.
n Iarna anului 1878 locuiam la Aurillac. Pe soia i fiica mea le lsasem la
Saint-Servan (llle-et-Vilaine).
,Pe 22 decembrie, fiind la cafenea, n jurul orei 8,3b seara am fost cuprins
de nelinite teribil, suferina fiind aa de mare nct am ieit i m.am napoiat
acas, unde i-am scris soiei o scrisoare care ncepea astfel :
Duminic 22 decembrie, ora 9,00. \
Eram la cafenea cu comesenii mei obinuii cnd in-am sculat brusc i am
plecat, cu toate c ceilali m-au rugat insistent s rmn. Am simit o chemare

copleitoare. Sunt sigur c tu te gndeai la Vnine, c m strigai cu ardoare, poate

chiar cu spaim. Ce ru i s-a ntmplat ? Eti n peritol ? Oh ! spune-mi ce ai
avut la ora aceea Ii repet, am venit acas fonrte nspimntat, foarte tulburat,
am simit o chemare presant : am silmit nevoia s fiu singur i s-i scriu
pentru a-i mprti ngrijo-. rrea mea.
Continuarea scrisorii este fr semnificaie.
Primind aceast scrisoare pe 24 dimineaa, soia mea a rmas stupefiat;
ea a notat n susul paginii : ziua accidentului copilului".
Iat ce se ntmplase :
Pe 22 .la ora 8,,00 seara, -fiica mea, de ase sptmni a fost culcat, i iam spus o sticla cu. ap cald la picioare. Mama ei s-a culcat puin dup aceea.
Cteva minute !mai trziu, copilul a nceput s ipe de durere*, pentru c apa din
sticl s-a scurs i i-a oprit picioruele, iar micua se zbtea de durere. Soia mea
era nnebunit i nu i-a revenit dect dup sosirea doctorului, peste o or.
Coincidena faptelor i concordana lor perfect poate fi stabilit graie
adnotrii de pe scrisoare : 22 dec. ora 9,00. La cafenea cinasem ca de obicei ntre
ora 7,00 r;i ora' 8,00, apoi am fcut o partid de cri : timpul material pentru.a
m napoia de la cafeneaua situat la 150 de metri i a !m aeza la masa de
scris, indic faptul c am auzit chemarea soiei cel mai devreme pe la ora 8,30.
Copilul fusese culcat la ora 8,00 iar aciunea apei fierte nu a putut s se
produc, mai trziu de 8,30 cci s-ar ii rcit i n-ar fi putut provoca arsura
instantanee care s-a constatat. Soia nu i mai amintete dac n timpul acelei
spalfrne gndurile ei s-au ndreptat" ctre mine i nici dac m-a chemat. Ea este
convins de aceasta, dar nu i. poate aminti precis. Prezentarea faptelor n
scrisoarea mea din 22 decembrie mi se pare foarte exact.
Mai -adaug c prin firea i prin natura ocupaiilor mele sunt nclinat Imai
degrab spre studierea realitii tiinifice dect spre manifestrile misterioase ale
uni-uni versului psihic \ Niciodat nu mi s-a mai ntmplat a_;a ceva.
subintendent de prima c^as GIGON
Un caz cu totul deosebit de transmitere a gndurilor e.ite cei prezentat de
Dr. Quintard la Societatea de Medicin din Angers *.
Un copil avnd nai puin de apte ani, Ludovic, era nzestrat cu capaciti
similare celor ale celebrului Inaudi*"*. Tatl copilului a remarcat la un moment

dat c : 1 copilul nu ascult dect foarte puin ntrebrile cnre i se puneau; 2

prezenta mamei era condiia abac/ut necesar pentru reuita experienei; ea
trebuia s aib ntotdeauna n faa sa ori n gnd rspunsul corect. De aici el a
dedus c fiul su nu calcula, ci mai bine zis ghicea ceea ce mama sa i transmitea
sau gndea, lucru pe care s-a hotrt s-1 verifice. n consecin, a rugat-o pe
soia sa s deschid un dicionar i s-1 ntrebe pe biat 'numrul paginii din
faa ei. Copilul a rspuns imediat :,,Este pagina 4P6", ceea ce era exact. De zece
ori a repetat experiena i de zece ori rezultatul a fost exact.
Era suficient ca mama s citeasc n gnd o fraz n-ict de lung, pentru
ca biatul, ntrebat chiar de un necunoscut, s repete fraza.
** -Caz pe care l-am prezentat la Paris n 1880 i a crui fa inia s-a
rspndit n lumea ntreag.
Toate aceste observaii ne dovedesc c gndurile pot fi transmise la
distan. ^
O astfel de transmitere vizual i auditiv precis mi-a fost adus la
cunotin de un cititor, D-l Mauri ce Rollinet, care a aflat aceasta de la D-l
Doutaz, preot la Domdidier, cantonul Fribotirg-Elveia
Iat-o pe scurt :
Era pe la jumtatea lunii noiembrie 1859. Aveam 18 ani, vrst la care m
culcam i adormeam imediat.
Nu tiu de ct timp doilmeam, dar deodat am avut o viziune ciudat; l-am
vzut pe tatl meu ntristat, vorbindu-mi din casa printeasc aflat la 24 de
kilometri distan de Fribourg : Drag Joseph, ii spun un lucru foarte trist; biata
Josephine, sora ta, este pe moar-fes la Paris".
* Aceast viziune m-a trezit, iar eu mi-am zis : Ah, ?ste un vis-!" i m-tlm
culcat din .nou.
Dar viziunea a revenit 'la fel de trist, spunnd cuvintele : Drag Joseph,
etc..., dar mama ta n-^a aflat nc aceast dureroas veste'4.
De data aceasta, mi-am zis srind din pat, nu cred c mai este un vis, i,
presimind o realitate dureroas, m-am ?mbroat i m-am uitat la ceas : era
42,30 noaptea.
Cnd s.a fcut ziu am plecat la liceu. Deoarece aveam de luat un material
din camera mea, m-am ntors acas. Culm am intrat, btrnul portar a venit la

mine innd n mn un pachet i mi-a spus : Un domn care -x venit de la

prini m-a rugat s v dau fr ntrziere acesta din partea tatlui
dumneavoastr, cci este ceva foarte urgent". Am deschis pachetul, n care era o
seri-soare. Am citit urmtoarele : Drag Joseph, i spun cu mare tristee : biata
ta sor este pe 'moarte la Paris... dar mama ta nu tie nc nimic. Telegrama mi-a
parvenit asear la ora 10,00 i mi-am spus c e mai bine s nu i spun nc nilmic
mamei tale deocamdat. Acum este ora 11,00. ...ncearc s ajungi pn mine
sear. La vrsta mea nu mi pot ndeplini aceast dureroas ndatorire, aa c
din. pcate va trebui s o faci tu !".
Relatarea este nsoit de o certificare alturat, semnat de povestitor:
*** Am publicat-o n Analele tiinelor psihice octombrie 1910.
Subsemnatul n deplina cunotina declar c ntmplarea este absoiut
exact i c el i amintete acest eveniment cu exactitate, ca i cum s-ar fi
ntmplat ieri41.
Domdidier, 18 aprilie 19 Itf Jos. Doutaz, Preot (scrisoarea 2050)
Nu rareori cotidianele primesc ecouri ale observaiilor de acest fel. The
Daily Telegraph" din 23 august 1906 a publicat ntre altele relatarea unei cititoare
referitoare la fiica sa n vrst de trei ani. Micua i spunea n fiecare
sear,rugciunea, dar, ntr-o sear a refuzat s se !mai roage ca de obicei pentru
sfritul fericit al cltoriei bunicii' sale, care plecase din Rusia ctre Anglia : Nu,
n seara aceasta nu m voi mai ruga pentru ca bunica s ajung sntoas,
repeta ea, cci bunica >a ajuns1*.
Ce spui ?"
Da, am vzut vaporul n port i ca este foarte bine".
Corespondenta adaug c a reinut data i cnd a primit veti de la mama
sa, a aflat c aceasta ntr-adevr ajunsese, aa cum vzuse fetia ei n vis n
ajunul zilei n care a refuzat s-i mai fao rugciunea obinuit. Ea mai
rclmarca faptul c aceast facultate de a vedea la distan n vis, exist n familie
i c ea nsi a vzut intr-o noapte explozia care a avut loc la bardul vasului
Great Eastem", lucru pentru care soul a ironizat-o cnd i-a spus; ns a trebuit
s-! recunoasc a doua zi cnd a citit ziarele.
Vedem ct de variate sunt aceste povestiri simple, sincere i autentice. Ele
vin s ntreasc faptul c realitatea nu se limiteaz la simpla abordare

anatomic.
Aceste senzaii telepatice la distan capt uneori forme simbolice pe care
nu le ghieftn de la nceput. Am primit scrisoarea de mai jos referitoare la un vis
pe cai<e 1-a avut cineva din Berry, situat la 240 km de Paris :
n noaptea de 29 spre 30 august 1892 am fost foarte tulburat de un vis.
Aveam o tnr prieten cstorit de cinci ani cu un funcionar. Tnra pereche
locuia la Neuilly. Unul din copiii lor, n vrst de un an i ceva se mbolnvise de
enterit, aflndu-se acum ntr-o stare destul de grav, existnd puine sperane
de nsntoire.
Mintea 'mea era deci oarecum preocupat de starea micuului care pn la
urm, datorit ngrijirilor a reuit s supravieuiasc iar astzi este un bieel
fermector.
Acestea fiind spuse iat visul meu :
M aflam n camera tinerei mele prietene, care, n picioare, mbrcat ntrun neglijeu, cu prul despletit, cu lacrimile curgndu-i iroaie, ntreaga ei fiin
prea cuprins de disperare. inea n brae un copil cu corpul slbit i cu faa
spricnit de u*mru) ei. Acest copil scotea scncete de suferin. Deodat am
vzut intrnd doi oameni care aduceau un obiect mare pe care l-au aezat n
mijlocul camerei. La nceput acest obiect mi s-a prut a fi un cociug de copil iar
eu eram foarte tulburat gndindu-m c de fapt copilul bolnav era nc viu i se
afla n braele malmei sale. Dup ctva timp, nu a putea spune ct, mi s^a
prut c acea cutie funebr ncepe s se lungeasc nctior, devenind suficient de
mare ca s cuprind un corp de om matur. Apoi cei doi oameni au aezat n el un
cadavru lung, nfurat ntr-un cear-cebf sAb.
Tnra femeie a nceput s plng mai tare, cu hohote sfitoare i s
resping cu mna liber pe cei care ncercau n zadar s o ndeprteze de la acest
spectacol trist. Refuza cu ndrjire : pentru ea nu (mai exista nimic, nici familie,
nici copil, n afar de mortul iubit pe care voiau s i-1 ia i pe care nimic n lume
nu ar fi putut s-1 nlocuiasc, spunea ea.
Ca n orice vis, imaginea s-a tulburat devenind confuz, astfel c m-am
trtezit numai cu cteva amintiri neplcute din scena principal, dup care i-a|m
spus servitoarei c ceva trebuie s se fi ntmplat prietenilor notri, pe care ea i
cunotea. M gndeam c tnra mea prieten care era iar nsrcinat, va nate

al treilea copil nainte de termen.

A treia zi de diminea, pe 1 septembrie, soul meu intr n camer
tulburat, innd n mn o scrisoare de doliu, i nu-i venea s-i cread ochilor;
mi-a citit invitaia la funeraliile prietenului nostru pe 30^ august 1892 la vrsta
de treizeci i ase de ani. Nefericitul a murit n floarea vrstei, n urma unei
epidemii de holer, care a atins mai multe comune situate la ' vest de Paris, n
vara anului 1892. n timpul celor cteva ore de ncercri disperate pentru
salvarea bolnavului, tnra lui soie (i eu am simit aceast dorin a ei) s-a
gndit c poate soul !meu, care este medic i prieten al lor, ar fi putut gsi un
mijloc de a-1 salva.
. Cine poate explica aceast atracie misterioas ?
Fapt este c eu am vzut n vis momentul aezrii n cociug a prietenului
nostru i c totul s-a ntmplat aa cum am povestit. Decesul survenind ntre
orele 16,00 17,00, ca msur de salubritate corpul a fost aezat n cociug n
seara aceleiai zile, pe 30 august, dei se fcuse deja noapte.
A. Feron Dun-sur-Auron, 6 iunie 1889 (Scrisoarea 671)
Aceste viziuni Ja distan, aceste transmisii telepatice, nu se produc numai
n vis ci i n timpul ct aipim, deci ne aflm ntr-o stare de somnolen. Pentru
exemplificare s citim observaia urmtoare, pe care avocatul Searle a tri!mis-o
Societii de Cercetri Psihice, la data de 2 noiembrie 1883 :
Intr-o dup amiaz, aezat la biroul meu din Temple, redactam un
memoriu. Biroul se afl intre o fereastr i emineu; fereastra are vedere chiar
spre Temple. Deodat foii dau seama c, privind prin geamul de jos situat cam la
nivelul ochilor, vd faa i capul soiei mele; era culcat pe spate, cu ochii nchii,
cu faa palid ca i cum ar fi fost moart. M-am scuturat, am ncercat s-mi vin
n fire, apoi m-am ridicat i a|m privit pe fereastr : n-am vzut dect casele din
fa. Am ajuns la concluzia c am aipit i apoi am adormit, aa c |m-am
plimbat prin camer ca s m trezesc complet, dup care am continuat 'munca
uitnd de incident.
M-am napoiat acas la ora obinuit. La masa de sear soia mi-a spus c
ea a dejunat la o prieten care locuia n Gloucester Gardens, unde a' luat-o i pe
nepoata ei, care locuia la noi. n timpul mesei sau imediat dup aceeia fetia a
czut, s-a tiat la fa j i-a curs snge. Soa a leinat cnd' a vzut sngele.

Mi-am aSmintit ceea ce vzusem eu pe fereastr i am ntrebat^ la ce or

s-au ntmplat toate astea. Ea mi-a rspuns : la ora dou i cteva minute. Era
chiar momomentul n care am vzut scena. ^Trebuie s'mai adaug c este
singura dat cnd soia mea a leinat. Atunci am povestit mai multor prieteni
aceast ntmplare. '
RICHARD SEARLE
Comunicrile psihice, mentale, ntre vii, iau uneori forma auditiv, dup
cum am vzut deja. Se aude o voce, un strigt insistent i acest apel corespunde
unei dorine, unei intenii, unui proiect, unui fel de ordin ndeprtat cruia este
bine s te supui. Iat un caz cu totul deosebit care i s-a ntmplat doctorului
Nicolas, conte de Go-nemys, din Corfu *.
In 1869 eram medic militar n arfmata greac. Prin ordin al ministrului de
rzboi, am fost ataat Ia garni- zoana din insula Zante. In timp ce ne apropiam
de insul, unde trebuia s-mi ocup postul fma\ aveam circa dou ore de mers
pn acolo), am auzit o voce interioar spu-nndu-mi fr ncetare n italian :
Mergi s-1 vezi pe domnul Volterra !*'. .Aceast fraz s-a repetat de attea ori,
nct m-am zpcit, dei eram bine sntos n acel mdment i m-am speriat
creznd c am o halucinaie, auditiv. Nu m determinase nimic s m gndesc
la numele de Volterra pe care nici mcar nu l cunoteam personal cu toate c l
yzusem o dat, cu zece ani n uim. Am ncercat s-rri astup urechile, s
discut cu ceilali cltori, dar degeaba : auzeam n continuare acea voce. Dup ce
am acostat am mers direct la hotel unde am nceput s-mi despachetez bagajele,
dar vocea continua s m hruiasc. Puin mai trziu a venit un servitor care ma anunat c un ddmn vrea s-mi vorbeasc urgent. Cine este ?u l-am
ntrebat : Domnul Volterra" mi-a rspuns el. ~*
Acesta a intrat plngnd cu disperare i m-a rugat s-1 urmez pentru a-1
vedea pe fiul su care era bolnav.
L-am gsit pe tnr prad nebuniei i delirului, dezbrcat, ntr-o camer
goal, i pe care nu mai voia s-1 vad nici un Imedic din Zante. Aspectul su
hidos devenea i mai ngrozitor datorit acceselor permanente nsoite de
fluierturi, urlete, ltrturi i alte strigte de animale. Uneori se rsucea pe burt
ca_un arpe; alteori cdea n genunchi ntr-d stare de extaz; de multe ori t
vorbea i se certa cu fiine imaginare. Crizele- violente erau uneori urmate

de sincope prelungite i complete. Cnd am deschis ua camerei,-a repezit la

(mine cu furie, dar eu am rmas nemicat i l-am apucat de mn privindu-1 fix.
Dup cteva clipe privirea sa a nceput s-i piard din intensitate, apoi a^
nceput s tremure i a czut la pmnt, cu ochii nchii. A'm efectuat asupra lui
mai multe pase magnetice iar dup o jumtate de or era n tran de
somnambulism. Tratamentul a durat dou luni i jumtate, timp n care am
observat la el mai multe simptome interesante. Dup vindecare, boala nu a mai
recidivat**.
O scrisoare a D-lui Volterra, adresat contelui Go-nemys, datat 7 iunie
1885. a confirmat pe deplin reia-; tarea doctorului Nicolas. /
Audiia la distan prezentat n continuare este de conceput dac nu
admitem c spiritul, sufletul, entitatea noastr psihic (sau oricare ar fi
denumirea pe care o folosim) acioneaz indiferent de corp i de influena
simurilor D-l Rod Fryer scrie * :
Ianuarie 1883,. In toamna anului' 1879, a avut loc un eveniment ciudat.
Unul dintre fraii mei lipsea de acas, cnd, ntr-o dup-amiaz pe la ora 5,30 am
fost surprins s m aud strigat pe nume. Am recunoscut att de clar vocea
fratelui meu nct ih\ nceput s-1 caut prin toat casa. Negsindu-1, i tiindu1 la 40 de mile (60 de kilometri) distan, am crezut pn la urm c am avut o
iluzie i nu m-am mai gndit la aceasta.
Dup aze zile, cnd fratele tmu s-a napoiat, mi-a povestit c a fost pe
punctul de a avea un accident foarte serios. La coborrea din tren i-a alunecat
piciorul i el a czut pe peon...,,Ceea ce este curios c atunci cnd am simit c
voi. cdea te-am strigat'*. Pe moment acest lucru nu m-a impresionat, dar
ntrebndu-1 cnd i s-a ntmplat accidentul mi-a spus o or eare corespunde
exact cu cea la care l-a|m auzit strigndu-m.
Chestionat, D-l John E.E. Fryer, fratele accidentat, a scris cele ce urmeaz :
Newbridge Road, 16 nov. 1885. n 1879 fceam o cltorie n timpul creia
a trebuit s m opresc la Glou-cester. La coborrea din tren am czut iar un
funcionar de la calea ferat m-a ajutat s m ridic. El m-a ntrebat dac am pit
ceva i dac Imai sunt cu cineva; i-am rspuns negativ la ntrebri i l-am
ntrebat de ce se intereseaz att. El mi-a rspuns : Pentru c ai pronunat
numele de Rod".

La sosirea acas am povestit incidentul iar fratele meu m-a ntrebat ora i
ziua. Mi-a spus apoi c n acel moment m-a auzit strigndu-1, c era vocea mea
i c m-a cutat prin toat casa.
Toate

acestea

reprezint

fenomene

de

telepatie,

transmisii

psihice,

incontestabile, care evideniaz facultile transcendente ale sufletului, diferite de

ceea ce ne nva la psihologia fiziolologic clasic : sunt viziuni i audiii la
distan prin unde psihice.
Transmiterea gndurilor $ste tot att de sigur ca i transmiterea cldurii,
a luminii, a electrictii, a magnetismului solar.
Viziunea telepatic se produce

fr ajutorul ochilor. Distana

sau

obstacolele materiale nu o pot mpiedica. Adeseori i timpul i spaiul sunt la fel

de indiferent. Poate fi vzut un eveniment prezent, trecut, sau viitor. Aceast
funcie psihologic dovedete existena unei faculti a spiritului indepent de
organismul nostru material- Nu este vorba de nici de retin, nici de nervul optic,
nici de centrul nervos din creier. Toate funciile posibile sde unei substane
cerebrale oarecare nu pot citi gndurile, nu pqt percepe un fapt care se petrece la
antipozi^ sau o scen care nc nu exist.
Aceste transmisii se efectueaz oare prin eter ? Dac ele sunt asimilate
transmiterii lulminii, ca fenomen vibrator, ele difer totui prin aceea c lumina
scade n raport cu ptratul distanei, n timp ce gndul pare s se transmit
integral, cu aceeai intensitate.
Exist un anumit mediu propice care favorizeaz transmisia ?
Teoria modern a undelor eterice a fost demonstrat; dar vechea teorie
newtonian a emisiilor a fost n ntregime anulat ? Nu cumva unele emisiuni se
produc totui ?
Vom examina n capitolul urmtor dovezi de necontestat de vedere fr
ochi, prin spirit,- altele dect transmisiile telepatice; dar este foarte gru destabilit
n unele
-Y
cazuri, daca telepatia. coimunicarea gndurilor, este n ntregime diferita de
aceast vedere la distan. Printre sute de exemple de acest fel, iat unul (o
vedere \a unui deces) care se afl Ja limita dintre cele dou domenii.
Autorul scrisorii de mai jos relateaz cum el a vzut n vis moartea tatlui

su : %
Les Moutiers, octombrie 1911
De doi ani intenionez s v semnalez un fapt asemntor n multe privine
celor pe care le relatai n lucrrile dumneavoastr. V-a fi recunosctor dac
nu .mi-ai publica numele.
n 1909 eram notar la Saint-Martin-des-Noyers (Ven-dee). Prin ianuarie mam dus la Moutiers-les-Mauxfaits unde locuiau prinii mei, ca s petrec cteva
ore cu ei, iar cnd dm plecat i-am lsat bine sntoi. Cteva zile mai trziu am
primit veti de la mama i de la tata care se simeau bine.
In noaptea de 30 spre 31 ianuarie am visat c vin la prinii mei. n salon,
vd oameni aplecai asupra unui pat improvizat; dau la o parte persoanele care
nconjurau patul i-l vd pe tata mort, aezat pe o saltea deasupra unui pat de
scnduri. ncep s plng, trezind-o pe soia mea care dormea lng mine. Ea m
trezete la rndul ei i m ntreab ce am. I-am spus : Nu este nimic, iAn avut
uin vis absurd; visam c a murit tata". Ne-am culcat din nou linitii. Era ora
5,30 dimineaa.
A doua zi am aflat c n seara precedent la ora 11,00, tata nu s-a simit
bine, iar dimineaa la ora 5,30, a murit, exact n momentul n care eu aveaim
comarul. A fost aezat n salon, pe un pat asemntor celui pe care l-am vzut
n vis.
(Scrisoarea 2164)
Ce rol a jucat telepatia n aceast vedere la distan? . Documentaia
noastr n acest domeniu este foarte bogat. Noua tiin are mylte ramuri i
fiecare necesit un studiu special.
n general noi credem c cercetarea cdmunicrilor telepatice dateaz din
epoca noastr; este o greeal. De exemplu^ intr-o lucrare tiprit n 1752
(Disertaii de
Langlet Dufresnoy, voi. 2, partea 2-a, p. 88) se poate citi urmtoarea fraz :
n vis, obiectele vin la noi din locuri deprtate, ca urmare a afinitii spiritului
cu aerul exterior. Persoane aflate la sufe de leghe distan au aflat de moartea
prietenilor lor chiar n momentul n care acetia au decedat.
Vedem astfel c faptele consemnate In scrierile lui Petrarca i ale altor
observatori erau deja fcute publice de ctre unii fiiozofi ai secolului XVTl. aa

cum o facem i noi astzi. Noi nu admitem interpretrile lor, considernd c ale
noa&tre sunt mai bune. Dar s nu cumva sa ne nellm prea mult asupra valorii
lor reale.
Unii i nchipuie de asemenea c aceste observaii sunt rare, ori foarte
rare, ndoielnice, nesigure. i aceasta este o greeal. Studiul ntreprins de mine
timp de o jumtate de secol, mi-a dovedit c cel puin o persoan din zece
cunoate fie personal, fie de la cei apropiai, un fenctaen de telepatie, de
premoniie, de prevestire a morii, o vedere n viitor, intr-un cuvnt, o aciune
psihic. Dar, n general, nu tiu de ce acestea sunt trecute sub tcere sunt
ascunse, disimulate, acoperite, ca i eum ar fi ceva ruinos. Este urmarea unei
proaste educaii i a unor temeri imaginare."
Telepatia are o baz mai solid, mai universal i mai sigur dect orice
religie. Faptele care au stat la baza religiei cretine, cu diferitele ei secte
(catolicism, protestantism, prtodoxim) sau cele care stau la baza iudaismului,
precum i celelalte religii rspndite n lume, au fost analizate mai puin, i
demonstrate cu mai puin grij dect faptele psihice pe care le studiem n
aceast lucrare. Astfel se explic perfect faptul c unele persoane dornice de a
afla adevrul au ales calea studiilor pozitive pe care i noi le ntreprindem aici aa
cum altele au ales drilmil religiei.
Capitolul 7
vederea far ochi independena de transmisiile telepatice clarviziunea
CRIPTOSCOPIE
Sunt mai utile faptele care contrazic teoriile existente dect 'cele cnre le
con-.firm.
Sir Humphry Davy
Acest domeniu deosebit este prin el nsui att de bogat i att de
documentat, nct am ajuns s-i consacru o lucrare .separat pe care n-am
publicat-o nc. Am ales aici cteva exemple semnificative, altele dect
transmisiile telepatice pe care tocmai le-am studiat i cu care pot fi confundate
uneori. Este vorba de o categorie mai ciudat de fapte care trebuie studiate.
Dac am cuta o asociere de cuvinte care s-1 fac pe un om de tiin s
urle de indignare, cea mai potrivit ar fi cu siguran : vederea fr ochi, adic
vedere cu ajutorul frunii, a urechilor, a genunchilor, sau printr-o viziune

interioar, prin corpuri opace i la mari distane. Ce afirmaie inacceptabil i n

acelai timp ce paradox !
Dar fruntea, stomacul, minile, ^picioarele i genunchii nefiind organe ale
vederii, aceasta nu poate fi rezultatul aciunii lor, ci al spiritului, el este cel care
vede.
In ceea ce m privete, ani de zile am vrut s m ocup mai ndeaproape de
aceste subiecte n ciuda teoriilor susinute de pridtenii mei psihologi sau a celor
citite n lucrrile mlagnetizatorilor.
n urma studiului pe care l-am fcut n '1899 asupra fenomenelor psihice
am fost convins, motiv pentru care am i publicat n capitolul 8 al lucrrii mele
Necunoscutul4', 49 de observaii demne de ncredere, privitoare la vederea la
distan n vis i chiar am luat hotrrea s studiez, din proprie iniiativ i fr
idei
fireconcepute, acest subiect do o importan deosebit, n lucrarea
menionat (p. 379) mi-am permis s afirm: Se poate vedea fr ochi, se poate
auzi fr urechi, nu prin -hipertrofierea simului vederii sau auzului, cci
observaiile dovedesc contrariul, ci printr-un sim interior, psihic, mental."
Dac deschidem dicionarele nu vom gsi nimic despre cuvinte ca : vedere,'
a doua vedere, dubl vedere, clarviziune, ci numai un profund scepticism,, ce
dovedete total lips de cunoatere fa fenomenului. Din punct de vedere filozofic,
teza pe care eu o susin aici este capital, deoarece prin ea se suprim .faimosul
principiu susinut de Aristdtel, Locke. Condillac, i de coala senzualist : Nihil
est n intellectu quin prius fuerit n sensu'4, sau altfel spus : Tot ce cuprindem
cu mintea no este dat prin simuri.4* Ori, dac putem vedea fr ochi, nseamn
c realizm aceasta pftn intermediul unor faculti psihice interioare, a unei fore
necunoscute independent de simul normal al vederii. Intelectul primete astfel
informaii pe alt cale dect prin simurilee fizice.
n mai multe cazuri de vedere la distan, sau de vedere a unor lucruri
disimulate, nu este vorba despre citirea gndurilor altei persoane, dei acest
fenomen constituie tot o vedere .fr ochi. Nu prea mi plac neologismele i mi se
pare e au fost create prea multe cuvinte noi n domeniul tiinelor psihice, aflate
nc la nceput: dar fiind vorba despre vederea lucrurilor as-1 cunse vederii
noastre, cuvntul crptoscopie mi se pare cel mai potrivit pentru a denumi acest

gen de studii xpvtctgs, ascuns; ^xcmeiv, vedere).

Prima, observaie pozitiv a acestui curios fenomen psihic a, fost relatarea
amnunit, prezentat de faimoasa Enciclopedie a lui Diderot i d'Aembert la
cuvntul somnambulism". Autenticitatea povestirii este confirmat de un martor
pe care suntem surprini s l gsim aici : arhiepiscopul de Bordeaux. Iat chiar
relatarea enciclopedistului :
Acest prelat mi-a povesti't c, student fiind la seminarul teologic, a
cunoscut un tnr preot care era somnambul. Curios s afle mai mult despre
natura a-cestei boli, n fiecare sear, cum adormea tnrul, prelatul se ducea la
el n camer i observa ce se ntmpl.
Preotul se scula, lua hrtie i, cu ochii nchii, scria predici. Cnd termina
o pagin, el citea (dac se poate numi citit aciunea aceasta fcut fr ajutorul
ochilor) cu voce tare ce a scris; dac i displcea ceva din ceea ce scrisese, el tia
i scria exact deasupra cuvntul corect.
Am vzut nceputul uneia din aceste predici, cea pentru Crciun. Mi s-a
prut a fi destul de bine fcut i corect scris. Dar avea o corectare
surprinztoare : fiind scris mtr-un loc acest divin copil", cnd a citit din nou a
considerat c trebuie s nlocuiasc cuvntul,,divin44 cu adorabil44; pentru
aceasta a' ters primul cuvnt i 1-a scris pe cellalt exact deasupra lui.
Martorul ocular al acestor fapte, pentru a se asigura c somnambulul nu se
folosea de ochi, a pus uil carton sub brbia acestuia astfel ca s nu mai poat
vedea hrtia de pe mas : somnambulul a continuat s 1 scrie fr s observe
cartonul.
Am ales acest exemplu binecunoscut tocmai pentru a atrage cititorilor mei
atenia asupra numeroaselor cazuri constatate nc din acea epoc, de vedere la
distan, independent de organul vizual, de ctre subieci n stere de
somnambulism. Observaia a fost fcut n 1778. iar eu am citit-o deja n 1856.
5> mai rmnem nc la secolul XVIII.
tiina progreseaz ntr-adevr ncet.
n 1785, pe timpul lui Mesmer, marchizul de Puy-segur a efectuat cteva
experiene interesante i minuioase asupra somnambulismului* produs artificial
prin magnetism. Iat una dintre ele care avea drept subiect un tnr de 14 ani,
pe nume Ame :

Intrebndu-1 despre natura bolii sale, mi-a povestit c, n urm cu un an

a cra^t nite pietre sprijinindu-se
.pe stomac; efortul fiind prea mar, acesta a nceput s colecteze limf, care
i producea aceast stare de ru.
Crezi c te vei face bine curnd ? l-am ntrebat. . Da, domnule, mi-a
rspuns el, lundu-m de mn; poimine la ora patru i jumtate dup amiaz
voi fi vindecat.
In continuare el mi-a spus c trebuie s-1 magnei-zez doar de dou ori,
mai precis a doua zi la ora zece i jumtate prima oar i nc o dat n ziua
urmtoare.
ll durea capul foarte ru. L-am ntrebat de unde vine aceast durere i mi-a
rspuns: De la stomac41. .Exist vreo legtuor ntre .stomac i creier?*4 Da"
Care?44 Este un canal.41 Pe unde trece acesta?" Drept rspuns el mi-a indicat
traseul nervului simpatic stng. ntrebndu-1 apoi cum i depisteaz el boala
mi-a rspuns :,.Cu vrful degetelor." Deci trebuie s te atingi ca s tii unde este
localizat rul ?'4 Da4t.
A doua zi tnrul a dat unele amnunte despre proprietile, magnetice ale
degetelor de la mn.
S-1 ascultm n continuare pe Puysegur.
M-a uimit peste msur ceea ce biatul mi-a relevat despre anumite
proprieti ale degetelor de la mn n depistarea unei boli. i..Dl Mesmer fcuse
afirmaii asemntoare, dar n mod sigur biatul n-avea nici cea mai mic idee
despre ele. Numai comparnd declaraiile somnambulilor putem avea certitudinea
. c acest fenomen este real.
Ct despre viziunea somnambulilor ea v variaz foarte mult. Micul Anu\ de
exemplu, spunea c are nevoit? de degete pentru a vedea., sau mal bine zis,
pentru a simi unde este rul. A fost singurul exemplu de acest gen pe care l-am
ntlnit. Toi ceilali, care nu dispun de aceast facultate, pot totui s tie multe,
folosindu-se de aceast facultate, pot totui s tie multe, folosin- du;se ns de
cuvntul a vedea" i nu de,,a avea" sau a simi44 cutare sau cutare lucru. i s
nu uitm totui c cei care vorbesc aici sunt nite rani. Cnd am avut ocazia s
pun n stafe de somnambulism magnetic persoane instruite sau cu oarecare
educaie, le-am auzit mereu plngndu-se c limbajul este* prea srac pentru a

exprima ceea ce simeau.Ei au folosit termenul a ti4*, sau a fi foarte siguri de

ceea ce mi spun", fr a putea s gseasc cuvinte destui de semnificative
pentru a reda ideile lor.
Cred c analiznd modul cum se realizeaz vederea obinuit, ne-am putea
forma o prere i despre aceste tipuri de senzaii denumite de oameni simpli prin
termenul generic de a vedea". Vederea nu este altceva dect o senzaie pe care
ne-o transmit obiectele exterioare prin intermediul nervilor; dintre toi acetia
numai nervul optic, prin organizarea i structura sa, poate s ne ofere senzaia de
vedere. Obiectele exterioare sunt percepute prin intermediul celorlali nervi, dar
numai prin contact direct. Prin urmare, n starea de somnam-bulism lucrurile se
petrec altfel. Dac somnambulul are ochii nchii ermetic, merge, ocolete
obstacolele aflate n calea sa, citete, scrie, n fine face attea lucruri i chiar mai
multe dect n starea de veghe, nseamn c el totui vede cumva, dar n-o face
prin nervul optic pentru ca acesta este acoperit, ci prin ali nervi care dobndesc
asemenea putere nct pot transmite intelectului o senzaie absolut analog eu
percepia vizual. Cum se produce aceast vedere fr ochi ? Care sunt nervii
care particip la acest fenomen deosebit ? Nu m pot hazarda s trag o concluzie,
dar n mod cert fenomenul exist; pentru c altfel somnambulii nu ar putea
vedea.
Iar eu .consider c nimeni nu poate s le conteste a-ceast calitate." *
Este relatarea lui Puysegur, prietenul lui Mesmer.
Vom vedea mai departe c aceast identificare a vederii cu pipitul va fi
reluat i de ali experimentatori, care se pare, n-au cunoscut observaiile
precedente. In ce m privete, deocamdat nu voi ncerca s caut explicaii, ci m
voi mulumi s declar /ca Newton : Hypothe-ses noh fingo. S prezentm mai
nti fapte, aceste fapte care sunt att de discutate astzi.
O doamn era rajtat de soul su, colonel de cavalerie, prin magnetism.
Pe parcursul tratamentului, colo-neflul s-a mbolnvit uor, fiind obligat s cear
unui ofier din regiment s-l ajute. Acesta a venit doar opt sau zece zile. Dup
ctva timp, n cursul unei edine de
+ PUYSEGUR, Memorii pentru a servi istoriei i la determinarea
Magnetismului animal Paris, 1786 i 1809, p. 95107.
magnetism pe cnd soia sa enra n stare de somnambu-lism, colonelul i-a

cerut s-i spun ce vede n legtur cu ofierul despre care nu mai avea nici o
veste. Ah^ nefericitul strig ea l vd, se afl la X, vrea s se sinucid : a
luat pistolul... repede, du-te repede... Colonelul a nclecat imediat, dar cnd a
ajuns acolo, ofierul murise.
Numeroasele experiene, foarte diverse care s-au nmulit din perioada lui
Mesmer pn n prezent pot constitui o adevrat bibliotec.
Dar, n ciuda tuturor negrilor, a tuturor rezervelor, a tuturor discuiilor, a
tuturor disputelor dintre academiile de medicin din toate rile, aceste
experiene sunt instructive. Eu le urmresc cu interes die mai bine dte o
jumtate de secol.
Voi continua aceast expunere n ordine cronologic.
Pe la douzeci de ani, vrst la care avem impresia c lumea o a noastr i
cnd suntem nsetai de cunoatere, mi plcea foarte "mult s discut cu un om
destul de .ciudat, scriitorul Heairy Delaage, gnditor mistic, ocultist iniiat de
secta lui Saint-Martin filozoful necunoscut", nepotul lui Chaptal, ministrul lui
Napoleon; conversaia era ntotdeauna interesant i instructiv. El studia de
mult vreme i cu mult atenie fenomenele magnetismului.
Deilaage a notat * ntmplarea de m,ai jos, petrecut acas la vicontesa de
Saint-Mars, unde Alexis, un clarvztor celebru la acea vreme a fost magnetizat
de Mar-cillet.
,,mpins de curiozitatea sa caracteristica, Victor Hugo asista la aceast
edin, i i pregtise de acas un pachet sigilat n mijlocul cruia, cu litere
mari, era scris un singur cuvnt; la nceput, somnambulul a sucit i rsucit
pachetul pe toate prile, apoi a nceput s buchiseasc : P...o...l...i... poli; nu
vd ce liter urmeaz, dar le vd pe celelalte : i...c...a... Opt litere, n total nou,
cu cea care nu se vede. Asta este : olitica. Cuvntul este tiprit p hrtie Verde
deschis, rupt de domnul Hugo dintnr-o brour pe care o are acum la ei."
* Henri Delaage : Misterele magnetismului, p. 114.
MarciUet 1-a- ntrebat imediat pe Victor Hugo dac > este adevrat, iar
poetul s-a grbit s confirme declaraiile clarvztorului. De atunci Victor Hugo a
devenit unul din coi mai ilutri aprtori ai clarvztorilor."
Delaage i continu cartea, cu relatarea urmtoare, care aduce n scen pe
Alphonse Karr, cunoscut n toat Europa pentru subtilitatea raionamen taior

sale fiind deci foarte puin probabil s. poat fi nelat, i experiena fcut de
acesta <cu somnambulul Alexis :
Am venit la ntlnirea cu Alexis mpreun cu mai muli prieteni dup ce, n
prealabil, cinasem la unul dintre ei. nainte s plecm de acolo, eu am rupt o
ramur de azalee cu flori alburii pe care am pus-o ntr-o sticl de ampanie goal.
Acela la care se cinase ii spuse somnambulului : Vrei s v ducei la
mine aoas ? Da. Ce vedei n salonul meu ? O mas pe care se afl hrtii
farfurii i pahare. Dar pe masa se mai afla ceva pus special ca s-1 vedei
dumneavoastr. ncercai s-1 vedei. Vd o sticl, spuse Alexis. i un foc...
nu, nu este foc, dar este .ca focul... Sticla este goal, dar este ceva care
strlucete, nu este un dop, este mult mai mic la captul care intr n sticl dect
la cellalt capt... Este alb ca o hrtie... aa... i el clascn o sticl cu o ramur
de azalee, "apoi strig : Ah, este o floare, un buchet de flori; ce flori frumoase..."
Nu putem s ne ndoim de faptul c n aceste dou cazuri somnambulul a
vzut la distan fr ochi, ori a citit n mintea lui Victor Hugo i Alphonse Karr,
sau altcumva. S mai continum puin ledlura crii lui Do-. laage, care
constituie aproape un proces-verbal al acestei epoci interesante. V propun s
reinem doar observaiile n sine, fr partea teoretic.
Ziarul La Presse din 17 octombrie 1847 coninea un lung articol despre o
edin de magnetism n timpul creia somnambulul Alexis a citit pagini nu
numai din cri nchisie, dar i din scrisori sigilate. ntr-un cuvnt el a
demonstrat c fluidul magnetic nzestrnd cu o putere; de a vedea supranatural
subiectul manetizat, permitea spiritului su s ptrund prin corpurile cele mai
opacee cu o uurin care las n urm tot ce ne-am imaginat despre puterea
magiei.
Aceast relatare purta semntura Iul Alexandre Dumas, edina avnd loc
la casa acestuia de la ar, n prezena unor oameni care au confirmat
realitatea /aptelor ntr-un proces-verbal pe care l-au semnat.
Uimirea era general. Dumas, curios s produc el nsui fenomene ca cel
la care fusese martor, a fost convins de noi s-1 magnetizeze chiar el pe Aiexis.
Talentul somnambulul a fost la nlime atunci cnd, ar-tndu-i-se un inel, i-a
fcut istoricul, spunnd ora i ziua cnd a intrat n posesia persoanei respective.
Apoi, asemenea unei psri n zbor, spiritul lui Alexis, purtat pc aripa unei

voine strine, a descris, cu o admirabil precizie, oraul Tunis i mprejurimile

sale, dei, n stare de veghe, clarvztorul nu tia nimic. Deci spaJ iul i timpul
au fost nvinse. Un mare numr de ziare au preluat aceste relatri, altele le-au
respins. Neputnd ataca direct depoziiile acestor persoane onorabile, care au
participat direct i au vzut cu ochii lor aceste miwuni, publicaiile au ncercat s
le ridiculizeze pre-zentndu-le ca pe nite prsoane de treab dar de a cror
naivitate s-a profitat. Ziaritii au declarat c i Ro-bert Hotidin, prin nite
procedee abile prezint' n fiecare sear acest gen de minuni la sala Palais-Royal.
Din nefericire pentrii ei, puin mai nainte ilustrul prestidigitator i scrisese
marchizului de T^Lirville o scrisoare n care el recunotea neputina ariei sale de
a crea asemenea minuni i prin care garanta sub cuvnt de onoare c aceste
fenomene nu erau produse prin nici o combinaie a vreunui prestidigitator
ingenios.
n timpul unei edine la Marcillct s-a ntmplat urmtorul fapt, spune
Houdin :
,.Am desfcut un pachet de cri adus de mine, pe care l nsemnasem ca
s nu poat fi schimbat... Ames-lec crile... Este rndul meu s le mpart. O fac
cu toat atenia unui om exersat n subtilitile artei sale. Inutila precauie.
Alexis m oprete artndu-mi o carte pe care -tocmai o aezasem pe mas : Am
regele44, mi souse. Nu avei nimic, pentru c nu am ntors nc !",.Vei vedea,
mi rspunse. Continuai'*. ntr-adevr, eu am njtors opt de caro, iar a lui era
rege de caro. Partida a continuat destul de bizar, cci el mi spunea crile pe care
trebuia s le joc, dei eu ineam crile sub mas. strnse n mn. La fiecare
carte dat de mine, el punea una din pachetul su fr a o ntoarce i
ntotdeauna se potrivea cu cea jucat de mine. M-am n-> tors de la aceast
edin ct se poate de ncntat c rftmplarea sau ndemnarea nu pot produce
asemenea minuni. Primii, etc...
Paris, 15 mai 1847 Robert Houdin
Celebru] prestidigitator apra astfel magnetismul de atacurile a cror inta
continu era. Declarnd public c arta sa nu era n stare s produc asemenea
minuni, el i-a exprimat public aceste convingei, ascultnd vocea contiinei
sale.
Astzi nu mai folosim limbajul acelei epoci (1847 1867), nu ne mai servim

de cuvinte ca : Mfluid magnetic", dabvol", suflet purtat pe aripile unei voine

strine", preziceri supranaturale**, expresii perimate; dar studiem aceleai
probleme.
In Scrisori despre magnetism i somnambulism", publicate n 1840,
doctorul Frapart scria unui prieten urmtoarele :
V-am spus c Dl M. Ricard mi-a promis c l va aduce pentru un timp la
mine pe cel mai bun somnambul al su, l va adormi n faa invitailor mei i l va
pune s joace cri cu ochii legai; apoi, dac va fi ntr-o bun dispoziie, l va
determina s fac alte experiene de neneles, dar minunate.
Ieri, deci, a avu* loc edina promis n prezena a aizeci de persoane,
toate sceptice, cu excepia doctorului Teste. Dar s v povestesc ce s-a ntmplat:
Dup ce Calyste a fost adormit, sau prea c este adormflt cci nu
cunosc nici un indiciu absolut sigur pentru starea de somn doi necunoscui iau acoperit ochii cu vat, iar peste aceasta au pus un fular mare ale crui capete
au fost nnodate n dreptul nasului. Apoi au verifcalt dac legtura este bine
strns, bine fixat, astfel nct la marginea inferioar ca msur de precauie
esenial vata s formeze o perni cu rolul de obstacol de netrecut pentru
vedere. Au fost aduse
8 pachete nai de cri, nefolosite; a fost luat unul la ntmplare, a fost
desfcut i a ncput jocul. Dl Ricard nu i-a atins deloc somnambulul, nu i-a
vorbit i s-a aezat astfel nct era imposibil s vad crile celui care juca. Dup
aceste pregtiri totul a decurs ca ntre doi juctori abili i perfect treji; pe
parcursul jocului somnambulul numea crile lui, dar i pe ale adversarului su.
Acestea sunt faptele. Somnambulul a jucat cate dou partide cu trei
persoane diferite, astfel c, prin faa sa au trecut mai mult de o sut de cri, pe
unele numindu-le cu voce tare, dar le-a vzut n mod sigur pe toate pentru c
juca ntotdeauna ceea ce trebuia s1 joace. Este aceast experien rezultatul
vreunei jonglerii ?
Noi am fost ateni n permanen, am cercetat, am pipit i am analizat
totul. De exemplu, putea legltura s aib vreo fisur imperceptibil? Nu,
deoarece era format din dou mini de vat de bumbac i un fular aezat pe
ochi de cei doi asisteni sceptici. Era cumva legtura pus astfel nct s se poat
vedea pe sub ea ? Nu, deoarece pe lng bumbacul aezat direct pe ochi, pe sub

legtur s-a introdus alt bumbac care forma o perni.-

Au fost trucate crile ? Nu, cci toate pachetele purtau nc sigiliul fabricii.
Somnambulul recunotea crile prin atingere? Nu, cci el le numea pe cele
ale adversarului su fr a le atinge.
Magmetizaltorul avea vreo posibilitate de a comunica cu somnambulul
pentru a-i spune crile? Nu, deoarece acesta nu vorbea, nu se mica, nu vorbea
cu Calyste i nu privea crile.
n fine, nu s-ar fi putut ca cineva cumva, s-i indice hii Calyste crile sale
i pe cele ale adversarului ? Nu,, pentru c fiecare sttea tcut, n'tr-o ateptare
plin de nelinite, dar care era urmat de uimire i admiraie.
Deci putem fi siguri c nu am fost nelai nici n ceea ce privete legltura
la ochi, nici crile, nici somnambulul, nici magnetizorul sau partenerul de joc".

Aceast experien este anterioar celei fcut' de Robert Houdin i

povestita de ctre Delaage. Am putea s citm i altele asemntoare, n sensul
c scepticii pot ntotdeauna s pretind,'c experimentatorii au fost pclii de
ctre alii mai abili dect ei. Dar discuiile,i de prisos nu ar nsemna dect
pierdere de timp.
Clarviziunea somnambului Alexis, magnetizat de Marcillet a fost apreciat
de toi cei care au studiat a-ceasta problem. Iat o dezvluire din cele mai
remar-, cabile. Este o mrturie aproape oficiala* aceea a unui administrator la
centrul de amanet, care, n aceast calitate a fost victima unui furt al crui autor
a foist descoperit cu ajutorul faimosului somnambul. ntmplarea a fost
prezentat ntr-o scrisoare pe care Dl Prvost nsui a trimis-o redactorului
ziarului Le Pays :
.In luna august 1849 unul din funcfonarii mei a disprut lund cu el o
sum important de bani.
Cercetrile fcute de ctre poliie n-au avut nici ui) rezultat, cnd, unul
dintre prietenii mei, Dl Linstant, jurisconstult, s-a adresat lui Alexis, fr ca eu
s tiu. Suma furat, i-a spus somnambulul, este considerabil; ea se ridic la
aproape 200.000 de franci.
Era exact. Alexis a continuat spunnd c func-fonarul necinstit se

nUmete Dubois, c el l vede la Bruxelles, unde a tras la Hotel de Princes.

Linstant a plecat la Bruxelles. Ajuns aici afl c Dubois a locuit efectiv la
Hotel de Princes, dar c "a prsit oraul de cteva ore.
Alexis declar atunci c il vede pe Dubois la cazinoul din Spa, c pierde
mult i c la arestarea sa nu va mai avea nici un ban.
In aceeai sear povestitorul a pornit la drum, dar la Bruxelles a fost
ntrziat din cauza formalitilor administrative necesare arestrii hoului, aa c,
atunci cnd a sosit la Spa afl c acesta prsise localitatea de cteva zile.
ntors la Paris el se. adreseaz din nou lui Alexis.
N-ai avut rbdare, mi-a spus el; cci ntr-adevr, timp de cteva zile
Dubois a fost plecat la
- Aix-la-Chpelle, a continuat s joace i a-pierdut:' enorm; acum a
revenit la Spa unde i va pierde Ta joc i puinii bani pe care i mai are".
Am scris imediat autoritilor de la Bruxelles i ' * de la Spa iar dup cteva
zile Dubois a fost arestat la Spa. Pierduse la joc toi banii. *
Naturalistul sir Alfred Russel Wallace * a prezentat paisprezece edine ale
doctorului Edwin Lee, la Brigh-tnr. care au avut loc n case particulare, avndu1 ca subiect pe acelai Alexis Didier.
La fiecare edin acesta a jucat cri cu ochii legai, numind adesea crile
adversarului, dar i pe ale sale; a citit mai multe bilete scrise de vizitatori i
introduse n plicuri, a citit din diverse cri rndurile care i's-au cerut "-aflate la
8 sau 10 pagini distan de pagina la care cartea era deschis; a descris'
coninutul unri numr de cutii i alte recipiente.
Doctorul Lee se refer i la experiena celebrului t Rbbert Houdin care a
jucat cri cu Alexis, adugnd urmtoarele :
Houdin a scos o carte din buzunar i deschiznd-b i-a cerut lui Alexis s
citeasc un rnd dintr-un anumit pasaj, cu opt pagini mai, departe. Clarvztorul
a nfipt un ac pentru a nsemna rndul i a citit patru cuvinte, care apoi au fost
gsite pe rndul corespunztor peste nou pagini.
Houdin a spus : Uluitoriar a doua. zi a scris urmtoarafc declaraie : Nu
m pot abine s afirm c faptele relatate aici sunt exacte; cu ct m gndesc mai
mult, cu att gsesc c este imposibil ca ele s fie categorisite drept -trucuri, ca
cele ce constituie obiectul profesiei mele."

Russel Wallace semnaleaz i alte viziuni atestate de doctorul Gregory n,

lucrarea Scrisoare despre magnetism'4. De exemplu, unele persoane care veneau
la e** Morala i spiritualismul modern, p. 95.
dina pentru a vedea fenomenul, au cumprat dintr-un magazin oarecare,
la ntmplare, cteva duzini de devize tiprite, pe care le-au nchis n coji de nuc
alipite; acestea au fosit puse ntr-un sac iar clarvztorul a tras una i a citit
textul nchis. Nuca a fost spart i examinat; zeci de devize au fost astfel citite
corect. Una dintre aceste devize coninea 98 de cuvinte.
Aceste experiene au fost fcute de sute de ori, ntre 18201860. Este
suficient s citm lucrrile doctorului Bertrand, (tatl lui Joseph Bertrand,
celebrul secretar al Academiei de tiine), ale lui Petetin, ale generalului Noizet,
ale lui Lafontaine, ale doctorului Cornet, ale numeroilor experimentatori ai
acestei epoci pentru a fi convini de valoarea lor i de absoluta lor autenticitate.
Unui dintre cei mai activi, Dr. Frapart, ar fi dorit mai ales s conving una dintre
eminenele tiinei oficiale, Dr. Bouillaud, profesor la Facultatea de Medicin,
adversar declarat, pe care 1-a solicitat aproape imperativ. Marele om i-a rspuns
pe acelai ton; c are dreptul s fie sceptic i c nu va primi ordine de la
exaltaftui de Frapart.
Ct despre noul subiect al magnetismului despre care mi vorbii scria
el i care ar fi destinat n opinia dumneavoastr s ajute la convertirea mea, eu
nu refuz deloc s asist la aceast minune% Totui, dac, dup ce l-am vzut am
s v rspund prin acea cunos-r cut doctrin a unui filozof cred pentru c lai vzut dumneiavoastr dar chiar dac a vedea tot nu a crede, ce mi-ali
putaa reproa ? Experiena la care m invitai nu ar putea doviedi o imposibilitate
fizic, precum vederea fr ajutorul ochilor, clar aa cum am declarat i la
Academie, cnd este vorba de asemenea fapte, trebuie s procedm n maniera
Academiei de tiine, cnd i se anun c a fost descoperit cvadratura
cercului.14
N<e dm seama ce efect a avut aceast fraz asupra lui Frapart, cu
caradterul su loial i agresiv : Oiiar dac a vedea tot nu a crede, pentru c
este o imposibilitate fizic.*4 De aceea i-a rspuns fr prea multe menajamente
eruditului profesor, care i declar la rndul su : " .

,Jat ultimul meu cuvnt: nu cred i nu voi crede niciodat c se

poate vedea fr ajutorul ochilor. Aceasta nu se poate, deoarece, aa cum spunei
i dumneavoastr, este un lucru extraordinar pe care nu l cred i nu l voi crede
niciodat, pentru c esfce ceva supranatural i chiar mai mult dect att, este
contra naturii. Dimpotriv, eu cred n multe fapte extraordinare. Iar dac nu cred,
aceasta nu se datoreaz deloc faptului c nu le neleg, ci pentru c n mod
evident ele sunt, fiziologic, imposibile.41
La aceste argumente Frapart rspunde n 1838 aa cum orice om de bun
sim ar rspunde astzi :
i
Nu are nimeni dreptul, oricine ar fi, chiar i cel mai mare geniu, s
stabileasc limitele posibilului, pentru c posibilul este infinit ca spaiul i timpul
i cu toate c noi am limitat posibilul, ca s spunem aa, la teoriile noastre, el
depete tot timpul aceste limite r-zndu-i de noi. De altfel, nu ne nva
experiena c ceea ce pare imposibil astzi, s-ar putea ca mine sa fie evident ?
Oarfe, descoperirea Americii, praful de puc, circulaia sngelui, pila galvanic,
busola, tipografia, paratrznetul, aerostatele,

vaccipurile,

multitudinea

de

medicamente etc, etc, etc, i logica nu ne arat c nu este neaprat fals ceea ce
este contradictoriu, nu este adevrat ceea ce pare evident ?
Astfel putem spune c este absolut imposibil s existe un triunghi care nu
are trei unghiuri, sau un baston fr dou capete, deoarece faptele sunt
contradictorii. Dar nu putem afirma c este imposibil s existe un om care citete
cu ceafa, un altul care aude prin epi-gastru, un al treilea care vede la o sut de
leghe distan, un al patrulea care prezice viitorul, un al cincilea care este
insensibil la durere, un al aselea care descrie boala sa ori pe a altora i n fine
un al aptelea care poate indica remedii. Nu, nimeni nu poate spune, cir fi o
crim mpotriva raiunii, ca aceste fapte sun/t n mod evident imposibile, pentru
c nimeni nu are dreptul sau puterea de a-i dicta posibilului : Tu mergi numai
pn aici".
Aceste fenomene ntr-adevr sunt extraordinare; dar, oare, surit ele mai
uimitoare, mai minunate, mai inexplicabile dect cele pc care le observam n
fiecare zi ? Nu -este totul mister i minune n natur ? Dar exist minuni pe care
le ntlnim la tot pasul i altele puin obinuite. Pe primele credem c le nelegem

pentru c le vedem tot timpul, pe urmtoarele le negm p:ntru .c le vedem foarte

rar; i totui nu le putem explica nici pe unele nici pe celelalte; le constatm i
att.11
Raionamentul doctorului Frapart, neneles atunci, era evident superior
ncpnrii lipsit de orice discernmnt a doctorului Bouillaud, n ciuda
superioritii oficiale a acestuia fa de modestul su confrate. Academia de
Medicin, ale crei idei Dr. Bouillaud le mprtea, se meninea cu obstinaie
alturi de adevr.
Regretatul meu prieten, doctorul Macario, scria n 1857 * c,.vederea prin
corpuri opace i la distane mari. care nu este acceptat de ctre savani pentru
c este inexplicabil i contrar legilor fiziologice cunoscute, pare a fi* totui
adevrat. Aduga apoi exemplele urmtoare :
,,Doctorul Bellenger s-a convins de aceasta prin experiene repetate. n mai
multe rnduri; el a scris acas, singur, fr martori, ascuns de orice privire, o
fraz oarecare pe o foaie de hrtie pe care a pliat-o i repliat-o, introducnd-o
apoi n dou sau trei plicuri nchise cu grij, iar'somnambulul a putut s citeasc
prin foile o: pace fra^a din interior i s o scrie pe plic.
Acest fenomen a fost constatat nc din 1831 de ctre Comisia Academiei
de Medicin. In raportul acesteia se poate citi: Domnul Ribes, membru al
Academiei, prezint un catalog pe care l scoate din buzunar. Somnambulul (ora
Dl, Petit din Athisf magnetizat de Dl. du Potet) dup cteva eforturi care preau
s-1 oboseasc, citete foarte distinct aceste cuvinte : Levateur. Este foarte greu
s cunoti oamenii. Aceste ultime cuvinte erau imprimate cu litere foarte mici.
Apoi i s-a pus sub ochi (nchii, se nelege) un paaport pe care el 1-a recunoscut
i 1-a numit un permis pentru un brbat.; paaportul a fost nlocuit cu un
permis do por-arm, care dup cum
-* Despre somn, vise i somnambulism, p. 195.
se tie este foarte asemntor cu un paaport, dar i-a fost prezentat cu
partea alb, nescris. Dl. Petit a putut s recunoasc numai c aceasta este o
bucat- de hrtie cu chenar, asemntoare cu prima. A fost ntors permisul.
Dup cteva momente de ezitare el a citit dar aceste cuvinte : In numele legii, iar
n stnga, Permis de port arm. I se arat apoi o alt. scrisoare deschis; el
spune c nu poate s o citeasc deoarece nu tie limba englez. Era ntr-adevr o

scrisoare scris n limba englez.

Toate aceste experiene l oboseau foarte mult pe Dl. Petit; a fost lsat c; se
odihneasc puin, apoi, pentru c i plcea foarte mult s joace cri, i s-a propus
o partid. Unul dintre asisteni, Dl. Reinal, fost inspector la Universitate, a fcut
cu el o partid de pichet i a pierdut. n zaclcr a nevreat s-1 fac s greeasc
sus-trgndu-i sau schimbndu-i crile.
Un student la Drept, Dl. Paul Villegrand, paralizat de partea dreapt putea,
de asemenea, s citeasc cu ochii nchii cnd era hipnotizat de Dr. Foisac. Cu
pleoapele inute nchise de- ctre unul sau altul dintre experimentatori, i se
prezint un pachet de cri nou, cruia atunci i-a fost rupt banderol cu timbrul
regiei; dup ce crile au fost amestecate. Paul a recunoscut cu uurin
succesiv, regele de pic, asul de trefl, aptele de caro, dama de caro i optul de
caro.
Iii timp ce Dl Segalas i inea pleoapele nchise i s-a prezentat un volum pe
care l adusese Dl Iiousson. El a citit : Istoria Franei; n-n putut s citeasc
urmtoarele dou rnduri, apoi a citit numoJe d'Anquetil care era procedat de
prepoziia de". A fost deschis cartea la pagina 89 i el a citit pe primul rnd :
numrul lor... trece peste cuvntul trupe i continu : n momentul n care l
credeau ocupat cu distraciile carnavalului Etc. *
Aceste fapte prezentate ntr-un raport al Comisiei Academiei de Medicin,
de ctre Dl TTusson, poart girul tiinei i al imparialitii. n cel mai ru caz sar

putea

susine

experimentatorilor,

c
ceea

somnambulii
ce

este

au

adevrat

citit

aceste

pentru

unele

fraze
din

mintea

experienele

academice. Dar aceast explicaie nu mai poate fi aplicat faptelor de mai jos,
deoarece aici nici experimentatorii nii nu cunoteau fraza pe care iau cerut
somnambulului s o citeasc :
Recent, unul dintre prietenii mei, Dl N. care n mod sigur hu vrea s se
impun n acest domeniu, se afla la o serat la care participau mai muli artiti i
oameni de litere. Toi cei prezeni se cunoteau ntre ei. Printre invitai se afla i
Alexis, celebrul somnambul.
Dl Marcillat 1-a magnetizat i iat ce s-a ntmplat : prietenul meu,
doctorul N. s-a dus ntr-o camer alturat s caute o carte ale crei foi' nc nu
fuseser tiate, apoi, fr s o deschid l rug pe somnambul s citeasc rndul

cutare la pagina cutare. Somnambulul a ezitat un moment, prnd c face

eforturi, apoi a cerut un creion i a transcris rndul indicat; au fost tiate imediat
foile crii, s-a cutat rndul de la pagina respectiv i toi cei prezeni au
constatat cu uimire c experiena a reuit; mai mult, n,carte fraza era scris n
limba englez iar somnambulul, transcriind-o, a tradus-o n francez. i, lucru
ciudat, acelai somnmabul nu a putut, cteva minute mai trziu, s citeasc
cuvntul Paris, scris cu litere mari pe o hrtie pliat n patru."
n acest caz nu se poate invoca citirea gndurilor deoarece nimeni nu
deschisese aceast carte cu foile ne-tiate nc.
Printre numeroasele experiene care pot s ne ajute la rezolvarea problemei
pe care am abordat-o aici, voi cita una destul de curioas, relatata de doctorul
Gibier fost internist la spitalele din Paris ntruna din lucrrile sale *.
Ea a avut loc n aprilie '1885 i el a repetat-o adesea n faa unor martori pe
care i i numete. Aceast lectur independent de organele vederii, a fQst
obinut

stare

de

hipnoz,

(numele

modern

al

magnetismului

mesmerismului). rat observaiile sade :

Subiectul era o tnr de vreo 20 de anit evreic de origine. Dup ce a fost
hipnotizat, aflndu-se ntr-o stare intermediar de abmaterializare, care nu este
nici letargie, nici somnambulism i nici vorbire sub hipnoz ci, mai degrab ceea
ce magnetizatorii de profesie numesc somnambulism lucid, i-am pus un tampon
de bumbac pe fiecare ochi, apoi un prosop mare i gros sau un fular care se
nnoda la spate. Prima dat cnd am fcut ncercarea despre care vorbesc, am
fost foarte mirat c a reuit cci, mrturisesc, atunci nu aveam experiena pe
care mi-au dat-o ulterior o serie de investigaii i chiar studii serioase i continue
asupra problemei.
Am luat din biblioteca prima carte care * mi-a czut n mn i am deschiso la ntmplare. innd-o cu coperta spre mine. fr s o privesc, deasupra
capului, la doi centimetri de prul tinerei hipno-magnettzate, i-am cerut acesteia
s citeasc primul rnd de la pagina aflat n stnga sa. Dup un moment de
atenie ea mi-a rspuns : *Da, vd, ateptai... Apoi a continuat: Identitatea
conduce la unitate cci dac sufletul.,.. S-a oprit i a spus : Nu mai pot, ajunge,
m obosete. Am fcut ce m-a rugat fr s insist i am ntors cartea. Era o carte
de filozofie i primul rnd, mai puin dou cuvinte, a fost perfect vzut i citit de

invizibila abmateriatftate a hipnotizatei mele."

Trebuie s fim prudeni cnd facem unele afirmaii. Mult vreme eu nsumi
am atribuit reuita experienelor unor simple vicleuguri, pentru c am avut
ocazia s constat aceasta .personal n propria mea cas. De exemplu ntr-o zi o
femeie de lume, foarte elegant, care juca rolul de medium, a gsit mijlocul, sub
pretext c nu se simte bine, s se odihneasc o or n biblioteca mea i a profitat
"pentru a consulta o lucrare veche referin-du-se apoi la ea ntr-o pretins
somnolen (citirea la pagina cutare a rndului cutare).
Dar este sigur c nu se trieaz. ntotdeauna i nici mcar nu poate fi vorba
de asta n experienele pe care le-am selecionat aici. S nu ne lsm orbii.
n acest sens vom prezenta aici * experienele lui ir Wtiliam Crokes, de
citire a frazelor necunoscute nici de ctre el nici de medium. Acest medium (o
doamn) fcea comunicri cu ajutorul unei planete de care era legat un creion
cu care scria pe hrtie.
A fi vrut, scria Croke. s pot demonstra c ceea ce scria nu era efectul
aciunii incontiente a creierului su. Planeta, ca ntotdeauna mi fcea
cunoscut c era manevrat de mna i braul acestei doamne; dar inteligena
care o conducea aparinea unei fiine invizibile care se folosea de creierul ei ca de
un instrument!muzical, fcnd astfel muchii s acioneze.
Atunci i-am vorbit acestei inteligene :,,Vedei ce se afl n aceast camer ?
Da, a scris planeta. Vedei acest ziar, putei s-1 citii ? am adugat
punnd degetul pe un numr din Times care se afla pe masa din spatele meu,
fr s-1 privesc. Da, mi-a rspuns planeta. Bine. Dac putei s-1 vedei
scriei cuvritul pe care eu l-am acoperit cu degetul i v voi crede." Planeta a
nceput s se mite ncet i cu oarecare dificultate a scris cuvntul however". Mam ntors i am vzut c acest cuvnt era acoperit de degetul meu.
,,Cnd am fcut aceast experien intenionat am evitat s privesc ziarul,
iar doamnei i-ar fi fost imposibil, orict ar fi ncercat, s vad un singur cuvnt
tiprit, deoarece era aezat la mas, ziarul se afla pe alt mas n spatele meu,
iar corpul meu l ascundea vederii sale.44
Aceste lucruri prin medium par s indice aciunea unor inteligene
exterioare. Dar s" nu ne grbim cu concluziile.
O vedere paranormal i-a: fost prezentat D-lui Maw-wel, doctor n

medicin, avocat general'pe lng Curtea de Apel din Bordeaux, de ctre un

subiect foarte sensibil, D-na Agullan, pe care a magnetizat-o el nsui pen-ti\i
experiene. **
Doamna Agullan. pretindea c poate iei, eu mintea, din cas. Am rugatlo
s se duc s vad ce fcea unul dintre prietenii mei, M.B., pe care ea l cunotea
bine. Era ora zece i douzeci seara. Spre marea noastr surpriz, ea ne-a spus
r l vede pe M,B. pe jumtate dezbrcat, plimbndu-se cu picioarele goale pe
pietri. Ni s-a prut c aceasta nu are nici un sens. A doua zi am avut ocazia sa-i
vd pe prietenul meu. Cu toate c era la curent cu asemenea fenomene, M.B. a
fost foarte uimit i mi-a spus textual: Joi seara nu m simeam bine; un prieten
care locuiete la mine m-a sftuit s ncerc metoda Kneip i a insistat att, nct,
pentru a-i da satisfacie, ieri seara am ncercat pentru prima oar s m plimb
cu picioarele goale pe pietriul rece.u
*
**
Am adunat sute de constatri privind vederea fr ochi*4. n mod sigur
una dintre cele mai remarcabile experiene, aceea a profesorului Grasset -din
Montpellier; a introdus o hrtie pe care scrisese patru rnduri ntr-un plic mat
ermetic nchis i acestea au fost citite la o distan de 300 de metri de u*e
subiectul lucid al Dr. Ferroul.. (Analele Jiinalor psihice, 1897, p. 322).
Toate aceste constatri constituie o min a crei bogie nu o putem bnui.
Un scriitor deosebit de sceptic i zeflemitor, care a ridiculizat povestea
despre stafia lui Pliniu, ca i pe a-eeea a asasinatului lui Cicero, Gratien de
Semur, a publicat n 1843 o carte dostul de amuzant intitular Tratat asupra
ororilor i prejudecilor", dar face excepie de la ironia sa prezentnd o
experien de telepatie care a avut loc n anturajul su. (El era departe de a bnui
crearea n viitor a acestui cuvnt i valoarea acestor fenomene). Iat povestirea
comentat de el:
n copilrie am vzut de mai multe ori venind n vizit la noi o doamn de
vreo patruzeci de ani, numit Doamna Saulce. Soul su era un bogat proprietar
din Santo-Domingo. n vremea Revoluiei amndoi s-au stabilit n Frnii.
Domnul de Saulce a fcut mai multe c&ltorii n insule, timp n care i-a lsat
soia la Paris. Doamna de Saulce era o femeie bun, foarte simpl, deloc

nervoas, fr prea mult imaginaie. In timp ce soul su er plecat ntr-o astfel

de cltorie. ntr-o sear doamna juca cri cu civa prieteni. Deodat a scos un
ipt, prbuindu-se moale n fotoliu : Domnu Saulce a murit! Ceilali s-au
grbit s-i vin n ajutor, explicndu-i e 'a avut o viziune fals, astfel c pn la
urm i-a revenit. Totui, cnd rmnea singur nu putea s-i alunge
presentimentul care o copleea i atepta cu ne-litiite veti de la soul su. A
primit veti bune ns acestea erau anterioare datei la care avusese acea viziune.
n fine sosete de la Santo-Domingo o scrisoare ntr-un plic cu chenar negru, care
nu era scris de soul su. Scrisoarea fusese trimis de alt proprietar i pentru a
mai atenua ocul, era adresat unei tere persoane. Domnul Saulce murise
asasinat de negri, n aceeai zi n care soia presimise nenorocirea. Acest dublu
eveniment atestat de peste douzeci de persoane respectabile, a fost unul dintre
cele care m-au imprsionat cel mai mult n tineree. Dup zece ani, cnd am
revzut-o pe Doamna Saulce era tot mbrcat n doliu, la care n-a mai renunat
niciodat.
Ce m putea spune dup asemenea fenomen ? aduga * povestitorul. Nimic
nu poate demonstra sau nega realitatea : poi s crezi sau s nu crezi. Totui am
putea face presupuneri bazate pe exemple analoge pe care o autor ritate n
materie ca Sully le fac de necontestat. Este foarte sigur, spuse Sully n Memoriile
sale, c Henri IV a avut presentimentul crudului su destin. Cu ct se apropia
momentul cnd trebuia s fie uns rege, cu att se simea mai ngrozit. El mi s-a
destinuit n acele momente de amrciune i mare tristee pe care eu le
consideram ca pe o slbiciune de neiertat. Propriile sale cuvinte fceau cu totul
alt impresie dect puteam s cred eu : .,Ah. prietene, ct imi displace aceast
ceremonie ! Nu tiu ce este. dar inima mi spune c mi se va ntmpla o
nenorocire44. Spunnd aceasta se aeza, cuprins de gndurile cele mai negre i
btnd cu degetele n tocul ochelarilor, se lsa n voia gndurilor.
Declaraia lui Sully este de ajuns pentru a nu pune deloc la ndoial
presentimentul lui Henri IV, care l fcea s simt n inim vrful pumnalului cu
care avta s fie asasinat; n acest sens putem s evocm i alte surs? > demne de
ncredere Domnii L/Estoille i Bassompierre au* notat aceleai particulariti n
Memoriile lor. Totui noi ne grbim s spunem c rarele exemple de
presentimente justificate trebuie privite doar ca nite excepii *. . v

Se simte c Gratien de Semur a publicat aceast po: vestire fr prea mult

convingere.
Am pe masa de lucru un mare numr de observaii analoge, dar trebuie s
tim s ne oprim. Oricum, re-, zultatul acestor cercetri constituie dovada c
fiina uman poate s vad fr ochi, prin spiritul su.
Dar trebuie s mrturisesc c susinnd existena vederii transcendente
intru n contradicie cu opiniilie unor savani pe care i-am cunoscut personal i iam. stimat n mod sincer, unul dintre acetia fiind Alfred Maury, de la Institutul
francez (v. Memoriile mele). El nu admite existena acestei faculti, ci consider
c este vorba despre o hipertrofiere a simului vederii, constatat de el la
somnambuli *. Aceast

sensibilitate exist

ntr-adevr,

dar nu poate fi

generalizat i n nici un cz nu despre asa ceva este vorba aici.

A putea s dau ca exemplu una din cunotinele mele, cu care am
colaborat pe trm tiifiific. Este vorba despre doamna d'Esperance, instruit i
distins, dotat cu faculti psihice extraordinare, membr a Societii de
Astronomie din Frana, care pe lng aceste faculti inai are i puterea de a
vedea, scrie i desena n ntuneric total. In timpul colii primare, feti fiind, ea
i-a scris lucrarea noaptea n stare de somnambulism, fr s fie contient de ce
face.
Subiecii magnetizai care vd fr ochi i i imagineaz c vd cu ajutorul
frunii, apigastrului sau piciorului se neal : cel care vede este spiritul lor!
Ce este de fapt aceast facultate interioar ? Putem s o atribuim creierului
sau trebuie s vedem n ea o facultate a sufletului independent de anatomia
organic? N-avam cum s tim.
Creierul este fr ndoial asociat tuturor gndurilor noastre. Sentimentul
virtuii celei mai pure, spiritul de sacrificiu, totala abnegaie, adoraia mistic n
faa divinitii, cele mai abstracte gnduri, noiunile care n-au nici cea mai mic
legtur cu domeniul material, nu sunt gndite de fiina uman dect cju
ajutorul creierului. Dar creierul nu este aitorul gndirii, ci doar instrumentul ei.
Dac eu vreau s ridic braul, dac vreau s fac o rugciune, dac vreau s iau o
hotrre, cel care acioneaz este spiritul meu. El reprezint cauza aciunii i nu
sistemul nervos sau muscular care i se supune automat.
Spiritul nostru este cel care gndete, care vrea, care iubete, care caut,

care hotrte, i nu molculele scoarei cerebrale.

Vederea fr ochi se realizeaz prin spirit, prin suflet. Facultatea care
acioneaz la acest nivel este nc necunoscut. La nceput am presupus c cel
care genereaz toate aceste fenomene ar fi creierul care ar emite unde invizibile i
tranmisbile la distan i c aceste fenomene nu ar dovedi existena de sine
stttoare a intelectului nostru. Dar aceast ipotez s-a dovedit a fi total
insuficient, cci aciunea spiritului ca entitate de sine stttoare a fost pus n
eviden foarte olar de experienele citate.
Aa cum am constatat, muli experimentatori i nu dintre cei comuni,
atribuie aceast facultate supranormal, de a citi un text mascat, unui spirit
strin care ar comunica prin intermediul clarvztorului. Nu este exclus. Dr
asta presupune s mergem mai departe cu raionamentul i s ne lovim de alte
obstacole. Pentru c, firesc, s-ar nate alt ntrebare: dar'natura celuilalt spirit,
necunoscut care este ?
Pentru a gsi o explicaie acestor fenomene, sg pare totui c nu este
suficient s evocm numai spiritul nostru, att ct tim despre el, deoarece nu
trebuie s excludem existena unor fore oculte.
Frank Podomore, autor psihist foarte cunoscut aste convins c toate
manifestrile, inclusiv fantomele, sunt rezultatul transmiterii * gndurilor i
explic totul prin aceasta. Mrturisesc c, n ceea,ce m privete nu vd vreo
transmitere a gndirii cuiva n aciunea seminaristului din Bordeaux care i
scrie predica n ntuneric total i avnd ca paravan ntre ochi i hrtie un carton;
nu pot s concep asemenea transmitere a gndurilor nici la Alexis care citete
crile de joc nainte ca ele s fie ntoarse i care joac legat la ochi, partide pe
care le ctig ntotdeauna; sau atunci cnd urmrete houl de la Paris la
Bruxelles i Spa
Suntem departe de a ti totul. i nu putem pretinde c vom gsk explicaii
la toate. Cunoate-te pe tine nsui !" spunea Socrate. Aceasta trebuie s fie i
deviza noastr. Noi nu am reuit s ne cunoatem fiina intern mai bine dect
acum dou sau trei mii de ani.
n ceea ce privete structura sufletului nostru, aceasta nu este att de
simpl pe ct se pare i se susine. Poli- * psihismul nu este vorb goal. Ce sunt
dedublrile

de

personalitate

Ce

este

incontientul,

subcontientul

subliminalul ?
Un exemplu foarte vechi dar incontestabil de vedere la distan, confirmat
de un mare numr de martori, ale cror afirmaii au fost ndelung comentate, ne
este oferit *de ctre istoricul Philostrate n lucrarea sa Viaa lui Apollonius din
Tyane", contemporan cu Isus Cristos. Aflndu-sc la Efes acesta a vzut, cu
puterea minii, asasinarea mpratului Domiian la Roma.
Se tie cum a murit acest tiran sngeros i extravagant. Chiar sclavii
eliberai de el, nelei cu soia sa, mprteasa Domiia Longina, tiind foarte
bine ct este de periculos ca duman dar i ca prieten, l-au asasinat n propria sa
cas. Viziunea lui Apollonius a avut loc chiar n momentul tragicului atentat. Iat
o descriere foarte amnunit a acestui moment :
Era Ia prnz, povestete Philostrate. Apollonius se afla ntr-unui din micile
parcuri din Efes i vorbea n fata sutelor de auditori despre marile probleme ale
filozofiei. La un moment dat vocea sa a devenit brusc mai slab, ca i,cum ar fi
fost cuprins de o emoie puternic. i-a continuat totui dizertaia dar vorbind
mai rar, vizibil tulburat de un aflux de idei care l sustrgeau de la subiectul
abordat. Apoi s-a oprit complet, ca i cnd nu i-ar mai fi gsit cuvintele i prea
c ncearc s vad sfritul unui eveniment. n sfrit exclam : Fii curajoi,
Efesieni! Tiranul a fost ucis astzi. Ce spun eu, astzi ? Pe Minerva ! a fost ucis
chiar acum, n momentul cnd m-am oprit din vorbire." Efesienii au crezut c
Apollonius i-a pierdut minile; ei ar f vrut ca el s fi avut dreptate; dar se
temeau s nu fie pentru el ceva periculos n discursul su. Nu m mir, spuse'
Apollonius, c nu m credei nc. Nici cei de la Roma nu tiu nc toi. Dar iat
c vestea se rspndete; deja mii de ceteni o cunosc. Crete bucuria oamenilor,
a ntregului popor. Vestea va ajunge i aici. Putei s nu m credei, pn nu vi se
va comunica, aa c amnai pn atunci sacrificiile pe care trebuie s le oferii
zeilor cu acest prilej. Ct despre muie, m duc s le mulumesc pentru ceea ce
am vzut"
Efesienii au continuat s rmn sceptici; dar n curnd au venit mesageri
care au anunat vestea bun, Confirmnd astfel prezicerea lui Apollonius; cci
moartea tiranului la ora la care a avut loc, la prnz i celelalte detalii se potriveau
perfect c?lor pe care zeii i le-au revelat n timpul discursului su."
Aa vorbete Philostrate :

La acea epoc nici nu trebuia mai mult pentru ca Apollonius s fie

considerat un semizeu. La fel s-a ntmplat i n cazul lui Papa Pius V care a fost
considerat im sfnt pentru c i s-a atribuit acelai gen de miracol" : el a vzut de
la fereastra Vaticanului btlia de la Le-panto la 7 octombre 1571 i a exclamat n
faa celor care l nsoeau : S mergem la altar si mulumim lui Dumnezeu,
cci armata noastr a obinut o mare victorie".
Gndurile cltoresc prin spaiu. Cum ? Prin emisie de unde ? De la Soare
la Pmnt circul particule electrice emise de astrul central, care determin aici
fenomenele magnetice, aurorele boreale, perturbaiile telefonice. Acestea sunt
emisii. Un proiectil lansat duce cu el o energie. Transmisiile undelor sonore prin
atmosfer sau ale undelor luminoase n eter. unde care nu sunt de fapt, n sine,
nici sonore nici luminoase, provin de la o surs de energie. Care este natura
acestei energii ? Cum se transmite fora de gravitaie prin spaiu ? Aceast for
este fantastic : ea susine toate lumile. Pmntul, care cntrete 5,990
septimioane de kilograme; Jupiter, care este de trei ori mai greu; Soarele, care
este> de 300.000 de ori mai greu; toate steMe, fiecare dintre acestea fiind un
soare. De la cel mai mare pn la cel mai mic aceste corouri acioneaz i
reacionaz unele asupra celorlalte; chiar i Sirius, aflat la 83.000 de miliarde de
kilometri distan i exercit influena sa ndeprtat asupra planetei r^oastre.
Care este natura a-cestei telepatii fizice? Nu exist unde ale gravitaiei'. Este
posibil ca gndul s nu aib nimic n comun cu' materia, spaiul i timpul,
despre care de altfel tiu avem o idee foarte clar. Activitatea celulelor noastre
cere- brale este legat de un domeniu necunoscut. Suntem legai fr s ne dm
seama de tot ce exist, de toate for: ele - naturale, cunoscute i necunoscute,
printr-o foarte complicat reea de unde i vibraii, iar gndirea nsi este un
agent care acioneaz strbtnd spaiul. Nu este vorba n aceste relatri nici de
imaginaie, nici de iluzie sau vicleug. Ele sunt tot att de exacte ca i observaiile
meteorologice sau astronomice i au dreptul la un loc n cadrul tiinei.
Nu avem dect de ales dintre attea 'constatri pe ct de variate, pe att de
incontestabile."
S vedem ce spune Dr. Osty despre unele fapte recent studiate de el :
In februarie 1914, doamna Camille, o ghicitoare din Nancy, a dat,
hipnotizat fiind, unele indicaii care au permis descoperirea corpului domnului

M. Cadiou, disprut fr urm la 30 decembrie. Aceasta a provocat mare vlv n

pres. Poliitii i magistraii nu au putut s-i ascund nemulumirea. Spiritele
tari", rutcioii, cei crona inteligena superioar le surdea n priviri, nu au
ezitat nici o clip s o acuze pe somnambul c este un martor pltit de ctre cei
interesai, pentru a induce n eroare justiia.
Profesorul Bernheim, intervievat de ctre un reporter de la ziarul Le Matin
a declarat c ghicitul nu exist.,Jn lunga mea carier spunea el nu am
putut obine niciodat fenomene de viziune la distan sau de ghicit: toat
educaia mea tiinif se ridic mpotriva existenei unor astfel de fenomene i
pn la verificarea serioas eu le contest autenticitatea.14
Totui nimic nu era mai sigur dect aceast revelaie sub stare de hipnoz.
*
Dup o lun, pe 19 martie 1914, a disprut Dl An-dre. Rifaut, portar la
castelul din Boursault. A fost c*' ntmpltor, procesul a avut Ioc n ziua cnd eu corectam aceast lucrare
29 octombrie 1919.
pduri i prin lacurile formate de revrs-utat prin Jandarmii i brigada
mobil din Reims au .rile Marne intense, iar ancheta judiciar nu a dus fcut
eertf recitat. Ca i familia Cadiou, fraii Rif mt la nici un maj muli somnambuli,
care au declarat toi au apelat a f09l omort i aruncat n ap. Potrivit coc
portaruLe journar( doamna Camille, care a fost tidianului ^ rej somnambuli, a
declarat pe 24 martie, unuldm J : Cutai o rud. O vd. Dup ce schimb
m r cu un om m^rcat n uniform merge nop-nite hrtii ^rum pustiu.
Puin mai departe so af un tea pe un^pjg $e Gas yjne un brbat i \\ lovete
n ru: se ap^pate cu Q bt. Nenorocitul cade. Asasinul cap pe Ia j arimc }n
ap^ jj vd acum corpid. El va l naica i .e cteva zile la mare distan de aici.*4 fi
gsit P* rilic cnrpul lui m. Rlfaut a fost gsit de c-Pe 12 ^carj i_aU vzut plutind
pe ap la Jaul-tre nite P^e). Doctorul PeM, medic legist; a stabilit gonne (A ^
este vorba despre o moarte violent. S-a fr un< portarul castelului din
Boursault a fost lo-constatat c cutia craniana fiindu-i spart i c moarte*
a surveit;fnainte de a fi aruncat,rt ap.**
' .ele prezentate n acest capitol, de vedere
_ #Jen?1?lc|Jrin spirit, sunt la fel de sigure ca observa-tara ochi, r^j^^

meteorologice, fizice, geologice, antro-uie fstror^eje care aparjn unor domenii

foarte exi-pologice i,^t ^e sigure de incontestabile sunt feno-gente. Tot_ jce
mediumnice, spiritiste, observate n mod mencle P^'^registrate fotografic * dei
acestea necesit riguros i Dsebit de exigent, fiind h dezacord cu na-o analiza o
tn? actualo despre fizip, despre greutate.
dlun e r?iogia umil PtceSpfe r12* intervin aici ? Pentru c, incontestabil i . re JT}f exist ceva i
acest ceva este transcendent, indiscutabil olo de viaa noartr obinuit, dincolo
de se afla di^nge( de muchi i de nervi. Fiina noastr car"e\,7? r poate
descompune, dar asta nu implic i materiala s^cestui element psihic care este
indepen-distrugea ^ posibilitate tiinific admisibil. Dar mi
den . jtft i de neneles c, acest gen de fenome-se pare cir % fo
-^iinlclnr psihice, aprilie 1911,
Analele tUraie necunoscute. * Forjele0
ne sunt observate de foarte mult timp, de secole, dar nu li s-a dat "atenie.
Existena sufletului ca entitate independenta a fost susinuta pentru prima
da& mai serios n 1819 de ctre abatele Faria, care bazndu-se pe observaii
analoge, a publicat o lucrare asupra Cauzei somnului hipnotic' Iar noi avem
impresia c acum descoperim toate acestea !
Capitolul 8
VEDEREA EVENIMENTELOR VIITOARE
VIITORUL N PREZENT SENZAIA DE CEVA DEJA CUNOSCUT
Scepticismul arogant, caro respinge laptele fr a ncerca s vad dac sunt
reale, este uneori mai condamnabil dect credulitatea iraional.
A. de HUMBOLDT
Printre facultile nc necunoscute ale sufletului, ar merita osteneala s le
studiem, n cadrul psihologiei experimentale, pe cele legate de prevestirea
viitorului, de vedere a unor evenimente care nu exist nc.
La fel cum sufletul vede prin spaiu, el vede i n timp.
Dar noi trebuie s abordm aceast problem deosebit nu prin
consideraii metafizice, ci prin metoda experimental.
Am nceput s dau o mai mare atenie acestor fenomene aparent
inadmisibile ncepnd din primvara anului 1870, datorit relatrii pe care o vei

citi mai jos i pe care am primit-o din partea unei persoane foarte instruite i
rezonabile. Este vorba despre prinesa Emma Carolath, o foarte bun prieten a
Franei, care pe atunci venea n fiecare an la Paris i creia i plcea s discute cu
mine despre aceste mari probleme. Rzboiul declanat n mod neateptat ntre
Frana i Germania a zdruncinat sensibilitatea deosebit a acestei femei, care a
supravieuit cu greu acestui dezastru internaional, (prefaa cataclismului de la
1914).
Scrisoarea de mai jos este una dintre ultimele pe care le-am primit de la ea
iar acest vis prevestitor pe care
1-a avut este deosebit de explicit. De fapt eu l-am mai relatat n lucrarea
Necunoscutul". Iat-1 pe scurt:
Foarte ngrijorat fiind de sntatea unei pefsoane iubite, am reuit s
adorm i am visat c m aflu ntr-un castel necunoscut. Era o camer octogonal
tapisat In damasc rou, unde se afla un pat pe care dormea persoana a crei
sntate m nelinitea. Lampa care atrna de tavan inunda cu lumin chipul
palid dar zrrfbitor, ncadrat de un bogat pr negru. La cptiul patului am
vzut un tablou al crui subiect mi-a rmas att de bine n minte, nct dup ce
m-am trezit a fi putut s-1 desenez : era Cristos cruia un duh ceresc i aezase
pe cap o coroan de trandafiri, iar alturi erau scrise versuri din Schiller pe care
le-am citit.,
Dup doi ani fiind invitat s-mi petice vacana la un castel din Ungaria,
cnd am intrat n camera care ne-a fost rezervat, am tresrit pentru c era
camera pe -care o visasem : octogonal, mbrcat cu damasc rou; se afla acolo
tabloul cu Cristos purtnd coroana de trandafiri i versetele din Schiller.
Niciodat acest tablou nu a fost copiat sau reprodus i ar fi fost imposibil s-1 fi
vzut altundeva dect n vis. Ct despre camera n form de octogon, cu att .mai
puin.
EMMA, prines CAROLATH Wiesbaden, 5 martie 1870
i acestui vis, ca i altora asemntoare, i se poate obiecta c nu a fost
scris i datat cu un timbru potal tampilat nainte de a so confirma. Asta ar fi
constituit cu adevrat o garanie absolut. Dar aceast obiecie ar fi lipsit de
sens pentru c de fapt i observatoarea nsi a fost uimit de mplinirea
neateptat a visului su.

Nu dm important viselor dect atunci cnd ele se realizeaz i de aceea

nu ne lum msura de protecie de a le nota mai nainte. Se poate obiecta de
asemenea c noi vedem n vis o mulime de ri i de scene pe care apoi nu le mai
revedem niciodat n realitate, c nu remarcm dect coincidenele mai mult sau
mai puin a-propiate n timp, care sunt poate doar coincidene i c, pe lng
aceste coincidene, care se adeveresc, mii de vise nu se materializeaz niciodat.
S presupunem c, vznd o camer, o cas un peisaj,% prin minte ne
trece un vis sutyt i fugitiv care ne d impresia de ceva* deja vzut; aceasta este
altceva, alt ipotez, care necesit explicaii eu totul deosebite. Vom discuta mai
departe aceste obiecii i vom analiza toate explicaiile posibile. Pejitru moment
ns, "s remarcm c exist tot felul de vise fiziologice i c aici nu este vorba de
vise mai mult sau mai puin vagi, ci de viziuni precise care s-au imprimat n
minte destul de bine pentru a fi reinute n toate detaliile.
Senzaia de ceva deja vzut, resimit clar i precis prin visele premonitorii,
este un fapt care nu poate fi negat chiar dac este att de inexplicabil n stadiul
actual al psihologiei.
Iat de exemplu, o relatare sincer i de necontestat scris de un p*eot din
dioceza Langres *), canonicul Gar-nier, vechi profesor la micul seminar n care
vom vedea o scen de genul celor pe care ne este imposibil s le punem la
ndoial.
,,In anul 1846 eram n anul doi la seminarul mare, Intr-o noapte, n somn,
cltoream n vis. Drumul pe care mergeam era alb, uniform, mrginit de pomi
destui de rari, prea s coboare n pant domoal de pe un munte i se pierdea
apoi ntr-o cmpie nemrginit. Soarele cobora ctre orizont, cam pe la orele 4
sau 5 dup amiaz, revrsndu-i lumina blnd peste cmpia cu nuane mai
uor de imaginat dect de descris. Deodat m-am oprit fr tiu nici de ce i
nici cum, ntr-un loc unde un alt drUm se ntretia cu cel pe care m aflam. Nu
era totui nimic deosebit care s atrag privirea unui cltor : totui eu stam
acolo, drept ca o statuie, contemplnd cu o satisfacie deosebit, nu cine tie ce
lucru, ci o scen cmpeneasc dintre acelea pe care le ntlneti la fiecare pas.
Observ c n* stnga, drumul care l ntretaie pe al meu ocolete muntele,
avnd construit pe margine un zid mic de aproape un metru pentru a susine
pmntul.

De-a lungul acestui zid erau plantai trei copaci groi care fceau o umbr
deas.
La vreo treizeci de pai n faa mea* ntr-o curte bine nivelat, chiar lng
drum, se ridica o cas destul de cochet dat cu var i foarte nsorit. Unica
fereastr, eare da spre drum, era deschis. n spatele ferestrei sttea o femeie,
care era simplu, dar bine mbrcat. Printre culorile vii ale mbrcminii sale
predomina roul. Pe cap avea o bonet alb din stof ajurat foarte uoar, de o
form pe care nu o cunoteam. Aceast femeie prea s aib n jur de treizeci de
ani.
In faa ei, n picioare, se afla o feti de 1012 ani, care am crezut c este
fiica sa, cci privea cu atenie la rasma care tricota, nvnd-o i pe ea. Lng
feti, trei copii se jucau pe jos; un biat care prea s aib 45 ani sttea n
genunchi i le arta un obiect celor doi frai mai mici, pentru a-i distra.
Acetia stteau pe burt n faa celui mai mare pe care l priveau cu
ncntare. Cele dou femei mi-au aruncat o privire rapid cnd rp-au vzut, dar
nu s-au micat. De fapt ele vedeau adesea cltori trecnd.
Un cine destul de mare sttea ntins alturi de ele i din*cnd n cnd se
scrpina do purici. Prin ua larg ^deschis am putut s vd cum la o mas jucau
cri i beau trei brbai, aezai pe bnci, unul de o parte i doi de cealalt.
Preau s fie muncitori de prin mprejurimi. Purtau oruri de pnz i plrii ca
cei din Abruzzi. De cealalt parte a drumului trei oi pteau iarba n sil iar din
cnd n cnd se loveau una pe cealalt cu capul. Lng ele, legai de zid se aflau
doi cai, unul rocat i unul alb. Un mnz drgu se zbenguia, alergnd f&r
astmpr sau se apropia de masa juctorilor pe care i atingea cu botul su
micu; drept recompens a primit o palm.
Am observat de asemenea vreo patru sau cinci gini i un coco destul de
mare cu o coad frumoas, cu pene verzi i negre ca cele care mpodobesc
coifurile besarglie-rilor. Aceste biete zburtoare i cutau hrana prin curtea n
care" iarba uscat de abia reuea s ascund nisipul alb.
Acesta era peisajul srcocios pe care l-am contemplat timp de zece minute
i care a disprut apoi la fel cum a aprut. Mai nainte nu vzusem nimic
asemntor i nici dup aceea, astfel nct l-am crezut uitat pentru totdeauna.
Iat ins cum acest tablou a renviat Rmnnd pentru totdeauna gravat n

memoria i imaginaia mea.

Mai vd i astzi acest col de ar aa cum vd turla bisericii din sat.
In 1849 mpreun cu doi prieteni am fcut o cltorie n Italia. Am cobort
la Marsilia, apoi la Genova, ne-am oprit la Livorno, Siena, Florena, apoi am
ajuns destul de repede la Roma. Traversam un ctun din Apenini. Un bun legi\p
a primit augustele noastre persoane. Cinci cai puternici poart potalionul care
parca zboar; il vet-turino., vizitiul nostru, mbrcat mai degrab ca un arlechin,
pocnete din bicia proape tot timpul, fcnd s ias n strad curioii crora le
arat destoinicia sa. Nu prea au cnd s ne admire pe noi, cci trsura nu merge,
ci zboar. Dar la ieirea din localitate nflcrarea dispare, devine de un calm
plat, ajungem n vrful muntelui. Ne oprim pentru cinci minute, timp n care
patru bidivii i nlocuiesc pe ceilali. Urmeaz din nou pocnituri dH bici i
ncepem s coborm ca un uragan ncredinndu-ne sufletul lui Dumnezeu. Nu
este o exagerare pentru c nici nu tiu cum am mai ajuns ntregi dup aceast
eurs' nebuneasc.
n fine, vehiculul nostru ncepe s mearg normal i ajunge la staia de
schimb fr nici o avarie.
In timpul acestei opriri m-am uitat pe fereastr i deodat m-a apucat
transpiraia iar inima a nceput s-mi bat nebunete; mi-am dus mna la fa ca
i cum a fi vrut s ridic un vl care m mpiedica s vd bine, mi-am frecat
nasul, ochii, asemenea cuiva care atunci se trezete din vis. Credeam c visez,
dei aveam ochii deschii i vroiam s m asigur c nu sunt nebun, ori victima
unei iluzii deosebite. Aveam n faa ochilor micuul peisaj pe care l-am vzut
cndva. Nimic nu se schimbase !
Primul gnd care mi-a venit dup ce mi-a trecut tulburarea a fost acesta :
nu tiu cnd, dar sunt sigur c am mai vzut asta. i totui nu am fost niciodat
aici, pentru c vin pentru prima dat n Italia. Cum e posibil aa ceva ?
Iat cele dou drumuri care se ntretaie, micul zid care susine pmntul
s nu cad, pomii, casa alb. fereastra deschis, mama care tricoteaz, fiica sa
care o privete, cei trei copii care se joac cu cinele, cei trei muncitori care beau
i joac, mnzul care va primi o palm pentru ndrzneala lui, cei doi cai,
oile nimic nu s-a schimbat; personajele sunt exact cele pe care le-am vzut, aa
cum le-am vzut, fcnd aceleai lucruri, n aceeai postur i cu aceleai

gesturi, etc. Cum este oare posibil?

Nu pot s-mi dau deloc seama.
Fapt este c de 50 de ani mi pun aceast ntrebare. Este un mister. Ceea ce
am vzut n vis. am vzut i n realitate dup trei ani".
Abatele GARNIER, Ch. (Scrisoarea 901)
Aceasta este povestirea textual pe care am redat-o integral deoarece fiecare
detaliu este interesant.
Dac admitem ca real aceast povestire i mi se pare greu s o
respingem, autorul nefiind un necunoscut oarecare, nici un farsor, nici un vistor
ne aflm n faa a dou fapte constatate : 1 un vis care a avut loc n
condiiile cunoscute, n camera seminarului de la J^an-gres, i 2 realizarea lui
prin vederea dup trei ani a scenei visate.
Psihologii care susin c sentimentul acestui deja vzut" este o iluzie se
neal. Scena ntlnit n timpul cltoriei fusese vzut deja mai nainte, n vis.
Fr ndoial, ne putem gndi c n 50 de ani iar fi fost normal ca n mintea
naratorului s se fac o asociere mai complet a celor dou scene, a visului i a
cltoriei. Dar fondul rmne. Au ex'stat efectiv dou vederi succesive, una n vis,
cealalt n realitate, iar prima 1-a frapat prea mult pe tnrul abate
determinndu-1 s o in minte, pentru ca noi s o mai punem la ndoial.
Constatrile despre acest ceva deja vzut* sunt foarte numeroase. Cea
care urmeaz rai-a fost trimis de ctre o cititoare a revistei La Nouvelle Mode*
(26 mai 1918) n care a aprut articolul Mnunchiul de spice*4 :
Am visat c eram n vacan n localitatea unde merg de obicei, dar
camera care mi-a fost pus la dispo ziie era altfel dect o tiaraT In plus, din
spatele unui dulap preau ca ies flcri. Mi-am.zis c este un vis ca toate visele i
l-am uitat.
LJvx\j'd ase iun* * m^vui, iii Luatcum, ajunsa ia destinaie am fost
cc>ildus ntr-un mic pavilion. Cu toate c nu-l'mai vzusem nainte, am
recunoscut" coliorul destinat mie. ifonierul aezat exact n acelai Iod al
camerei ca n visol meu mi-a adus aminte de incendiu. Am povestit aees*e
lucruri, dar am fost asigurat c n localitate nu a m^i avut loc un incendiu de
zece ani. Aa c ncepusem s r* Mustesc, cnd, dup vreo trei sptmni s-a
auzit clopotul de alarm. Un incendiu imens cuprinsese paiele & furajele fermei

din apropiere iar flcrile se reflect**11 Pe peretele unde se gsea ifonierul44.

AIMfiE ROGE
A vedea ceva ce nu exist, dar care va exista n viitor, ns nu coflteaz c
peste trei ani, peste trei luni, sau trei zile, ceva care, repet, s nu existe acum,
pare imposibil pentru tot* ce care nu sunt la curent cu studiile noastre, dar
Pentru noi este foarte posibil. Legat de acest fenomen artf *a dispoziie'
numeroase documente dintre care v pre^n* unul :
Profesorul Boehm. care preda matematica la Marburg., aflndu-se ntr-o
s^ar la nite prieteni, a simit un impuls c trebuie s SG ntoarc acas. Dar
cum el tocmai i bea (linitit ceai11!. a ncercat s reziste acestei impresii, care a
revenit tos. cu o asemenea intensitate nct a fost obligat s-i cedeze- Ajuns
acas, a gsit totul n ordine, dar a simit tentaia de a muta patul din locul su;
orict de absurd i se prea acest impuls simea c trebuie s-o fac, A chemat
servitorul i mpreun au tras patul n cealalt pV}e a camerei, dup care,
linitit, s-a ntors la prietenii sfii. La ora zece seara s-a desprit de ei, s-a ntors
acas $i s-a culcat.
La miezul nopii a fost trezit de un zgomot puternic i a vzut c o grind
groas a czut mpreun cu o parte din tavan, ch*ar n locul unde mai nainte se
afla patul su.
M pregteam s dau la tiprit lucrarea aceasta, cnd am primit scrisoare
de mai Jos,, ca o continuare a unei discuii foarte interesante pe care o purtasem
mai nainte. Urmnd principiul general adoptat, am cerut expeditorului s-i
ns0easc povestirea de dovezi care s ateste anterioritaea visului asupra
ntmplrii reale: lat rspunsul su :
Paris, 9 septembrie 1910
Aa cum v-am promis, v trimit cele dou mrturii o dat cu povestirea
visului premonitor pe care Dvs. ai manifestat dorina de a-1 publica. Bucuros s
v prezint aceast experien att de precis, v rog s primii..., etc
A. SAUREL
n 1911 am visat c m aflam ntr-o ar pe care nu o cunoteam. Pe o
colin cu pante domoale, acoperite de pajiti verzi, vedeam o construcie mare cu
aspect medieval, prnd a fi pe jumtate castel, pe jumtate ferm fortificat.
Avea ziduri groase, mbtrnite de vreme i btute de vnturi.

Zidurile erau strjuite de patru turnuri masive i nu prea nalte. Prin faa
cldirii, de-a lungul, pajitii, curgea un pria zglobiu din care nite soldai luau
ap. Alii aprindeau focuri nu departe' de armele sprijinite de ziduri. Aceti
oameni purtau nite uniforme bleu deschis pe care nu le cunoteam, ctile
aveau o form care mi s-a prut stranie.
Se fcea c i eu eram mbrcat ntr-o uniform de ofier i ddeam ordine
de campare.
Printr-unul din acele fenomene pe care muli alii lo-au simit n vis, m
gndeam : Ce situaie ciudat De ce sunt eu aici i mbrcat n uniforma aceasta
?u.
Dup ce m-am trezit, visul mi-a rmas n minte clar i precis. Am continuat
s fiu preocupat de detaliile incoerente i ridicole care ne nsoesc adesea somnul
i de aceast aparent logic i armonie n absurd cci mi se prea absurd
aceast condiie a mea de ofier ntr-o armat necunoscut.
In cursul zilei le-am povestit cunoscuilor visul meu cu soldaii mbrcai n
bleu. Apoi nu m-am mai gndit la asta.
Ori rzboiul, carc a distrus attea existene, a fcut din mine, dup o serie
*de alte avataruri, un locotenent de infanterie. In 1918, regimentul meu campase
n

spatele

frontului,

la

Aube.

Eu

conduceam

ntr-acolo

pe

recruii

din,contigentul 1919.
Din zori batalionul se pusese n micare. Cldura care fcea s se ofileasc
lanurile de secar i copleea pe bieii recrui mbrcai n uniform bleu. Nu
puteam s-mi dau seama unde ne aflm din cauza prafului ridicat de miile de
piciare obosite. Am primit ordin prin furier, s facem popas sul) zidurile
.castelului* care se gsea la dou sute de metri n dreapta.
Dup

ce am dat

instruciuni efilor de

formaiuni am plecat

la

comandantul de batalion. Dup cteva minute mi-am ajuns colegii la cotitura

unei alei cu plopi care ascundeau vederii castelul. Dup ce am trecut de ultimul
plop am fost ocat de peisajul pe care l-am vzut. Era pajitea care uroa n pant
uoar, plin de florile lui iunie; zidurile i turnurile castelului erau exact ca cele
pe care le vzusem cu apte ani mai nainte n vis. Lipseau totui prul
zgomotos i poarta monumental.
n timp ce constatam aceast diferen ntre vis i realitate, adjutatntul a

venit s m ntrebe de unde puteau soldaii S ia ap. De la pru'4, i-am

rspuns eu i:znd. Subofierul m-a privit mirat iar eu am adugat -. Da, Nu se
afl pe partea aceasta dar n mod sigur se afl pe partea cealalt a construciei.
Vino cu mine".
Dup ce am ocolit laltura dinspre nord, am vzut fr s m mire, prul
vesel curgnd printre pietrele acoperite de muchi, iar la mijlocul zidului, poarta
cea mare cu stlpii din crmid veche, aidoma celei din vis.
Cele dou formaii din frunte rezolvaser deja problema apei, armele erau
sprijinite de zidurile la umbra crora muli dintre oamenii mei se odihneau.
Tabloul acesta era cel din visul pe care l-am avut n 1911. Nimic deosebit
nu avea s se ntmple acolo; visul meu nu constituia dect o viziune clar n
viitor, prin care mi s-a artat viitorul meu statut de ofier, care era imposibil de
bpuit n 1911".
A. SAUREL (Scrisoarea 41 OG)
Acest vis prevestitor este deosebit de precis. Dl Sa-urel a vzut n 1911 un
episod al rzboiului din 19141918 la care el a luat parte ca militar. rf acest
caz, ca i n toate celei ate analoge se pune ntrebarea : Dac a fost vzut cu un
an, cu apte, sau cu trei ani mai nainte, ca n cazul abatelui Garnier/o scen
care trebuia trit la vremea la care de fapt a i avut loc, ea trebuia deci s se
ntmple n mod necesar i asta nsemna c liberul arbitru a] omului nu exist
iar singura doctrin real este fatalismul absolut ?
Aceast chestiune va fi amplu discutat n capitolul urmtor. Pentru
moment mi se pare suficient s spunem c este de o subtilitate extrem. Ea poate
fi rezolvat prin concilierea celor dou antinomii n aparen att de contrare.
Aceast conciliere se poate Realiza : presupunnd c voina uman este totui un
factor care poate influena derularea evenimentelor; presupunnd c se ntmpl
ntotdeauna ceva, frl s fie ns inevitabil; admind c vedem pur i simplu ce
se va ntmpla ' penfru c gndirea este transcendent; ea suprim timpul,
timpul propriu-zis nemaiexistnd ca entitate de sine stttoare. .Astfel, trecutul i
viitorul pot s coexiste ntr-un prezent venic.
Datorit tulburrii pe care ne-o produce acest fel de observaii, cutm tot
felul de ipoteze, mai puin simpla acceptare a faptelor. De exemplu, pentru a
explica senzaia acelui ceva deja vzut", se presupune c impresia produs

asupra retinei de ctre un peisaj sau o scen oarecare este nregistrat simultan
n memorie i n contiin; dar datorit unei ntrzieri chiar foarte mici (o
fraciune de secund) nmagazinarea n memorie se face naintea percepiei
contiente a faptelor. In acest caz. centrul memoriei fiind stimulat cu o fraciune
de secund naintea celui vizual, se crede c scena prezentat a mai vzu t-o deja
cu mult timp nainte, cci o zecime de secund numai, ar putea s dea impresia
unui timp foarte lung, aa cum constatm (c se ntmpl) n vis. O alt ipotez
susine c percepia unei scene pe care ni se pare c-am mai trit-o poate fi
comparat cu fenomenul optic al dublei refracii care face ca aceiai imagine
proiectat pe dou fee ale unei prisme s se reflecte n dou planuri diferite; am
avea deci o proiecie n planul trecutului i alt proiecie n planul actual : pentru
un mo-' ment sufletul nostru ar vedea dublu.
Aceste explicaii nu sunt lipsite de imaginaie, dar pe de o parte ele nu au
fost dovedite deloc i deci rmn de domeniul imaginaiei pure, ceea re nu arc nici
un fel do rigoare tiinific, iar pe de alt parte faptele se contrazic.
Trebuie deci s cutm altceva.
Profesorul" Ribot de la Institutul Francez a tratat acest subiect n subsidiar,
n lucrarea sa Bolile memoriei4'.
Se ntmpl cnd ne aflm ntr-un inut necunoscut, scrie el, ca la cotitura
brusc a unei crri sau a unui ru s fim pui n faa unor priveliti pe care ni
se pare c le-am mai vzut cndva. Aflai pentru prima dat n prezena unei
anumite persoane, avem impresia c uhdeva am mai vzut-o. Citind ntr-o carte
idei noi, ni se pare r noi nine le-am-avut n minte mai nainte44.
Autorul consider c aceast iluzie se explic prin urmtoarea ipotez :
Impresia perceput evoc impresii analoge, vagi, confuze, de abia
ntrezrite din trecutul nostru, dar care sunt suficiente pentru a ne face s
credem ca noua stare reprezint o repetare a celor anterioare. Exist un plan
unde se opereaz rapid, asemnarea ntre cele dou stri de contiin, care
tinde s mearg pn la identificare. Este o greeal; dar nu este dect parial
pentru c exist de fapt n trecutul nostru ceva care seamn unei experiene
iniiale^.,
Aceast explicaie n mod sigur nu este satisfctoare. Ea nu se poate
aplica la niciunul din faptele pe care le-am prezetnat. Exist fenomene de fals

memorie, scrie Ribot, o anomalie a mecanismului mental care ne scap44. Dar

aceast denumire de fals memorie* nu explic nimic. Savantul fi/iologist
ncearc s neleag i bine face c ncearc. 'Se poate admite, spune el, ca
mecanismul localizrii n timp funcioneaz potrivit mecanismului de reacie
invers (feed-back) i propune explicaia care urmeaz :
Imaginea astfel format este. foarte intens, de natur halucinatorie; ea se
impune ca o realitate pentru c nimic nu vine s modifice aceast iluzie. Ca
urmare, im-.presia real rmne n planul doi* fiind la fel de tears ca o
amintire; ea este localizat n trecut n mod eronat dac analizm faptele obiectiv,
pe bun dreptate dac considerm faptele n mod subiectiv. n sfrit, aceast
stare halucinatorie, cu toate c este foarte puternic nu terge impresia real; dar
pentru c*se deprteaz de ea, datorit unui alt stimul, ea apare ca o a
douaexperien. Starea halueinatorie ia locul impresiei reale i pare mai recent
dect aceasta, ceea ce este adevrat. Nou, care judecm din afar faptele ni se
pare greit imaginea care s-a recepionat de dou ori, ns pentru bolnavul care
judec dup datele de care contiina sa dispune, imaginea a fost recepionat
ntr-adevr de dou ori i din punctul lui de vedere afirmaia este corect".
Se va opina c aceste explicaii" ale savantului profesor nu explic nimic,
deoarece avem dc~a face cu fenomene psihice foarte diferite unele de altele i la
care nu ar putea fi aplicat aceeai teorie.
S abordm acum n plin problema cunoaterii viitorului.
Capitolul 9
CUNOATEREA VIITORULUI FATALISMUL, DETERMINISMUL I LIBERUL
ARBITRU PROBLEMA TIMPULUI I SPAIULUI,
r Voina este for cluzitoare a destinului nostru.
Versurile de aur ale lui PYTHAGORA
Observaiile anterioare referitoare la senzaia de ceva deja vzut4*
reprezint introducerea fireasc la ceva ce va urma.
D-l Frederic Passy, respectabilul membru al Institutului Francez, a crui
lung carier a fost pus n slujba susinerii pacifismului contra imbecilitii
spiritului rzboinic afl omenirii, a venit la mine ntr-o zi de ianuarie a anului
1911 urcnd curajos cele cinci etaje ale casei, n ciuda celor 89 de ani ai si. A

fost una din ultimele sale vizite, dar relatarea pe <are mi-a adus-o merita acest
efort.
Nu am gsit-o n lucrarea Dvs. Necunoscutul i sunt sigur c v va^
interesa deoarece aparine unui scriitor meticulos, om de o integritate
incontestabil, quakerul Etienne de Groliet. Pentru Dvs. am copiat intocmai
fragmentul care se refer la cltoria sa n Rusia. n tilmpul ct a stat la SanktPetersburg, contesa Tukov i-a relatat urmtoarea ntmplare :
,,Cu vreo trei luni naintea intrrii francezilor n Rusia, ea i soul su,
generalul, se aflau la proprietatea lor din Tuia. Intr-o noapte a vi-sat c locuia la
hotel, ntr-un ora necunoscut. In camer a intrat tatl contesei ii>ndu~l de
mn pe copilul ei i i-a spus clar :
Fericirea ta s-a sfrit, soul tu a murit. A murit la Borodino". Ea s-a
trezit speriat, dar vzndu-1 pe soul su aliaturi i-a dat seama c a visat i s-a
culcat la loc. Dar a visat din nou acelai lucru, nsoit de un sentiment de tristee
att de intens nct i-a revenit cu greu. S-a culcat i pentru a treia oar visul s-a
repetat. Atunci, ngrozit, La trezit pe soul su i la ntrebat:
Unde se afl Borodino ?
Nu tia. Dimineaa, contesa nsui bipreun cu soul i tatl su, au
cutat aceast localitate pe hart, dar nu au gsit-o. Pe vremea aceea era un sat
total necunoscut, dar avea s devin celebru prin btlia sngeroas care a avut
loc n apropiere.
Totui contesa a fost foarte impresionat de vis i a fost cuprins de o mare
nelinite... n acel moment teatrul de rzboi era departe dar el avea s se apropie
n curnd.
nainte ca armata francez s intre n Moscova, generalul Tukov a fost
numit comandantul armatei de rezerv, iar familia sa 1-a urmat. ntr-o
diminea, tatl contesei a intrat n camera hotelului unde locuiau inn-du-1 de
mn pe fiul su i trist, aa cum l vzuse n vis, i-^a spus :
A murit, a murit la Borodino. .
Ea i-a dat seama atunci c se afl n aceeai camer, nconjurat de
aceleai obiecte pe care le vzuse n vis. Soul su fusese una dintre numeroasele
victime ale btliei sngeroase care s-a dat n apropiere de rul Borodino, care a
dat numele su unui sat".

^ Copiat ntocmai :
FREDERIC PSSY
Acest vis prevestitor, tragic de precis, este n mod sigur unul dintre cele mai
caracteristice.
Se poate presupune oare c el a fost indus n biintea povestitoarei ? Nu,
pentru c visul i-a provocat o emoie de neuitat, iar cu trei luni nainte a cutat
localitatea pe harta Rusiei.
Cazul*, prezint toate elementele autenticitii. Dar atunci, fie-mi permis s
pun ntrebarea):
Dac moartea generalului la Borodino (btlia. pen~ tru Moscova) a fost
vzut ci cteva luni mai nainte, nseamn oare c aceast moarte i aceast
btlie erau inevitabile, erau predestinate ? i, n acest caz ce se ntmpl cu
liberul arbitru ? Asta nseamn c Napoleon trebuia n mod fatal s fac aceast
campanie n Rusia i deci c el nu mai este responsabil pentru ea ? Libertatea i
responsabilitatea uman sunt oare numai o iluzie?
Vom analiza n continuare aceste semne de ntrebare care n mod sigur au
darul de a ne tulbura. Unde este adevrul ? Predestinarea intr n contradicie cu
toate progralmele realizate de umanitate. Dar este greit s credem c fatalismul
i determinismul sunt aceleai lucru. .
n legtur cu aceasta, o tnr din Neapole, domni- ' oara Vera Kunzler,
mi-a trimis n luna aprilie 1917 o scrisoare plin de nelinite. Domnia sa se
refer la cteva fraze scrise de mine n legtur cu fenomenul incontestabil de
vedere a viitorului44 i m roag s-i explic cum este posibil s se mpace aceste
fenomene pe care eu le garantez, cu liberul arbitru, cu sentimentul nostru de li-
bertate i de responsabilitate. Nelinitea tinerei era amplificat de faptul c n
familia ei o prezicere tragic s-a adeverit recenl?
I-am rspuns c fatalislmul i determinismul sunt dou categorii filozofice
total diferite una de cealalt i c este foarte important s nu fie confundate aa
cum se ntmpl n general. In primul caz. omul este privit ca fiin pasiv care
ateapt desfurarea inevitabil a evenimentelor. Cea de-a doua doctrin,
dimpotriv, prezint omul ca element activ, fiind el nsui caiuz a aciunii. Nu
vedem ce trebuie" s se ntmple, ci ceea ce se va ntmpla. i ntotdeauna se
ntmpl ceva. Este acel ceva pe care l vedem, fr a fi necesar, obligatoriu.

Adevrat, deosebirea este extrem de subtil. Dar am fost convins c acest suflet
pur, de aptesprezece ani, n care nu i-au fcut nc loc ideile preconcepute i
care, aa cum rezulta din scrisoare, mi s-a prut a fi extrem de delicat, va sesiza
aceast diferen. Tn acelai timp o rugam . s-mi povesteasc episodul referitor
la prezicerea care s-a adeverit i a tulburat-o att. Iat scrisoarea redat textual :
Drag Maestre,
Am fost foarte fericit cnd am primit scrisoarea dum- -neavoastr, care, v
asigur, a fost de dou ori binevenit; mai nti pentru c ai avut amabilitatea smi rspundei i n al doilea pentru c ea a aruncat puin
IuraA n noianul de ide care m preocup. Am meditat ndelung asupra
scrisorii Dvs. i am neles perfect ce mi-ai explicat : evenimentele viitoare pot
fi.vzute dinainte dar nu este necesar, obligatoriu ca ele s aib loc. Aceast
constatare m-a linitit n !mare msur, cci simeam c nnebunesc la gndul c
nu mai suntem stpni pe absolut nimic, nici mcar pe .gndurile noastre.
Vrei s tii, drag maestre, care a fost evenimentul n urma cruia am
ajuns s cred n predestinare.
mi voi da osteneala s-1 povestesc. Era n primvara anului 1910, deci
acum 7 ani. La o doamn din Germania, pe nume Helene Schmid. Era un
mediulm cu o putere extraordinar, i, cum pe mama o intereseaz mult edinele
de spiritism, a rugat-o ntr-o zi s in o asemenea edin.
Eu n-am asistat la ca, pentru c atunci n-aveam dect 10 ani i eram la
coal, dar mama i bona mi-au povestit adesea aceast scen.
n momentul cnd s-a pus mna pe mas, aceasta s-a i cltinat foarte
violent. Cunoatei Vnaestre felul n care se comunic cu spiritele, dac
acestea exist. Cnd masa era o mas mare i masiv de sufragerie nct ar fi
fost imposibil s fie micat cu mna. Btnd loviturile reglementare prin care
spiritul i face simit prezena, mama 1-a ntrebat cum se numete; el a
rspuns : Anton. Mediumul nu cunotea aeest nume i nici nu tia despre cine
este vorba. Precizez c este vorba de Anton Fiedler. austriac, primul so al unei
mtui, sora marnei, care s-a cstorit a doua oar cu Adolphe Ries-beck. Dar,
mediumul nu tia nimic despre nici una din aceste persoime. Deoarece acest
Anton Fiedler fusese cea mai apropiat rud a mtuii, mama s-a gndit s-1
ntrebe ceva n legtur cu viitorul acesteia. Prima ntrebare a fost urmtoarea :

Riesbeck i va pstra averea pentru totdeauna ? Spiritul a rspuns clar : Nu.

Peste ct timp o va pierde ? Masa a btut doua lovituri : Doi ani".,
Mama a ntrebat apoi : Va mai tri mult timp dup ce i va fi pierdut
averea ?". \
Rspuns clar i precis : Cinci ani".
Atunci mama a vrut s tie culm va muri Riesbesck; dar spiritul a afirmat
doar c unchiul meu va muri subit.
La ntrebrile dac va muri de boal, accident, sinucidere, naufragiu,
crim, rspunsul a fost mereu nu".
A fost imposibil s afle de cc moarte va muri, nimeni nu se gndea pe
atunci la un rzboi, de aceea nu l-au ntrebat. Unicul lucru.pe care au putut s-1
mai afle apoi de la Anton Fiedler a fost rspunsul la ntrebarea : Ce vrst va
avea fiul lui Riesbeck cnd acesta va muri ? 17 ani*'. Apoi totul a ncetat.
Drag Maestre, nu mi permit s fac nici un fel de comentariu; v-am
povestit numai ce s-a ntmplat. Mama nu i-a cdmunicat imediat aceste lucruri
mtuii mele, de team ca aceasta s nu-i le spun soului. De altfel, ea nici nu
credea n aa ceva, dar, din pcate, tot ce Sr-a prezis s-a adeverit cu o precizie
nspimnttoare; n primvara lui 1912, deci la doi ani dup protecie, unchiul
meu i-a pierdut averea ntr-o speculaie ndrznea la Burs; la ctva timp
mama i-a povestit sorei mele, care se afla i se afl la Geneva, prima parte a
prezicerii nemoaicei, dup care i-a spus i partea a doua.
Mtua i-a rspuns, ce ar fi rspuns oricine altcineva n locul su, o
acestea sunt prostii i c nu trebuie s credem n ele.
Totui, i a doua parte a profeiei s-a realizat; eu discutam adesea cu mama
: Dac spiritul a spus adevrul, la nceputul anului 1917 unchiul meu va trebui
s moar**.
Iar Adolphe Risebeck a murit pe front la 12 februarie 1917 de moarte
subit, primind un glonte n cap, exact cnd vrul meu Mrio fcea 17 ani !
Aceast moarte pe care spiritul nu a putut s o precizeze, "i care nu era nici
boal, nici accident, nici crim, nici una din morile cunoscute, era moartea n
rzboi la care nimeni nu se gndea pe atunci.
V trimit alturi, drag maestre, un fragment din scrisoarea pe care biata
mtu ne-a trimis-o cnd a murit soul su. Este scris n german, dar mi se

pare c nelegei aceast limb, i, n plus, am s-o rog pe mama s

contrasemneze acest fragment.
Sper ca relatarea acestei ciudate preziceri va aduce un modest aport
cercetrilor Dvs. Am s citesc cu mare plcere cartea pe care ai promis c o vei
publica dup rzboi Previziuni despre viitor**.
Sunt fericit, drag Maestre, s tiu c nu totul este necesar. Pentru c m-a
chinuit gndul c moartea scumpului meu unchi era stabilit cu mult nainte ca
glontd care avea s-1 omoare s fie fabricat.
Iertai-m c abuzez de timpul Dvs. att de preios. Acesta este motivul care
m reine s v scriu mai des, aa cum' a dori. Dar m-am bucurat c la rndul
meu am putut rspunde cererii dumneavoastr. Tot ce am scris este absolut
adevrat.
V salut maestre, cu respect i cu drag.
A dumneavoastr
VERA KUNZLER
Exist oare incompatibilitate absolut ntre previziunea viitorului i liberul
arbitru ? Acest lucru a fost susinut de scriitorii i gnditorii tuturor timpurilor.
Evenimentele i mprejurrile dirijeaz destinul omului mai'mult dect s-ar
putea crede n general. Dac analizm mai atent momentele vieii noastre ne dm
uor seama de acest mare adevr. Liberul nostru arbitru se exercit intr.un cadru
foarte restrns. Este o maxim veche care arat c Omul propune dar Dumnezeu
dispune44. Aceasta nu este n ntregime exact. Dumnezeu sau Destinul, sau
ursita cum spuneau latinii, ne las puin libertate.
Proverbul biblic, contrar celui precedent orice proverb are contrariul su
spune la rndul su : Ajut-te i Dumnezeu te va ajuta11. Da, omul se agit,
vrea ceva i soarta este cea oare hotrte; dar noi suntem n acelai timp i
furitorii propriului nostru destin.
Cnd mi se spune c sentimentul liberului nostru arbitru este o iluzie, este
o ipotez, stau ia birou, m gndesc ce voi face, compar, judec, m hotrsc
pentru una sau alta. Mi se spune c mprejurri exterioare voinei mele m pot
pcli. Eu susin dimpotriv, c dac nu a gndi a lsa evenimentele s mearg
de la sine. Libertatea mea consta tocmai n a alege ceea ce mi se pare preferabil.
Aceast libertate nu este absolut, orict am dori, este relativ. Planurile

noastre sufer mereu schimbri. Sunt zile n care nimic nu ne merge; Nu este
cine ar trebui s fie, acest sentiment este omenesc i nu avem dreptul s-1
suprimm pentru a-1 nlocui cu o ipotez. Este clar ca lumina zilei. Se poate
susine Este o aparen" : da, este o aparen precum soarele, un peisaj, un
pom, un fotoliu, o cas, lucruri pe care noi le cunoatem prin imaginile pe care ni
le trimit, dar aceast aparen se confund cu realitatea.
Oh, bineneles, foarte adesea rmnem pasivi i nu lum nici o decizie
radical. i ni se obiecteaz c atunci cnd discutm cu noi nine, (dup o
matur chibzuin), ne hotrm, o facem tot determinai din afar, sub influena'
cauzei prime, astfel nct pretinsa noastr libertate se poate compara cu o
balan la care unul din platouri coboar din cauza greutii caro se pune pe el.
Nu contestm, dup ce am gndit la rece i am cntrit argumentele pro i
contra, ne hotrm pentru cel care ni se pare preferabil. Ori tocmai aici
acioneaz gndirea noastr i nici o alt speculaie filozofic nu ne poate
zdruncina aceast convingere. Avem chiar impresia c, dac am face altfel, am fi
nesocotii, iar, atunci cnd ajungem s acionm contrar raionamentelor noastre,
simind c suntem oarecum mpini din afar.
Liberul arbitru absolut ? Nu. Liber arbitru relativ.
Incontestabil libertatea noastr este mult mai limitat dect cred minile
superficiale. Mersu cosmic al universului ne conduce. Trim sub influena
condiiilor astronomice, meteorologice, a cldurii, a frigului, a climei, a
electricitii, a luminii, a mediului nconjurtor, a motenitorilor ancestrali, a
educaiei, a temperamentului, a sntii, a puterii voinei noastre. Libertatea
noastr se poate compara cu aceea a unui pasager pe un vapor careul transport
din Europa n America. Traseul su este stabilit de mai nainte. Libertatea sa se
ntinde pn la parapetul, vaporului. El, poate s se plimbe pe vasul plutitor, s
discute, s citeasc, s fumeze, s doarm, s joace cri etc dar nu poate s
prseasc vaporul.
Dac, (la un moment dat) suntem mai ateni la cele mai mici annunte ale
vieii zilnice, vom constata c libertatea noastr este foarte limitat. Ceea ce neam propus la sculare s realizm, n cursul zilei, va fi stan-jenit de o mie de
motive, dar pn la urm, scopul propus va fi atins n oarecare msur, dovedind
c liberta-rea de a alege a acionat.

* Acest lucru este valabil i pentru evenimentele importante ale vieii.

Hotrri decisive sunt determinate n egal msur de voina noastr, dar i de
mprejurri Putem accepta ca reale facultile premonitorii fr a nega, implicit,
principiul liberului arbitru i al ros. ponsabilitaii umane. Prezentul nu se oprete
niciodat-el continu neabtut ctre viitor. ntotdeauna se ntm pl ceva :
a) avnd n vedere c voina uman joac un anumit rol, n sau, la
nlnuirea faptelor i c aceasta voin se bucur de o libertate oarecare, dar nu
este o condiL? absolut obligatorie, ceea ce ea hotrte devine real, dar ea ar fi
putut foarte bine s nu se decid. Viitorul este urmare a trecutului, deci a vedea
ce va fi nu difer, n esen, de a vedea ce a fost trecutul. Dar asta jiu ne
mpiedic deloc s admitepi c voina uman poate fj cauza n desfurarea
evenimentelor. S-ar putea s se ntmple altceva dect ce s-a ntmplat i atunci
arer.t altceva va fi vzut n premoniii.
A vedea, cumva printr-un procedeu oarecare, ceea re va trebui s se
ntmple datorit succesiunii anumitor efecte i anumitor cauze, nu exclude
ideea existenei dt verselor cauze determinate, inclusiv libertatea de a alege.
Viitorul nu reprezint un mai mare mister dect trecutul. Dac eu pot
calcula astzi c micarea Lunii n jurul Pmntului i micarea Pmntului n
jurul Soarelui vor aduce giobul pmntesc i satelitul su n Ymw dreapt
(Soare-Lun-Pmnt), Frana va fi n conul de umbr al Lunii, pe 11 ^august
1999, ora 10,30 diminea i se va observa o eclips total, la nord de Paris, timp
de dou minute. n aceast prezicere nu este mai mult mister dect n calculul
retrospectiv al eclipsei totale de soare care a avut loc la Perpignan la 8 iulie 1842.
n momentul acestei eclipse din 1842, celebr datorit observaiilor fcute de
Arago n oraul su natal, eu eram n vrst de patru ani i 11 zile, n timpul
celei* din 11 august 1999, eu voi fi mort demult; dar aceasta nu are nici o
importan, ceea ce astzi constituie viitorul pentru mine, ca i pentru Dvs. care
trii acum, va fi prezentul pentru alii, i apoi va deveni trecut.
S-ar putea obiecta c asimilarea fenomenelor astronomice aciunilor umane
este forat, dat fiind c n micarea astrelor nu exist nici un fel de libertate i c
inevitabilul este absolut. Dar se poate rspunde c, dac liberul arbitru
este cauza determinant, acesta va avea implicit i efecte.
b) Dei fiecare dintre noi are n fa o soart necunoscut, dar n acelai

timp fiecare i face aceast soart : acionm potrivit facultilor, posibilitilor

noastre. Suntem influenai de anturajul nostru, de trsturile ereditare de
educaia noastr, gndirea noastr, spiritul nostru, inima noastr, i, tiind
foarte bfne s ne bucurm de o libertate relativ i c putem s lum unele
hotrri, devenim furitorii propriului nostru destin.
Dar orice am face, ceasul morii ne este deja fixat. Cum este posibil ?
Pentru c oricum evenimentele se vor derula mpreun cu capriciile noastre,
sugestiile noastre, slbiciunile noastre imprudenele noastre, greelile noastre, n
ciuda a tot ce se -va realiza n jurul nostru. Noi ne purtm firesc, potrivit
posibilitilor i mentalitilor noastre. Un om cinstit nu va deveni mincinos, un
gqneros nu va deveni avar.
c) Fiecare hotrte n limita condiiilor, chiar dac uneori, pentru a lua o
hotrre, este nevoie de sptmni i chiar de luni de reflexie. Dar evenimentele
se vor ntmpla oricum, iar a le vedea dinainte nu mpiedic cu nimic
desfurarea lor.
Putei obiecta iari probabil, c, dac ceea ce se ntmpl se va ntmpla
oricum este inutil s ne mai strduim s facem ceva, s muncim pentru a ctiga
un concurs, s cutm un doctor pentru un bolnav, s luptm mpotriva
vitregiilor soartei etc. Aceast obiecie dovedete exact aciunea noastr n
desfurarea lucrurilor. Orict de fatalist v-ai considera, vei alerga, mai mult
sau mai puin repede, s cutai un doctor, vei apra ara contra invadatorilor,
vei Chema pompierii s sting un incendiu (vei stinge focul aprins datorit unei
scntei care a czut pe hrtiile din cabinetul Dvs.) etc. Asta nseamn c ayei
minte i o folosii, nu c, ai fi un automat. i
Viitorul este determinat de mprejurri, inclusiv de libertatea uman,
inclusiv de revolta unui animal btut pe nederept, i de mii de alte influene la
care nu ne gndim vreodat.
Personalitatea uman face parte dintre cauzele determinate ale desfurrii
evenimentelor terestre. Iat soluia problemei puse de Cicero, sfntului Augustin,
Laplace i alii.
Ar fi de fcut aici o distincie extrem de subtil pentru a nu confunda
nlnuirea inevitabil a evenimentelor umane cu fatalismul. Ceea ce se ntmpl
nu este obligatoriu, cu toate c este urmarea fireasc a cauzelor. n mijlocul unei

mulimi, un om primete un pumn n spate de la un trector grbit: ar fi putut s

nu-1 primeasc cci, pe de o parte cir fi putut s nu ias din cas n acea zi, sau
ar fi putut s nu mearg n direcia aceea, sau pur i simplu putea s nu se
ntlneasc cu agresorul su. Lucrdriie s-ar fi ntmplat atunci altfel, iar
evenimentul ar fi fost altul : o viziune premonitorie ar fi stabilit ceea ce se va
ntmpla. Dar aceast vedere anterioar nu constituie dovada absenei liberului
arbitru la cei doi actori. Noi cooperm la desfurarea evenimentelor. Acesta nu
este Vatallsm, dimpotriv, este opusul lui. Fatalismul este doctrina celor slabi,
este doctrina celor ce ateapt evenimentele, presupunnd c acele evenimente se
vor ntmpla oricum. Dimpotriv, noi ne strduim i cooperm la .mersul
evenimentelor. Departe de a fi pasivi, noi suntem activi i ne construim noi nine
edificiul viitorului. Determinismul nu trebuie confundat cu fatalismul. Acesta
reprezint ineria, pe cnd primul reprezint aciunea.
A vedea viitorul nseamn a vedea pur i simplu risc va ntmpla. Aceasta
nu este previziune ci este vedere, n astronomie, ond calculm orbita unei
comete, de exemplu, calculn orbita normal, teoretic, curba eliptic,
parabolic sau hiperbolic n spaiu. Dar cometa, este posibil s treac prin
vecintatea unei planete mari a crei atracie s p influeneze. Aceast perturbare
i va modifica cursul, iar vederea noastr n viitor asupra planetei nu va fi exact
i precis dect dac inem cont de aceast influena perturbatoare.
Toate elementele acioneaz asupra evenimentelor. Influena omului nu este
mai importanta dect pertur-baiile planetare, dei ea se bucur de o oarecare
independen.
Dei nu este imposibil ca sentimentul nostru de libertate s e mpace cu
cunoaterea premonitorie a eve-n i mentelor viitoare.
Nu vi s-a ntmplat uneori, citind un roman, s ghi citi cu exactitate
urmarea povestirii ? i cel mai mare merit al scriitorului nu const n aceea c d
personajelor sale o asemenea impresie de real nct il face pt cititor curios i
nerbdtor s vad continuarea ? Do exemplu, prinul povestirilor, Alexandre
Dumas, ne-a oferit lectura lui Joseph Balsamo i continuarea acesteia, Colierul
Reginei. Parcurgnd lista nenumratelor lucrri ale acestui scriitor ai remarcat
titlul Contesa de Charny. Ei bine, fr s fi citit acest ultim roman, fr s fi tiut
cine poate fi aceast contes, citind capitolul XII din Colierul Reginei11 n care

Mria Antoaneta i prezint lui Andree de Taverney, palid i emoionat, calitile

domnului de Chary, nu ai fi ghicit dintr-odat ca Domnioara de Taverney,
ndrgostit, va deveni contesa de Charny ? Nu ai fi ghicit viitorul ?
Unii ar putea s remarce c personajele Iui Al. Dumas nu sunt dect nite
marionete pe care el le mnuiete cum vrea, comparaia este lipsit de valoare,
deoarece ar putea fi interpretat pentru a demonstra contrariul tezei mele i
pentru a trage concluzia c departe de a fi indivizi liberi, sub condeiul autorului,
brbaii i femeile n-ar fi dect nite marionete.
Aceast obiecie nu ar fi prea solid. Construindu-i romanele n felul su,
Alexandre Dumas a fcut evident ceea ce a vrut, ceea ce i-a plcut, ce a preferat,
ce i s-a prut mai interesant pentru cititorii si. i, cel mai mare rol 1-a jucat aici
imaginaia sa personal. Personajele sale, imaginare sau reale, Andree de
Taverney, contesa De Charny, Mria Anoaneta, judectorul Suffren i nepotul su
Charny. cardinalul De Rohan, se mic pe scen dup capriciile prodigiosului
povestitor. L-am cunoscut pe Alexandre Dumas, cu figura sa mare i claia de pr
zbrlit i parc il vd izbucnind n rs, dac vreun filozof de la coal ar veni s
opun determinismul su amuzantelor sale fantezii i s-i declare c el a fost
fatalmente obligat s scrie ceea ce a imaginat
Din acetft ansamblu de considerente se pare c putem s tragem o
concluzie indiscutabil. Faptele de viziune spontana a evenimentelor viitoare sunt
att de numeroase i de o asemenea precizie nct ipoteza coincidenelor
ntmpltoare devine o ipotez lipsit de orice Valoare, care trebuie respins.
Aceast vedere subliminal nu este ndoielnic pentru aceia care au studiat
suficient problema. Pentru moment ea nu are o explicaie tiinific; dar nu
anuleaz libertatea.
n cincizeci de ani, am abordat de multe ori aceast problem cu emineni
filozofi contemporani, i am putut s constat c cei mai muli prefer s sacrifice
ideea previziunii viitorului n favoarea libertii. Ei nu au ghicit c cele dou
concepte pot s coexiste, c nu se anuleaz reciproc. Sper c am reuit s ilustrez
aici a-ceast legtur. In toate cazurile exemplificate, nu trebuie, nu putem s
negm faptele observate.
Chestiunea capital care trebuie s ne, frapeze i s devin pentru noi o
certitudini este aceast afirmaie paradoxala c viitorul, care nu exist nc i

care va rezulta din nlnuirea unei serii de mici cauze consecutive, poate fi totui
vzut ca i cum a avut loc deja.
Dar viitorul poate fi vzut nu numai n visele prevestitoare ci i n unele
stri sufleteti mai greu de definit. Unul dintre exemplele cele mai curioase pe
care le cunosc, privitor la aceast vedere precis a viitorului, este observaia
adus de eruditul coleg de la Institutul de Metafizic, Dr. Geley, ale crui lucrri
sunt bine cunoscute cititorilor, lat-1 aici textual (A fost publicat cu toate detaliile
n Analele tiinelor psihice-oc-tombrie 1910) :
Pe 27 iunie 1894, la ora 9 dimineaa, doctorul Gallet, pe atunci student la
medicin, la Lyon, lucra n camera sa. mpreun cu un. coleg de facultate, Dl
Varay, n prezent doctor n Annecy. Gallet era ocupat' i preocupat de pregtirea
unui examen apropiat; primul examen de doctorat i nu se gndea fa altceva
dect la acest examen.
In general nu-1 interesau problemele de politic, i mai arunca doar
privirea, cteodat, pe ziare. In zilele precedente discutase ntmpltor i
superficial despre alegerea preedintelui Republicii, care urma s aib loc n acea
zi. Congresul electoral trvbuia s se uneasc la prnz la Versailles. Deodat,
Gaillet, adncit n studiu, a fost distras din activitate de un gnd obsedant. Ii
venea n minte o fraz att de neateptat nct nu s-a putut abine s nu scrie
pe un caiet de notie, domnul Casimire-Perier este ales preedinte al Republicii
cu 45.1 de voturi".
Repet, aceasta se rttmpla naintea reuniunii Congresului. De remarcat
totui un lucru curios, fraza, de care doctorul Gallet i amintete perfect, era
scris la prezent i nu la viitor.
Stupefiat, Gallet i-a atras atenia colegului su Va-ray, artndu-i hrtia pe
care scrisese.
Varay a citit i a ridicat din umeri i, cum prietenul su insist, declarnd
c el crede n premoniie, 1-a rugat s-1 lase s lucreze.
Dup masa de prnz, Gallet a plecat s asiste la un curs ]a facultalte. Pe
drum s-a ntlnit cu doi studeni, domnul Bouchet, n prezent doctor la
CruseiUes (Haute-Savoie) i domiul Deborne, n prezent farmacist la Tho-non. Eli
le-a spus c domnul Casimir-Perier va fi ales cu 451 de voturi. In ciuda ironiilor
celor doi colegi el a continuat s repete convingerea sa. La venirea de la facultate

cei patru prieteni s-au ntlnit n drum i s-au dus s bea ceva pe terasa unei
cafenele.
Chiar atunci au aprut vnztorii de ziare anunnd alegerea preedintelui
i strignd:
Domnul Casimire-Perier a fost ales cu 451 de voturi".
Desigur, am putea s-1 credem pe doctorul Gallet pe cuvnt. Dar el a inut
s adauge povestirii sale i confirmarea irecuzabil a martorilor :
1. Atestarea doctorului Varay, internist la spitalul din Lyon;
2. Atestarea domnului Deborne, farmacist la Thonon;
3. Atestarea dodtorului Bouchet, medic la CruseiUes. Nimeni nu poate
contesta acest fapt.
Unul dintre exemplele cele mai stupefiante, de vedere precisa a viitorului,
pe care l tiu eu, unul dinltre cele mai ciudate i mai caracteristice, datorat
luciditii magnetice, este cel prezentat de doctorul Alphonse Teste n Manualul
practic al magnetismului univernar1, publicat n 1841. Iat acest exemplu
fantastic :
Vineri, 8 mantie anul curent, arm magnetizat-o pe doamna Hortense -M.
n ziua aceea doamna era de o lu-x ciditate remarcabil. Eram eu, ea i soul su,
iar ea prea preocupat mai ales de viitorul ei. ntre alte lucruri neateptate ne-a
spus urmtoarele : Sunt nsrcinat n 15 zile. dar voi nate nainte de termen i
simt o tristee adnc. Marea viitoare pe 12, m, voi teme de ceva, voi cdea i
din aceast cauz voi pierde sur-cinau.
Mrturisesc c, n ciuda a tot ce am vzut pn aciim, ceva din aceast
profeie m revolta.
De ce ai putea s v speriai doamn,?, am n-trebt-o eu cu interes.
Nu tiu nimic
Dar unde se va ntmpla ? Unde 'vei cdea ?
Nu pot s v spun, nu tiu.
Exist vreun mijloc de a 'evita situaia aceasta ?
Nici unul,
Dac totui nu v vom prsi ?
Nu ajut la nimic.
i vei fi bolnav ?

 Da, timp de trei zile.

tii exact ce vi se va ntmpla ?
Mari la ora 3,30, imediat dup, spaim voi simi o slbiciune care va
dura opt minute. Apoi vor ncepe dureri violente de mijloc, care vor dura tot restul
zilei i vor continua i noapltea. Miercuri dimineaa voi ncepe s pierd snge.
Aceast pierdere se va intensifica rapid i va deveni abundent. Totui nu este un
motiv de nelinite pentru c nu voi muri. Joi dimineaa m voi simi mult mai
bine i voi putea chiar s m ridic din pat, dar seara, la ora 5,30 voi avea o fcou
pierdere care va fi urmaJt de delir. Noaptea de joi spre vineri va fi bun, dar
vineri seara mi voi pierde cunotina".
Doamna Hortense M. nu mai vorbea iar noi eram att de ocai nct n-am
mai continuat ntrebrile. Totui, soul su, foarte emoionat, a ntrebat-o cu
nelinite dac va rmne mult timp nebun.
Trei zile, a rspuns ea cu un calm perfect. Apoi a adugat plin de
graie : Hai, nu te neliniti c nu voi rmne nebun i nici nu voi muri; voi
suferi, atta tot.
Doamna Hortense a,fost trezit i, cum se ntmpl n mod obinuit, nu
mai tia nimic din ce se petrecuse. Cnd am rmas singur cu soul su, i-am
recomandat expres s pstreze secretul, mai ales fa de soie, asupra acestor
evenimente, care, dei poate doar nchipuite, ar putea s o afecteze ntr-un mod
neplcut dac ar afla. De altfel, n interesul tiinei era important s nu tie.
Domnul H. mi-a promis-o. i cunosc destul de bine caracterul pentru a fi sigur c
i-a inut promisiunea. Ct despre mine, mi-am notat cu grij tot ce a prezis iar a
doua zi am avut ocazia s-i povestesc doctorului Amedee Latour.
A sosit marea fatal, dar pe rnine m preocupa doar teama pentru
doamna Hortense. Cnd am ajuns la ea, servea masa cu soul su i mi s-a prut
n cea mai bun dispoziie.
Prieteni, le-am spus, dac nu v deranjeaz, rmn cu voi pan disear.
Fii binevenit, mi-a rspuns doamna Hortense. dar cu condiia s nu ne
vorbii prea mult despre magnetism.
Doamn n-am s v vorbesc deloc despre asta, dac acceptai s dormii
numai zece'minute pentru mine.
A acceptat i la puin timp dup dejun am adormit-o.

 Cum v simii, doamn ?

Foarte bine, domnule, dar nu pentru mult timp. Cum a.sa ?
A repetat fraza sacramental de vineri :
ntre orele trei i patru m voi teme de ceva i voi cdea; voi avea o
pierdere abundent de snge.
Cine v va speria ?
Nu l iu.
Totui ncercai.
Nu tiu nimic.
Unde se afl obiectul caro v va speria ?
Nu tiu.
Nu exist nici un mijloc de v sustrage acestei fataliti ?
Nici unul.
Disear, doamn, voi fi n msur s v contrazic.
Disear, doctore, vei fi foarte nelinitit din cauza sntii mele cci voi
fi foarte bolnav.
Pentru moment nu mai aveam nimic de rspuns., Trebuia s ateptm i
ani ateptat.
Dup ce am trezit-o pe doamna Hortense, nu i-a amintit nimic, faa sa
ntunecat de viziunile din somn i-a recptat senintatea obinuit. Ca i
nainte de a fi adormit, acum vorbea, glumea cu noi n felul ei obinuit. Eram
ntr-o stare de spirit de nedescris : fceam tot folui de presupuneri i ipoteze,
ajungnd uneori s-mi pierd ncrederea n mine.
Eram hotri s na o pierdam din ochi nici o secund; am nchis ermetic
ferestrele de team ca nu cumva vreun accident care ar avea loc pe strad ssfu n
casele vecine s duc la realizarea profeiei. In fine, am stabilit ca dac sun
cineva la intrare, unul dintre noi s-1 primeasc n anticamer.
Trecuse de ora 3,30, iar doamna Hortense, care se minuna de ateniile cu
care o nconjuram, fr s priceap nimic, nea spus ridicndu-se de pe fotoliul pe
care o obligasem s se aeze :
mi permitei domnilor s m sustrag un minufc grijii dumneavoastr
deosebite ?
Unde vrei s plecai',' doamn ? am zis cu o nelinite greu ascuns.

 Ei, doamne, dar cc avei ? Credei c vreau s m sinucid ?

Nu doamn, dar...
Dar ce ?
- Cum ce ? tiu c par indiscret, dar m intereseaz sntatea
dumneavoastr.
n cazul acesta, mi-a rspuns ca rznd, avei un motiv n plus s m
lsai s ies.
Am neles.
Motivul era plauzibil i nu exista nici un mijloc sfi m opun. Totui,
prietenul meu a vrut s mping lu crurle pn la limit, aa c i-a spus soiei :
Pot s te nsoesc pn acolo ?
* Dar*ee-i, ai fcut vreun pariu ?
Desigur doamn, un pariu ntre noi, pe care cred c-I voi ctiga, dei vai jurat c m vei face s-1 pierd.
Doamna Hortense ne-a privit pe rnd i a rmas nmrmurit. Apoi a
acceptat, 1-a luat pe soul su dc bra i au ieit rznd.
i eu rdeam, dar parc aveam un presentiment c momentul decisiv a
venit. Idoea aceasta m preocun att de mult nct nu m-am-mai gndit s revin
n salon i am rmas lng u, n anticamer.
Deodat am auzit un ipt ptrunztor, iar pe podea s-a auzit zgomotul
unui corp care cade. Am urcat n fug. La ua toaletei, prietenul meu i inea n
brae soia care prea c trage s moar.
Ba era cea care ipase, iar zgomotul s-a auzit cnd a czut. n momentul n
care a lsat braul soului pentru a intra la closet, un obolan, dei se tia'c au
disprut de pe acolo, i-a aprut n fa, provocndu-i o groaz att de mare nct
a czut pe spate.
n continuare evenimentele s-au succedat dup cum s-au prevestit.
Cine mai avea curajul, ca dup asemenea fapte, adug doctor Teste, s
pun limite posibilului i s defineasc viaa omeneaisc ?
Nu se poate pune n dubiu sinceritatea autorului. El nsui a fost adnc
zguduit de aceast clarviziune stupefiant. A nega totul, aa cum se ntmpl
destul de des, nseamn s negm istoria omenirii.
i

O vedere premonitorie, cif totul remarcabil, a unui eveniment viitor mi-a

fost semnalat de ctre un observator atent al acestor fenomene.
Este vorba aici de un fel de vis cu ochii deschii, premonitoriu, mi scrie
autorul, i cred c trebuie s vi-l prezint deoarece el poate aduga un document
la cele pe care le strngei pntru cercetrile dumneavoastr att de importante.
Valoarea lui o las la aprecierea dumneavoastr.
De curnd, ntr-un salon n care se discutau problemele psihice asupra
crora facei un studiu att de documentat, o doamn din anturajul nostru ne-a
povestit urmtoarele :
Stnd sprijinit n coate pe balcon, m-am vzut deodat n strad,
mbrcata n doliu, n urma unui cociug. Am fost att de impresionat, nct, n
aceeai zi, m-am dus la croitoreas pentru a anula comanda unei rochii, fr a
inreta s m gndesc : M pate o nenorocire**. Peste cteva zile copilul meu, n
vrst de patru ani, va cdea de pe scar i va muri pe loc.
Iat ce am auzit cu urechile mele de la o femeie n doliu, aflat nc sub
impresia a ceea ce i se ntmplase. Aici nu este vorba nici despre o greeal, nici
despre o fars sau o impostoare."
P. Drevet locotenent n regimentul 14 vntori la Grenoble (scrisoarea 985)
In lucrarea sa att de judicios gndit i bogat documentat, Luciditate i
intuiie", doctorul Eugene Osty a semnalat, la rndul su, urmtorul fapt de
autoretepic intuitiv :
Doamna D., un subiect lucid cu scriere automat, se mira, ntr-o anumit
perioad a vieii sale, s vad cum, n unele momente, mna ei scria n mod
spontan cuvntul R", nume pe care nu l auzise niciodat i care pentru ea nu
avea nici o semnificaie. Luni de zile, n timpul preocuprilor sale cotidiene, cnd
i sprijinea mna pe mas sau n momentul n care se aeza s scrie acelai
cuvnt. Pn la urm ca i-a spus c aceast micare involuntar este un tic i
nu i-a mai dat atenie.
ntr-o sear, soul su a anunat-o c, pe neateptate, a semnat un
angajament ca inginer \a. R., o micu localitate din provincia Oran.
Mai trziu, mna .sa a nceput s scrie iunie. Atunci doamna D. s-a
strduit, ca prin scriere automatic, s afle o explicaie a acestei date. Singurul
rspuns la ntrebrile sale, a fost mereu acelai iunie. A venit luna iunie. A venit

luna iunie i doamna D. a avut nefericirea s vad c soul su moare.

La puin timp dup aceea mna sa tras cu ncpnare o alt dat,
martie. V dai seama ce groaz a cuprins-o pe aceast biat intuitiv, care se
ntreba ce lovitur a soartei o mai atepta. Creznd c mna cu scrisul ei
automat era sclava vreunui spirit nentrerupt, i-a adresat acestei entiti oculte
cele mai fierbini rugmini, rugnd-o s-o scuteasc de nelinitea acestei
ameninri misterioase. DrGpt rspuns, mna ei scria acelai singur cuvnt,
martie.
A sosit i momentul att de temut. n aceeai lun doamna D. i-a pierdut
i fiica i mama."
Aceast ntmplare misterioas seamn mult cu altele, pe care, din lips
de spaiu, nu le consemnm aici. Se explic oare unele prin altele ? Acioneaz
subcontientul ? Fora psihic ? Spiritul exterior ? Destinul ? Ce cuvinte ar trebui
s folosim n ignorana noastr ?
Din Republica Argentina am primit relatarea visului prevestitor de mai jos,
care este deosebit de precis : Rosaro de Santa Fe, 15 septembrie 1889 Consider
de datoria mea, ilustre maestre, s v semnalez faptul de mai jos, care s-a
ntmplat n familia mea, deci a crui certitudine este de necontestat, care ar
putea s v serveasc pentru desluirea unor lucruri pe care apoi le vei rspndi
n lume.
Una din mtuilo me,le era cunoscut pentru presentimentele i vederea sa
mental.
In 1868 ea a vzut n vis scena unui interior care constituie o adevrat
descoperire : ea reprezenta un apartament n care o prieten a sa, doamna B,,
stnd ntr-un fotoliu, lng un emineu, unde ardea un for mare, mngia un
copil pe caro-1 inoa n brae. n/acest timp servitoarea i usca scutecele n faa
focului. Ea a povestit visul mai multor persoane fr ca vreuna s-i fi dat o
atenie deosebit, tiut fiind c doamna B., mam a unei numeroase familii,
trecut de 40 de ani, nu mai avusese copil de apte ani i nu prea s dea semne
c va mai avea alii. Totui, ceea ce atunci prea imposibil s-a realizat dup un
an. Cnd, ntr-o sear, bunica s-a dus n vizit la luz s o felicite pentru
naterea ultimului copil, ea a vzut n realitate scena din visul anterior.
Apartamentul, aezarea obiectelor, em incul cuprins, servitoarea preocupat s

usuce scutecele n faa focului. Toate detaliile visului erau reproduse exact.
Revelaia s-a adeverit n totalitate.
Rosario de Santa Fe (Republica Argentina)44 V rog s primii omagiile
mele (Scrisoarea 799)
Un alt fapt :
Relatarea de mai jos am primit-o n luna decembrie 1899 din Suedia de la
un ministru foarte cunoscut :
,jn acest moment are loc o vizit a episcopilor. Una dintre persoanele care,
sptmna trecuta, trebuia s ..
participe

la

ntlnirea

din^parohia

Sjustrop,

din

Medelpad

(vizita

episcopilor trebuia s nceap mari 3 decembrie) a visat n smbta precedent

c este sunat la telefon de un preot din Medelpad, care s-a prezentat, i care i-a
spus c nu va mai "avea loc nici o ntlnire n ziua fixat pentru c tocmai a
murit cineva. Dar cel care i-a telefonat din lumea viselor nu i-a spus numele celui
mort. Persoana respectiv i-a amintit foarte bine totul cnd Va tn):it. Nu mic i-a
fost mirarea cnd, la prnz, i s-a comunicat, prin telefon, c soia episcopului a
murit subit n aceeai diminea, i c vizita nu va putea avea loc, episcopul fiind
n doliu !u
(Scrisoarea 854) Care a fost agentul n acest fenomen psihic ? Moarta ?
Puin probabil.
Preotul care i-a telefcfeiat din vis ? Poate. Dar prin ce curent, psihic, prin ce
conexiuni ? Gndurile episcopului nsui transmise la distan ? Mistere ale
telepatiei
n a doua parte a lucrrii vom reveni asupra acestor fenomene care nsoesc
momentul morii; dar s rmnem la stadiul fenomenelor metafizice care atest
existena facultilor transcendente ale sufletului. Un alt caz la fel de emoionant,
de premoniie a fost nregistrat n 1905, n Republca San Marino :
Un oarecare Marino Tonelli, n vrst de douzeci i apte de ani, fiind
vnztor de ou, mergea n toate pieele din mprejurimi; mai ales la cea din
Rimini. n seara de 13 iunie, aflndu-se n acest ora, a but cam mult ceea ce
nu-i era n obicei dup care a pornit, cu modesta lui cru, spre cas, avnd
courile de ou, din fericire, goale. So pare c pe drum tnrul a aipit, cci.
ajungnd ntr-un loc n pant, cunoscut sub numele de Coste di Borgo, a simit o

puternic smucitur i s-a trezit ntr-un an de pe cmpul alturat. A vzut

atunci crua rsturnat la marginea drumului, n timp ce calul, aproape
suspendat n aer, se zbtea ntr-o poziie foarte critic. Dup ce s-a asigurat c
nu este rnit, tnrul a prins calul de hamuri, apoi cu ajutorul ctorva persoane
care i-au srit n ajutor, a reuit s ndrepte i crua.
In timp ce se desfurau aceste aciuni, n faa ochilor lui Tonelli a aprut o
figur de femeie care, n lumina lunii, i s-a prut a fi mama sa. Mirarea tnrului
a crescut cnd i-a auzit vocea i cnd s-a simit srutat de btrna care plngea,
l ntreba dac n-a fost rnit i i povestea :
Te-am vzut Soia i copii ti dormeau deja, dar eii eram nelinitit,
simeam un ru extraordinar, ceva nou, pe care nu reueam s mi-1 explic.
Brusc am vzut n faa ochilor acest drum, exact n acest loc, cu anul pe
margine; am vzut crua risturnndu-se i pe tine aruncat pe cmp; m
chemai n ajutor, m rugai, preai c eti n agonie !... Acest ultim amnunt nu
este exact, Slav Domnului; dar restul este cum am vzut, n sfrit, simeam o
dorin irezistibil s vin aici, i fr s trezesc pe nimeni, biruind teama de
singurtate, de ntuneric i de vremea urt, iat-m. am fcut patru kilometri,
dar a fi fcut o mie ca s-i vin n ajutor."
Redactorul de la Mesagero", caro a publicat aceast relatare, ncheie
articolul spunnd:' Acestea au fost faptele povestite de buzele nc tramurnde
ale acestor oameni de treab."
n urma publicrii ciceste relatri n .^Mesagere44, profesorul A. Francisci
a ntreprins o ancheta, rugndu-1 pe redactor s mai pun eroilor acestei
ntmplri o serie de ntrebri menite s lmureasc anumite puncte.
Iat ntrebrile puse i rspunsurile primite :
1. Este primul accident de acest fel care i se ntmpl lui L. Tonell, mai
ales n ultima vreme?
Rspuns : Da.
2. Locul numit Coste di Borgo" era singurul periculos de pe drum ? Era
cel mai periculos din toate ? Pe drumurile parcurse de obicei de domnul Tonelli
spre piee mai erau i alte locuri la fel de periculoase?
Rspuns : Po acelai drum exist pri mult mai periculoase, ca i pe
alte drumuri parcurse n mod obinuit de domnul Tonell.

3. Cnd doamna Mria Tonelli a nceput s se neliniteasc, trecuse de

ora la care se ntorcea de obicei fiul ei? Saw cel puin trecuse atunci cnd a
"hotrt s se duc la faa locului ?
Rspuns : Trecuse puin de ora obinuit.
4. -Nelinitea mamei i viziunea accidentului erau anterioare sau
ulterioare cd<Tii domnului Tonelli ?
Nelinitea mam<*i a precedat cu cteva ore viziunea accidentului, iar
acesta s-a produs la trei sferturi
de or dup viziune, astfel c mama a avut timp s parcurg pe jos cei
patru kilometri dintre casa Tonelli i locul numit Coste di Borgo".
5. Domnul Tonelli i amintete dac s-a gndit la mama sa n momentul
accidentului ?
Rspuns : Afirm c s-a gndit la ea cu mult afeciune, ca i la ceilali
membri ai familiei, dar mai ales la mama ^a.
6. S-a mai ntmplat vreodat doamnei Tonelli i . fiului su ceva
anormal ?
* Rspuns : Nu.
Aceast confruntare fcut de profesorul Francisci confirm autenticitatea
faptelor. Aceast vedere a unui accident, nainte ca el s aib loc, a fost
determinat de aciunea spiritului mamei.
Exemple de previziuni au existat n toate timpurile; dar n-au fost niciodat
interpretate corect, ca manifestri ale facultilor transcendente ale sufletului
omenesc.
Doctorul E. Osty, un foarte competent cercettor n domeniul viziunilor, a
inut n martie 1919, la Institutul de Psihologie General, o conferin pe aceast,
tem. Din ea vom cita urmtorul caz care i s-a ntmplat lui personal :
In 1912, spune el, un pacient vizionar, pe care-1 foloseam pentru prima
oar, m descrie astfel viaa mea de atunci :
...Locuii ntr-un orel din centrul Franei... vd casa Dvs. ntr-o mic
pia... dar nu acolo v desfurai activitatea... desfurai activitatea ntr-o cas
unde avei un birou... acolo folosii multe hrtii... Ce multe foi de hrtie folosii !...
Vi se aduc dintr-un birou alturat, unde mai multe persoane lucreaz... este un
continuu dute-vino ntre camera lor i a Dvs... v uitai la foile de hrtie aduse i

le dai napoi... vin i persoane din afar pentru a v aduce documente... le

privii, scrii-ei, le dai napoi... cte foi de hrtie manevrai !...
Totul era fals. Existena mea de atunci era ocupat cu practicarea
medicinei tradiionare, i, n timpul liber, fceam studii de psihologie. Dar totul sa adeverit ncepnd din august. 1914. Ca ef al spitalului din Vier-zon, n primii
doi ani ai rzboiului, viziunea fragmentar a subiectului a devenit realitate, i o
caracteristic a vieii mele cotidiene, pentru c eram sufocat de o mulime de
hroage administraive".
Aceast vedere n viitor era precis, ca o fereastr deschis spre o scen
care va urma. Este interesant de remarcat c aceste viziuni individuale sunt
destul de frecvente, n timp ce evenimentele generale, cum a fost de exemplu
ngrozitoarea catastrof social pe care a reprezentat-o primul rzboi mondial n-a
fost obiectul, nici unei previziuni de acest fel. S-ar prea c este vorba numai de
comunicare de la suflet la suflet.
Celebrul preot din Ars, printele Vianney (1786 3 859) a oferit mai multe
exemple care ilustrau puterile lui de a prevedea viitorul.
Iat un exemplu ex)tras din biografia sa.:
Sora Maric Victoire, fondatoarea unei organizaii caritative format din
tinere fete,- venise la Ars, nsoit de dou dintre ele. ntr-o diminea, naintea
plecrii, venise s asculte slujba de diminea dar domnul Vianney s*a apropiat
de ele i i-a spus sorei Mrie Victoire : Trebuie s plecai repede !
Dar domnule, i-a rspuns cu surprindere, am vrea mai nti s ascultm
slujba !
Nu, fiica mea, plecai imediat, cci una dintre voi se va mbolnvi. Dac
mai ntrziai, vei fi obligate s rmnei aici, nu vei mai putea pleca44. ntradevr, la mic distan de cas, una dintre ele, cea care a devenit sora MrieArancoi se, s-a simit att de ru,nct cele dou nsoitoare au fost obligate s o
duc pe brae pn n cas. A fost nceputul unei boli fr nici un simptom
prevestitor.
f
**
Arai convingerea c cei care au citit cu atenie a-ceast carte nu mai pot s
se ndoiasc de existena sufletului i a facultilor pur psihice ale sale.

nainte de a fi descoperit telepatia, n secolele trecute, aceste povestiri i

presentimente erau puse pe seama ngerilor, demonilor i spiritelor descarnate.
Astzi, putem presupune c exist transmitere telepatic de la creier la creier i
c undele cerebrale acioneaz la distan. Este posibil. Dar este la fel de posibil
ca tiina viitoare sa zmbeasc la teoriile actuale, aa cum i noi zmbim la cele
din trecut. Dar orice s-ar spune, autenticitatea viselor premonitorii, a "prezicerii
viitorului prin diverse metode, a fost confirmat de cercetrile efectuate, i asta
conteaz.
Am fi putut n aceast expunere s vorbim i de premoniii. preziceri,
prevestiri, fcute prin calcule as-Urologice, orict de inexplicabile ar fi i acestea.
C destinul nostru poate fi citit n atri, iat un lucru care puterii noastre de
nelegere ii pare inadmisibil i ilogic, mai ales dup ce astronomia modern a
demonstrat c qeocentrismul i antropocentrismul sunt teorii eronate. Totui,
exist i n acest domeniu exemple uimitoare de prezicere. Pentru c spaiul nu
ne mai permite s le prezentem, voi cita, pe scurt, cteva dintre ele, a cror
autenticitate nu poate fi pus la ndoial, ele fi-, ind. relatate de astronomi
celebri, persoane de calitate, merituoase.
David Fabricius, pastor protestant, nscut la Essen n 156*4, mort la
Resterhaft, n 1617, astronom cruia i se datoreaz descoperirea Mirei Ceti,
Minunata", stea variabil din constelaia Balenei, colaborator al lui Ty-cho Brahe
i'Kopler, se ocupa i de astrologie, n care de altfel credea El a calculat personal,
potrivit micrii astrelor, c ziua de 7 mai 1617 i va fi fatal. n a-cea zi i-a luat
toate msurile posibile pentru a preveni orice fel de accident. n sfrit, la ora
zece seara, dup o zi de munc extenuant, a considerat c se poate duce un
moment n curtea prezbiteriului s se aeriseasc. Cum a ajuns afar, un ran
numit Jean Hoyer, cruia i s-a prut c este numit ho ntr-o predic a lui
Fabricius, a ieit dintr-un col, unde se ascunsese i, cu o lovitur de furc, i-a
spart capul nefericitului pastor, care a murit n aceeai noapte.
Se povestete c i prietenul su Tycho Brahe a citit n astfro c o anumit
zi i va fi funest. n zadar i-a luat toate msurile de precauie pentru c a fost
atacat ri acea zi de un duman, pe nume Mauderup Parsberg, care i-a rupt o
bucat din nas, ilustrul astronom fiind obligat s poarte nas de argint. ntradevr, n toate portretele sale i se vede nasul barat de o cicatrice oblic.

Jean Stoeffier, nscut n 1472, mort n 1530, pasionat de calculele

astrologice, eercetndu-si destinul n astre a aflat c vn muri ntr-o anumit zi.
datorit unei lovituri puternice la cap. n acea zi n-a ieit din cas, a primit civa
prieteni i considera c ziua se va ncheia fr probleme. Cnd s-a ntins s ia o
carte de pe un raft nefixat bine, acesta i*a czut n Cap cu toate crile de pe el,
ceea ce i-a provocat moartea.
Cu aceste exemple nchei i mi cer scuze c au fost poate prea multe, dar
sper c mi-am convins cititorii.
Concluzia : Viitorul poate fi vzut.
n stadiul actual al cunoaterii umane, ar fi inutil s ncercm explicarea
modului cum opereaz aceasta viziune asupra spiritului nostru, sau a senzaiilor
care o nsoesc.
Am putea presupune c subcontientul, entitatea psihic, n momentul
cnd i exercit funciile paranormale, cum ar fi previziunea i clarviziunea,
depete limita spaiu-timp, deci scap legilor care dirijeaz lumea material.
Astfel, percep evenimentele viitoare ca i cum ai* fi situate pe acelai plan cu cele
prezente i trecute. Puterea lui se sprijin pe legi nc necunoscute. Dac aceasta
entitate psihic, obiectul celor mai diverse i misterioase influene, constituie, e
fapt, adevrata personalitate total i permanent a fiinei umane, atunci aceste
fenomene, dei sunt inxeplicabile, nu sunt deloc inadmisibile.
n aceast ordine de idei, am putea ndrzni s presupunem c, n anumite
condiii : somn, hipnoz sau u-nele predispoziii nnscute, subcontientul este
influenat de lumea invizibil care-i transmite cunotine, materializate n puterea
de a vizualiza evenimentele trecute, prezente i viitoare. i n timpul vieii, dar i
dup moarte, sufletul plutete n atmosfera subtil a unei lumi invizibile.
Cercetarea scrupuloas a fapltelor, logica cea mai ri- x guroas, ne permit
s tragem concluzia c este imposibil s atribuim materiei creierului, diverselor
combinaii chimice sau mecanice, facultatea intelectual de a vedea fr ochi, de
a presimi evenimente viitoare, de
a ti ce se petrece la distan. Aceste manifestri suni pur mentale,
acioneaz independent de organismul material, de simurile fizice, fiind o dovad
a existenei spiritului.
In timpul existenei terestre, sufletul este asocial unui creier adaptat s-i

preia funciile. Mens- sana ir corpore sano.

Dac sufletul nu este un produs al creierului, dac este independent de
sistemul nervos cerebrospinal, daci exist prin sine nsui, atunci nu exist nici
un moti\ ca el s se dezintegreze dup moarte.,
Anumite femomene, ca puterea de a citi textul unui bilet nchis fr ca s-1
priveti dire,ct, sunt dovada existenei unui spirit nzestrat cu faculti deosebite.
In a-cest caz nu avem nici un motiv sau dovad s credem c este intervenia
unui spirit strin de cel al subiectului Presupunnd c spiritul continu s existe
dup moarte, el se afl undeva, i dac el poate s descopere n timpu vieii ceva
ascuns, de ce i-ar pierde aceast putere dup ce corpul nu mai exist ?
Acceptnd ideea c aceste fenomene sunt emanaii ale spiritului, trebuie s
admitem i posibilitatea ca ele s se manifeste ulterior. In felul acesta apare
posibilitatea existenei spiritelor exterioare nou.
Se pare deci c avem de-a face cu dou ipoteze : cee a propriilor noastre
manifestri metafizice i cea a afec nii spiritelor invizibile. Nu trebuie s fim
exclusiviti.
Plutim n plin mister, care este o provocare a dorinei noastre de
cunoatere.
A nu admite dect ceea ce putem explica prin nivelu1. actual de cunotine
este o greeal grosolan. Dac nu putem explica un fenomen, asta nu nseamn
c el nu exist.
Un fapt, chiar de neneles, rmne un fapt; dar c explicaie de neneles nu
este o explicaie. Facultile mentale, a cror manifestare am studiart-o, dovedesc
e exist n fiina urban un element psihic distinct d* organismul fizic.
Studiem dici nivelul sufletului, pe care nu ne mai e permis s-1 ignorm.
Pentru a rezolva misterul Morii, pentru a demonstra c sufletul
supravieuiete morii, trebuie mai nti s ne convingem c sufletul exist ca
entitate separat
Existena lui este demonstrat de manifestrile deosebite, extracorporale.
ce nu pot fi asimilate proprietilor creierului sau reaciilor .chimice sau
mecanice ce se produc n scoara cerebral. Facultile spirituale, ca voina
impus prin puterea minii, autosugestia, care are drept rezultat efecte fizice,
presentimentele, telepatia, transmiterea unor cunotine, lectura unei cri

nchise, vederea la distan, previziunea unui element viitor, toate acestea sunt
fenomene ce nu aparin domeniului fiziologic, nu au nimic comun cu senzaiile
organice, i constituie dovada c sufletul este o entitate care exist prin sine
nsi.
Sper c aceast demonstraie a fost destul de convingtoare.
Am ajuns aiiei la problemele care in de problema Morii i de ceea ce
urmeaz ultimei clipe a vieii. A-ceast sintez, ce abordeaz domeniul spiritului,
este compus din trei pri care se succed logic : nainte de moarte'* i
Fenomene legate de moarte", care compun cele dou pri ale prezentei lucrri,
i Dup moarte", care va fi titlul urmtorului volum.
--:_l_
Tiparul executat la S.C. Grafica Prahoveana" SA. Ploieti comanda, nr.
14036 .