Omolu / Obaluaiy o rei da terra.

A sua vestimenta feita de ko; uma fibra de

rfia extrada do Ig-gr, a palha da costa, elemento de grande significado
ritualstico, principalmente em ritos ligados morte e o sobrenatural, sua presena
indica que algo deve ficar oculto. Compostos de duas partes o Fil e o Az, a
primeira parte, a de cima que cobre a cabea uma espcie de capuz tranado de
palha da costa, acrescido de palhas em toda sua volta, que passam da cintura, o
Az, seu as-ko (roupa de palha) uma saia de palha da costa que vai at os ps
em alguns casos, em outros, acima dos joelhos, por baixo desta saia vai um Xokot,
espcie de cala, tambm chamado cauul, em que oculta o mistrio da morte e
do renascimento. Nesta vestimenta acompanha algumas cabaas penduradas, onde
supostamente carrega seus remdios. Ao vestir-se com ko e cauris, revela sua
importncia e ligao com a morte.
Sua festa anual o Olubaj. Tido como filho de Nan no Brasil, a sua origem, forma,
nome e culto em frica bastante variado, de acordo com a regio, essa variao
de nomes em conformidade com a regio, Obaluaiy ou Xapan em Tap (Nup)
chegando ao territrio Mahi ao norte do Daom; Sapata a sua verso Fon, trazida
pelos Nags.
Em alguns lugares se misturam, em outros so deuses distintos, confundidos at
com Nan Buruku; Omolu em keto e Abeokut. O seu parentesco com Oxumar e
Iroko observado em Keto (vindo de Ais segundo uns e Adja Popo segundo outros),
onde se pode ver uma lana (oko Omolu) cravada na terra, esculpida em madeira
onde figuram esses trs personagens mencionados, tambm em Fita prximo de

Pahougnan, territrio Mahi, onde o rei Oba Sereju, recebera o fetiche Moru, trs
fetiches ao mesmo tempo Moru (Omolu), Dan (Oxumar) e Loko (Iroko).
QUALIDADES
Akavan: Tem ligao com Oy, veste estampado.
Azonsu / Ajunsu: Tem fundamentos com Oxumar, Oxun e Oxal. Carrega lana
e veste branco.
Azoani: jovem, veste vermelho, palha vermelha Tem caminhos com Iroko,
Oxumar, Iemanj e Oy.
Arawe / Jagun: Tem fundamento com Oy e Oxal.
Ajoji / Jagun: Tem fundamentos com Ogun e Oxagian.
Avimaje Tem fundamento com Nana e Ossain e Od.
Ajoji / Seg/Jagun: Tem ligao com Yemanj e Oxumare / Nan.
Afomam: Veste a estopa e carrega duas bolsas de onde tira as doenas. Veste de
amarelo e preto. Todas as plantas trepadeiras pertencem-lhe. Tem caminhos com
Oxumar, Ogun de quem companheiro, dana cavando a terra com Intoto para
depositar os corpos que lhe pertencem.
Agbagba Jagun: tem fundamento com Oy.
Itub Jagun: jovem e guerreiro; leva na mo uma lana chamada ok; Tem
caminhos com Ogunj, Oxaguian, Ayr, Exu e Oxalufan. No come feijo preto e o
nico que come Igbin (Caracol).
pp: Tem forte fundamento com Nan, usa biok.
Tetu / Etetu Jagun: jovem e guerreiro. Come com Ogum e Oy. Veste de branco,
usa biok:
Agr: veste branco, usa biok com franjas de palha
Itet Jagun: ligado a Yemnj e Oxal
Dizem que so 14 qualidades ou caminhos de
Obaluaiye/Omol/Jagun/Sakpata. Teremos ainda vrios nomes, ttulos e
qualidades parecidas: Ajgs, Topodn, Janbl, Par, Poliboj, Akarejeb,
Aruaj, Ahoye, Olutap, Sapat Ainon, WariWarn, etc.

Ervas de Omolu
Agoniada: Faz parte de todas as obrigaes do deus das endemias e epidemias.
Utilizada no ebori, nas lavagens de contas e na iniciao. Esta erva purifica os
filhos-de-santo, deixando-os livres de fluidos negativos. Na medicina popular, a
mesma usada para corrigir o fluxo menstrual e combate asma.
Alamanda: No utilizada em obrigaes, sendo empregada somente em banhos
de descarrego. Na medicina caseira ela usada para tratar doenas da pele: sarna
(coceiras), eczema e furnculos. Para usar necessrio que se cozinhe as folhas, e
coloque ch de folhas sobre a doena.
Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos
deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira
usa seu ch em cozimento, para emagrecer.
Alfazema : Empregada em todas as obrigaes de cabea. aplicada nas
defumaes de limpeza, usada tambm na magia amorosa em forma de perfume. A
medicina popular dita grandes elogios a esta erva, pois ela excelente excitante e
anti-espasmdico. usada, tambm, como reguladora da menstruao. Somente
aplicada como ch.
Babosa: Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em
defumaes pessoais. Para que se faa a defumao, necessrio queimar suas
folhas depois de secas. Isso leva um certo tempo, devido a gosma abundante que
h na babosa. A defumao feita aps o banho de descarrego. Para a medicina
caseira sua gosma de grande eficcia nos abcessos ou tumores, alm de muitas
outras aplicaes.
Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de
descarrego, em mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos
para resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.
Arrebenta cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do
pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair
simpatia. No usada na medicina caseira.
Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori. Na medicina popular ela
aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em forma de xarope.
Musgo: Aplicada em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix. A
medicina caseira aconselha a aplicao do suco no combate s hemorridas (uso
tpico).

Beldroega: Usada nas purificaes das pedras de orix e, principalmente as de

Exu. O povo usa suas folhas socadas para apressar a cicatrizao das feridas,
colocando-as por cima.
Canena Coirana: Vegetal de excelente aplicao litrgica, pois entra em todas as
obrigaes. O povo a tem como excelente estimulante do fgado.
Capixingui: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab, nos banhos
de purificao e limpeza e, tambm nos sacudimentos. O povo afirma que o
capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo e nos sacudimentos. O
povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos
sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no
artritismo nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no
reumatismo e no artritismo (reumatismo articular) utilizado em banhos, mais ou
menos quentes, colocando-se nas juntas doloridas.
Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular,
como xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a
diarreias sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas
rebeldes.
Carobinha do Campo: Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariax. A
medicina caseira indica o ch de suas folhas para combate coceiras no corpo e,
principalmente coceira nas partes genitais.
Cordo de Frade: aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos
filhos deste orix. O povo a indica para a cura da asma, histerismo e pacificador dos
nervos. Tambm combate a insnia.
Cebola do mato: Sem uso ritualstico. A medicina caseira afirma que o cozimento
de suas folhas apressa a cicatrizao de feridas rebeldes.
Celidnia maior: No possui uso ritualstico. indicada pela medicina caseira
como excelente medicamento nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento
da planta para banh-los. Seu ch tambm de grande eficcia para banhar o rosto
e dar fim s manchas e panos branco.
Coentro: Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orix,
principalmente na carne e no peixe. No empregada nas obrigaes ritualsticas.
A medicina caseira indica esta erva como reguladora das funes digestivas e
eliminadora de gases intestinais.
Cotieira: No sabemos ao certo se esta erva tem aplicao ritualstica. Na
medicina caseira ela estritamente de uso veterinrio. Muito aplicada em ces para
purgar e purificar feridas.

Erva-Moura: Esta erva faz parte dos banhos de limpeza e purificao dos filhos do
orix. Seu uso popular como calmante, em doses de uma xcara das de caf, duas
a trs vezes ao dia. Essa dose no deve ser aumentada, de modo algum, pois em
grande quantidade prejudica. As folhas tiradas do p, depois de socadas, curam
lceras e feridas.
Estoraque Brasileiro: Sua resina colhida e reduzida a p. Este p, misturado
com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a
arrancar males. O povo aconselha o p desta no tratamento das feridas rebeldes ou
ulceraes, colocando o mesmo sobre as leses.
Figo Benjamim: Erva muito usada na purificao de pedras ou ferramentas e na
preparao do fetiche de Exu. Empregada, tambm, em banhos fortes para pr fim
a padecimentos de pessoa que esteja sofrendo obsidiao ou obsesso. O povo
aplica o cozimento das folhas para tratar feridas rebeldes, e banhos para curar o
reumatismo.
Hortel brava: Empregada em obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de
purificao dos filhos deste orix. No uso caseiro utilizada para combater o
veneno de cobras, lacraus e escorpies. eficaz contra gases intestinais, dores de
cabea e como diurtico. perfeita curadora de coceiras rebeldes e tiro acertado
nos catarros pulmonares, asma e tosse nervosa, rebelde.
Guararema: Em terreiros de Umbanda e Candombl ela aplicada em banhos
fortes e nos descarregos. Os galhos da erva so usados em sacudimentos
domiciliares. Os banhos fortes a que nos referimos so aplicados em encruzilhadas
na encruzilhada em que se tomar o banho arria-se um mi-ami-ami, oferecido a
Exu. E deve ser feito em uma encruzilhada tranquila. um banho de efeitos
surpreendentes. Na medicina caseira esta erva utilizada para exterminar
abcessos, tumores, socando-se bem as folhas e colocando-as sobre a tumorizao.
O cozimento das folhas eficaz no tratamento do reumatismo. Em banhos quentes
e demorados, de igual sorte tambm cura hemorridas.
Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina
caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos
combatente de hidropisia.
Jurubeba: Somente usada em obrigaes com objectivo de descarrego e limpeza.
Suas folhas e frutos permitem o bom funcionamento do fgado e bao, garante a
sabedoria popular. Debela e previne hepatite com ou sem edemas.
Mangue Cebola: usado apenas em sacudimentos domiciliares, utilizando o fruto,
a cebola. Procede-se assim: corta-se a cebola em pedaos midos e, cantando-se
para Exu, espalha-se pela casa, nos recantos, e sob os mveis. O povo usa a cebola,
fruto do mangue, esmagada sobre feridas rebeldes.

Mangue vermelho: Usa-se apenas as folhas, em banhos de descarrego. O povo a

indica como excelente adstringente que possui alto teor de tanino. Muito eficaz no
tratamento das lceras e feridas rebeldes, aplicando o cozimento das folhas em
compressas ou banhando a parte lesada.
Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao
orix das endemias. Colhido e seco, sua folha previne contra raios e coriscos em
dias de tempestades, usando o defumador. Tambm usada como purificador de
ambiente. No possui uso na medicina popular.
Panacia: Entra nas obrigaes de ori e banhos de descarrego ou limpeza. O povo
a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia no combate sfilis, usandose o ch. indicada tambm no tratamento das doenas de pele, darros, eczemas e
ainda debela o reumatismo, quando usada em banhos.
Pico da praia: Apenas na Bahia ouvimos falar que esta planta pertence a
Obaluai. No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina popular d-lhe muito
prestgio como diurtico e eficaz nos males da bexiga. Usada como ch.
Piteira imperial: Seu uso se limita s defumaes pessoais, que so feitas aps o
banho. A medicina popular utiliza as folhas verdes, em cozimento, para lavar feridas
rebeldes, aproximando a cura ou cicatrizao.
Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular esta
erva resolve males do estmago, tumores e abcessos. Internamente usado o ch,
nos tumores aplica-se as folhas socadas. Muito utilizada nas doenas de senhoras.
Sabugueiro: No possui uso ritualstico. decisiva no tratamento das doenas
eruptivas: sarampo, catapora e escarlatina. O cozimento das flores excelente para
a brotao do sarampo.
Sumar: No tem aplicao ritualstica ou obrigaes litrgicas. Porm possui
grande prestgio popular, devido ao seu valor curativo, promovendo com espantosa
rapidez a abertura de tumores de qualquer natureza, pondo fim s inflamaes.
empregado contra furnculos, panarcios e erisipelas, regenerando o tecido atacado
por inflamaes de qualquer origem.
Trombeteira branca: No possui nenhuma aplicao nas obrigaes de cabea.
Apenas usada nos banhos de limpeza dos filhos do orix da varola. Seu uso na
medicina popular pouco frequente. Aplica-se apenas nos casos de asma e
bronquite.
Urtiga-mamo: Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invaso de
eguns. O banho emprega-se do pescoo para baixo. Esse banho destri larvas
astrais e afasta influncias perniciosas. O povo indica esta erva na cura de erisipela,

usando um algodo embebido do leite da planta. O ch de suas folhas debela males

dos rins.
Velame do campo: Vegetal utilizado em todas as obrigaes principais: ebori,
simples ou completo. Indispensvel na feitura de santo e nos ab dos filhos do
orix. Na medicina caseira o velame utilizado como anti-sifiltico e anti-reumtico.
Velame verdadeiro: Possui plena aplicao em quaisquer obrigaes de cabea e
nos ab. Usada tambm nos sacudimentos. A medicina do povo afirma ser superior
a todos os depurativos existentes, alm de energtico curador das doenas da pele.

Qualidades de Omul e Obaluia

Afoman /Akavan: Tem ligao

com Ex. Afomo significa contagiante, infeccioso
Arinwarun (ou wariwaru): um ttulo de xapanan.
Azonsu / Ajansu / Ajunsu: Tem fundamentos com Oxal,
Oxumare e Ogum. extrovertido. ligado ao tempo, as
estaes do ano e ao culto da terra. o verdadeiro dono do

cuscuzeiro. Veste de vermelho, preto e branco, na perna

esquerda leva uma pulseira de ao.
Azoani: jovem, veste preto e branco. Tem caminhos com
Iroko, Oxumar, Iemanj e Oy.
Arawe / Arapan: Tem fundamento com Oy.
Ajoji / Ajagun: Tem fundamentos com Ogun e Oxagian.
Avimaje / Ajiuziun: Tem fundamento com Nana e Ossain.
Ahosuji / Seg: Tem ligao com Yemanj e Oxumare /
Besn.
Afenan: velho, dana curvado, veste a estopa e carrega
duas bolsas de onde tira as doenas. Veste de amarelo e
preto. Todas as plantas trepadeiras pertencem-lhe. Tem
caminhos com Oxumar e Oy, de quem companheiro,
dana cavando a terra com Intoto para depositar os corpos
que lhe pertencem.
Intoto: Suas contas so vermelho e preto. um orix
cultuado em seu assentamento e no vira na cabea de
ningum. O Iyw feito de Oxum ou Azoani. D-se comida
a terra. Este orix Abk, portanto no se raspa, pois
representa o fundo da terra. Come com Ew, Oy e Ik. Seus
assentos so cultuados ao lado de Nan e Yemanj.
Jagun Agbagba: tem fundamento com Oy.
Jagu Jagun ou Ajagun: jovem e guerreiro; leva na mo
uma lana chamada ok; Tem caminhos com Ogunj,
Oxaguian, Ayr, Exu e Oxalufan. No come feijo preto e o
nico que come Igbin (Caracol).
Posun/Posuru: o mesmo Azunsun do Gege, louvado como
Possun no ketu e na Angola, tanto Iroko como Tempo.
Come diretamente da terra. Sua dana mostra claramente
sua ligao discreta com Exu e com a terra, dana com garras
na mo. Tem caminhos com Intoto, Iroko e Oy.
Savalu / Sapek: Tem forte fundamento com Nan.
Soponna / Sapata / Sakpat: o mais antigo; proibido
falar o seu nome. Em frica quando se fala o seu nome,
coloca-se mel na boca. Come com Exu e tem fundamento nas

encruzilhadas. Tem caminhos com Oxssi e o deus da

varola e das doenas de pele. Usa contas brancas e pretas.
Tetu / Etetu: jovem e guerreiro. Come com Ogum e Oy.
Veste de branco, preto e vermelho.