ANNA AMLIA VIEIRA NASCIMENTO

DEZ FREGUESIAS
DA CIDADE DO SALVADOR
ASPECTOS SOCIAIS
E URBANOS DO SCULO XIX

FUNDAO CULTURAL DO ESTADO DA BAHIA

1986

fosse fe bre am arela, de que havia a lg u n s casos na c id a d e .(5) 'A ntes m in h a me aparecera com febre.
Era o trib u to pago p o r to d o s que vinh am pela p rim e ira vez c id a d e .(6)
Haviam cria d o , e n tre ta n to , em 1838,(7) um C o n se lh o de S a lu b rid a d e , se nd o seus m em bros m dicos,
c iru rg i e s e fa rm a c u tic o s , e pessoas versadas em c i n c ia s fs ic a s e n aturais. No p o d eria esse C onse
lho te r g ra n d e in te rfe r n c ia na sade da S a lvad or do s cu lo XIX. em face das pssim as c o n d i e s de
h ig ie n e nela e xisten tes. Uma das suas p rin c ip a is fu n e s fo i a de in s titu ir a v a cin a o p b lic a c o n tra a
varola, c o o rd e n a r os co m iss rio s va cin ad ore s, sendo que to d a a despesa para essa a tivid a d e seria por
c o n ta do co fre da P rovncia.
A fe b re a m arela era o g ra n d e mal que p e rseg uia c o tid ia n a m e n te a p o p u la o da cidade, e, d ific il
m ente, co nse gu ia -se co nt -la . Em p o ca end m ica, seria m ais d is fa r a d a ; n o u tra s, a presentava ca r te r
e p id m ico .
Dos negros, de suas a titu d e s, do seu a spe cto e do seu tra b a lh o bra al, te m o s m u ita s d e s c ri e s dos
via ja n te s que passaram ou e sta cio n a ra m em S alvador, d u ra n te o s c u lo XIX. A m ais viva delas a do
A rq u id u q u e M a x im ilia n o da u s tria ,(8) que no d eixa d vid a s acerca da fo rte im p ress o causada aos
e stra n g e iro s p elos h om ens de cor, e s p e c ia lm e n te a ele que, c o m o su po m o s, os via pela p rim e ira vez.
E n co n tro u -o s pela fre g u e sia da V it ria , em g ru p o s a b a ix a d o s pelo cho a v e n d e r fru ta s nativas, ch a
m ando os passantes com voz sa rc stica. Sua p rim e ira palavra fo i para d e scre ve r o h o rro r que lhe
causavam a quelas c ria tu ra s h um anas, que c o m p a ro u aos prim atas, de u m a fe i ra a fa z e re s tre m e c e r .
Seu co u ro n eg ro p a re cia um a b o rra c h a e sp ich a d a e e n ru g a d a ; suas m os e ps n eg ro s se entregavam
a um a g in s tic a de m a c a c o s . A tin g iu -lh e a vista, porm , um a m u lh e r m e stia com v e stid o de a lg o d o
estam pado de flo re s vivas, fra n z id o n e g lig e n te m e n te em v o lta das cadeiras, que balanavam suave
m e n te . R eparou nas co n ta s de v id ro e a m u le to s pagos que lhe ornavam o m a g n fic o p esco o, o
tu rb a n te de gaze que lhe e n vo lvia a cabea, e a ca m isa tra n s p a re n te que mal lhe c o b ria o busto, assim
co m o n oto u o a velud ad o e o b ro n ze a d o d aq ue le e n c a n to e x tic o . para essa m ulata da B ahia que o
A rq u id u q u e a u stra co d irig e co p io sa s palavras, e esta fo i, em verdade, um a das m u lh e re s que m erece
ram dele m a io r n m e ro de lin h a s no seu relato de viagem , na p arte re fe ren te B a hia .(9)
Em bora um ta n to im p re ssio n a d o pelo aspe cto dos negros, d os ca b e lo s d aq ue la s m ulh e re s que se
to rn ava m um a l b ra n ca e cu rta , e ja m a is eram lo n g o s e a c e tin a d o s co m o os das e urop ia s, e dos
hom ens a tl tico s, m as de pernas to fin a s co m o as dos prim ata s, o A rq u id u q u e se c o lo c a em p o si o
c o n v in c e n te co n tra o e scra vag ism o , que co n sid e ra va um a fe rid a h o rrve l, ja m a is cic a triz a d a ; esta
fe rid a que do dever de to d o o hom em h o n e sto c o m b a te r .

M aria G raham , a quem no devem os d a r m u ito c f d ito p o r fa lta de e x a tid o nas in fo rm a e s que
nos o ferece u , p ois a q u i esteve em r p id a passagem , escreveu sobre as brasileiras com m u ito rigor. As
casas de m orada fo ra m co n sid e ra d a s re p u g n a n te m e n te s u ja s .(10) A p arte trrea, realm ente, era o cup ad a
pelos escravos e servia de ca va la ria s casas m en os n ob re s; estas as c o n s tru a m separadame-nte.
R eclam ou m rs. G raham da espera nos c o rre d o re s a bafados, e n q u a n to os escravos c o rria m a re tira r
o b je to s das salas de visitas, e as d onas das casas se re tin h a m para um a r p id a to ile tte , a fim de re ce be r
um a visita m atin al, sem d v id a in co n v e n ie n te em to d a s as partes do m un do . No seria de c re r que em
sua ptria, a In gla terra, M aria G raham ousasse fa zer vis ita em hora t o im p r p ria , e sem avisar s suas
co m p a trio ta s. Nem c o g ita ria sequer, p ois as desdenhosas inglesas c e rta m e n te m an da ria m d iz e r que
no estavam ou que a in d a d o rm ia m . Mal ou bem , aqui fo i re ce b id a p o r se nh oras d e s p ro vid a s de co le te s
ou e sp a rtilh o s, com v e stid o s d eco ta d o s, sem le n o no p e s c o o , e s o bre a pele; o ca b e lo mal pen tea d o
ou com p a p e lo te s!(11)
A cu rio sid a d e in d is c re ta de M aria G raham vai a m in c ia s de d e s c ri e s dos m veis das salas e sua
p osio, das louas que viu, da p erda p re co ce da beleza da m u lh e r b ra sile ira , no seu c o n c e ito p a rtic u la r,
s q uais nega m esm o o d ire ito de serem to le ra v e lm e n te b e la s , e v io le n ta d e fo rm a o que o s u jo e o
d esleixo exercem sobre a m u lh e r . E xa ge ros de mrs. G raham . A ing lesa d eve ria se r c o n h e c id a c o m o a
m ais d e sg ra cio sa das m ulhe res; sua pele seca e nrug ava fa c ilm e n te , c o m o um p e rg a m in h o ; sua te n d n
cia m a s cu lin iza n te era in d iscu tve l. A p ro v e ito u -s e M aria G raham da in g e n u id a d e , da c o n fo rm id a d e e
g entileza das b ra sile ira s para p e n e tra r-lh e s pelas casas a d e n tro e a in d a d is c o rre r s o bre c o n c e ito s to
im p r p rio s. A n do u pela cid a d e do S a lv a d o r p o u c o s dias, to d o o te m p o to rc e n d o o nariz, c o m o um a boa

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ing lesa de sua poca, pelo a trib u d o o d o r desagradvel das ruas, do p o rto , das casas e das igrejas.
Por essas e m u ita s o u tra s razes, deve m o s d a r c o m e d id o c r d ito aos v ia ja n te s e s tra n g e iro s q ue p o r
a qui passaram ra p id a m e n te , p ois escreveram d o e x tic o co m rig o r, e c o n c lu ra m m u ito m al d o que
viram . A cre d ite m o s um p o u c o em T h o m a s L in dle y, apesar d o te rrve l m au h u m o r de e star preso co m o
co n tra b a n d is ta , em te rra lo n g n q u a . T am bm p o d e m o s d a r c r d ito , sem e xag eros, ao v ic e -c n s u l Jam es
W e th erell, de s in g u la r c o m p o rta m e n to . Aos dem ais, devem os p r um a d v id a no que a firm a ra m :
m erecem ser c ritic a d o s antes de c ita d o s pela v e ra cid a d e que o ferece m .
A recluso das m ulhe res, h b ito v e rd a d e iro na B ahia o ito c e n tis ta , j no era t o v e rific a d a no s culo
XIX. E m bora a in da se escondessem d os o lh o s d o povo em g eral, q u a n d o saam em ca d e ira s de a rru a r e
eram tra n s p o rta d a s de c o rtin a s fechadas, re co m e nd ad a s para que no a brisse m nem um a nesga delas,
para no serem v islu m b ra d a s, as rep re sen ta ntes d o sexo, ento, rea lm e n te fr g il, j tin h a m lib e rd a d e de,
a com pa nh ad a s, fre q e n ta r as igrejas, as fe sta s relig io sa s, as pro ciss e s, as re u n i e s fa m ilia re s , os
te atro s, as festas cvicas, sem fa la r nas raras vezes, em que o P re sid en te da P ro vn cia recebia, ou um
c nsu l de um pas a m ig o o fe re c ia um a fe stiva recepo.
As festas relig io sa s, de todas, eram as m ais fre q e n ta d a s . Alm das pessoas que j habitavam a
cidade, m uita s fa m lia s m orad ora s no in te rio r e e sp e cia lm e n te nos e ng en ho s, deslocavam -se para a
cida de com o fito de a ss is tir as so le n id a d e s da S em ana Santa, ou d os sa n to s de sua d evoo. Mas a
Sem ana Santa era, sem d vida, a festa re lig io s a m ais c o n c o rrid a do c a le n d rio a nual. Na q u a rta -fe ira de
trevas, rapazes va dios, a p ro v e ita n d o a e s c u rid o em que fica va m os te m p lo s , pregavam de a lfin e te s os
ve stido s das senhoras, fa ze n d o -o s ro m p e r q u a n d o elas se afastavam . P raticavam o u tra s p ilh ria s de
mau g osto , das q u a is as p rin c ip a is vtim a s eram as m u lh e re s de c a p o n a , j ento, rid ic u la riz a d a s .(12)
Essas m ulhe res eram em n m ero b astante c re s c id o na poca. Sabe-se, p o r tra d i o , que as senhoras
no iam s ruas d e sa com pa nh a da s de e le m e n to m a s c u lin o . As viva s ou so lte iro n a s , que precisavam
sair, usavam um tra je de a spe cto severo, co m firm e in te n o de serem respeitadas. Era um a capa de
fazenda preta, g u a rn e c id a de p e l cia que descia at os ps. Um ca pu z c o b ria a cabea e deste descia
um a aba larga que lhe c o b ria os o m b ro s . As caponas s u b s is tira m d u ra n te m u ito te m p o , d e p o is
com earam a c a ir no rid c u lo . D izia-se que a q u ela era so m e nte um a capa de h o n estid ad e, e que eram
a lco vite ira s, levando e tra ze n d o cartas e recados de nam orad os, e q ue at m esm o praticavam atos
reprovveis. possvel que houvesse e xag ero ou c a l n ia nessas a firm a tiv a s ; o fa to que a quelas
m ulhe res que usavam as capas passaram a ser p erse g u id a s p elos m ais te rrv e is m oleq u es da cidade, os
quais, ao verem -nas, faziam g ra n d e a la rid o . Foram , assim , d im in u in d o o n m e ro de caponas, se nd o sua
ve stim e nta u tiliz a d a c o m o um m eio de c o b rir a m is ria de p o b re s velhas, para e s c o n d e r o estad o d ig n o
de lstim a dos seus tra je s, at que de to d o desapareceram .
Nos d ias de q u in ta -fe ira santa, p o d ia m as se nh oras l/is ita r as ig re ja s e a s s is tir as c e rim n ia s do
lava-ps, a que o A rc e b is p o p re sid ia. Nas visita s n o tu rn a s s igreja s a p in h a d a s de gente, elas eram
sem pre a com pa nh ad a s p elos se n h o re s ou parentes. M u lh e re s dos m d io s s e g m e n to s da so cie d a d e
usavam ve stido s e scuros, g e ra lm e n te p re to s e vus e n vo lv e n d o -lh e s a cabea e o b usto . O tra je das
m oas, m enos severo, dispensava o vu e tra z ia s o bre o v e s tid o um a renda, d e sce n d o da g o la at quase
a c in tu ra , fe ch a n d o na fre n te p o r um lao de fita . N ingum usava ch ap u s nas igrejas. No havia nas
festas re lig io sa s a fre q n c ia apenas da e lite da cidade. Pelo c o n tr rio , se m p re o povo, as pessoas
com uns, tom avam p arte nas so le n id a d e s. Tam bm a lg u n s p riv ile g ia d o s p o d ia m a s s is tir s c e rim n ia s
dos b alces ou das trib u n a s das igrejas, as vezes d o co ro , p ois a p e rsp e ctiva de p re s e n c ia r um a m issa ou
lava-ps, sob o c a lo r a sfix ia n te da m u ltid o q ue se c o m p rim ia no c o rp o d o te m p lo , era de a m e d ro n ta r.
O utras vezes, a lg u m a m oa se a prese ntava na trib u n a da ig re ja co m tra je s e p e n tea d os da m oda, co m o
vem os nesta d e scri o : G u ardo a le m b ra n a de um a dessas m oas, p o r ser e la um a das c ria tu ra s m ais
b on itas que j vi na m in h a m ocida d e. De c o r m o re n o -p lid a , fe i e s m u ito reg ula re s, e s ta tu ra um p o u c o
acim a da m ediana, um ta n to ch eia de c o rp o , porm de g ra n d e fo rm o s u ra . O p e n te a d o a M aria S tua rt,
ento em m oda, d eixava -lh e d e sco b e rta a fro n te ilu m in a d a p o r b e lssim o s o lh o s pretos. Estava ric a
m ente trajada. A seda do seu ve stid o d e c o ta d o e de m angas cu rta s, se g u n d o a m od a d a q u e le te m p o, era
de su p e rio r q ua lid ad e. D ois lo n g o s fio s de g ro ssas p rola s d e s c ia m -lh e d o co lo , su s p e n d e n d o um a c ru z
de b rilha ntes que, p o u sa n d o sobre o c o rp e te d o ve stido p re to , o sten ta va seu fa s c in a n te b rilh o . Os
b raos eram c in g id o s pelas p u lse ira s de b rilh a n te s . Os b rin c o s que ornavam suas o re lh a s eram ig u a l
m ente de brilha ntes, e pelo ta m a nh o , in d ica va m ser de g ra n d e v a lo r .(13)

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E n trou o A rc e b is p o m ajestosa m e nte, e n v o lto nas m a g n fica s vestes sa cerdo ta is, fro n te co ro a d a de
cabelos b ra n co s co m o a neve, sa in d o do s o lid u co m o um a fra n ja de prata. Era d. R om ua ldo A n t n io de
Seixas que so le n e m e n te , co m o um g ra n d e hom em da Igreja, ia, p aram en ta do , d esem penhar a tividade
de servo a h om ens da n fim a plebe, sim b o liz a n d o , deste m odo, a h u m ild a d e do D ivin o M estre. Que
tocante e xe m p lo dad o p o r Ele aos h om en s to f tu o s e so be rb os, no m eio de suas va n g lo ria s e
m isrias .(14)
A ltim a -c e rim n ia da S em ana Santa era a p ro ciss o da sexta-feira. G rande era a im p o n n cia das
roupas religio sas. O P re sid en te da P ro vn cia e os a lto s fu n c io n rio s p b lic o s to m a vam parte no g ra n
dioso s qu ito, p re stan d o, assim , hom en ag em ao G rande M rtir, que c o m o hom em deveria b aixar ao
tm ulo, d o n d e re s s u rg iria co m o D eus .
O d o m in g o de P scoa era, e vid en te m e nte, fe stivo nas igrejas, que se e nco n tra va m o rn am en ta da s de
modo lu xu o so , obse rva nd o-se o desvelo com que tratavam o c u lto , e m b ora j nesse sculo fossem m ais
esquivos os a rd o re s da re lig i o . Os tra je s das se nh oras c o op erava m para a le g ra r o a m biente. No m ais
usavam os vus s o m b rio s, e so b re o ve stid o p re to tra z ia m um casaco de seda de cor, e nfe itad o de
franjas. Nos ca b e lo s co lo ca va m flo re s e fita s.
As visitas aos c o n ve n to s eram o u tro m o tivo de d iv e rtim e n to e o cu p a o da s o cie da de da Bahia, no
sculo XIX. F re q e nte s p e d id o s de lice n a s chegavam ao A rc e b is p a d o para v is ita r os co nve nto s, sob
diferentes p re textos, e n tre os q ua is os de e star co m d e te rm in a d a s re lig io sa s e o de c o m p ra r doce s e
flores. Algumas abadessas e superioras impacientes queixavam-se aos Arcebispos que essas intromisses, em
suas casas religiosas, s vezes lhes atrapalhavam os horrios de orao. Alm do mais, certas
senhoras de p re stg io se faziam a co m p a n h a r de p aren ta s e a m igas para p e rn o ita r nos co nve nto s
fem ininos, nas g ra n d e s festas de sa nto s que neles se realizavam . (15)
Nem sem pre fu n c io n a v a o T eatro, p o r fa lta de a rtistas, e m b o ra fosse da p re o c u p a o da p re sid ncia
da Provncia o fe re c e r aos h a b ita n te s de S a lva d o r b on s espe tcu los. s vezes co ntratava m duas
com panhias, um a d ra m tica , o u tra lrica . Em o casie s m en os felizes, p o d ia o g o ve rn o c o n tra ta r uma
com panhia te atra l que ja m a is chegava a S alvador, e m b o ra j tivesse re ce b id o p o lp u d a s som as, atravs
dos cnsules b ra s ile iro s na Europa.
Quando, e n tre ta n to , eram o fe re c id o s q u a is q u e r g n e ro s de e s p e t c u lo s na cida de , estes m ereciam
bastante fre q u e n ta d o re s. E m b ora as peas aprese ntad as fossem pssim as tra d u e s de com dias
francesas ou d ra m a lh e s portug u ese s, o T e a tro estava se m p re rep le to . (16) O c e n rio e o ve stu rio dos
atores eram d o s m ais p obres, m as a fre q n c ia p e rm a n e cia se m p re expressiva, p o is no havia m u ito s
divertim entos, de nvel in te le c tu a l ou c u ltu ra l, na cidade.
Tanto M aria G raham c o m o W e th erell so u n nim es na a firm a tiv a de que o p r d io do T eatro, ou a
pera, com o o d e n o m in a ra m , era um belo e d ifc io , m a g n ific a m e n te s itu a d o , com vista para o mar, m u ito
confortvel, ta n to para os e spe cta d o re s, co m o para os atores. As fila s de c a m a ro te s estavam bem
distribudas, tendo cada um, sua frente, uma pequena grade. Assim os atores podiam ser vistos de
qualquer parte da p la t ia . E xistia m boas salas de espera, co m o as de in te rva lo , bem m o b ilia d a s e
ilum inadas.
A in d iscre ta m rs. G raham co m p le ta esse q u a d ro com as in fo rm a e s a d ic io n a is de que os ca valhe i
ros e dam as esqueciam o p a lco ( m aus a tores, m enos m aus ca nto re s, o rq u e s tra to le r v e l ) e riam ,
comiam doces e to m a vam caf, co m o se estivessem em suas casas. Dia a c id e n ta d o esse em que mrs.
Graham e scolheu para ir pera: um ca p it o do e x rc ito , d iz ela, fo i preso e e x p u ls o da platia, p o r ser
batedor de ca rte ira s, ou p o r usar de lin g u a g e m im o de rad a. Um dos g u a rd a s-m a rin h a , c o m p a n h e iro de
viagem de m rs. G raham , teve sua espada roubada, co m h a b ilid a d e , e n q u a n to e nco stad a no c a n to do
camarote. (17)
Alm do T eatro, s u b v e n cio n a d o pelo g o ve rn o , e x istia m pela cida de d ive rso s g ru p o s de am adores,
que apresentavam a lg u m a s farsas e eram m u ito a precia do s. (18) Nessas re p re sen ta e s j despontavam
os sentim entos nativista s, e nto m u ito vivos e ntre o povo e as e lite s baianas. Sentia-se m esm o um a certa
frustrao de ter-se lu ta d o ta n to pela lib e rd a d e d o B ra sil e c o n tin u a r-s e com m o n a rc a p o rtu g u s, co m o
ocorreu at 1831. T alvez p o r isso o Dois de Julho fosse fe ste ja do , to d o s os anos, com ve rd a d e iro
entusiasm o, te n d o um s ig n ific a d o de lib e rta o . D uran te p ra tic a m e n te um a sem ana faziam festas em
sua hom enagem , co m p re p a ra tivo s para o desfile, que no era o fic ia l, m as g e n u in a m e n te p op ular.
Preparavam-se os b ata lh es da E scola de M ed icin a, de o u tro s co l g io s , o d os c a ix e iro s e o u tro s m ais
grupos que pretendessem c o m e m o ra r a m agna d ata baiana. Os rapazes se preparavam com traje s de

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b rim , chapus de palha fa b ric a d o s na te rra , e n fe ita d o s de c r to n s verdes e am arelos, tra z e n d o na manga
do casaco os m esm os o rn a to s, e um a larga fita ao p eito , com o nom e do b ata lh o. As casas, nas ruas
pelas q ua is passaria o c o rte jo , preparavam -se devida m en te, d e b ru a n d o nas jan ela s e sacadas as suas
co lch a s m ais b o n ita s; as fa m lia s se reu nia m , e, e n q u a n to esperavam o desfile, tocavam e danavam.
(19) C om o as m u lh e re s j tom avam parte em reu ni es fa m ilia re s ou so cia is, c o m p arecia m com os
ca va lh e iro s a ce rto s saraus. Nessas ocasies, as se nh oras b ra s ile ira s apenas se sentavam em re d o r da
sala p rin c ip a l, e no conversavam . O lhavam um as para as o utras, observavam seus tra je s e guardavam
suas o p in i e s para co m e n t rio s p o s te rio re s e p a rticu la re s. Os hom ens, se m p re separados das m ulhe
res, ficavam p e rto das p o rta s em vivos d i lo g o s e raram en te d irig ia m a palavra s rep re sen ta ntes do
o u tro sexo. W e th erell o bservou que os h om ens pareciam o lh a r para a m u lh e r co m o sendo um anim al
in fe rio r; m al sabia ele que a presena osten siva das se nh oras nos sales de um a casa de fam lia,
p a rtic ip a n d o de um sarau, j era um a g ra n d e co n q u is ta , d ia n te da reclus o m o u ris c a qual se haviam
s u b m e tid o p o r s culos. Para W e th erell, tm id o s o lte ir o , era d ifc il a ta re fa de e n fre n ta r os olhares
cu rio so s das m ulhe res sile n cio sa s, q u a n d o atravessava os sales co m passo in c e rto , p ro c u ra dos
e le m e n tos m a scu lin o s, cu m p rim e n ta n d o ce rim o n io s a m e n te um e o u tro lado da te rrve l e observadora
ala fe m in in a . (20)
A m u lti-c ita d a M aria G raham fa la de um a g ra n d e re u ni o so cia l de p o rtu g u e s e s e ingleses na casa
do c nsu l da In gla terra. V iu , su rp re e n d id a , as se nh oras que havia vis ita d o um a certa m anh, e mal as
reco nh ece u vestidas m oda francesa, ele ga ntes e e x ib in d o cu stosa s jias. A p esa r dessa nova e m elhor
im presso, a firm o u , com segurana, que as inglesas, e m b o ra quase de s e gu nd a c a te g o ria ou de
n obreza co lo n ia l, p o d e ria m fa c ilm e n te a rreb atar-lh es o p r m io de beleza e de graa, p orqu e vesturios,
a fina l, no fazem g ra n d e s dam as, e, se no usados h ab itu a lm e n te , m ais servem para to lh e r os m ovi
m entos elegantes. D um a cu rio s a in fo rm a o a vis ita n te inglesa, ao d is s e rta r sobre a aparncia
desprezvel dos hom ens do B rasil, ao d iz e r no terem eles n en hu m a e du ca o , e m p re ga nd o to d o o
te m p o d isp on ve l e ntre os n e g c io s e o jo g o . E que m esm o as m ulheres, d e p o is de casadas, tam bm
p articip a vam desse d iv e rtim e n to . (21)
Q u anto, alis, as e le g ncia s m asculinas, W e th erell tem um a interessa nte in fo rm a o sobre os
b ra sile iro s, que, em p b lic o , eram m u ito re q u in ta d o s na m aneira de vestir, c o p ia n d o sem pre a moda
francesa. Ao v o lta r para suas casas, e n tre ta n to , no se se ntia m livres e c o n fo rt v e is nas roupas
luxuosas, e tiravam im e d ia ta m e n te to d a a in d u m e n t ria e x c e to a ca m isa e as ce ro ula s, ve stin d o sobre
estas um rou p o e ca la n d o tam ancos. (22)
A in fo rm a o de W e th e re ll de que no existia m altas classes fe ch a d a s na s o cie da de baiana , e
que em q u a lq u e r lu g a r to d o s os tip o s de pessoas eram a c e ito s no m esm o p de igualdade, deixa a
desejar. (23) No c o n h e c ia ele a lon ga d is t n c ia que ia da a fa b ilid a d e n atu ra l e s u p e rfic ia l, e at
dem asiada d os b ra sile iro s, q u a n d o em r p id o e n c o n tro so cia l, e o a c o lh im e n to ve rd a d e iro de uma
fa m lia de lo rd s la tifu n d i rio s que m e n c io n a lo g o a se gu ir. E q u a n to a firm a o de que nas recepes
se e nco ntra vam e ntre a lg u m a s das m elh o re s pessoas, co nvivas que na In g la te rra seriam afastados da
socie da de respeitvel, tem m uita razo, ta n to m ais que no havia o que e s c o lh e r na socie da de de
im ig ra n te s que a corre u para S a lvad or d e p o is da In de pe n d ncia, e p o u c o s deles sabiam com portar-se
em um salo. Escravos de se n h o re s de e n g e n h o tin h a m m e lh o r e m ais fin a e du ca o do que alguns
deles.
W e th erell e T o lle n a re fixa ra m -se na V it ria , ond e se instalavam os m ais ric o s c o m e rcia n te s da
Bahia. Era aprazvel. A li existia m vivendas co n fo rt v e is , e seus m ora d o re s sentiam -se quase em zona de
cam po. O utras m uita s fre g u e sia s espalhavam -se pela cida de do S alvador, o c u p a n d o sua to po gra fia
irre g u la r, e spraia nd o-se p o r zonas m artim as e cam pestres.

DEZ FREGUESIAS

A cid a d e do S a lvad or, na baa de T o d o s os S antos, ou m ais s im p le s m e n te Bahia, co m o era cham ada
pelos m ais a n tig o s hab itan te s, co nta va, nos m eados do s cu lo XIX, dez fre g u e sia s urbanas, que

28

passamos a in d ica r na ordem c ro n o l g ic a de sua cria o :

S ou So Salvador,
Nossa S e n h o ra da V it ria ,
Nossa S e nh o ra da C o n ce i o da Praia,
Santo A n t n io Alm do C arm o,
So P edro V e lho ,
S antana do S a cram en to ,
S a ntssim o S a cra m e n to da Rua do Passo,
Nossa S e n h o ra de Brotas,
S a ntssim o S a cra m e n to do Pilar, e
Nossa S e n h o ra da Penha.
Freguesia, no se n tid o lato, s ig n ific a o c o n ju n to de p a ro q u ia n o s , p ovo a o sob o p o n to de vista
eclesistico, clientela. Freguesia no c o n c e ito em que est ca ra c te riz a d o neste estud o um espao
material lim itado, divis o a d m in is tra tiv a e re lig io s a da cidade, ond e estavam lo c a liz a d o s os habitantes,
ligados sua igreja m atriz. Tom avam p arte em suas so le nid ad es, ali realizavam seus batizados, casa
mentos e eram sepultados.
A diviso a d m in istra tiva c o in c id ia com a religio sa, que, na realidade, havia to m a d o a in ic ia tiv a dessa
classificao prim eira da cidade, a d o ta d a p elo p o d e r g ove rn am en ta l.
0 Artigo 10 1, do A to A d ic io n a l, c o n tu d o , co n fe ria s A ssem blias L e g isla tiva s P ro vin ciais, p o r ele
mesmo criadas, o p o d e r de d e lib e ra r acerca das fre g u e sia s e seus lim ite s. E n tre ta n to , essa fa culd ad e
no banira no sentido m ais p ro fu n d o o resp eito que lhe c u m p ria p re sta r o b s e rv n cia dos Sagrados
Cnones, em um pas t o fe rvo ro sa m e n te c a t lic o co m o era o B rasil. (24) Uma q ue sto de a ltera o de
limites de uma freg ue sia seria o b je to de e stu d o s de D ire ito E clesistico, ao lado da co m p e t n cia
atribuda ao poder le g isla tivo , pelo que te ria a d e n o m in a o de m atria m ista: Os C nones h a rm o n iza n
do-se com o Poder C ivil.
Na legislao ca n nica, baseada em c d ig o s, leis e d e c re to s e cle s i s tic o s tra d ic io n a is , assim com o
nas resolues dos co n c lio s , e s p e cia lm e n te o T rid e n tin o , nada se e n c o n tra v a que auto riza sse divises
ou destruies do reb an ho de um P a sto r , j c o n s titu d o em c e rto s e d e te rm in a d o s lim ite s. (25) O
cuidado e a ateno com o p o d e r e s p iritu a l, e m b ora em m at ria ta m b m te m p o ra l da Igreja, j fo ra
previsto em d isp osi o reg im e nta l da A sse m blia P ro vin cia l, q ua nd o, em 28 de m aro de 1851, legislou
que: Nenhum p ro je to ou re q u e rim e n to q u a lq u e r, c u jo o b je to seja ou se e n c a m in h e cria o , diviso,
supresso, rem oo ou a ltera o de lim ite s, ou ju ris d i o de com arcas, m u n ic p io s , cidades, vilas,
freguesias, curatos, p od e r ser vo ta d o sem que o a co m p a n h e m os se g u in te s d o c u m e n to s :
3. Inform aes do g ove rn o, no que to c a a o b je to s civis, e q u a n to ao e c le s i s tic o o c o n c u rs o do
prelado diocesano, na fo rm a dos C n o n e s . (26)
Para q ua lq ue r a lte ra o nos lim ite s das freg ue sias, era o u v id a a m ais alta a u to rid a d e da Igreja, que,
por sua vez, baseava-se em in fo rm a e s d os vig rio s.
Existia, em cada freg ue sia, um g ra n d e lao e m o tiv o que e n vo lvia v ig rio s e p aroq uia no s, e entre
estes e sua igreja m atriz. Eram eles se m p re co n tra q u a lq u e r a ltera o nos lim ite s de suas parquias,
porque existia uma co n scie n tiza o , m isto de o rg u lh o e b a irris m o pela parte da cid a d e o nd e habitavam ,
ou pela estreita ligao aos oragos de suas matrizes, ou na participao em irm andades que nelas se
instalavam. Da te r sido t o c o m b a tid a a id ia de a um entar-se a m e n o r fre g u e s ia da cidade, a da Rua do
Passo, quando com earam a p re p a ra r o p ro je to de lei, em 1861, que a la rg a ria seus lim ite s, tra z e n d o para
ela partes das freg ue sias da S, de S a ntana e de S anto A n t n io Alm do C arm o.
C onstituia-se a fre g u e sia no ce n tro de m u ita s a tivid ad es de d ife re n te s aspectos. Era, em p rim e iro
lugar, o ncleo de a tivid ad es religio sas, n a tu ra is sua p r p ria c o n ce p o , d irig id a s pelos p roco s, ta n to
dentro da igreja co m o nas suas d ep en d ncia s, e spa lh an d o-se essas fu n e s re lig io s a s pelas ruas,
atravs de procisses, dos viticos, das extremas-unes, das visitas de santos s casas particulares.
Funes p olticas eram tam bm in e re n te s s freg ue sias, p ois nos seus c o n s is t rio s reuniam -se as
comisses a fim de c o m p o r ou rever as listas de q u a lific a o e le ito ra l. As p r p ria s ele ie s p rim ria s se
realizavam na Igreja M atriz. As a tivid ad es e c o n m ic a s estavam rep re sen ta da s pelo d ire ito e dever que
tinha o proco de re g istra r em livro s para isso d estin ad os, as terras, fazendas, engenhos, stio s ou
chcaras cham ados ro a s , situ a d a s nos lim ite s da cidade, d o n d e as fre g u e sia s serem u rbanas e

29

rurais. Eram os Registros Eclesisticos de Terras. Foram e n c o n tra d a s in fo rm a e s de que tam bm nas
Igrejas M atrizes eram o rg a n iza d a s as listas para a queles que deveriam c o m p o r as C om pa n hias das
G uardas N acio na is. (27) T inh am fu n e s so cia is, pelas festas re lig io s a s que ali se realizavam , congre
g a n d o g ra n d e parte da p o p u la o da cidade, representada p o r to d a s as suas c a te g o ria s do m ais pobre
ao m ais rico . As a tivid ad es das Irm a n da de s tam bm de se n tid o so cia l, co n ce n tra va m -se nas m atrizes das
freguesias. Rara era aqu ela ig re ja m atriz que no co nta sse um a ou m ais irm a nd ad es, filia d a s aos seus
p a d ro e iro s. E, fin a lm e n te , at m esm o fu n o pre ven tiva em fa v o r da sade dos seus habitantes, exercia
a freg ue sia, p ois nelas m uitas vezes se vacinavam os c id a d o s c o n tra a varola.
A fre g u e sia era d iv id id a em q u a rte ir e s, c o m o d ivis o a d m in is tra tiv a da cidade. C om p e tia aos Juizes
de Paz d ivid -la s nessas e xtenses ao seu c rit rio , re sp eita nd o porm a lei que d ete rm ina va terem esses
q u a rte ir e s pelo m enos 25 casas habitadas. (28) O p r p rio nom e q u arteiro j d idia do que sig n ifi
cava: deviam ser casas co n tg u a s, d e lim ita d a s p o r q u a tro ruas, fo rm a n d o um q u a d ril te ro .
Na p r tica , c o n tu d o , o q u a rte ir o p o d ia ser m u ito d ife re n te . C on he ce n d o -se as d e lim ita e s dos
q u a rte ir e s de S a lva d o r j id e n tific a d o s , v-se que a sua co n c e p o , c o m o su b d iv is o da freguesia, era a
m ais va riad a possvel. E xistiam q u a rte ir e s de diversas d im en s es em rea e p op u la o . De grandes
extenses de terras, vive n d o nela p eq ue na p o p u la o . De p eq ue na d e lim ita o , com gra nd e n m ero de
hab itan te s, d is trib u d o s em v rio s fo g o s , que se a brigavam em s o b ra d o s de um, dois, trs e quatro
andares, com stos, so bre-sto s, lojas, s o b re lo ja s e pores. E xistiam q u a rte ir e s que ocupavam uma
s rua ou parte desta, ou apenas um s dos seus lados.
O n m e ro de q u a rte ir e s das dez fre g u e sia s de S a lva d o r variava c o n fo rm e sua extenso, conform e
os c rit rio s dos Juizes de Paz. V e rific a n d o em a lm an a qu es de datas d ife re n te s do sculo XIX tem os o
s e g u in te q u a d ro d os q u a rte ir e s das freg ue sias:

QUARTEIRES
FREGUESIAS

S ou So S a lvad or
N. Sra. da V it ria
N. Sra. da C o n ce i o da Praia
S. A n t n io Alm do C arm o
So Pedro V elho
S antana do S a cram en to
SS. S a cram en to da Rua do Passo
N. Sra. de B rotas
SS. S a cram en to do P ilar
N. Sra. da Penha
TOTAIS

1854

1857

1863

26
29
16
36
38
28
11
12
22
19

26
30
16

26
30
16
34
37
30
10
20
22

237

184

225

39
28
10
13
22

Atravs de d ois q u a d ro s que lo g ra m o s e n c o n tra r, um refe ren te a 1855, (29) o u tro um p ou co mais
recente, de 1863, (30) p o d e m o s avaliar a e xten so de S alvador, d u ra n te o s c u lo XIX. No passava de
um a cida de de p eq ue na e m odesta u rb a n iza o , e, assim m esm o, das ruas e pra as que so apresenta
das nesses q u a d ro s, m u ita s d elas no eram s e qu er ca la da s de pedras ou tijo lo s , c o m o depreendem os
da p la n ific a o dos ca la m e h to s, que so se gu id a m e n te a n u n c ia d o s p elos P re sid en te s da P rovncia em
suas Falas ou Relatrios anuais. So 176 ruas em 1855, 210 em 1863, nas dez fre g u e sia s urbanas do
p rim e iro d is trito . A u rb a n iza o com a a b e rtu ra de ruas, praas, ladeiras, becos, travessas e largos era
fe ita sem a m e n o r p la n ific a o , a no ser do p rim itiv o n cle o d o c e n tro da cida de . A im p ress o que deixa
o exam e da d o cu m e n ta o de que, p rim e iro , e x istia m as casas, para que d e p o is viessem a e x is tir as
ruas. Da o d e sa lin h a m e n to destas. T em os prova dessa a firm a o nas in m e ra s lice n a s pedidas
C m ara M u n ic ip a l p elos p ro p rie t rio s das casas, a fim de refazer as fa ch a d a s de suas m oradias.
C rescia, p o rta n to , a cid a d e do S a lva d o r no s c u lo XIX, aps as lutas pela In d e p e n d n cia na Bahia,
co rta d o s os laos com P o rtu g a l, com o p r p rio s a c rifc io d o c a p ita l n acion al, j b asta nte a ba lado com as

30

g u e rras que havia s u p o rta d o , para a lc a n a r a d e fin itiv a separao p o ltica .

O p rim e iro q u a d ro de 1855, nos o fe re ce o s e g u in te re s u lta d o :

_
--12
2
4
6

4
5
19

6
8

2
5
35
11
8
8

6
25
5
20
12

2
4
1

BROTAS

3
1
17
8
8
3

cri

PASSO

1
3
34
8
11
17

<

SANTANA

PRAAS
LARGOS
RUAS
TRAVESSAS
BECOS
LADEIRAS

O
z
o
1
z

S. PEDRO

-UI
CO

CONCEIO

1855

VITRIA

QUADRO N. 1

CE

<

_l
CL

<
z

CO

LU
a

O
t-

12
3
3
1

15
4
4
3

<
h-

10
22
176
42
64
63

9
5
-------

3
7

3
1

-------

-------

-------------

1
2
11
1
2
5

4
24
4
8
3

2
6
2
1
11

-------

5
3

1
2

TOTAIS

-------

2
5
30
5
5
11
1
2
1

BROTAS

2
6
35
11
1
12

PASSO

-------

3
1
17
1
7
9
1

PENHA

2
3
19

PILAR

1
5
16
3
11
6
1

SANTANA

4
2
38
7
4
18

S. PEDRO

PRAAS
LARGOS
RUAS
TRAVESSAS
BECOS
LADEIRAS
CAMPOS
BAIXAS
ESTRADAS
PRAIAS
CAIS

S. A N T NIO

iu

CO

CONCEIO

1863

VIT RIA

E vam os e n c o n tra r no q u a d ro s e g u in te a lenta e vo lu o u rb a n a da cid a d e do S alvador, desta vez, em

1863:
I

15
30
201
37
48
80
3
5
15
2
8

V e rific a m o s um a u m e n to de 25 ruas em o ito anos, mas, p o r o u tro lado, o bse rva m o s que dim inuiram
os becos e travessas, in fe rin d o , ento, que essas d im in u ta s vielas te ria m passado c a te g o ria de ruas no
espao de te m p o re fe rid o .
S alvador, ca p ita l da P ro vncia , lo c a liz a d a na e n tra d a da baa de T od os os S antos, era no incio do
s culo XIX um a das cid a d e s m ais a ntig as e p r sp e ra s do Brasil(31). Na Cidade Baixa, que beirava o mar,
estavam situ ad as as fre g u e sia s de N. Sra. da C o n ce i o da P raia d o SS. S a cra m e n to do Pilar, parte da
de Nossa S e nh o ra da V it ria e a de N. Sra. da Penha, que avanava p elos a la g a d i o s pantanosos,
dobrava o p o rto dos T a in h e iro s e ia a b rig a r-se na enseada m ansa, a lc a n a n d o os su b rb io s.

Toda voltada para as guas da baa e seu R ecncavo, a cid a d e erg uia -se a lta n e ira p o r cim a das
elevaes onde estavam as freguesias da S c lu la m ate r da p rim itiv a S a lv a d o r , de So Pedro,
antigamente extram uros, de Santo A n t n io Alm do C arm o e da Rua do Passo. Sem viso para o m a rq u e
envolvia a cidade, som ente a fre q u e sia de Santana. A de Nossa S e n h o ra de B rotas, m ais no in te rio r,
espalhava-se pelo lado do oceano em d im en s es g ra nd iosa s, lim ita n d o -s e com a fre g u e s ia su b u rb a n a
de Itapu.
Salvador era uma cidade co m e rcia l, desde os p rim e iro s s cu lo s da c o lo n iz a o . Nas fre g u e sia s da
Cidade Baixa existiam m uitas lojas de fazendas, m iudezas, fe rra ge ns, peas para e m b arca es, d rogas,
armazns de m olhados, e os c o n h e cid o s C o b e rto s eram lug are s de m u ito c o m rc io , e spe cia lm e nte de
venda de quinquilharias. Trapiches existiam para a m ercncia de ir e vir. Recebiam os produtos da terra,
destinados a exportao: acar, fu m o , a lg od o , a gu arde nte, co u ro s , m adeiras, piaava, e os que se
importavam, como os vinhos, os azeites, os vinagres, a fa rin h a do reino, o b acalhau. A A lf n d e g a Geral
ficava na freguesia da C onceio da Praia, com to d o s os fu n c io n rio s ind isp e n s ve is inspeo das
mercadorias. Ainda na mesma freg ue sia, o A rsenal, a R ibe ira das Naus, com o c o n s tru to r de e m b a rc a
es e oficinas necessrias: o e sta le iro para a fe itu ra das naus e frag atas, e um o u tro m en or para as
corvetas e brigues de guerra. A Praa do C o m rcio , d a n d o para o m ar, era e d ifc io de respeitveis
dimenses e dos mais luxu oso s da cidade, pod er-se -ia nele e n c o n tra r um a sala para e s c ritu ra o , a
servio dos negociantes, re cin to para leiles, e, o arm azm de a rreca da o . Neste m esm o e d ifc io ,
estavam os escritrios de trs co m p a n h ia s de seguros: Boa F, C o n c e ito P b lic o e C o m rcio M artim o.
Na Praa de So Jos, ju n to da ig re ja de Santa B rbara, havia fe ira do pescado, assim co m o no Cais
Dourado estavam expostos venda os fru to s da terra, p ro d u to s de a b a s te c im e n to tra z id o s atravs da
baa.
No Pilar, existiam os arm azns para a a rreca da o do a c a r e q u a tro prensas de a lg od o . Nessa
freguesia estavam e stabelecidos os m aiore s c o m e rc ia n te s em g ro sso da praa da cidade. A li, na
verdade, se concentravam os graves e s lid o s c o m e rc ia n te s p o rtu g u e s e s que haviam c h eg ad o ao B rasil,
como imigrantes, depois da In d e p e n d n cia , e aqui fize ra m fo rtu n a . Na C alada do B o n fim , q u a rte ir o
pertencente mesma freguesia, resid ia m os m ais rico s desses lusita no s. O u tros, c o n tu d o , p re feriam
morar vizinhos ou, m esm o, sobre as suas casas de n e g cio s, h b ito p e c u lia r desse povo, no dan do
importncia ao d esco n fo rto que o casion ava m s suas fa m lia s, h a b ita r t o p r x im o s de tra p ic h e s e
armazns, nem ao o d o r que em anava das diversas m e rc a d o ria s com que tra n sa cio n a va m .
Na Penha, existiam e stale iro s para a c o n s tru o de g ra n d e s em b arca es ou de fragatas. No stio do
Papagaio encontravam -se os a la m b iq u e s para d e s tila r a cachaa, e n um e ro so s lug are s onde se e n c o n
trava o pescado. No p o rto do B o n fim havia um a f b ric a de vid ro s, e nessa freg ue sia, d u ra n te o s culo
XIX, instalaram-se algum as das p rim e ira s f b ric a s de te cid o s. Na R ibe ira de Ita p ajipe , o povo p od ia
atravessar em barca, de um lado para o o u tro , p ro c u ra n d o a te rra firm e d os s u b rb io s , sendo a nim a is
tambm aceitos nesse p re c rio m eio de tra n s p o rte . Penha d irig ia m -s e os ro m e iro s em b u s c a d a capela
do Bonfim, dem onstrando sua d evoo nas esm olas generosas, cera e azeite, c o n trib u in d o para o
patrimnio da igreja. J u n to a esta s u rg ira m as casas d os rom e iro s, to d a s iguais, que lhes serviam de
agasalho, no tem po que passavam em loca l t o lo n g n q u o da cidade.
A S, do alto da m ontanha, espiava o mar, em dias de vero e n c o u ra a d o de p ra ta . C e n tro do
governo adm inistrativo, le g isla tivo , ju d ic i rio e re lig io s o da P rovncia, co nta va com b elos e m ajestosos
edifcios e tem plos co lo n ia is. O P alcio A rq u ie p is c o p a l e o P a lcio d os G o verna d ores, que beiravam a
encosta da m ontanha, a bran gia m com a vista a fre g u e s ia de Nossa S e n h o ra da C o n cei o da Praia,
situada na estreita fa ixa entre a c o lin a e o m ar. R ivalizavam -se os d o is p od eres na p ro c u ra do d o m n io
espiritual ou m aterial dos h ab itan te s da cidade, m ais d is fa r a d a m e n te nas p rim e ira s dcadas d o sculo,
mais abertamente no fin a l, q u a n d o a Igre ja j no se c o n fo rm a v a com a p re p o n d e r n c ia c ivil. Deste
modo, a Relao M e tro p o lita n a e a R elao C ivil extrem avam -se nas suas ju ris d i e s s o bre as q uestes
que envolviam o c o rp o e alm a dos requerentes. C on ven to s, irm andades, estavam na S, assim c o m o a
Casa da Santa M ise ric rd ia , d ep ois, a in d a no s cu lo XIX, a S anta Casa da M is e ric rd ia , com h o sp ita l e
outras m ltiplas a tivid ad es b en efice ntes, a m a io r das irm andades, para a qual aspiravam e n tra r a queles
necessitados de su b ir na escala so cia l, e o nd e o u tro s b aian os bem n ascido s se assentavam , o c u p a n d o
seus cargos m ais im p o rta n te s. O H o sp ita l M ilita r, no c o m e o do s culo, o cu p a va o p r d io ju n to ao
antigo Colgio dos Jesutas. A B ib lio te c a P blica , a Casa da M oeda, que a in da c u n h o u em 1831, a Caixa
de Descontos tam bm estavam instalad as na S, bem c o m o a m ais e le g a n te c o n s tru o p b lic a da

33

C idade A lta, o S enado da C m ara, com suas arcadas de pedra, seus te to s a pa in ela do s, a sua to rre com o
sino que m uita s vezes p a lp ito u para, com u rgncia, c o n g lo m e ra r o povo. A T ip o g ra fia Im p e r ia l e
N acio na l, ond e m u ito s se ded ica vam ao o fc io de tip g ra fo , localizava-se na S, do m esm o m od o que o
C o l g io M d ic o -C ir rg ic o . In icia lm e n te e s ta b e le cid o no H o sp ita l m ilita r e d e p o is tra n s fe rid o para a
Santa Casa j se e n c o n tra n d o m d ico s na cidade, que a lu n o s haviam s id o d a q ue le C ol g io , com ttulos
de d o u to re s em M edicirra o b tid o s na Frana.
P r dios p a rtic u la re s , de g ra n d e s d im en s es, e x istia m nessa.m esm a fre g u e s ia , desta can d o-se por
lu xu o so o do Ferro, e nt o tra n s fo rm a d o em c o l g io , o do c n e g o Jos Teles de M eneses, que fora
legado para s e m in rio , os do B e rq u , Pires, S aldanha e C him enes.
Em So Pedro estavam o C o rre io G eral, d e p o is tra n s fe rid o para a C ida de B aixa, e e d ifc io s p articula
res e g ra n d io so s: a casa do C abea, a lg u n s s o b ra d o s da Rua de So Pedro, ond e habitavam fa m lia s com
fo ro de fid a lg u ia .
S antana e Rua do Passo destacavam -se p elos c o n ve n to s, igrejas, e pela p o p u la o que ia cres
cendo em casas t rre as que se agrup ava m nos n c le o s d os c e n tro s re lig io s o s , a p rim e ira , e a segunda
p o r ser a m en or fre g u e sia da cida de , mas de p o p u la o basta nte num erosa, p o r c o n ta r com m uitos
e d ifcio s.
O g ro sso da classe m dia, d o s p e q u e n o s n e g ocian te s, d os a lfaiates, dos e m p re g a d o s p b lic o s de
parcos o rd en ad os, vivia em S a nto A n t n io Alm do C arm o, um a das m aiore s fre g u e sia s de Salvador.
Entre seus p r d io s p a rtic u la re s , nos s o b ra d o s que e x istia m na S o led ad e era de im p o rt n c ia o solar da
Fam lia B and e ira, co m te rra o v o lta d o para o m ar, m u ito bem fix a d o p o r J u liu s Naeher, em a qu arela que
se e n c o n tra no In s titu to G e o g r fico e H is t ric o da Bahia.
Em B rotas, abrigava-se um a ra re fe ita p o p u la o rural, que era ta m b m tp ic a do 2. d is trito de Santo
A n t n io . R oas, fazendas e m esm o e n g e n h o s eram e n c o n tra d o s nos se g u n d o s d is trito s de Brotas e
Santo A n t n io .
A V it ria , no s cu lo XIX, tra n sfo rm a va -se em fre g u e s ia o n d e e sco lh ia m m o ra d a os m aiore s com er
ciantes da cidade, p rin c ip a lm e n te os e s tra n g e iro s. Nela estavam as g ra n d e s q u in ta s ou roas, com
d istin ta s casas de m orad ia. E xe m plos de lu x o e bom tra to eram e n c o n tra d o s nas cham adas casa de
c a m p o , havendo o u tra s com m u ita riq u e za de a rq u ite tu ra e e s c u ltu ra , e ntre as q u a is convm ressaltara
do n e g o cia n te Jos C e rq u e ira Lim a.
Na realidade, as d e lim ita e s das fre g u e sia s estavam d e fin id a s h m u ito te m p o . Haviam continuado
pelos s culos afora, com seus lim ite s fix a d o s e so m e nte no s c u lo XVIII a lg u m a s p o u ca s alteraes, ou
separaes, a um en ta ra m o n m e ro delas. Eram seis no p rin c p io desse s c u lo ; nove, nos meados.
C resceram para dez em 1760, e com a m esm a q u a n tid a d e c o n tin u o u , at que, em 1870, fo i criada a
d cim a p rim e ira . As dez freg ue sias da cid a d e do S a lva d o r e x is tira m , p o rta n to , desde a c ria o daquela
de Nossa S enhora da Penha, de Itapajipe, at que fosse dela d e s m em bra da a fre g u e s ia d os M ares. no
c rc u lo desse te m p o , no s cu lo XIX, que se lim ita a c ro n o lo g ia do pre sen te e stu d o das dez freguesias de
Salvador.
D elim it-las, com a certo, no fo i ta re fa f c il. Foram , rea lm e nte necessrias, m u ita s consultas e
d o cu m e n to s variados, reflexo, novas desco be rtas. Mas, a fin a l, um e n s a io fo i fe ito e so agora apre
sentados os seus resultados.

DEZ FREGUESIAS
FREGUESIA DA S OU SO SALVADOR
P rim itiv o n cle o da a n tig a cid a d e do S a lva d o r co m e ava a fre g u e s ia da S nas p o rta s de So Bento,
estendendo-se at o beco do Ferro, o n d e se d e lim ita v a com a fre g u e s ia do Passo. T in h a a distncia, de
norte a sul, de um q u a rto de lgua, e de leste a oeste de 150 braas. Ficava situ a d a na o rla da montanha,
onde se d iv id ia com a fre g u e sia de Nossa S e nh o ra da C o n c e i o da Praia, pela la d e ira da Misericrdia,
at as ltim as casas d os fe rre iro s , e, pela la d eira do P alcio, ou atrs do P alcio, at a ltim a casa do lado
do mar. Na parte in te rio r, tin h a lim ite co m a fre g u e s ia de S a ntana pela rua da Vala, pela ladeira do
G ravat, no fim da rua de So M ig u e l e no t rm in o da la d eira que d escia pelo c a n to do Sem inrio, em

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direo ao bairro da Sade. Lim itava-se com So P edro V e lho na lad eira das H ortas e nas P ortas de So
Bento. Nessa florescente freguesia, fig u ra va m a ig re ja de So P edro d o s C l rig o s, o te m p lo da S
Catedral, fazendo frente para o mar, a Santa Casa de M is e ric rd ia , o c o n v e n to de So F ra n cisco , a
Ordem 3.a de So Francisco e de Santa Isabel, a capela de So M iguel, a ig re ja de Nossa S e n h o ra da
Ajuda, a Ordem 3.a de So D om ingos, a igreja dos a n tig o s padres da C o m p a n h ia de Jesus.
A freguesia da S foi criada p o r D. Pero Fernandes S a rdinh a, em 1552.

FREGUESIA DE N O SSA SENHORA DA VITRIA

A freguesia de Nossa S enhora da V it ria teve seu in c io no b isp ad o de D. Pero Fernandes S ardinha,
em 1561. Afastada do ce ntro da cidade, fo i e n tre ta n to , nesse local que s u rg iu o p rim e iro n c le o de
povoadores. Ali se estabeleceram D io g o lvares e, d epois, F ra n cisco P ereira C o u tin h o . Estavam nos
seus limites os ltim os vestgios da V ila Velha, fu n d a d a pelo d o n a t rio da C ap itan ia, e as casas dos
descendentes do Caram uru. D ividia-se de Brotas, no Rio V e rm e lh o ; em e xtenso, ia s e g u in d o a beiramar e subindo a colina, ch eg an do at So Pedro, nas M ercs, no c o n v e n to das U rsulinas, e at as
Pedreiras, dividindo-se da C on cei o da Praia. As casas situ ad as s o bre o o u te iro da estrada da V it ria ,
tinham suas roas term inando na pancada do m ar. A igreja matriz, situada em um a m o n ta n h a sobre as
guas da baa de Todos os S antos, o fe re cia d e slu m b ra n te paisagem . Eram capelas filia d a s, co n tid a s nos
limites da freguesia da V it ria : a do S e n h o r dos A flito s , de S a nto A n t n io da B arra, de S antana do Rio
Vermelho, de So Lzaro e M adre de Deus, de Nossa S e n h o ra da C o n ce i o da G raa um M o ste iro dos
Beneditinos, e de Nossa S enhora da C o n ce i o do U nho, na a n tig a casa do se c re t rio de Estado, Jos
Pires de Carvalho e A lb uq ue rq u e, que no se cu lo XIX fo i o c u p a d a pela f b ric a de rap de M euron & Cia.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DA PRAIA

Localizada tam bm a beira-m ar, a fre g u e s ia de Nossa S e nh o ra da C o n ce i o da P raia possua de
longitude um q u in to de lgua. De um lado, lim itava-se com o Pilar, do o u tro com So P edro e V it ria .
Fora criada a freguesia p elo b isp o D. M arcos T eixe ira , em 1623. Sua la rg u ra do m ar para a te rra era m u ito
diferente em vrios lugares, e em n en hu m a e xce d ia a 50 braas. Se de um lado lim ita va-se com o m ar, do
outro era com o m onte que a circu la va . D ividia-se de So P edro pela la d eira da P re g u ia e p o r um a
pracinha no fim das P edreiras; da fre g u e sia da S, pelas ladeiras da M is e ric rd ia e do P alcio; da V it ria
nas Pedreiras, e do P ilar pela Praa do C om rcio.
Nessa freguesia da C o n ce i o da P raia estavam c o n tid o s os q uartis, a F ortaleza do Mar, o T rib u n a l
doCom rcio, a A lfndega, a Mesa d o C o n su la d o e tra p ich e s. T in h a d uas capelas: a de S anta B rbara e a
de So Pedro G onalves, m ais c o n h e c id a co m o do C o rp o S anto. A ig re ja m atriz, a de Nossa S e n h o ra da
Conceio, no era a p rim itiv a , que fo ra d e rru b a d a , mas a q ue haviam c o n s tru d o com pedras vind as de
Portugal, j cortadas e num eradas e p ro n ta s para que fossem arm adas, tra n s p o rta d a s em duas frag atas
de Sua M ajestade. Em 1853, sua p arte in te rn a ain da no havia sido c o n c lu d a .

FREGUESIA DE SANTO ANT0NI0 ALM DO CARMO

A freguesia de S a nto A n t n io A lm d o C arm o, c ria d a p elo b isp o D. P edro da S ilva S am paio, em 1646,
era das m aiores em extenso, co m p re e n d e n d o d o is d is trito s : o 1. u rb an o, o 2. d is ta n c ia d o do n cle o
d cidade umas boas l g u a s , e sten de n do -se at os lim ite s da fre g u e s ia de So B a rto lo m e u de Piraj,

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direo ao bairro da Sade. Lim itava-se com So P edro V e lh o na lad eira das H orta s e nas P ortas de So
Bento. Nessa florescente freguesia, fig u ra va m a ig re ja de So P edro dos C lrig o s, o te m p lo da S
Catedral, fazendo frente para o mar, a Santa Casa de M is e ric rd ia , o c o n v e n to de So F ra n cisco , a
Ordem 3.a de So Francisco e de Santa Isabel, a capela de So M ig ue l, a ig re ja de Nossa S e nh o ra da
Ajuda, a Ordem 3.a de So D om ingos, a igreja d os a n tig o s padres da C o m p a n h ia de Jesus.
A freguesia da S fo i criada por D. Pero Fernandes S a rdinh a, em 1552.

FREGUESIA DE N O SSA SENHORA DA VITRIA

Afreguesia de Nossa Senhora da V it ria teve seu in c io no b isp ad o de D. Pero F ernandes S ardinha,
em 1561. Afastada do centro da cidade, fo i e n tre ta n to , nesse local que s u rg iu o p rim e iro n c le o de
povoadores. Ali se estabeleceram D iog o lvares e, d epois, F ra n cisco P ereira C o u tin h o . Estavam nos
seus limites os ltim os vestgios da V ila Velha, fu n d a d a pelo d o n a t rio da C apitania, e as casas dos
descendentes do Caram uru. D ividia-se de Brotas, no Rio V e rm e lh o ; em extenso, ia s e g u in d o a beiramar e subindo a colina, chegando at So Pedro, nas M ercs, no c o n v e n to das U rsulinas, e at as
Pedreiras, dividindo-se da C onceio da Praia. As casas situ ad as s o bre o o u te iro da estrada da V it ria ,
tinham suas roas terminando na pancada do m ar. A igreja matriz, situada em um a m o n ta n h a sobre as
guas da baa de Todos os Santos, o fe re cia d e slu m b ra n te paisagem . Eram capelas filiad as, c o n tid a s nos
limites da freguesia da V it ria : a do S e n h o r d os A flito s , de S anto A n t n io da B arra, de Santana do Rio
Vermelho, de So Lzaro e M adre de Deus, de Nossa S e nh o ra da C o n ce i o da G raa um M o ste iro dos
Beneditinos, e de Nossa S enhora da C o n ce i o do U nho, na a n tig a casa do s e c re t rio de Estado, Jos
Pires de Carvalho e A lbuquerque, que no se cu lo XIX fo i o c u p a d a pela f b ric a de rap de M euron & Cia.

FREGUESIA DE N O SSA SENHORA DA CONCEIO DA PRAIA

Localizada tam bm a beira-m ar, a fre g u e s ia de Nossa S e nh o ra da C o n ce i o da P raia possua de
longitude um q uinto de lgua. De um lado, lim itava-se com o Pilar, d o o u tro com So P edro e V it ria .
Fora criada a freguesia pelo b isp o D. M arcos T eixe ira , em 1623. Sua la rg u ra do m ar para a te rra era m u ito
diferente em vrios lugares, e em n en hu m a e xced ia a 50 braas. S e d e um lado lim ita va-se com o m ar, do
outro era com o m onte que a circu la va . D ividia-se de So P edro pela la d eira da P re g u ia e p o r um a
pracinha no fim das Pedreiras; da fre g u e sia da S, pelas lad eiras da M is e ric rd ia e do P a lcio ; da V it ria
nas Pedreiras, e do P ilar pela Praa do C om rcio.
Nessa freguesia da C o n ce i o da P raia estavam c o n tid o s os q uartis, a F orta leza do Mar, o T rib u n a l
do Comrcio, a Alfndega, a Mesa do C o n su la d o e tra p ich e s. T in h a d uas capelas: a de S anta B rbara e a
de So Pedro G onalves, m ais c o n h e c id a co m o do C o rp o S anto. A ig re ja m atriz, a de Nossa S e nh o ra da
Conceio, no era a p rim itiva , que fo ra d erru ba da , mas a que haviam c o n s tru d o com pedras v in d a s de
Portugal, j cortadas e num eradas e p ro n ta s para que fossem arm adas, tra n s p o rta d a s em duas frag atas
de Sua Majestade. Em 1853, sua p a rte in te rn a ain da no havia sido c o n c lu d a .

FREGUESIA DE SANTO ANTONIO ALM DO CARMO

A freguesia de S a nto A n t n io Alm d o C arm o, cria d a pelo b isp o D. P edro da S ilva S am paio, em 1646,
era das m aiores em e xtenso, co m p re e n d e n d o d o is d is trito s : o 1. u rb an o, o 2. d is ta n c ia d o do ncleo
da cidade umas boas l g u a s , e sten de n do -se at os lim ite s da fre g u e s ia de So B a rto lo m e u de Piraj,

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su b u rb a n a da cidade, de um lado, e pelo o u tro a lc a n a n d o a fre g u e s ia de Nossa S enhora de Brotas.

Eram seus lim ite s: com o Passo, nos G u ind aste s dos Padres e na Vala; com o Pilar, nas ladeiras de gua
B ru sca e de g u a de M e n in o s; com So B a rto lo m e u de Piraj, em Ita p a jip e de C im a; com Santana, nas
h ortas dos re lig io so s d o C arm o, e com Itapu, em Pram be, o n d e tam bm se lim ita va com Brotas.
Sua m atriz, situ a d a no 1. d is trito , tin h a a invo ca o de S a nto A n t n io . Estavam c o n tid o s nesta
fre g u e sia : a capela de Nossa S enhora da C o n ce i o , dos h om en s p ardo s do B o q u e ir o , Nossa Senhora
do R osrio, d os Q u inze M ist rio s, S e n h o r dos Perdes, ond e e x is tia um re c o lh im e n to de mulheres,
Nossa S e nh o ra da C o n ce i o da Lap in ha , S a nto A n t n io da F b rica do Q u eim ad o, Nossa Senhora do
R esgate, a capela do P a tro cn io do S e n h o r So Jos d os A g on izan te s, a de Nossa S e nh o ra da Soledade,
do C on ve n to das U rsu lin a s do C ora o de Jesus, a do c e m it rio das Q uintas, a de So G onalo, e o
o ra t rio da a n tig a Q u in ta d os Padres.

FREGUESIA DE S0 PEDRO VELHO

A fre g u e sia de So Pedro V e lho fo i c ria d a pelo a rce b isp o D. G aspar B arata de M en do na , em 1679.
C o n fo rm e n o ta de um p ro co do s cu lo XIX, lim itava-se a fre g u e s ia referida, e xtra m uros, com o curato
da S pelas p ortas de So B ento, e nas H ortas; com a V it ria nas M ercs e nas P edreiras pr xim a s ao
U nho; com S a ntana nos lo ca is alm c ita d o s ; com a C o n ce i o da Praia pelo p rin c p io das ladeiras da
P re gu ia e da C o n ce i o , e em um a p ra c irih a p r x im a s P edreiras.
A igreja m atriz de So P edro V e lho fic a v a no la rg o de So Pedro, apenas um a la rg a m e n to da rua do
m esm o nom e. D en tro d os lim ite s dessa fre g u e s ia estavam o c o n v e n to d os re lig io s o s de So Bento, a
ig re ja de Nossa S e n h o ra da B a rro q u in h a , o c o n v e n to de S anta Tereza, Nossa S e n h o ra da C onceio do
T o ro r , Nossa S e n h o ra d o R osrio de Joo Pereira, o h o s p c io d os re lig io s o s F ra n cisca no s, que
agenciavam esm o la s para os lug are s sa nto s de Jerusalm , o c o n v e n to das M ercs, das religiosas
u rsu lin as, lo ca l do lim ite com a fre g u e sia da V it ria , o re c o lh im e n to de m u lh e re s So R a im u n d o Nonato,
o c o n v e n to de Nossa S e nh o ra da Piedade, dos c a p u c h in h o s ita lia n o s , o c o n v e n to das religiosas de
Nossa S e n h o ra da C o n ce i o da Lapa.

FREGUESIA DE SANTANA DO SACRAMENTO

A n tig a fre g u e sia do D esterro, a de S antana do S a cra m e n to fo i c ria d a p o r alvar da Mesa de
C o n sci n cia e O rdens no g o ve rn o do a rc e b is p o D. G aspar B arata de M en do na , em 20 de ju lh o de 1679.
D ividia-se das fre g u e sia s de S a nto A n t n io Alm do C arm o, S e Passo p elos lim ite s j citados, de So
P edro na la d eira das H ortas e no q u a rte l da P olcia, no la rg o da Lapa e no C astanheda; da freguesia de
B ro tas no D ique do T o ro r .
Sua la rg u ra ia, pois, da extenso que co m p re e n d e o m u ro dos padres de So F ra n cisco at o Dique,
e seu c o m p rim e n to da lad eira das H orta s ao cam po de Nazar. Nela e x istia m d o is b a irro s: o da Palma,
com as capelas de Nossa S e nh o ra do R os rio do R eg im e nto V e lho , e S a nto A n t n io da M ouraria. Ali
estavam situ a d o s os q u a rt is d os so ld a d o s, e o h o s p c io de Nossa S e n h o ra da Palm a dos Agostinianos.
O o u tro b a irro , o da Sade, com a ca pe la sob a in vo ca o de Nossa S e n h o ra da Sade e de Nossa
S e nh o ra de Nazar. Em m eio dos d o is b airro s, erg uia -se o C on ve n to do D esterro, em c u ja igreja se
a b rig o u a p a r q u ia d u ra n te quase um s culo. A m atriz de Nossa S e nh o ra de Santana, vizinha do
C on ven to do D esterro, fo i co n s tru d a no s c u lo XVIII.

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FREGUESIA DO SAN TSSIM O SACRAMENTO DA RUA DO PASSO

A freguesia da Rua do Passo fo i d esm em bra da da S, em 1718, pelo A rc e b is p o D. S ebastio ^
Monteiro da Vide, tendo in terin a m e nte co m o m atriz a igreja de Nossa S e n h o ra do R osrio dos Pretos.
Era a menor freguesia da cidade. Seus lim ite s fo ra m c o n tro v e rtid o s , em 1861, q u a n d o se pre ten d eu , p o r
motivos que finalm ente se id e n tifica ra m co m o e le ito re iro s , um a u m e n to razovel de sua extenso.
Anteriores a essa demanda, eram seus lim ites no sculo XIX: com a freguesia de Santana, unia-se pela
ladeira do Alvo; limitava-se com a fre g u e sia do P ilar pela la d eira da F onte das Pedras; com a da S pelo
beco do Ferro; com Santo A n t n io Alm do C arm o na rua da V ala e nos G u ind aste s d os Padres do
Carmo. Com a freguesia da C on cei o da Praia no Taboo.
A menor freguesia em extenso, abrig a va e d ifc io s vrios, de d ois e tr s andares, te n d o p o r essa
razo uma populao m aior do que fa zia c re r sua p ou ca la rgu ra. No p ro je to de lei de 1861, d ete rm ina va-se que a freguesia do Passo se d e lim ita ria com a S pela rua das P ortas do C arm o, at o beco do M ota.
Por esse beco seguiria at a rua da Vala, passando p elo beco do Ferro, c o m p re e n d e n d o as casas de um
e outro lado. Teria na S um aumento de 27 casas. Com a freguesia de Santana, pela ladeira da Sade,
somente o lado esquerdo, at a e squ in a da capela deste nom e, e x c lu d a esta. Da se d irig ia at a b aixa
denominada do rio das Tripas, a lca n a n d o o arco da Estrada Nova. Com a freg ue sia de Santo A n t n io
Alm do Carmo at a capela da C o n ce i o do B o qu e iro , e x c lu d a a m esm a capela, e novam ente at o
arco j mencionado. Inclua as casas do lado d ire ito do largo da C o n ce i o do B o q u e ir o e a capela dos
Quinze Mistrios.
A repulsa do arcebispo, baseado em in fo rm a e s dos p ro co s das fre g u e sia s lim tro fe s ao Passo,
impediu que o projeto que p re ten d ia a u m e n t -la se to rn asse lei, o que d aria a essa fre g u e sia um a u m e n to
de 352 casas, perdendo a S 27, S anto A n t n io 184, e S antana 141. O te rrit rio da fre g u e sia do Passo fo i
aumentado em 1882.

FREGUESIA DE N O SSA SENHORA DE BROTAS

A freguesia de Nossa S enhora de B ro tas fo i cria d a p elo a rc e b is p o D. S ebastio M o n te iro da Vide, em '
1718, sendo a seguinte sua d e m arca o e xtre m a com o u tra s freg ue sias, no s cu lo XIX: com Santo
Antnio Alm do Carm o pela Estrada Nova, co m e a n d o pela ro a d o c o m e n d a d o r B a rro s Reis, v in d o at
a Fonte Nova, no Dique, onde fa zia d ife re n te s lim ite s com S antana e So Pedro. Da, pela e strada D ois de
Julho, seguia at a pon ta da M a riq u ita , de ond e se e spraiava co stea nd o a lagoa da Pituba, at A rm a o e
o Rio das Pedras, qua nd o se d iv id ia com a fre g u e s ia de Itapu, s u b u rb a n a da cidade. S eguia a fre g u e sia
de Brotas at o Engenho da B o la n d e ira , ond e nova m e nte fazia d ivisa com Itapu e com a fre g u e s ia de
Santo Antnio Alm do C arm o. L im itava-se com a V it ria na M ariqu ita.
A freguesia de B rotas era das m ais despovoadas, e n c o n tra n d o -s e p e q ue no s n cle o s de p o p u la o
alm do local onde estava e rg u id a a sua m atriz, co m o os da Pituba, das A rm a e s do G reg rio .
Alm da matriz de Nossa S e n h o ra de B rotas, co nta va a fre g u e s ia na sua d em arca o com a capela
do Senhor dos M ilagres, no largo dos P aranhos, e a capela dos M ares, na fa zen da Lagoa, de d o m n io
particular.

FREGUESIA DO SAN T SSIM O SACRAMENTO DO PILAR

Como j foi m en cio n a d o , a fre g u e sia do P ilar situava-se a beira-m ar, d iv id in d o -s e da C o n ce i o da *"
Praia no cais do S odr e Praa do C o m rcio ; da do Passo na la d eira do T aboo, e pelo m eio da la d eira do
Caminho Novo; da fre g u e sia de S anto A n t n io Alm do C arm o pelo m eio das ladeiras de gua B rusca,
Soledade e So F ra n cisco de Paula; da fre g u e sia da Penha p o r trs do b arra c o da Estrada de Ferro,
seguindo pela rua da Vala at o E n ge n ho da C on cei o, v o lta n d o rua do Bom G osto. A la rg u ra da

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fre g u e sia do Pilar, d e lim ita d a pelo m ar, apresentava um a e xten so de q u a re n ta braas, e de pomprim en to ce rca de um a lgua.
A fre g u e sia do P ilar, d e sm em bra da em parte da C o n c e i o da Praia, fo ra criada, em 1720, pelo
A rc e b is p o D. S ebastio M o n te iro da V ide. S e gu ia pela rua D ireita, at c h e g a r a ltu ra do G uindaste dos
Padres de Nossa S e n h o ra do C arm o; da se d iv id in d o , de um lado para a praia, at a ig re jin h a de Nossa
S e n h o ra de M on te S errat, dos re lig io s o s de So B ento. Do o u tro lado, iria e n c o n tra r-s e com a freguesia
de S anto A n t n io Alm do C arm o. T in h a co m o m atriz a ig re ja do SS. S a cram en to do Pilar, e contava
d e n tro de sua rea a ig re ja dos rfos de So Jo aq uim , So F ra n cisco de Paula, ig re ja da O rdem Terceira
da S antssim a T rin d a d e , h o sp cio s de N. S e n h o ra do C arm o e de N. S e nh o ra de M on te Serrat, dos
B e n e d itin o s.

FREGUESIA DE N O SSA SENHORA DA PENHA

A Penha, em Ita p ajipe , fo i elevada c a te g o ria de freg ue sia, d e p o is das o u tra s nove, pelo Arcebispo
D. Jos B o te lh o de M atos, em 1760. M o stra ra m esm o o A rc e b is p o um a ce rta p re fe r n c ia a este local
bastante lo n g e do c e n tro , onde havia, em 1745, lan ad o a p rim e ira pedra da ig re ja do B onfim . Ali estava
tam bm lo ca liza d a a re sid n cia de vero do A rc e b is p o , o nd e D. Jos B o te lh o de M atos fo ra recolher-se
q u a n d o p ra tica m e n te d e s titu d o de suas fu n e s a rq u ie p is c o p a is , pelo a p o io d is c re to que dera aos
padres da C o m p a n h ia de Jesus, e xp u ls o s do B rasil. As o rd e n s do M arqu s de Pom bal, apoiadas, em
parte, pela Igreja de Rom a, tra n s fo rm a ra m a re s id n c ia de vero em re f g io do a rce b isp o deposto, que
ali m orre u, e fo i in u m a d o na c a p e la -m o r da ig re ja da Penha. (32)
Para essa fre g u e sia , re tira va m -se pessoas necessitadas de repouso. V o lta n d o aos viajantes e suas
observaes so bre a cida de do S alvador, re co lh e m o s: E n tre ta n to , c o m b in o u -s e um a m udana para o
B o nfim . Fui em c a d e ira , as c o rtin a s pregadas de a lfin e te s, com a re co m e n d a o de no abr-las pela
cu rio s id a d e de ver as ruas, de so rte que nada vi nessa passagem . A casa p o r meu tio tom ada, era na
lad eira do P o rto da Lenha. A casa no era m, to d a s as o utras, porm , o rd in ria s e h abitadas pela nfima
plebe, o que to rn a va tris te o lo c a l . R ealm ente, a fre g u e s ia da Penha a b rig a va a p o p u la o pobre da
cidade. Fora ela desm em bra da do P ilar na R oda da F ortu na , pela rua do Im pe rad or, at uma pequena
p on ta da Je qu itaia, s e g u in d o p elo lado da te rra e in d o alm da ig re ja dos M ares. Sua ig re ja m atriz era a da
Penha, ju sta m e n te aqu ela vizin h a casa de vero dos a rce bisp os, e co nta va d e n tro d os seus limites as
se g u in te s igrejas e capelas: S e n h o r do B o n fim , Nossa S e n h o ra da C o n ce i o da Popagem , Nossa
S enhora do R osrio, So Joo B atista, h o s p c io de Nossa S e n h o ra da Boa Viagem , dos Franciscanose
Nossa S e nh o ra dos M ares. (33)
*

Pelo que d issem os, possvel c o n c lu ir que partes das fre g u e sia s de B ro ta s e de S anto A n t nio Alm
do C arm o eram de zona rural e no urbana, e que a da V it ria , e m b ora co nta sse g ra n d e n m ero de roas
na sua d e m arca o, dela no se m e n cio n a um a d is tin o m ais p o s itiv a q u a n to classificao de
a lg um a s de suas reg i e s em 2 d is trito , aspe cto que o ferecia m as c ita d a s fre g u e sia s em suas reas mais
despovoadas. (34)
O la n a m e n to do im p o sto de dcim a s era q ua d rie n a l. Pela d e m a rca o da cid a d e com a finalidade
de co b ra n a do re fe rid o trib u to , p o d e m o s a valiar a e xten so urb an a de S alvador. Pela presidncia da
P ro vncia fo i cria da um a co m isso a fim de, em c o n fo rm id a d e com o a rtig o 3. da lei n. 344 e instrues
de 4 de ja n e iro de 1850, se pro ced esse d e m a rca o da d c im a que seria a p lic a d a d u ra n te quatro anos,
de ja n e iro de 1854 at d e ze m b ro de 1857, e realizar-se os exam es d os p o n to s que haviam fica d o fora da
fixa o de lim ite s da d cim a u rb a n a a n te rio r. V e rific a n d o a co m isso que os m e lh o ra m e n to s nas reas
dispensadas de d cim a s no haviam a lc a n a d o n enhum p ro g re sso , e m u ito co n s c ie n te de que era
necessrio d a r im p u ls o s e d ifica e s nessas regies, resolveu co n se rva r p o r m ais qua tro anos a
m esm a d e m arca o. Os p r d io s que se e dificasse m nas ruas a bertas re ce nte m en te , ficavam isentos do
pag am en to das d cim a s pelo espao de dez anos, desde que co nstrussem im veis no prazo de trs