TICA

DEFINICION:
tica deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de tica en el lenguaje griego que
revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento moral de las personas:
a) thos (): significaba carcter, modo de ser. Este es el sentido que tiene la palabra
tica en los poemas de Homero (s. -IX o -IIIV), Iliada y Odisea Segn este modo de entender la
tica, el comportamiento moral depende del carcter o modo de ser de las personas. El carcter
o modo de ser est determinado por la herencia (gentica o social) y, por tanto, no se puede
cambiar. As, pues, las normas y los valores morales son inmutables.
b) Posteriormente (s. -V), thos () signific uso, costumbre, hbito. Con este sentido
aparece la palabra tica en los escritos de la sofstica, de Platn, de Aristteles... Segn esta manera
de entender la tica, el comportamiento moral depende de los hbitos o costumbres. Los hbitos o
costumbres son producto del acuerdo social y, por tanto, se pueden modificar mediante nuevos
acuerdos sociales. Adems como los hbitos o costumbres los aprendemos, necesitamos de la
educacin moral para adquirir hbitos de buen comportamiento.
TAREAS DE LA TICA:
Para reflexionar sobre la moral, la tica hace una investigacin filosfica sobre el comportamiento
moral de las personas. El punto de partida es, pues, la descripcin de la vida cotidiana (tica
descriptiva). Despus procede a criticar y reformular las normas morales vigentes en la vida cotidiana
de acuerdo con principios ticos racionales (tica normativa). Estos principios tambin son revisados
y cuestionados por una reflexin crtica ms profunda (metatica). Finalmente, tras esta doble
revisin crtica, ofrecer normas, valores y principios morales concretos para orientar nuestra
conducta en la vida cotidiana (tica aplicada). tica descriptiva o emprica. Pretende describir los
diversos fenmenos de la vida moral, explicarlos y hacer una teora general de la conducta humana.
Uno de los aspectos que ms le interesa es el proceso de moralizacin o de transmisin de normas
morales. La investigacin sobre este proceso, le ha permitido, a la tica descriptiva, poner de
manifiesto que nuestro comportamiento es producto de un proceso de socializacin que nos modela
con las normas, los valores y los principios morales dominantes de nuestra cultura. Pero, nuestro
comportamiento no es slo un producto de nuestra cultura. Nosotras tambin decidimos qu forma
de vida queremos. Y, con nuestro comportamiento moral, tambin modelamos (transformamos)
nuestra cultura. Adems, la investigacin sobre el proceso de moralizacin le ha permitido, a la tica
descriptiva, evidenciar que decidir no-seguir algunas de las normas impuestas por el uso y la
costumbre supone tener que superar numerosos obstculos en la vida. Por ltimo, conocer quines
son los agentes socializadores, qu nos transmiten y para qu, hace que la tica descriptiva nos ayude
a decidir qu normas morales merecen ser obedecidas y cules ignoradas o substituidas para poder
construir nuestra manera de vivir. tica normativa. Pretende establecer principios generales que se
autorrecomienden y que fundamenten de forma racional (sin apelar seres sobrenaturales) las normas
morales vigentes. Nos proporciona sistemas de reglas prcticas para la vida buena. Por ejemplo, la
tica de Platn nos dice que es preferible sufrir la injusticia que cometerla; el utilitarismo, que
debemos comportarnos de tal manera que las consecuencias de nuestros actos proporcionen la mayor
felicidad posible al mayor nmero de personas; la tica de Kant nos dice: obra slo segn aquella
mxima [norma] que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal. tica
crtica o metatica. Es una reflexin crtica sobre ticas normativas. Investiga el lenguaje que
utilizamos cuando decimos qu debemos hacer o qu queremos decir cuando decimos que un
comportamiento es bueno. tica aplicada o tica prctica. Propone normas morales concretas
aplicables a nuestra vida cotidiana. Esas normas se traducen en cdigos deontolgicos (elaborados
por mayoras o por consenso) como los de la prctica mdica, los de la creacin y utilizacin de
nuevas tecnologas, los de los negocios, los de la poltica, etc.

Como vemos, el punto de partida y el punto de llegada de la reflexin tica es la vida cotidiana. Y
esto es as, porque lo que nos preocupa es saber si es justo el derecho a la propiedad privada, si
merecemos recibir una asistencia mdica adecuada, si podemos decidir sobre la maternidad y/o la
paternidad, si podemos elegir morir dignamente, si debemos obedecer todas las leyes vigentes, si la
violencia es el mtodo adecuado para resolver los conflictos, si debemos tener libertad de expresin,
si est justificado el paternalismo, si es justo el sistema econmico capitalista.
RELACIN DE LA TICA CON OTRAS DISCIPLINAS
Ya que se tiene definido lo que es la tica, ahora hay que decir lo que es la tica, o sea, aclarar
los lmites de esta ciencia y mostrar los terrenos ms all de sus fronteras.
1.
Relacin de la tica con la Psicologa: La Psicologa se parece a la tica en cuanto a que
tambin estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica solo se
interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el acto como
objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos
y dicta normas de cmo deben estos.
2.

Relaciones entre la tica y la Sociologa: La sociologa surgi en el siglo XIX gracias a las
aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en
forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos.

3.

Relaciones entre la tica y el Derecho: El derecho es un conjunto de normas que rigen la

conducta humana y en esto se parece a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de
cada una. Existen cuatro diferencias principales:
a. Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las
del Derecho son heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo).
b. Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos.
c. Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un
derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una
obligacin implica un derecho y viceversa).
d. Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter obligatorio,
generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no cumplirlas) y las del Derecho
son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir
el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin,
sanciones, etc.).
4. Relaciones entre la tica y la Economa: La Economa es la ciencia que trata de
la produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la
mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica relacionada
con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas
pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la
explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fbricas,
la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados. Tambin como
la Economa presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir
como la ley de la oferta y la demanda- aqu entra tambin la tica ya que en ms de una ocasin
el modelo econmico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada
anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico tienen que ir entrelazados para as
evitar la explotacin del trabajador, la marginacin del asalariado, la usura en los intereses
cobrados a los pases del Tercermundistas, la colonizacin del trabajo, la produccin y
el gobierno de los pases dbiles. En fin la tica tiene mucho que hacer en el campo de la
Economa.
5.

Relaciones entre la tica y la Pedagoga: La Pedagoga es el estudio de la educacin, el

significado de la palabra educacin proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar y
tambin sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en lograr que una
persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En s la educacin es una disciplina que

complementa a la tica y viceversa. La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la
educacin muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica. La educacin es un
arte en tanto que la tica es una ciencia. De acuerdo a los diferentes significados que puede tener
la educacin se puede decir que:
a. Cuando educacin significa conducir o guiar, la tica muestra un modelo de conducta a
seguir y la educacin dice como conducir al nio dentro de ese modelo.
b. Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar lo que est implcito, se da a entender
que el mismo educando (la persona a educar) es la causa principal de su educacin, pues
contiene en s mismo las potencialidades que se van a actualizar. En este caso la tica
proporciona el modelo o gua de conducta humana buena, en tanto que la educacin
proporciona las reglas prcticas para ensear u orientar al educando dentro de esa gua general.
c.

Cuando educar significa lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer, la
educacin dicta cmo se debe proceder con el educando a fin de lograr su autonoma, la
madurez y la toma de responsabilidad por parte de ste. La tica nos dice el qu hacer, mientras
que la Pedagoga nos dice el cmo.

d.

Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la realizacin de
valores, obligaciones y virtudes, los cuales constituye la tica como un conjunto
de principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicacin prctica.
6. Relaciones entre la tica y la Metafsica: La Metafsica contiene el fundamento de toda
ciencia; ella nos dice tienen tanta validez la matemtica y la fsica, la Psicologa y la tica por
supuesto. La Metafsica nos proporciona y explica nociones y conceptos indispensables para
entender la tica, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia, accidente, materia,
forma, etc. Mismo que nos sirve como instrumentos mentales para captar el fondo de la temtica
de la tica. La relacin tica Metafsica es la misma que la de ciencia y su fundamento
definitivo.
7.

Relaciones entre la tica y la Teologa: La Teologa en este caso la teologa Moral trata de
la valoracin moral de los actos humanos, mismo tema que el de la tica, pero esta ltima utiliza
la razn como instrumentos de su estudio y la Teologa Moral adems de la razn utiliza
los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.

8.

Relaciones entre la tica y la Religin: La religin es la relacin entre el hombre y Dios. Es

un contacto ntimo de la persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual puede
ponerse gratificante y reconfortante. La tica se relaciona con la religin en la siguiente manera:
a. Una persona que mantiene un contacto ntimo con Dios, normalmente obtiene en ese contacto
la gua personal de su conducta correcta, se contacta simultneamente el Ser absoluto, el
terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana.
b.

La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayora de ellos con un alto
valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasin, la piedad,
etc.
Es por esto qu la tica y la Religin guardan una muy estrecha relacin, pero la tica cientfica y la
filosfica procuran mantener su autonoma con respecto a las normas morales que pueden surgir, y de
hecho han surgido, a partir de la Religin, sea esta ltima, una vivencia o una institucin.
NIVELES DE REFLEXIN TICA:
El tema de los distintos niveles de reflexin tica se ver rpidamente, porque es una distincin
escolar. Adems se puede ver desarrollado en Vigo, Alejandro, La concepcin aristotlica de la
felicidad. Una lectura de tica a Nicmaco I y X 6-9, Universidad de los Andes, Santiago de Chile,
1997, p. 9-12.
El objetivo de distinguir estos niveles radica en saber en qu nivel de tratamiento terico se est
situado cuando se busca una fundamentacin filosfica de la tica, porque la filosofa no es la nica

ciencia que reflexiona sobre la tica. Tambin en otras ciencias e incluso en la vida cotidiana, antes
del nivel cientfico, se reflexiona sobre la tica. Se trata entonces de determinar qu es lo propio del
nivel de reflexin filosfico en torno a la tica, que es el nivel donde pretendidamente se sita las
fundamentaciones filosficas de la tica. Desde el punto de vista de la reflexin cientfica sobre la
tica, es decir, con exclusin del punto de vista precientfico, es til distinguir tres niveles de
reflexin: la tica descriptiva, la tica normativa y una disciplina conocida como "metatica".
a) tica descriptiva Por "tica descriptiva": Se entiende la investigacin emprica de los sistemas
de normas y creencias morales existentes. Existe de hecho una multiplicidad de sistemas de normas y
creencias y hay reas de investigacin cientfica que se ocupan de ellos. Aqu hay que pensar, por
ejemplo, en la tarea de los etnlogos, de los antroplogos de la cultura. Un etnlogo estudia una
cultura extraa a la suya y destaca los datos relevantes para entender la trabazn sistemtica de esa
cultura. Y entre esos datos relevantes est sin duda el sistema de creencias morales, junto a otros
sistemas de creencias, conectadas de manera ms o menos estrecha con las creencias morales. Los
etnlogos describen estos sistemas, por ejemplo el de los esquimales. El etnlogo constata esas
normas y entrega una informacin emprica acerca de ellas. Lo interesante es darse cuenta de adnde
apunta este tipo de investigacin. Se habla en este caso de tica descriptiva y no de tica normativa
precisamente porque se trata de inventariar sistemas de normas morales sin preguntarse por la validez
de esos sistemas, sino concentrndose simplemente en las preguntas sobre qu tipos de sistemas
morales hay, qu normas contienen y cmo estn estructurados internamente, es decir, dentro de esos
sistemas, qu cosas funcionan como principios, qu cosas se derivan de ellos, etc. Las preguntas son
todas aqu de alcance puramente descriptivo; mientras que la pregunta ms interesante desde el punto
de vista filosfico, acerca de la validez o del fundamento de esas normas, queda puesta entre
parntesis. Por eso, cuando un etnlogo describe la moral de los esquimales, se abstiene, o debera
abstenerse, de juicios del tipo "esto es una aberracin" o "esto est bien". Obviamente, el etnlogo
tiene sus opiniones morales, pero en cuanto etnlogo se dedica a describir un sistema de creencias de
forma inmanente a ese sistema, tratando de no proyectar sus propias creencias morales, en la medida
en eso sea posible, porque siempre habr algn tipo de proyeccin, en algn nivel de anlisis. El
objetivo
de
este
tipo
de
descripcin
no
es
evaluar
estos
DILEMAS TICOS:
Cuando una persona se halla en una situacin que le exija cumplir con dos o ms deberes al mismo
tiempo, pero slo puede cumplir uno de ellos, se encuentra ante un problema o dilema moral. Con
frecuencia, los dilemas morales son comparados con conflictos trgicos de solucin imposible debido
a la contraposicin de preceptos irreconciliables. Sin embargo se trata de un fenmeno cotidiano que
se da en todos los mbitos de nuestra vida (familiar, profesional y personal). Un caso de dilema
moral, propuesto por Esperanza Guisn, es el siguiente: imaginemos una mujer que, para seguir
viviendo, necesita que su marido abandone su actual carrera profesional o poltica. Lo necesita en el
sentido de que, de seguir su marido dedicado a la vida profesional y pblica, ella se sentir
abandonada, sometida a depresiones continuas que deteriorarn paulatinamente su estado fsico y
mental, lo cual hara temer un desenlace fatal (el suicidio). Debe el marido sacrificar su carrera para
que su esposa no se suicide? Qu vida debe prevalecer sobre la otra? Qu concepto de vida debe
ser prioritario? La resolucin de dilemas morales no consiste nicamente en solventar conflictos entre
principios o derechos (derecho a la vida frente al derecho al xito profesional). Tambin hay que
valorar y arbitrar los distintos intereses de las personas que se hallan implicadas.