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FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

Escuela de Administracin Hotelera y de Servicios Tursticos

CURSO:

Realidad Peruana e Internacional

TEMA:

Cultura Chicha

DOCENTE:

Serruto Perea, Elvis.

ALUMNA:

Prez Snchez, Mara Aurora

CICLO:

AO:

2015 - I

Chiclayo, 09 de Abril de 2015

INTRODUCCIN
A lo largo de los 80 hasta el 2000, se ha ido construyendo un significado de la
chicha de contenido negativo que ha servido para calificar a todo tipo de
situaciones vinculadas con la transgresin, mal hecho o informalidad. De tal manera
que el trmino chicha fue adquiriendo un valor de contenido negativo.
Pero, qu es la "cultura chicha"? Cmo se ha generado? Cmo adquiere
una connotacin negativa el trmino chicha? Es exacto denominar "cultura chicha"
a todo este conjunto de hechos o tal vez, es una manifestacin importante que se ha
ido configurando como trnsito de una sociedad aristocrtica-criolla hacia una
sociedad ms popular, confluyente, democrtica, en la que coexistan todas las
culturas vivas del pas, y est ms de acuerdo a los cambios producidos en los
ltimos 50 en el Per? A fin de cuentas qu nos est diciendo la llamada "cultura
chicha", que significado adquiere, para la cultura en el Per, para Lima en particular?
Qu nombre le ponemos a una cultura que rompe con la oposicin andinocosteo e integra lo selvtico? Cmo llamamos a la cultura que integra y se vale de
todo para sobrevivir en medio de fuerzas que luchan por desaparecerla? Hay
evidentemente una cultura nueva que se desarrolla en un espacio distinto, que
rompe las clsicas oposiciones binarias con las que hemos reflexionado nuestra
peculiar formacin cultural y social. Esta cultura nueva a la que llamamos chicha es
urbano marginal o rural urbana, y surge como consecuencia de las migraciones
internas y externas de los diversos grupos culturales que conviven en nuestro pas.
El fenmeno chicha es un huaico que ha cado como una nueva capa de
pintura sobre (casi) todo el territorio peruano. Este huaico es producto del abandono,
marginacin y postergacin de los grupos culturales subalternos que, en el caso del
Per, son paradjicamente la mayora. Lo anterior trajo como consecuencia el
denominado desborde popular, que no es otra cosa que la migracin interna,
inevitable e incontrolable, que ha roto los muros de contencin de las ciudades
donde ahora viven los pitucos segregacionistas y antes habitaban los
descendientes de los espaoles americanos o criollos herederos de la tradicin
colonial europea. Estos espacios han sido invadidos por migrantes entroncados en
1

las tradiciones culturales autctonas, provenientes del interior del pas, que ahora
habitan en el centro mismo de la capital o frente a los barrios residenciales de las
principales ciudades peruanas.
En efecto, a partir de 1950 se produjeron las mayores oleadas migratorias
desde espacios sociales y culturales histricamente marginados por el Estado
peruano hacia espacios que reciban todos los beneficios de ese mismo Estado
miope que viva de espaldas a la realidad de las provincias, especialmente serranas
y selvticas.
En el pas se ha hecho viva la preocupacin por la "cultura chicha", lo que
est relacionado con situaciones que se han dado en dos mbitos: la poltica y la
cultura. En el mbito poltico, han ocurrido 3 hechos que han dejado marca y
preocupacin nacional: primero, los diarios denominados chicha se convirtieron en
pasquines de la mentira, del engao y del ocultamiento de la informacin de manera
deliberada;

luego, la fraudulenta re-re-eleccin del presidente Fujimori, que

apelando a todo tipo de argucias, confabulacin, chantaje y engao se ungi con un


tercer

mandato

anticonstitucional

por

ltimo,

la

conversin

sbita

de

parlamentarios de oposicin al oficialismo, los llamados trnsfugas, que renegaron o


abjuraron de los principios que los llev al parlamento. Todo esto ha ocurrido al son
de la tecnocumbia 'El baile del chino'. El primer hecho vincul el termino chicha con
la falsedad y el engao; en el caso del segundo y tercero, su asociacin era con la
falta de escrpulos y la flexibilidad de los valores. En suma, los tres hechos del
mbito poltico se insertan dentro del marco de la flexibilizacin de las normas y los
valores muy extendido en toda la sociedad. En el mbito cultural: a merced de la
gran aceptacin de la tecnocumbia o tecnochicha, se viene asociando a la chicha
como una msica que "democratiza", dado su insercin en todos los estratos de la
sociedad, y medios de comunicacin. A todo este conjunto de hechos se la ha
asociado con la llamada "cultura chicha".

INDICE

INTRODUCCIN

INDICE

CULTURA CHICHA

1. LA CHICHA

2. EL ORIGEN DE LA CULTURA CHICHA

3. LA CHICHA COMO MIXTURA DE CULTURAS

4. LA CONNOTACIN NEGATIVA DEL TRMINO CHICHA

5. DIMENSIONES DE LA CULTURA CHICHA

A. Lo esttico cultural

B. Lo informal

C. La flexibilidad de las normas y los valores de la sociedad

6. EXPRESIONES DE LA CULTURA CHICHA

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A. COMPORTAMIENTO SOCIAL

10

B. MUSICA CHICHA

11

C. GASTRONOMA CHICHA

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D. MEDIOS DE COMUNICACIN

13

a. DIARIOS CHICHA

13

b. TELEVISION CHICHA

16

c. AFICHES Y DISEO GRFICO

16

E. ARQUITECTURA CHICHA

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CONCLUSIONES

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BIBLIOGRAFA

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LA CULTURA CHICHA
1. LA CHICHA
A pesar de ser una bebida de tiempos inmemoriales, su etimologa no est en
el quechua sino en la lengua de los indios cuna de Panam: reduccin de la frase:
chichah co-pah, en la cual el primer trmino significa maz y el resto, bebida
(Gargurevich, 2002).
El Diccionario de la Real Academia consigna igual referencia: (de la voz
aborigen de Panam chichah - maz) Bebida alcohlica que resulta de la
fermentacin del maz en agua azucarada y que se usa en algunos pases de
Amrica (Real Academia Espaola, 2001).
De manera ms minuciosa, el Diccionario Enciclopdico del Per ofrece una
informacin ms compleja:
Bebida que desde tiempo inmemorial se prepara en el Per, a base de maz. La
ms sencilla y ms antigua forma de elaboracin consisti en echar agua
caliente sobre el grano, previamente chancado o molido; al cabo de uno o dos
das, agregar agua a la mezcla, para aligerarla; y despus de hervirla, colarla y
ponerla a fermentar en un porongo dos o ms das, segn se desease una
chicha ligera y refrescante o embriagadora. Despus se generaliz el empleo del
maz germinado y chancado, al cual se llam sora o jora; para algunas
festividades se acostumbr que las acllas u otras mujeres masticaran este grano
germinado, de modo que la fermentacin se acentuase por efecto de la ptialina
contenida en la saliva; e incluso hubo otra especie de chicha, a la cual se
agregaba un trozo de carne, desprovisto de huesos, grasa o nervios, y que
recibi por esto el nombre de tekti. Pero tambin poda ser la chicha de los
pequeos frutos del molle, de ocas o yucas, de man o quinua; o se poda
agregar uno o ms de estos productos a la chicha de maz. Y segn el grado de
fermentacin o las materias agregadas al maz, la chicha poda variar de
tonalidad y consistencia. (densa o acuosa, viscosa y cristalina, y de color amarillo
oscuro o blanquecino, colorado o ceniciento) Era un elemento insustituible en las
solemnidades de la vida prehispnica. (Diccionario Enciclopdico del Per,
1996)
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2. EL ORIGEN DE LA CULTURA CHICHA


Los grandes cambios se estn dando en el reconocimiento de nuestra
nacionalidad como pas con una gran variedad de culturas y subculturas. Dentro de
ellas est la denominada cultura chicha, con la cual abarcamos a la enorme
cantidad de emprendedores que caracteriza a la actividad econmica en el Per.
(DEBAE INFORMA, 2009)
La bsqueda en un diccionario de peruanismos dar pocas luces sobre el real
significado de Chicha, pues slo dir bebida a base de maz pero hoy los
peruanos la reconocen como el vocablo que mejor describe una floreciente industria
cultural urbana que no teme enfrentar a las grandes industrias del entretenimiento,
con expresiones musicales, editoriales, arquitectnicas y lingsticas. (Gargurevich,
2002)
En la dcada de los cincuenta, con la llegada de una gran cantidad de
migrantes a la capital, en los barrios populares se congreg gente proveniente de
provincias de todo el pas. As se da inicio a lo que llamamos la cultura chicha.
Una de las manifestaciones de la cultura chicha que ms cal de manera
significativa en la memoria colectiva fue la msica chicha. Ella surgi en un medio
netamente urbano y limeo, dentro de una atmosfera de convulsin social y cultural.
Como digno representante de la cultura chicha, surge a partir de la fusin de
gneros musicales (cuyos gestores fueron tanto migrantes aclimatados como sus
descendientes o nuevos limeos). ("T Filtrante" Agencia Grfica, 2013)
La palabra Chicha surgi en el mundo musical peruano gracias a que en
bsqueda de renovacin, grupos musicales del centro del pas mezclaron la cumbia
colombiana con sones andinos, naciendo la msica chicha. Hay versiones sobre
esta historia pero se coincide en que fueron Los Demonios del Mantaro quienes en
los aos 60 comenzaron a interpretar con ritmo peculiar La chichera, cuya
grabacin, en 1966, bati records de venta. En 1970, el lder del grupo Los Ecos,
edit un disco en el que adjetivaba su msica con el trmino Chicha, diciendo en
una entrevista que Aunque muchos no asumen lo de chicheros o chicha por el
peyorativo manejo que hacen del trmino, otros s se sienten orgullosos. (Tuesta,
1995)
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En contraposicin a ello, a partir de la dcada de los ochenta hasta el 2000 el


trmino chicha era empleado para calificar todo tipo de situaciones que se vinculan
con la transgresin, fuera de lo establecido o informal. De manera que el trmino
chicha fue adquiriendo un carcter negativo. En medios de comunicacin se
empleaba la palabra chicha para referirse a algo mal hecho o poco profesional. ("T
Filtrante" Agencia Grfica, 2013)
Otro estudioso del tema nos ampla la explicacin sobre el trmino que en
algn momento pasa de lo descriptivo de la famosa bebida andina, a ser un vocablo
calificador: La chicha ha tenido en general una connotacin despectiva, siendo
menospreciada y entendida, muchas veces, slo como diversin de la gente
achorada, maleada, asocindola as no slo con la msica en s, sino con un
determinado tipo de personas social y culturalmente cuestionadas. Esa connotacin
tiene su origen, sobre todo, en los prejuicios sociales que siempre han existido en
contra de los sectores de menores recursos y por los cuales se considera banal y
denigrante todo lo que produce el pueblo, valoracin ampliamente difundida por los
medios de comunicacin de tendencia conservadora y parcializada. (Hurtado, 1995)
3. LA CHICHA COMO MIXTURA DE CULTURAS
El siglo XX ha sido el siglo de las migraciones. Eso ha hecho que se produzca
una riqueza cultural por la confluencia de varias culturas que conviven en un mismo
espacio social. El Per no se escap de dicho fenmeno, y me refiero
fundamentalmente a las migraciones internas. Lima recibi la mayor cantidad de
migrantes justamente despus de los aos 1950. En los barrios populares se
congreg gente proveniente de muchas provincias serranas.
Se puede decir, que la chicha, es ms bien el sincretismo, la mixtura de todas
las culturas del pas anidadas en la ciudad capital. No es exactamente andina,
aunque lo es mayoritariamente, tampoco es propiamente citadina, es la mezcla e
imbricacin de todas las culturas, incluida la criolla, limea. (Quispe, 2004)
El sincretismo cultural se vivi en carne propia cuando la gente de los barrios
comenz a entenderse a pesar de las confrontaciones y resquemores iniciales, y
experimentaron que la existencia de un "otro" diferente a ellos en sus formas de
hablar, de ser, de escuchar su msica o disfrutar de sus comidas, los enriqueca. No
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es que se haya dado de manera consciente; los encuentros en un mismo espacio los
han "obligado" a disfrutar de los bailes y comidas de los otros, y a conocer las
diversas costumbres y vestimentas. Por supuesto esto ha sido un proceso no exento
de contradicciones y conflictos, un aprendizaje en la prctica cotidiana. A todos los
una la misma situacin, vivan el mismo contexto social, las mismas dificultades y
las mismas carencias. Este tipo de aprendizaje ayud mucho a romper barreras
regionales en la ciudad y a reconocerse uno al otro.
4. LA CONNOTACIN NEGATIVA DEL TRMINO CHICHA
La acepcin negativa empieza a configurarse bajo dos niveles, los que
describiremos a continuacin:
Primero, a un nivel manifiesto, social, desde que se crea la msica
chicha. A partir de ese hecho, al trmino chicha se le fue adjudicando un
contenido adicional segn tres elementos importantes: 1) las caractersticas
que fueron presentndose en el desarrollo musical de la chicha; 2) los sujetos
que convocaba; y 3) las nuevas circunstancias sociales que se desplegaron a
su alrededor. Es decir, la aparicin del significado negativo de la chicha se
debi a la asociacin del trmino con lo que aconteca en el ambiente
chichero: con sus fiestas, que ms de las veces terminaban en pleitos (con
mucha mayor frecuencia en sus inicios); con la forma de ser de algunos
chicheros, a quienes se les identificaba como "achorados", "maleados", "gente
del mal vivir"; y sobre todo por quienes conformaban ese mundo chichero:
jvenes de sectores sociales bajos, de barrios populosos, muchos de ellos
migrantes andinos pobres, aclimatados o nuevo limeos.
Segundo, a un nivel latente, en el plano de los valores, el trmino
adquiere un significado negativo teniendo como sedimento el desprecio al
indgena, al serrano, al cholo, producto del racismo criollo del siglo XIX. Hoy
en da el racismo forma parte de nuestro inconsciente colectivo, y es una
caracterstica de nuestra conformacin cultural; reactivada y reforzada desde
los aos 50 en adelante con la presencia creciente de los migrantes andinos
en las ciudades.

La msica chicha, en este contexto, activa esos contenidos inconscientes en


la medida en que desde su creacin hizo una suerte de propuesta distinta no
premeditada: de valores, de gusto, de belleza, de colores, de estilo, de patrones de
creacin, de ritmo, distanciado y/o enfrentado a los propiamente citadinos limeos.
Es decir, con la chicha se reedita el enfrentamiento tradicional entre dos tipos de
culturas: la andina y la costea, en el medio urbano.
En buena cuenta, la chicha, como trmino, recogera para s, por un lado, los
trastornos sociales de las nuevas circunstancias que se generaron desde los 50 en
adelante, de los cuales la msica chicha es su producto cultural; y por otro lado, los
prejuicios y valores formados desde el racismo republicano contra todo aquello que
tiene algn matiz andino, tnico o cultural distinto al blanco. Ese estigma de lo cholo,
de lo indgena y de todo aquello diferente al blanco forma parte, hasta hoy, de
nuestros valores y de tiempo en tiempo aflora.
De esa manera el trmino chicha, por su uso cotidiano, adquiere una suerte
de distanciamiento de su origen socio-cultural -arrastrando su signo negativo- para
ser tomado como un descriptor de lo social. Dejando de ser un sustantivo y
convertirse en un adjetivo calificativo de acepcin negativa. (Quispe, 2004)
5. DIMENSIONES DE LA CULTURA CHICHA
Desde su aparicin lo chicha se ha ido configurando en una cultura que
involucra una serie de aspectos o dimensiones. Entre ellas estn:
A. Lo esttico cultural
La "cultura chicha" ha adoptado una esttica especfica que ha terminado
extendindose en el tejido social del pas, generando en s misma un mecanismo
de inclusin.
La cultura chicha transmut lo rural andino en algo ms comn, algo que
poda ser asumido para integrar dos mundos, el andino-migrante con lo citadino.
Y principalmente por el uso de cdigos comunicacionales comunes a ambos: el
idioma, por un lado, y la plstica.

La profusin de colores esconde las limitaciones que se tienen. El medio,


el afiche, puede ser gigante o tamao tabloide, pero es profuso: busca llevar la
mayor cantidad de informacin. Adems no es elaborado con tcnicas de
fotocomposicin o diagramacin propias de la industria local. La elaboracin es
casi artesanal, usando tcnicas de estncil o Serigrafiado. El material: papel
comn y pintura fosforescente. (Lino, 2013)
B. Lo informal
La problemtica de la informalidad es mucho mayor de lo que pudiera
pensarse. La resolucin de conflictos con medios poco tradicionales (recurseo).
Cerca del 60 por ciento de la PEA est dedicada al sector informal, que se
contrae o expande, siendo en algunos casos una suerte de trabajo golondrino
que se traslada de lugar en lugar a partir de las demandas del mercado.
Recordemos por ejemplo los cientos de ambulantes que surgen durante la
procesin del Seor de los Milagros, en las cercanas de la Feria del Pacfico, o
en las playas de Lima durante el verano. Un claro ejemplo de esto: Desde hace
algunos aos, son muy concurridas por la feligresa limea, las misas de
sanacin que celebra el Padre Manuel Rodrguez en la Iglesia San Miguel
Arcngel de Maranga, donde asisten cientos de personas provenientes de
diversos lugares de la capital e inclusive de provincias y el exterior. En las
cercanas del templo se colocan decenas de vendedores ambulantes quienes
ofrecen desde recuerdos y estampas hasta alimentos y bebidas para las largas
horas de espera. (La Rosa, 2010)
C. La flexibilidad de las normas y los valores que propone la sociedad
Existen manifestaciones de conducta que se suelen asociar con la cultura
chicha, tal como ocurre por ejemplo con el comportamiento achorado, que es
... aquel que insurge, abierta o subrepticiamente, contra las normas legales,
negndose a aceptar su autoridad y rechazando las obligaciones que stas
pretenden imponer: en suma, desconociendo los derechos de los dems. (La
Rosa, 2010)

A partir de estas dimensiones, construidas socialmente, se extienden en todos


los mbitos de la sociedad: tanto social, poltico, econmico y cultural. Y, por
supuesto, como ya he sealado, en determinados contextos se relieva uno de sus
aspectos. (Quispe, 2004)
6. EXPRESIONES DE LA CULTURA CHICHA
No podemos ver las expresiones culturales como simples reflejos o
manifestaciones pasivas de la situacin de actores sociales, pues a la vez esas
expresiones son instrumentos para transformar la realidad: intervienen en ella
afectndola de distintas maneras, transformando las subjetividades, las identidades,
y tambin influyendo en la interaccin social entre los que las producen y los dems
sectores sociales.
Las creativas manifestaciones culturales

son una parte marcada de esta

cultura emergente. Sus caractersticas propias se presentan a continuacin:


A. COMPORTAMIENTO SOCIAL
En nuestra poca, el migrante ya no acepta que lo segreguen por su
condicin de tal, sino que intenta convertirse en alguien de mayor estatus en
su entorno; ahora es l quien logra imponerse sobre los criollos (quienes
dcadas atrs lo descalificaban tratndole peyorativamente como cholo),
empleando inclusive la replana tpica de la ciudad. Y no solamente ello, sino
como ocurre en determinadas fiestas del mundo andino donde la violencia es
un componente ancestral; en las fiestas chicha constituye un componente tan
frecuente que a decir de cierto colega si no hay bronca no estuvo buena la
fiesta (Es menester recordar por ejemplo al chiaraje, fiesta del mundo andino
donde se enfrentan a pedradas integrantes de dos comunidades, y en la cual
se califica como de buen augurio que haya alguna muerte). (La Rosa, 2010)
El chicha es una persona fuertemente influenciada por el desarrollo
moderno, pero esto no anula sus tradiciones locales, de manera que
hablamos de continuas adaptaciones, transformaciones y recreaciones. El
chicha sabe que la nica forma de preservar sus costumbres o tradiciones es
integrarlas a la modernidad de manera original y autntica. No es un
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melanclico que se resiste a mantener invariables sus tradiciones y objetos


culturales, es ms bien conciente de que su cultura es ms que la artesana y
el folklore. En consecuencia, es alguien inmerso en la produccin industrial,
electrnica e informtica.
El chicha fue, en sus orgenes, pobre en trminos de capital
econmico. Pero esta pobreza es la que gener un proceso interesante de
apropiacin de cdigos culturales ajenos. El chicha reciba la donacin de
ropa, de artefactos usados, y aprendi costumbres propias del lugar al que se
adaptaba. Gradualmente, fue asimilando elementos desechados por ser
pasados de moda o viejos y los fue refaccionando, reparando o repotenciando
para producir despus un modelo cultural nuevo, de tal manera que construy
artefactos culturales distintos. En trminos de capital simblico, el chicha es
muy rico porque a su propio capital de origen le ha sabido agregar el que
adquiri en los nuevos campos culturales a los que migr. Ha logrado
posicionar su propio capital como un nuevo paradigma identitario que integra
a todos los capitales simblicos que lo conforman. (Espeza, 2008)
B. MUSICA CHICHA
Hbrido entre cumbia, huayno y ritmos tropicales diversos. Tiene como
protagonistas a peruanos migrantes del interior del pas.
Desde tiempo muy remoto, la poblacin andina ha cultivado el huaino,
ritmo alegre porque es bailable, pero de contenido triste en la letra. Vieja
herencia de la cultura incaica, en la cual los temas de la ausencia, despedida,
separacin, aoranza del pueblo natal le han dado a la msica vernacular un
sello de tristeza muy tpico. La msica andina se propalaba en espacios de
televisin trasmitidos en las primeras horas de la maana, con intrpretes que
lograron fama como cantautores, entre quienes podemos mencionar a la
Pastorcita Huaracina o al Jilguero del Huascarn, Flor Pucsrina y otros.
Durante los domingos, las grandes carpas y los coliseos, especialmente el de
la Av. 28 de julio reventaban de espectadores.
En la dcada del 70, los pobladores andinos intentan nuevos ritmos
musicales, matizando los sones nativos con la cumbia la nueva ola y el rock,
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con los que triunfan Los demonios del Mantaro, por ejemplo. Ya en la dcada
siguiente, Beto Cuestas, lder del conjunto Los ecos, es el primero que
utiliza la palabra chicha al grabar un disco suyo.
Grupos musicales como Los diablos Rojos o La nueva crema de
Lorenzo Palacios, cantante conocidsimo con el nombre de Chacaln
merecieron la preferencia popular por esa mezcla de cumbia, rock y huaino
que se inscribi como msica chicha en los amplios ambientes de los
llamados Chichdromos. Mientras la clase media tena preferencia por la
salsa con su sonero mayor, Oscar de Len o la cubana Celia Cruz, los
sectores populares de Lima seguan a Los Shapis, Los diamantes, Pintura
Roja y otros. Los primeros emigraron a Argentina en donde peg mucho el
nuevo ritmo y se formaron conjuntos propios en Buenos Aires. (Quirs)
C. GASTRONOMA CHICHA
Hay ms "chicha" todava que registrar porque los estudiosos de la
culinaria local

han encontrado que si bien no hay platos propiamente

chicheros, los nuevos limeos prefieren mezclar los platos tradicionales en


combinaciones que a muchos les parecen imposibles de consumir. "Comida
chicha" la llaman. Histricamente se seala que dichos platos eran
preparados con lo que normalmente no se consuma, con lo que sobraba,
como las vsceras. Aunque ahora, estos platos constituyen gran parte de la
riqueza gastronmica peruana.
La cultura chicha se expresa hasta en la comida donde es posible
encontrar mezclas que resultaran inaceptables para un buen gourmet limeo,
puesto que por ejemplo, luego de una sopa wantn (plato tpico de la comida
china peruana), se sirven en un mismo plato, cebiche con papa a la
huancana y tallarines en salsa verde, colocando encima un huevo frito; el
conocido combinado, que es expresin tpica de lo chicha. Esto expresa por
un lado la compleja interaccin de rasgos culturales propios de diferentes
lugares del pas, como manifiesta por otro el intento de construir una nueva
identidad que los vincule a la urbe; que desde luego ya no es la misma de
hace algunas dcadas atrs.
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D. MEDIOS DE COMUNICACIN
Muy insensible ha sido el trnsito de la palabra chicha, aplicada a la
msica, a los medios impresos de informacin. Se dice que en un estudio de
ESAN consta el uso del trmino por primera vez. Lo cierto es que en la
dcada del 90, Lima se convierte en la capital de un periodismo de nuevo tipo.
a. DIARIOS CHICHA
Ya circulaban diarios sensacionalistas, algunos mesurados, otros
extremos, como Pgina libre, La Nacin, La maana, El maanero que
podran estar considerados dentro de la prensa chica de carcter
popular, todos ellos de formato tabloide, cuyo nico exceso es abrir las
puertas a la corriente conocida con el nombre de sensacionalismo o
prensa amarilla. Ms adelante ganan las calles de Lima los diarios
chicha que se extienden a provincias, con caractersticas tan notorias
que no es difcil reconocerlos y supuestamente diferenciarlos de otras
publicaciones que no merecen ser consideradas como diarios chicha.
En la prensa popular, al alcance de todos por su bajo precio, no hay
sensacionalismo, ni violencia ni una desmedida inclinacin por la
morbosidad, ninguna de las caractersticas de los diarios chicha y que
son las siguientes:
El nombre.
Las empresas de estos diarios escogieron nombres que
no guardan ninguna relacin con el proceso comunicativo,
palabras de origen jergal y hasta sacadas de la replana. Su
finalidad era usar como nexo una palabra que abriera las puertas
de la popularidad. As nacieron Aj, Pal micro, La chuchi, El
palo de Susy, La yuca, El to, El chino, Chesu, est dirigido por
Carlos Osambela, supuestamente es una revista teraputica anti
estrs, pero a simple vista parece una publicacin pornogrfica.
Primera pgina.

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Los diarios de formato tabloide utilizan letras de mayor


cuerpo que los estndares para los titulares de primera pgina,
adems, aplican en la impresin los colores fuertes o planos
(amarillo, azul y rojo) con diferentes matices muy llamativos.
Este recurso es para llamar la atencin del lector, ante la
pobreza de sus contenidos.
Uso de replana.
Usan la jerga de los delincuentes, llamada replana, segn
estos diarios para que el proceso comunicativo llegue a los
sectores ms bajos de la poblacin y que las noticias son
trabajadas de diferente manera, con el nico propsito de que la
poblacin encuentre deleite con la lectura, es as que el sector
juvenil de ese nivel cultural ha introducido muchas palabras que
son empleadas frecuentemente, como la jerga. Sin embargo, la
replana crea trminos exticos porque es un medio de defensa o
de seguridad y un diario no debe ofrecer dificultades para su
lectura. Es por ello que no debe aparecer ni en los titulares de
primera plana, ni en las informaciones de pginas interiores, ya
que los diarios deben estar redactados usando el nivel de la
lengua estndar, comn o conversacional, la que corresponde a
la mayora de peruanos o de hablantes hispanos en cualquier
otro lugar del mundo.
Vedetismo.
Exhiben fotografas en primera plana de vedetes muy
conocidas en el mundo del espectculo, mujeres que posan
comnmente semidesnudas. La vida privada de ellas se ven
reflejadas en el rengln al que le dedican mayor espacio. Segn
Eduardo Quirs Algn director de estas publicaciones ha
revelado que ponen tales fotos porque en un estudio realizado
en Lima, el lector peruano ha mostrado su predileccin por las

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ancas y no por los senos, puesto que les sugieren maternidad o


lactancia.
Bajo precio.
Para estar al alcance de los sectores populares, los
diarios chicha se pagan a cincuenta centavos el ejemplar. A
diferencia de los diarios de circulacin nacional o diarios grandes
en provincias, que tienen en la publicidad el ms seguro soporte
financiero, los diarios chicha no gozan de esa garanta porque
los anunciadores no los prefieren. Esta realidad conduce a que
vivan nicamente de las ventas para seguir subsistiendo y la
mayora se ven obligados a permitir la publicidad de ofertas
sexuales, incluyendo fotos a color y hasta la tarifa por los
servicios. Si se hace un anlisis, lamentablemente, se llega a la
conclusin de que los diarios estn amparando, promoviendo y
fomentando un tipo de prostitucin no muy clandestina porque
aparece el nombre de combate, el nmero del celular y la
direccin.
En la actualidad, viven exclusivamente del escndalo y la
mentira. Son adems los primeros en protestar y reclamar el
derecho de opinar y expresar libremente sus ideas cuando son
cuestionados por la sociedad, la iglesia o alguna autoridad civil o
poltica. los diarios chicha no cumplen con las funciones propias
de la prensa, especialmente con la de educar a los lectores
(Vassallo, 2012)
b. TELEVISION CHICHA
Los norteamericanos la llamaron "televisin tabloide" desde que
los programas "talk shows" del precursor Phil Donahue y luego el
escandaloso Jerry Springer causaron sensacin y acaparon sintonas
en los Estados Unidos. Tambin TV Basura ("trashy reality television")
y otros trminos que evidencian la actitud severamente crtica de
sectores de ese pas.
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Cundo naci esta variante de la televisin? Recogemos un


"Manifiesto contra la telebasura", que incluye definiciones tiles: " El
trmino viene dando nombre, desde la dcada pasada, a una forma de
hacer

televisin

caracterizada

por

explotar

el

morbo,

el

sensacionalismo y el escndalo como palancas de atraccin de la


audiencia".
"La telebasura se define por los asuntos que aborda, por los
personajes que exhibe y coloca en primer plano, y, sobre todo, por el
enfoque distorsionado al que recurre para tratar dichos asuntos y
personajes".
Buscando sintona, lugar en los ratings o medidas de
teleaudiencia, no se dud en Lima en abrir espacios para la televisin
"basura" que pronto pas a parecerse mucho a la prensa chicha
incluso interactuando, retroalimentndose con ella pues los personajes
centrales de ambos suelen ser los mismos.
Esta TV-.Chicha peruana ofrece tres variantes: la primera es la
de programas de chismes, historias de famosos, personajes de mundo
rosa, donde destaca actualmente la periodista Magaly Medina. La
segunda, los conocidos De Conversacin o en su ttulo original de "talk
shows" que es lo que se usa comnmente y tiene su mejor exponente
en la abogada Laura Bozzo, reuniendo entre ambas los ms altos
niveles de sintona. La tercera es la que ofrecen noticieros que se
inclinan a la crnica policial en sensacionalismo franco; es el caso de
"90 Segundos" que dedica largos minutos y escenas a hechos
violentos y escandalosos. (Gargurevich J. , 1999)
c. AFICHES Y DISEO GRFICO
La Chicha Grfica nace por los aos setentas con la venida de
provincianos del centro del pas a Lima. Con la ideologa de mejorar la
solvencia econmica de la familia o como tambin salvarla, huyendo
del terrorismo que persista en aquel entonces.

16

Es as como se da la fusin de la cumbia con la msica andina y


otros ritmos tropicales del pas que dan el nacimiento del gnero
chicha.
Los carteles cholos tratan de ciertas invasiones ubicadas en
muros, postes o terrenos baldos de las avenidas ms concurridas que
tienen como nico fin o misin mejor dicho, hacer publicidad a las
bandas de cumbia y msica tropical ms aclamadas del momento a
como d lugar olvidando un poco los parmetros y tica, aspectos que
lo hacen tan especial.
El fundamento visual de estos carteles llevan una croma mnima
en donde abundan los llamados colores serranos: negro, magenta y
amarillo, en diferentes tonos y en un valor al casi 100% hacindolo que
jams pase por desapercibido por el resalte.
El trabajo es netamente tipogrfico y se trabaja mucho en el
aguzamiento, el contraste y sobre todo al espacio. El espacio de
interlineado e interletrado son mnimos o casi nulos, se podra decir
que estn ahogndose en las paredes por falta de respiracin de la
hoja. Todo esto se debi a un simple ahorro de hoja por la falta de
economa que exista en aquellas pocas y tambin para la facilidad de
elaboracin masiva para los serigrafistas.
Sea como sea, el arte es funcional y muy bien manejado ya que
transmite un carcter informal que se ajusta a la clase social del pblico
objetivo. Se puede destacar la autenticidad y la potencia que
deslumbra en las calles.
En el presente ao la empresa Telefnica (speedy) pretenda
informar de una manera ms "elegante" y present por medio de
paneles en las calles parodias de los carteles cholos. Dejndonos en
claro que Estos carteles llegaron para quedarse (Fernndez, 2009)

17

El principal representante en este arte es Elliot Tpac. Elliot es


heredero de la familia Urcuhuaranga, fundadores de la empresa Viunsa
y pioneros de la produccin del cartel chicha.
Por los aos 80 esos carteles coloridos empapelaban las
paredes de los paraderos de micros, aquellas viejas unidades precombis y que todava circulan en ciertos sectores de nuestra ciudad. La
msica y el estilo sobrevivieron, es ms se apoderaron de la ciudad y
generaron una cultura.
Igualmente, Elliot evolucion el estilo hasta llevarlo al arte
grfico. Creciendo entre tintas de colores, cuenta que siempre le llam
la atencin las tipografas y que juntaba cuanto ejemplar impreso de
curiosas letras que llegaba a sus manos. Con el tiempo fue
demostrando un talento natural para la rotulacin y la tipografa.
Desarroll un estilo ms bien ligado hacia las letras caligrficas. Sus
letras parecen hechas a pincel grueso. Tienen el ductus de la
caligrafa, pero el swing de la chicha. Son gruesas y redondas. Se
cruzan en curiosas florituras, forman objetos, se integran a flores y/o
animales. Elliot las prefiere danzantes ms que rgidas. Algunas veces
las combina con extraordinarios resultados.

Elliot
trabajo

ha

llevado

su

las

pginas

de

revistas locales como Somos


hasta

internacionales

como

Creative Review. Ha paseado


su

talento

por

Chile

Argentina en exposiciones y
talleres. Actualmente tambin
est

haciendo

arte

mural

siendo parte del grupo Latir


Latino.
18

E. ARQUITECTURA CHICHA
En la Arquitectura Chicha acta el doble cdigo, una doble lectura que
yuxtapone lo rural y lo urbano, lo vernculo y lo moderno, lo ornamental y lo
prctico, lo historicista y lo futurista, lo provinciano y lo metropolitano, lo
tradicional y lo actual, lo artesanal y lo industrial. Esta perspectiva nos ayuda
a simplificar un fenmeno que resulta harto compleja tratar en pocas lneas.
Para empezar debemos hablar a la Arquitectura Chicha en trminos del
proceso de la Cholificacin. Este proceso mediante el cual el indgena
sumiso/servil/ablico/pasivo gradualmente va transformndose en el cholo
achorado/agresivo/acriollado es flexible y maleable, es decir no tiene reglas
fijas. El cholo migrante sacrifica en este proceso parte de su cultura y asimila
todo aquello que pueda servirle en su adaptacin a la cultura urbana sin que
por ello vea trastocado su ncleo estructurante cultural.
La Arquitectura Chicha entonces es obra del migrante, del cholo que
interpreta la arquitectura limea de finales de siglo y tamiza los elementos que
considera encierran el significado de modernidad y tradicin. La suma de
estos valores arroja como resultado Lima. Es una arquitectura netamente
urbana, hbrida, en la que confluye una ambivalencia esquemtica, pero que
encierra una mayor complejidad. En primer lugar la influencia urbana: la
modernidad y el progreso hechos concretos en formas maquinistas y la
tradicin inspirada en elementos arquitectnicos de origen colonial. En
segundo, la raigambre indgena, la cual no se traducir en formas
arquitectnicas externas sino en la organizacin interna de la vivienda.
Muchos dicen que el tejado a dos aguas es de origen andino, pero el uso de
techos inclinados y tejas ya se utilizaba en la arquitectura pintoresca de los
aos 40, es decir es anterior a los movimientos migratorios masivos
La reinterpretacin de lo "neocolonial" y lo moderno de Lima ser
plasmado en la fachada, mientras que instintivamente el migrante organizar
el interior de su vivienda de acuerdo a como viva en su lugar de origen. Claro
est que no ser exactamente del mismo modo, sino que adecuar los
estndares organizativos urbanos a su estructura social.
19

Se puede ver que la fachada se constituye como una mscara que


disfraza el dejo andino de la estructura organizacional. Si en un principio el
migrante busc en el chalet moderno el "tipo" posteriormente lo adapt a su
patrn social. Es as que del chalet, esttico, racional, perfectamente definido
se pas a un esquema ms flexible en el que se trazaban ambientes de
mayor tamao para diferentes usos que en cualquier momento podan ser
adaptados para otras funciones.
Es as que durante los aos 80 la Arquitectura Chicha se masifica a
partir de ciertos parmetros. Citaremos algunos:
La imitacin
En su afn de legitimacin busca modelos, paradigmas con los
cuales nutrir sus formas. Es as que un determinado elemento es
copiado una y otra vez pero en el camino es inevitable que sufra
cambios, generalmente por el aporte del propietario o maestro de obra.
Esto es, hay una sntesis o reinterpretacin que finalmente transforma
el elemento en algo distinto e incluso ms original.
La informalidad
Las reglamentaciones y normas son pasadas por encima. Segn
el antroplogo Alex Huerta, "desborda al Estado, porque ste no puede
abarcarla legalmente", lo que entre los socilogos se conoce como el
desborde popular.
Debemos establecer que la informalidad es una caracterstica
que se ha derivado de la falta de capacidad del marco legal para
satisfacer la situacin de los migrantes. Estos desarrollan sus propios
derechos e instituciones para suplir el derecho legal que no amparaba
sus expectativas.
La esttica arcoirista.
Caracterizada por los contrastes en todo nivel y el horror al
vaco. Este se percibe en el uso de colores encendidos y el abuso de
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formas ornamentales de distinto origen y muchas veces incompatibles


entre s (desde el punto de vista de la arquitectura moderna).
La imperfeccin.
La percepcin de lo mal hecho, en trminos de la cultura
dominante; esto es, no busca necesariamente tener una calidad
aceptable, sino cumplir con la funcin inmediata (distraer, agradar a la
vista, etc.).
Como en lneas anteriores se resalta, este tipo de parmetros no son
estticos; cambian o son reemplazados por otros. La cultura chicha, informal
y marginal poco a poco va dejando esta condicin. El estado ha comenzado a
incorporarla al marco legal flexibilizando su poltica para adaptarla a esta
inmensa mayora. (Pezo, 2004)
F.

21

CONCLUSIONES

A manera de conclusin diremos que la cultura chicha es la manifestacin del


cambio cultural que ha sufrido el pas desde la segunda mitad del siglo XX en el
Per, en Lima en particular haciendo que la cultura sea ms democrtica y
accesible.
Seguimos en un camino de permanente cambio, aun no hay nada
concluyente. Mientras tanto la cultura chicha sigue moviendo a la sociedad en su
conjunto. De ese modo lo experimentamos de manera cotidiana: el combinado en
las comidas, la difusin de los colores fuertes, la vitalidad de las diferentes culturas
anidadas en la capital, etc.
Debemos distinguir entre la informacin y el entretenimiento aun cuando los
soportes fsicos (papel, tinta, ondas, etc.) fueran los mismos y pareciera que se trata
de periodismo igual a los otros, los que informan de verdad. Lectores, oyentes y
televidentes debern ser instruidos en distinguir la zona amarilla de los medios
masivos y eludir as su utilizacin innoble en la poltica, como viene sucediendo por
esta poca en el pas.
Finalmente, todo lo mencionado anteriormente Son algunos de los cdigos
con los cuales se identifica esta industria musical-cultural. Gracias a estas tragedias
la poblacin se asemeja a un volcn lleno de cultura.

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