Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Este trabalho tem como fim uma anlise simplista da teoria aristotlica sobre a
justia em conjunto com o direito, tornando ela um dos princpios fundamentais dele e
comparando autores e opinies.
Dentre os diversos aspectos teleolgicos do direito, pode-se dizer que a justia
surgiu como objetivo principal dele. Apesar da divergncia de opinies, no podemos
deixar de notar que a sociedade sempre anseia essa justia, independente da
variedade de conceitos e das mudanas histricas, desejando que o desproporcional
seja equilibrado.
Aristteles, como foco principal do trabalho, em sua teoria de justia assemelha
ela a outras virtudes gregas, portanto, a conduzi para um lado mais tico em que se
observa o comportamento do homem perante a sociedade no somente como um
conhecedor de justia mas tambm como uma ator de aes justas. Como dito por
ele: O homem, quando virtuoso, o mais excelente dos animais; mas separado da lei
e da justia, o pior de todos1
Se analisarmos a norma e a justia, como mencionado anteriormente, em
conjunto ambas so capazes de tornar concreto o Bem Comum. Um bem prezado por
Aristteles em seu livro tica a Nicmaco, que podemos dizer, antecipado a escola
utilitarista do sculo XVIII.
Nesse livro, tica a Nicmaco, o captulo V foi o que tratou especificamente da
teoria de justia, no decorrer de sua fundamentao sobre a justia ampliou e limitou
seus conceitos de justo e injusto e exemplificou-a de uma forma matemtica e prtica.
Os tipos de justia que pude analisar foram essas: Justia Ampla, justia estrita que
se subdividia em justia distributiva e justia corretiva (esta se subdivide em voluntria
e involuntria), Justia poltica, Justia domstica. 2
1 Poltica, I,1
2 De acordo com, Teorias sobre a justia de Eduardo C.B, Bittar.
Justia e tica
Aristteles, como discpulo de Plato, tambm aplica sua teoria ligada ao
campo tico e virtuoso, porm acentua ela como um princpio social que tem como o
objetivo regular as relaes entre os homens com fundamento na igualdade 4.
A
virtude,
em
um
conceito
atual,
Disposio constante do esprito que nos induz a exercer o bem e evitar o mal5.
Muito semelhante a definio inicial de justia feita pela filsofo, que a justia a
disposio da alma graas qual elas se dispem a fazer o que justo, a agir
justamente e a desejar o que justo. 6
Ao refletir sobre essa comparao feita acima e analisar os tipos de justia
estabelecidos durante o captulo V, Aristteles, de forma geral, conduz a justia para
uma forma de excelncia moral perfeita em que o bem dos outros a fundao
dela. Portanto, diga-se a princpio, atribui a ela um fim utilitrio que visa alcanar um
bem geral e uma equidade.
Em face da busca de um bem comum a prtica de um conduta moral
primordial, pois ela que torna realizvel a harmonia entre as relaes sociais e
individuais. O indivduo conquistando essa prtica tica, tem a capacidade de
reconhecer o justo e injusto e assim optar, voluntariamente, que tipo de atos realizar.
Assim podemos aplicar uma frase do filsofo:
Sendo os atos justos e injustos aqueles que descrevemos, uma pessoa age
injustamente ou justamente sempre que pratica tais atos voluntariamente; quando os pratica
involuntariamente, ela no age injustamente nem justamente, a no ser de maneira
acidental.7
Deste modo, no basta o indivduo conhecer a virtude (atos bons e ticos), ele
deve coloca-los em pratica para que o fim justo seja atingido de forma plena. Ao
homem inerente a capacidade racional de deliberao, o que lhe permite agir
aplicando a razo prtica na orientao de sua conduta social. Conhecer em abstrato
(teoricamente) o contedo da virtude no basta, como exausto j se disse, ao
prudente (phrnimos), sendo de maior valia a atualizao prtica e a realizao da
virtude8.
Justia total
Durante o decorrer do captulo V, do livro tica a Nicmacos, Aristteles analisa
as diversas noes de justias e as classificas. E dentre essas classificadas, a sua
primeira definio de justia, de justia total (dkaion nomimm). Ela se fundamenta
basicamente, na observncia da lei e como essa lei visa o bem da comunidade
poltica.
O justo, ento, aquilo que conforme a lei e correto, e o injusto ilegal e
inquo. (...)Em seus preceitos sobre todos os assuntos as leis visam ao interesse
comum a todas as pessoas, ou s melhores, ou s pessoas das classes dominantes,
ou algo do mesmo tipo, de tal forma que em certo sentido chamamos justo os atos
que tendem a produzir e preservar a felicidade e os elementos que ela compem,
para a comunidade poltica9.
a lei. Por ser considerada bem especfica, ela se divide em duas: a justia distributiva
e a justia corretiva.
A justia distributiva se relaciona a distribuio de bens do Estado com cada
indivduo de forma proporcional, isto , dar a cada um de acordo com seu
merecimento. Nela o justo est em atribuir a cada um conforme seu mrito e a
capacidade de cada um diante da participao em sociedade; e o injusto o que viola
a proporcionalidade13 o desigual, ou melhor, dar uma quantia menor de benefcios ou
numa quantia maior de encargos que seria realmente devido a cada sdito. 14
Aristteles atribui a esse tipo de justia uma igualdade geomtrica, pois em e
seu livro ele expe que nela so observado 4 partes, dois sujeitos e dois objetivos. E
assim, na medida em que eles contribuem lhe dado de forma proporcional ao que
foi contribudo (A:B=C:D). Segue a seguir um exemplo: se uma certa pessoa
contribuiu com 50 para um imposto, de acordo com o que lhe era possvel, este
receber 5 de retribuio e outro indivduo contribuiu com 80 do mesmo imposto, este
receber 8 de retribuio.
Assim, o justo nesta acepo o meio termo entre dois extremos
desproporcionais, j que o proporcional um meio termo, e o justo o proporcional. 15
J a justia corretiva est para a justia entre particulares. Nela a lei olha
apenas para a natureza do dano, tratando as partes como iguais e apenas
perguntando se uma cometeu e a outra sofreu injustia Portanto no se observa
mrito, observa-se apenas os direitos e deveres de cada pessoa.
Essa justia tem a ideia de igualdade aritmtica, portanto podemos defini-la
como um meio termo entre mais e o meio. Nesta, quando acontece um ato injusto as
partes desiguais buscam um soluo imparcial e intermdia, que seria o juiz. Ele
busca solucionar o conflito de modo que retifique essa desigualdade e torne-as iguais.
Entretanto no podemos confundir esse tipo de justia com reciprocidade, pois
em muitas casos ela pode estar em conflito com a justia. A reciprocidade encontra
13 Aristoteles, Etica a nicmaco
14 Eduardo C.B. Bittar, Teorias sobre a justia
15 Aristteles, tica a nicmaco
Antigas, havia as polis democrticas em que os cidados tinha esse direitos polticos,
como voto, entretanto os cidados eram uma classe restrita, no abrangia escravos,
estrangeiros e nem mulheres; portanto essa ideia de justia poltica aplica-se de uma
forma diferente em nossa sociedade atual.
A parte natural dessa justia se d ao fato dela ser de ter a mesma validade em
todas as partes e no depender de aceitarmos 17. E a parte legal, surge de uma regra
de convivncia, ou seja, estabelecidas e determinadas pelos homens.
A justia domestica abrange a esfera da casa pois at em um ambiente familiar
deve haver regras de convvio e bem estar, porm no igual a justia poltica. Isso
acontece porque a criana ou o escravo fazem parte do prprio pai-senhor e no
possvel praticar injustia a si mesmo. J a relao entre marido e mulher, podem ser
caracterizada como ambas, pois cada um so independentes ento sofrem e praticam
injustias mas tambm tem deveres familiar de organizao e convvio.
Justia e equidade
Para Aristteles, justia e equidade tem pontos semelhantes, porm no so
iguais. Ao diferenciar as duas deixa claro que equidade melhor que justia, mas no
em todos aspectos e sim no sentido de justia poltica ligada a lei. A aplicao da
equidade se d ao fato de que a lei so aplicadas de modo igual perante todos, e por
essa generalidade pode ser cometida uma injustia por meio do prprio justo
legal.Assim o juiz, como um indivduo equidistante e imparcial, deve aplicar a lei
conforme a ordem estabelecida, porm adaptando ao caso conforme seria a intenso
do legislador.
A ideia de equidade, segundo John Rawls, se difere um pouco. Por ligar sua
teoria ao contratualismo (Locke, Rousseau, Kant), define o justo e o injusto de acordo
com as instituies. Ou seja, a ideia de uma igualdade original surge a partir da
formao do pacto social. Portanto a equidade em sua teoria est em cada particular
ter uma igualdade de direitos e deveres inicialmente, e a partir de sua capacidade e
dedicao diante disso, cada cidado cresce e ganha sua coisas de acordo com seu
mrito.
Bibliografia
UniCEUB
Faculdade de Cincias Jurdicas e Sociais FAJS
Analise e comparao:
tica a Nicmaco, de Aristteles, e Ideias de Antnio Betiolli
Braslia-DF
2013
Concluso
Deste modo, no s vejo a justia como uma terceiro poder do estado mas
tambm como um efeito de boas relaes perante ao prximo e como um Bem
Comum acessvel a todas pessoas gentis ao prximo.