Origen

La palabra "msica" del idioma espaol no tiene un trmino genrico

equivalente entre los mapuches, sobre todo porque es parte de lo sagrado,
inseparable de lo ritual. No la consideran como mera expresin artstica. La
msica mapuche es de origen netamente religioso, ya que no se caracteriza por
ser
una
cultura
festiva.
Diferencian la msica vocal y la msica instrumental para bailar. El trmino
lkantn, se refiere a todos los tipos de msica mapuche cantada y el trmino
purrn designa la msica instrumental para danzar, incluya o no msica vocal.
l designa la msica como cancin con texto, lkantun el acto de cantar
-sobrenatural
o
profanoy lkantufe al
cantante.
Hay cnticos tradicionales antiguos -kuifi-lkantun- y nuevos -we-lkantun-, as
como estilos de canto femenino -domo-lkantun- o masculino -wentru-lkantun-.
El universo de la msica mapuche ritual cumple distintas funciones segn la
ocasin en que se desenvuelve el canto, usualmente religioso, formal o medicinal.
Atribuyen a la msica ritual la capacidad de ejercer un poder positivo y eficaz,
capaz de conectar los mbitos sobrenaturales de los dioses y espritus con el
mbito terrenal de los hombres, adems de cumplir funciones medicinales.
Los instrumentos mapuches, algunos an vigentes y otros no, pueden ser
clasificados de acuerdo al medio utilizado para emitir sonido:
Aerfonos
Ortfonos
Idifono
Membranfono

Cancin de cuna
Beatriz Pichi Maln naci en Los Toldos (Provincia de Buenos Aires) y es,
por lnea materna, tataranieta del Cacique Coliqueo. Comprometi su vida
en la bsqueda y transmisin de los cantos ancestrales mapuches.
Admirada en escenarios de Chile, Francia, Espaa y Eslovaquia, Beatriz
Pichi Maln, comparti escenarios con artistas de todos los gneros y es la
voz ms profunda y original de la cultura mapuche.
Tema: Cancin para dormir a un nio
Intrprete: Beatriz Pichi Malen
lbum: Plata
Ao: 2000
Letra:
Gumayta pun may, gumayta pun may
kupage guru may, kupage guru may
xa pita pun may, xa pita pun may
amutugu guru may, xa pita pun may
amutugu guru may
kupayt guru may, amutugu guru may
umutugu pun may, xa pita pun may,
xa pita pun may, xa pita pun may
Traduccin:
Lloran los nios, lloran los nios
vinieron los zorros, vinieron los nios
tuvieron miedo
vyanse zorros, vyanse
los nios tuvieron miedo
duerma, nio, duerma
el zorro ya se va

Cancin de guerra
LETRA 'NIA MAPUCHE'
Una vez era feliz aqu
ro azul, valles, montaas y el fro del sur.
Caminar con mis ovejitas
y a jugar hasta que el sol tiene sueo y se va.
Pero ayer ya no pude pasar
un cartel no se que cosa de la propiedad.
Y esos seores que nos miran raros
como sabiendo lo que van a hacer
y mi mamita que no para nunca
dicen que pronto nos van a correr.
Hoy sent a la maestra decir,
que traern mucho trabajo para los papas.
(Prohibieron nuestro idioma,
nuestro hermoso y dulce Mapu Ekun (respeto por la tierra),
impusieron su religin y nuestro espritu se entristeci)
Yo no se si esto ser mejor,
solo que esto tan triste no se lo que hacer.
Yo se que nunca tuvimos dinero,
solo la magia la de compartir
en esta tierra la de mis abuelos
no va a ser fcil sacarnos de aqu.
(Nuestra voz empez a retumbar como un Kultrung (tambor)
en la Pampa, en la cordillera, en el mar.)
no va a ser fcil sacarnos de aqu.
(Somos Mapuches, la gente de la tierra.)
no va a ser fcil sacarnos de aqu.
(No acallaran los ros con las distintas represas,
no asesinaran las montaas para extraer el oro,
el pueblo mapuche vive y est en pie de guerra, ........

LETRA 'NEWEN PEI'

Todo lo ke el huinca toca lo destroza aire, suelo, rio, bosque, choza,
roca toda nuestra historia una sola cosa roba y hace guerra, mata como
agua venenosa... roba y hace guerra, mata como agua venenosa.
2 guerreros rozando el suelo, dos ojos negros atentos pei pei
arrastrate lento. entro por el agujero en el cerco silencio!... que??.. nada,
solo un perro un dedo apunta hacia el camino y con un gesto muestro el
objetivo predispuesto en un momento estallar, pero ahora hay ke estar
quietos uso lo aprendido en estos tiempos reflejos agudos, musculos
tensos siento cada pelo de mi cuerpo el tiempo parece estar muerto
recuerdos a mis ancestros lo hacemos por ellos, por nosotros, por todo
lo nuestro gente de la tierra, 10 veces venceremos!!
convencidos ke esta lucha es justa no nos asusta si nos acusan de
ser quienes usan metodos violentos porque sabemos que forestal
mininco es la causa de todo nuestro sufrimiento y que ellos mismos son
los dueos de los medios que hoy estn mintiendo, diciendonos
infiltrados, subversivos, yo digo ke crecimos aki mismo en este fundo,
con un patrn abusivo y un salario indigno, y teniamos suerte
porque otros se enfrentaban a la muerte sin tierra, animales y cosecha
pal sustento este dolor lo siento como flecha en mi pecho pero sigamos
con los hechos...
el recorrido del camin fue estudiado cuidadosamente la operacin no es
atentado contra gente sino contra el capitalismo, bosques nativos
usurpados en cinco siglos de imperialismo, el empresario maderero
es nuestro carcelero, el gobierno nuestro represor ya estamos casi en el
puesto perfecto para completar nuestra misin la sangre **** invade mi
corazn mapuche es mi nacin mi pensamiento es mi accin mi dignidad
la mecha prendo fuego, lanzo la botella y espero la explosin...
ahora con calma, mochila al hombro arrancamos, saltando troncos, radio
en la palma de la mano somos igual que dos esclavos escapando,
rapido, despacio, pero no desesperados tranquilos vivimos en este
espacio hace aos, cada arbol del bosque es nuestro aliado
pasando el primer poste del camino oimos gritos de guardias, los dos

llegamos juntos pasados solo diez minutos y suenan las sirenas, mis
venas se llenan de pena recuerdo las cadenas de los peis que
enfrentan largas condenas por pensar que la madera es ms ke lea y la
tierra ms que un recurso subo al auto, me saco los paos asociados al
dao causado al empresario un escao ms avanzado en este largo
conflicto heredado de mis antepasados me saco la capucha ms frio ke
la chucha, maana estara en los diarios maana kizas vengan a
buscarnos, pero tarde o temprano maana sera el dia de mi pueblo
maltratado
Todo lo ke el huinca toca lo destroza aire, suelo, rio, bosque, choza,
roca toda nuestra historia una sola cosa roba y hace guerra, mata como
agua venenosa... roba y hace guerra, mata como agua venenosa.
Diez barrotes y cuatro paredes me separan de mi libertad y no cai en
estas redes por casualidad sino por luchar contra las fuerzas de
invasin ke han ocupado nuestras tierras desde que llego coln veo la
luz y me alimenta el newen de los guerreros verdaderos ke cayeron
desde temuko hasta el cerro huelen weuwaiin pei! weuwaiin lamyen!
entre rejas recuerdo cada secuencia del evento
allanamiento en la comunidad despierto con los gritos de nuestros nios
hambrientos pero esta vez presiento que no gritan por comer es el poder
ke llega a imponer su orden demente sin orden de arresto pero con
complicidad del presidente porke este es un frente de guerra desde ke
los mapuches decidieron
recuperar la tierra!
incomunicado, detenido, sin abrigo, mis enemigos aplicando la ley
interior de seguridad del estado, legislacin antiterrorista, pinochetista
hace frio... acaso el hombre vino al mundo para dirigirlo? porke los
huinca keren dividirlo? rompiendo el equilibrio natural del ser humano con
su entorno y su comunidad
xe, mapu, newen, gente, tierra, fuerza, ven entiende!!, porque no
comprenden ke la tierra no se vende! que todo es de todos y nada nos
pertenece! forestales, transnacionales conviertiendo el suelo fertil en
desierto, plantando el pino insigne asesino, aterrorizan nios, desalojan a

los miios de sus nidos y el gobierno protegiendo inversiones

negociaciones por un lado por el otro represiones complice de
destrucciones futuras generaciones pagaran porke a este paso nada
dejaran!
ayer dictaron mi sentencia... 5 aos y un dia la penitencia por haber
osado levantarme, caupolican dame fuerza para prepararme para lo ke
viene, cuantaas veces puede un solo hombre enfrentar la muerte
mi gente defiende nuestro derecho a vivir, nuestro derecho a existir,
nuestro derecho a ser pueblo y como pueblo decidir
autonoma y territorio... autodefenza y rebelion, guerra de liberacin
contra el opresor yo solo soy un loco pero una nacin se prepara para
dar a luz la victoria, la historia nos demuestra, la solucion es nuestra,
estrategia resistencia y constuccion tradicion, religion, mapudungn,
guillatun, machitun, quillamabun
kien es el cobarde?
Kien es delincuente?
Kien es terrorista?
Kien mata a la gente?
Kien es invasor?
Kien llego primero?
Kienes impusieron esas leyes ke ellos dicen ke mi pueblo esta
rompiendo?
Kienes son violentos?
Ellos o nosotros?
Kienes son los mentirosos?
Kien le pidio su dinero y sus enfermedades, su gobierno y sus empresas
forestales?
Todo lo ke el huinca toca lo destroza
aire, suelo, rio, bosque, choza, roca
toda nuestra historia una sola cosa
roba y hace guerra, mata como agua venenosa...
roba y hace guerra, mata como agua venenosa.

Canto XXI
Pas tras ste luego Talcahuano,
que cie el mar su tierra y la rodea,
un mstil grueso en la derecha mano
que como un tierno junco le blandea,
cubierto de altas plumas, muy lozano,
siguindole su gente de pelea,
por los pechos al sesgo atravesadas
bandas azules, blancas y encarnadas.
Vena tras l Tom, que sus pisadas
seguan los puelches, gentes banderizas,
cuyas armas son puntas enastadas
de una gran braza, largas y rollizas;
y los trucos tambin, que usan espadas,
de fe mudable y casas movedizas,
hombres de poco efecto, alharaquientos,
de fuerza grande y chicos pensamientos.

No falto Andalicn con su lucida

y ejercitada gente en ordenanza,
una cota finsima vestida,
vibrando la fornida y gruesa lanza;
y Orompello, de edad aun no cumplida
pero de grande muestra y esperanza,
otra escuadra de plticos rega,
llevando al diestro Ongolmo en compaa.

Elicura pas luego tras stos

armado ricamente, el cual traa
una banda de jvenes dispuestos,
de grande presuncin y gallarda.
Seguan los llaucos, de almagrados gestos,
robusta y esforzada compaa,
llevando en medio dellos por caudillo
al sucesor del nclito Ainavillo.
Segua despus Cayocupil, mostrando
la dispuesta persona y buen deseo,
su veterana gente gobernando
con paso grave y con vistoso arreo.
Tras l vena Purn, tambin guiando,
con no menor donaire y contoneo
una bizarra escuadra de soldados
en la dura milicia ejercitados

Machi es la entidad religiosa, consejera y protectora del pueblo mapuche..

Eleccin del machi

Para llegar a ser machi se requiere que la mujer u hombre mapuche tenga
voluntad, carcter y coraje, puesto que la iniciacin es larga y penosa.
Normalmente la persona es seleccionada en su infancia, siendo reclutada a
travs de muchas formas, entre ellas por medio de:

Sueos premoritorios.

Revelaciones sobrenaturales.

Influencia de la familia.

Por transmisin hereditaria.

Su poder de curacin de enfermedades.

Iniciativa propia.

Nivel medicinal
El machi es una persona de gran sabidura y poder curativo y es el
personaje principal de la medicina mapuche. Tiene un conocimiento exacto
del valor medicinal de cada hierba, planta y de cada sustancia para usar las
requeridas para el lawen (remedio) en su medicina.

Nivel espiritual
El machi es la persona que maneja y resuelve la preocupacin general de la
sociedad mapuche con respecto a las fuerzas malignas y dainas del
mundo. Se considera que tiene los secretos para controlar el clima y el
poder de predecir hechos futuros o descubrir las cosas ocultas

Es tan precioso el canto de las Machi, es una poesa en la cancin, una

cancin hecha poesa, y cuando mediante esa cancin como lo canta la
Machi Juanita es admirable: (Yo no tengo capacidad por mi misma para ser
Machi, fueron ustedes los que me hicieron, me eligieron, me prepararon y
me dejaron Machi), al traducirlo no es posible describir el infinito sentido que
tiene escucharlo en la voz cantada de la Machi.
He ah su rol, cumplir el mandato para lo cual fue elegida, quizs
esencialmente el mandato de mediadora del mundo natural y sobrenatural,
que los espritus le han pedido. Quizs el rol de sanar la dolencia de su
Pueblo, quizs el rol de conocer el alma de su gente, de sus sentimientos,
de la esencia del ser gente.
En otras de sus canciones la Machi Juanita dice:

"INIY RUME AKULE, INIY

RUME KOMPALE TFA CHI
WILGIN RUKA MEU, YEPA ALU
GA LLAKON, YEPA ALU GA
KME ZUGU, PEPA ALU GA
LAWEN, KON CHE LLEMAY,
FEYMEU LLENO ANTA CHAU,
LLELLIPUMEKEN, FEYMEU
LLENO ANTA
GUILLATUMEKEN, TAI KOM
KME FELEAL, TAI GENOAL
TA KUTXAN, TAI MLEAL GA
LLAUFU, KA TAI AFKAZI
LLEMAY, TAI RUKA MEU,
TAI WILGI MEU, KOMPANO
ALU TA WEZAKE ZUGU,
FEYMEU LLENO ANTA
GUILLATUKEN CHAU"

Traduccin:
Cualquiera que llegue aqu,
cualquiera que entre aqu, en este
patio de hogar encontrara mejora a
su dolor, encontrara buena salud,
encontrar remedios, para toda la
gente ojal, acaso no es por eso
padre que ruego, acaso no es por
eso padre que hago oracin, por la
salud y el bienestar de todos, para
que no haya enfermedad, para que
haya paz, haya frescura en la vida,
y tambin por mi compaero de
vida, por mi casa tambin, para que
en mi patio no haya dolencia, por
eso si por eso padre hago oracin