Cuviosul Paisie Aghioritul Despre Ecumenism

Epistola Cuviosului Paisie ctre Orthodoxos Typos

Sfntul Munte, 23 ianuarie 1969
Prea Cuvioase Printe Haralambie,
Vznd marea furtun care a fost strnit n Biserica noastr din pricina
diferitelor micri filo-unioniste i a legturilor Patriarhului [Atenagora] cu
Papa, am fost cuprins i eu de durere ca cel ce sunt i eu fiu al ei i am
considerat c este bine ca, n afar de rugciunile pe care le fac, s trimit i eu o
bucic de a ca un monah srac ce m aflu pentru a fi de folos, fie i
pentru a face o mic custur la vemntul rupt n bucele al Maicii noastre.
Cred c vei face dragoste i o vei folosi, publicndu-o n ziarul religios al
Sfiniei Voastre. V mulumesc.
Mai nti, a vrea s cer iertare de la toi pentru c ndrznesc s scriu ceva,
dei nu sunt nici sfnt, nici teolog. Cred c vor nelege toi c cele scrise de
mine nu sunt altceva dect o durere profund a mea pentru, din pcate, poziia
i iubirea lumeasc a Patriarhului nostru Atenagora. Precum se vede, el a iubit
o alt femeie, una modern, care se numete Biserica papista, deoarece Biserica noastr Ortodox nu-i face nici un fel de impresie, fiindc este foarte
cuviincioas.

Aceast dragoste, care s-a fcut auzit din Cetate [Constantinopol], a gsit
ecou n rndul multora dintre fiii lui spirituali, care i ei o triesc n ceti
(orae)[2]. De altfel, acesta este duhul vremii noastre: familia s-i piard
menirea ei sfnt din pricina unor astfel de iubiri, ce au drept scop dezbinarea,
iar nu unirea
Mnat cam de o astfel de dragoste lumeasc, i Patriarhul nostru ajunge
pn la Roma. n vreme ce s-ar cuveni ca mai nti s arate dragoste fa de
noi, copiii lui, i fa de Mama noastr Biserica, el, din pcate, i-a trimis
dragostea foarte departe. Rezultatul a fost c a odihnit pe fiii si cei lumeti,
care iubesc lumea i au aceast dragoste lumeasc, dar ne-a scandalizat
profund pe noi, pe fiii Ortodoxiei, mari i mici, care au fric de Dumnezeu.

Cu durere n suflet mrturisesc c, dintre toi filo-unionitii pe care i-am

cunoscut, nu am vzut pe nici unul s aib nu miez, dar nici mcar coaj
duhovniceasc. Cu toate acestea, tiu s vorbeasc despre dragoste i unire,
dei ei nii nu sunt unii cu Dumnezeu, fiindc nu L-au iubit.
A vrea s-i rog cu cldur pe toi fraii notri filo-unioniti: deoarece tema
unirii Bisericilor este un lucru duhovnicesc, i pentru asta avem trebuin de
dragoste duhovniceasc, s o lsm n seama celor care L-au iubit mult pe
Dumnezeu i sunt teologi precum Prinii Bisericii, iar nu funcionari, n
seama celor care s-au druit i se druiesc n ntregime pe ei nii slujirii
Bisericii (n locul lumnrii mari)[3], pe care i-a aprins focul dragostei lui
Dumnezeu i nu bricheta paraclisierului.
S nu uitm c nu exist doar legi fizice, ci i duhovniceti. Prin urmare,
viitoarea urgie a lui Dumnezeu nu poate fi nfruntat de o asociaie de pctoi
cci atunci ndoit pedeaps vom primi ci de pocin i de mplinirea
poruncilor lui Dumnezeu.
De asemenea, s nu uitm c Biserica Ortodox nu are nici o lips. Singurul
ei neajuns este lipsa ierarhilor i pstorilor serioi cu principii patristice. Cei
alei sunt puini, dar aceasta nu trebuie s ne neliniteasc, cci Biserica este a
lui Hristos i El o conduce. Nu este biseric care se zidete din piatr, nisip i
var de ctre credincioi i se distruge de focul barbarilor, ci este nsui Hristos.
i cine va cdea pe piatra aceasta se va sfrma, iar pe cine va cdea l va
strivi (Matei 21, 44). Atunci cnd va trebui, Domnul va ridica sfini, precum
Marcu Eugenicul i Grigorie Palama, ca s adune pe toi fraii notri care au
fost scandalizai, s mrturiseasc Credina Ortodox, s ntreasc Tradiia i
astfel s pricinuiasc bucurie mare Maicii noastre.
n vremurile noastre vedem c muli fii credincioi ai Bisericii noastre,
monahi i mireni, din pcate, s-au desprins de Ea, din pricina filo-unionitilor.
Cred c nu este deloc bine s ne desprim de Biseric de fiecare dat cnd
Patriarhul greete, ci fiecare are datoria i obligaia de a protesta i de a lupta

dup puterile sale n snul Bisericii. A ntrerupe pomenirea Patriarhului, a te

desprinde i a crea propria Biseric, i a continua s vorbeti de ru pe patriarh
cred c este un lucru iraional.
Dac pentru o abatere sau alta a patriarhilor ne desprim i facem
propriile noastre biserici s ne fereasc Dumnezeu! i vom ntrece chiar i
pe protestani. Uor se desparte cineva, ns greu se ntoarce. Din nefericire,
avem multe biserici n vremea noastr. Ele au fost create fie de grupuri mari,
fie chiar i de ctre o persoan. Deoarece s-a ntmplat ca n chilia lor s existe
biseric (m refer la cele ce se petrec n Sfntul Munte), unii au crezut c pot s
fac i propria lor Biseric independent[4]. Dac filo-unionitii dau prima
lovitur Bisericii, acetia menionai mai sus dau a doua lovitur.
S ne rugm ca Dumnezeu s ne lumineze pe toi, i pe Patriarhul nostru PF
Atenegora, pentru ca mai nti s se fac unirea acestor biserici, s se
restabileasc linitea n rndul tuturor ortodocilor scandalizai, pacea i
dragostea duhovniceasc ntre Bisericile Ortodoxe Rsritene, i dup aceea s
se ia n atenie i unirea cu celelalte confesiuni, dac i ntruct doresc cu
sinceritate s mbrieze nvtura ortodox.
A vrea s mai spun c exist i o a treia grupare n Biserica noastr. Sunt
acei frai care rmn fii credincioi ai Ei, dar care nu au o nelegere
duhovniceasc ntre ei. Sunt preocupai cu a face critic unul altuia, iar nu
pentru binele luptei n general. Se urmresc unul pe altul (mai mult dect pe
propriul sine) spre a vedea ce va spune sau ce va scrie cellalt, ca pe urm s-l
loveasc fr mil. n timp ce, dac el nsui ar fi spus sau ar fi scris acelai
lucru, l-ar fi susinut cu multe mrturii din Sfnta Scriptur sau de la Sfinii
Prini. Rul care se face este mare, deoarece, pe de o parte l nedreptete pe
aproapele su, iar pe de alta l i doboar naintea ochilor celorlali credincioi.
De multe ori mprtie i necredina n sufletele celor slabi, fiindc i smintete.
Din nefericire, muli dintre noi avem pretenii nesbuite de la ceilali. Vrem ca
toi s aib acelai caracter duhovnicesc ca i noi. Cnd cineva nu se potrivete
cu caracterul nostru, adic fie este puin mai indulgent, fie puin mai tios,

ndat tragem concluzia c nu este om duhovnicesc. Toi sunt de trebuin

Bisericii. Toi Prinii, att cei cu un caracter blnd, ct i cei severi, i-au oferit
slujirile lor. Aa cum pentru trupul omului sunt absolut necesare i cele dulci i
cele acre, chiar i ppdia cea amar (fiecare are propriile sale substane
hrnitoare i vitamine), tot astfel este i pentru Trupul Bisericii. Toi sunt absolut necesari. Unul completeaz caracterul celuilalt i toi suntem datori s
suportm nu numai caracterul celuilalt, ci i slbiciunile pe care le are ca om.
Din nou cer iertare la toi c am ndrznit s scriu. Eu sunt un monah
simplu i lucrarea mea este s ncerc, pe ct este cu putin, s m dezbrac de
omul cele vechi i s ajut pe ceilali i Biserica prin rugciune. Dar fiindc au
ajuns pn la sihstria mea veti triste despre Sfnta noastr Ortodoxie, m-a
durut mult i am considerat c este bine s scriu cele pe care le-am simit.
S ne rugm cu toii ca Dumnezeu s pogoare harul Su i fiecare s ajute n
felul su spre slava Bisericii noastre.
Cu mult respect fa de toi,
Monahul Paisie