QUIN ES JESUCRISTO?

LECTURA: JUAN 1:1-5

INTRODUCCIN
Para algunos Jesucristo es slo un gran maestro de moral, para otros es un personaje
histrico que hizo bien a la humanidad, para otros es un gran profeta; hay sectas satnicas
que dicen que Jess es slo un gran hombre que fue creado por el Padre Dios.
En la iglesia cristiana del primer siglo tambin haba herejes que enseaban doctrinas
incorrectas, con el objetivo de desviar de la fe verdadera a los creyentes. Un hereje de
nombre Cerinto enseaba que Jess no era ms que un hombre, hijo de Jos y Mara por
generacin natural; pero que, era ms justo y sabio que todo hombre; que en el bautismo, el
Cristo (Mesas) haba descendido sobre Jess en forma de paloma, pero que lo haba
abandonado en la vspera de su sufrimiento, de manera que no fue Cristo el que sufri,
muri y resucit, sino Jess el humano.
Ireneo, natural de Esmirna (Asia Menor), naci el 130 d. C. fue discpulo del obispo
Policarpo, quien a la vez fue discpulo del apstol Juan; Ireneo cuenta que haban algunos
que haban odo a Policarpo decir que el apstol Juan, yendo un da a baarse en feso, y
viendo que Cerinto estaba dentro del bao, sali de los baos corriendo sin baarse y
diciendo: Huyamos, no sea que hasta los baos se derrumben; porque Cerinto, el enemigo
de la verdad, est dentro.
Una de las razones por la que el apstol Juan escribe su evangelio es justamente para
mostrar que lo que Cerinto enseaba respecto a Jess no es verdad. Juan quiere mostrar
que Jess es el Cristo, el Mesas profetizado en el AT, que es Dios, y que al creer en el
tenemos vida eterna.
Joh 20:31 Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios,
y para que creyendo, tengis vida en su nombre.
En los vs 1-5 el apstol Juan nos da tres respuestas a la pregunta Quin es
Jesucristo? Nos dice que Jesucristo es Dios eterno, es el Creador y es Vida.
En el mensaje anterior nos centramos en la primera razn, habamos por qu podemos
saber que Jesucristo es Dios eterno.
I-

PRIMERA RESPUESTA: EL LOGOS, JESUCRISTO, ES DIOS ETERNO . Vs. 1-2.

John 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2
Este era en el principio con Dios.
El verbo, la palabra, en griego es logos.
Juan escribi este libro a la iglesia que estaba conformada por judos y gentiles (griegos).
Ambos grupos tenan una idea comn de este trmino logos.

Para los griegos, el logos era el lenguaje, es decir su pensamiento, su razn y la

expresin de su pensamiento. Tambin significaba la energa creadora de la cual proceden
todas las cosas.
Para los judos, el trmino logos era ms que un sonido, era algo activo, con existencia
propia, era poder para expresar o hacer algo. Era la causa de donde proceden todas las
cosas. El AT presenta al logos como una persona. Sal. 33:6: Por la palabra (verbo) de
Jehov (LXX: ) fueron hechos los cielos.
El trmino logos aparece en el N T, para designar a Jesucristo:
Joh 1:14 Y aquel Verbo (logos) fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Rev 19:11.
Juan dice que el Logos es Jesucristo y demuestra que el Logos es el Dios eterno, a
travs de tres cualidades:
El Logos es preexistente, es coexistente y es autoexistente.
1.

EL LOGOS ES PREEXISTENTE: Vs. 1a. En el principio era el verbo.

En el principio, cuando fueron creados los cielos y la tierra, el verbo (logos) ya exista. En
el principio, cre Dios los cielos y la tierra. Gn. 1.1. En otras palabras, el Verbo exista
desde la eternidad; no fue creado como dicen los herejes.
Era el Verbo, 3 persona, singular, modo imperfecto. Significa que el verbo no lleg a existir,
sino que ya estaba, ya exista.
Joh 17:5 Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese.
La preexistencia de Cristo demuestra que l es el Dios eterno.
2.

EL LOGOS ES COEXISTENTE. Vs. 1b. Y el verbo era (estaba) con Dios.

Con, gr. pros, significa estar junto a alguien, estar cerca de alguien, estar al lado de
alguien. La misma composicin gramatical se usa en 2 Cor. 5:8.
(RV60) pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor.
(BAD) As que nos mantenemos confiados, y preferiramos ausentarnos de este cuerpo y vivir
junto al Seor.
El Logos es una persona diferente del Padre, pero exista y existe en una comunin
estrecha con el Padre.

3.

EL LOGOS AUTOEXISTENTE. Vs. 1c. "Y el Verbo era Dios".

Juan hace recaer todo el nfasis en la absoluta divinidad de Cristo, cuando en el original
coloca al predicado antes del sujeto. ( ).
Diferente a como traducen los TJ diciendo que el verbo era un dios.
El logos pertenece a la misma naturaleza, esencia y carcter de Dios Padre, pero l es otra
persona.
Cuando una persona ve a Cristo, ve a una persona distinta, pero ve a una persona que es
de la misma esencia, perfeccin y carcter de Dios Padre.
Vs. 2. Este (el Logos) era (estaba) en el principio con Dios.
Juan recalca que este Verbo absolutamente divino, que exista desde la eternidad como una
Persona distinta, gozaba de amorosa comunin con el Padre.

Conclusin
En estos dos versculos el apstol Juan nos muestra que el Logos es Dios eterno, porque
existi desde la eternidad, porque existi junto al padre y tiene existencia propia, distinta del
Padre.
Juan 10:30. Yo y el Padre, Uno somos.
Joh 5:18 Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el
da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios.
En la actitud que uno tenga en cuanto a la deidad de Cristo se define la fe o la incredulidad.

II-

SEGUNDA RESPUESTA: EL LOGOS, JESUCRISTO, ES EL CREADOR . Vs. 3.

"Todas las cosas por l (Logos) fueron hechas, y sin l (Logos) nada de lo que ha sido hecho
fue hecho.
Todas las cosas, una a una, fueron creadas por Cristo (puesto que en la creacin las tres
Personas de la Divinidad cooperan).
Leer Col. 1:15-17.
Conclusin
Dos verdades importantes: Cristo es el creador y l no fue creado. El particip en la creacin
junto al padre y al Espritu Santo.

III-

SEGUNDA RESPUESTA: EL LOGOS, JESUCRISTO, ES EL VIDA. Vs. 4-5.

Vs. 4. "En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres".

Tres cosas importantes:
Primero, En el Logos reside la Vida.
En l estaba la vida, significa que desde la eternidad la vida resida en el Verbo. Juan 14: 6;
11:25.
El trmino vida (), a veces aparece junto a la expresin vida eterna. Significa que
cuando alguien posee esta vida, experimenta una ntima comunin con Dios en Cristo.
Joh 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado.
Segundo, la Vida es Luz para la gente.
Y la vida era la luz de los hombres. Cuando alguien tiene a Cristo, tiene la vida; ya no est
muerto espiritualmente, ya no est en tinieblas. Juan 8:12 Yo soy la luz del mundo; el que
me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Tercero: La respuesta del mundo: Vs. 5. "La luz en las tinieblas resplandece y las tinieblas no
prevalecieron (acogieron) contra ella".
El Logos es vida, y se manifiesta como luz para la humanidad cada. Cuando una persona
cree en Jesucristo recibe la vida, pasa de la muerta a la vida, ya no anda en tinieblas sino en
la luz.
Sin embargo, no todos la acogen, porque el ser humano es pecador por naturaleza, y en su
estado natural rechaza a Cristo.
Por ello se necesita una intervencin sobrenatural de Dios.
APLICACIN
El Logos es Jesucristo, es el Dios eterno, es el creador y es la vida. El se hizo hombre,
muri y resucit para que al creer en l nosotros tengamos vida en su nombre y no andemos
ms en tinieblas.
Cul ser tu respuesta? Slo hay dos opciones:
Joh 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. 10 En el
mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. 11 A lo suyo vino
(el pueblo judo), y los suyos no le recibieron (lo crucificaron). 12 Ms a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.