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100 D F
udas
ilosficas
Madrid
2010 / 2016
Pero no hay diferencia alguna entre Espritu y Esencia: los dos trminos
designan la misma categora, en griego llamada OUSIA.
El ESPRITU
LUZ
El ALMA
SONIDO
La CONSCIENCIA
ONDA
ELECTROMAGNTICA
La NATURALEZA
La SUSTANCIA
Entre el Cuerpo-Sma y el Alma-Psique ocurre una interferencia
existencial cuyo centro se ha definido como la Intuicin, el Gua Interno de
los seres humanos, el Tutor y Maestro Interior que ensea sin palabras.
La Consciencia es el lugar de la operacin unificadora de los dos estados
simblicos llamados Espritu (Esencia) y Alma (Existencia).
Fue inventado para denigrar y para atacar al Bien, lo que, a ratos, logra, a
cuesta de nosotros, con lamentables consecuencias de malentendidos y
confluencias de trminos, igual de intiles.
El Bien es un principio universal, el principio de la BONDAD y de lo
Bueno. Su modelo terico es el siguiente:
El BIEN
La
DIFERENCIA de
POTENCIAL
Lo
NEGATIVO
Lo
POSITIVO
La ACCIN
El Potencial es un Poder, y como poder ejerce Fuerza. El Prototipo del Bien
es la ACCIN. Si alguien dijera que la calma es entonces un estado que no
puede participar de la influencia de ese principio, se le puede responder que
la calma es tambin una accin, "la accin de la no-accin" y los chinos ya la
han nombrado hace miles de aos en el TAO TE CHING, como el WEI WU
WEI -"la Accin de la NO-Accin". La Accin es lo nico tangible y
palpable en este plano de los elementos substanciales, concretos y
perceptibles, para concebir el Bien.
Los motivos de la accin pueden ser tanto positivos como negativos, estados
en los cuales se manifiestan los dos atributos simblicos, vale decir los
smbolos del principio de la Bondad, del Bien y de lo Bueno.
R.: Ni un pice. Ms bien hay ejemplos claros del Retroceso del progreso.
19- Los recuerdos como bagaje de las vidas de las personas.
R.: S, son un bagaje. A veces lo recordamos en los sueos. Por cierto, los
sueos de los recuerdos son en blanco y negro.
20- Por qu tendemos a recordar con el tiempo slo las cosas buenas.
R.: Porque lo que nosotros llamamos impropiamente malo, es bueno y
justo, tambin. Obviamente, eso es un gran secreto y solo el sabio lo
sabe.
21- Es el hombre un ser social?
R.: Digamos que si, es un ser gregario, gente de familia. Pero tambin es
ocho cosas ms!
22- Es la soledad necesaria?
R.: No es necesaria. Pero la SOLEDUMBRE, lo que los italianos llaman
SOLITUDINE, s es necesaria., en el AMARCORD, el recuerdo de nuestras
cosas ms queridas.
23- Qu es la felicidad?
R.:
Qu es la felicidad?
La felicidad existe: es la plenitud. Cuando te sientes pleno, es decir
completo, brillante, desconocido, grande, inmenso como el cosmos entero,
radiante, opaco y sutil, misterioso sin que nadie sepa, de repente comprendes
qu es la felicidad. La felicidad no viene de fuera, lo han dicho todos los
sabios, pero no necesito saber de donde viene y qu es la felicidad. La
felicidad es cuando siento la plenitud y si an no lo siento, quiere decir que
estoy vaco o en va de plenarme...
Cmo es la felicidad?
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Qu bueno que puedo seguir "plenando" esta hoja con palabras referentes a
la felicidad!. Cuando ests feliz, todo es como debe ser, aunque no est
como debera estar.
lugar. La felicidad es un estado a travs del cual el ser humano puede ver la
armona del cosmos. Todo parece encajar en su lugar y no hay nada que no
fuese bien ubicado, pensado y manifestado.
Es la felicidad pues, una suerte de fuerza y poder que desearas compartir
con el Otro. Es sentir que eres una fuente de la cual los dems pueden beber,
sin que la fuente se agote.
Dnde est la felicidad?
La felicidad est en el entrecejo: si quiero sentirla, debo tan slo sonrer y
cerrar los ojos. En ese preciso instante, se puede sentir la felicidad.
En
la buscadora que ha sido hallada. Y el que busca una cosa muy a fondo ha de
entrar. Cuando la encuentras, tu tambin ests escondida como ella...
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Esas
bellas cosas son olvidadas por los necios y los malcriados. La felicidad
cuesta renunciar a muchas cosas muy queridas: renunciar al fruto de las
acciones, contentarse con lo que se tiene, no protestar por las injusticias para
con su persona, o dirigidas a su persona, no tener necesidad de ser amado, y
otras pocas cosas ms...
Yo soy feliz?
Nadie puede saber si somos felices o infelices. La mera manifestacin
externa de felicidad, no significa nada. Puede ser pura pose, o casual
afectacin, alegra momentnea, o falsa beatitud generada por algn premio,
ganancia o cumplido. Por ello es imposible saber si el otro est, o no, feliz,
es, o no, feliz.
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Qu me hace feliz?
Te hace feliz el conocimiento de ti mismo. Si se trata de una mujer, como
t, Rosa, el s mismo guarda su naturaleza masculina: sigue siendo "smismo". Cuando se quin soy, en ese preciso momento, la felicidad invade al
Ser. Es el Ser de nosotros al que llamamos el "s-mismo". El verdadero yo, el
espritu luminoso que gener toda la humanidad, ya que no hay ser humano
sin luz espiritual. Es lo que se llama el "uno-mismo". No importa si eres
mujer, eres tambin un ser humano!!! (Eso es una broma machista, Rosa!)
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este maravilloso estado, sin querer enderezar lo amado, sin descanso, sin
analizar, sin preparar, sin juzgar, ni prejuzgar, sin necesidad de recibir lo
mismo, sin cuidado, sin estrategias, sin tcticas, sin hora, sin miedo, sin
apuro, sin ostentacin, sin temor de perder, sin fines, sin desear nada, sin
exaltacin, sin tristeza, sin melancola, sin celos, con seguridad, con todo el
alma, con todos los motores, con seriedad, con calma, con mxima atencin,
con concentracin, con gracia y afecto, con austeridad y frugalidad, con
decencia, con silencio y paz en el corazn.
Necesito amor?
Si eres un ser pleno, por ms que te amen, no te dars cuenta.
Es como desear llenar un recipiente ya lleno, ya pleno. Nada puede entrar
all. Cundo siento que "necesito amor"? Cuando an no estoy en plenitud.
Quin puede llenar mi vaco? Nadie. Nadie, al menos que aquel sea pleno
para verlo y sentirlo cada vez que me siento vaco. Por naturaleza, nosotros
todos somos amor. Es decir que no necesitamos de amor.
Siempre
Si tengo
bastante, hasta puedo dar a otro lo que me sobra. Pero el amor nunca sobra.
Siempre es preciso, tanto de tamao como de cantidad. Es la dicha. . .
Cmo encuentro el amor?
La esperanza es como un barco. Debes subir all y esperar.
Mientras esperas, el viento llena las velas y comienza el gran y bello
viaje para encontrar el amor. No mires para atrs. Nada en el pasado sirve
para el encuentro con el amor. El amor es puro presente. Dios es puro
presente. Aqu, ya, ahora, yo, eso, as. Bruscamente sentirs como te invade
un sentimiento de alegra interna, que te eleva, que te hace volar. El amor es
uno de nuestros cuerpos, el cuerpo original. La gente ordinaria, es decir la
gente normal, los de la calle, tienen el cuerpo del amor lejos, lejos de su
cuerpo fsico. Los buscadores y los adeptos encajan el cuerpo del amor con
su cuerpo fsico. El encuentro es sorprendente.
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Falta poco. Al preguntarse eso, que para los dems suena como una tontera,
y a necedad, una persona se ha acercado con un salto a la orilla de la
felicidad. Puedes ser feliz, pero recuerda: la felicidad es slo una gota del
mar del amor. Te voy a contar un cuento para recordar siempre cmo llegar
al mar del amor, al mar-amor.
Haba una vez, una nia de pelo corto que tena la extraa virtud de ser
seguida por el mar. Donde iba la nia, el mar iba detrs. Detrs de ella el mar
rompa sus olas sin que la nia se diera cuenta. Es ms, la nia no saba que
el mar la segua. Y caminaba, caminaba por ciudades y pueblos, y el mar la
segua siempre. Un da la nia lleg a las orillas de la mar ocana, la gran
mar.
amor.
28- Materializaciones del amor
R.: Ya lo dije: La Madre, el Maestro. Tambin hay Maestras, No cabe dudas
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34- Qu es el destino?
R.: El destino es todo lo que te ha pasado. Lo que pasar est por verse.
35- Hay personas predestinadas a cruzarse en sus vidas?
R.: Si.
36- Se puede modificar el destino?
R.: No. Es una configuracin intocable, pero la intensidad de los hechos no
est escrita. Est en nuestras manos el modificar la secuencia del cambio.
37- Son los hijos el amor ms incondicional?
R.: Si.
38- Enseamos a nuestros hijos o ellos nos ensean a nosotros?
R.: Ni una cosa, ni la otra. Todos somos un ejemplo viviente. Y para
aprender: Lo tomas o lo dejas . . .
39- Somos una sociedad cada vez ms educada?
R.: S, a travs del sufrimiento, del dolor y de las incomodidades,
aprendemos mucho. . .
40- Por qu sigue siendo la familia una de los valores ms importantes
para el hombre?
R.: Qu declaracin ms bella! Fiel responder...:
La Familia es uno ms de los 23 Principios Universales inscritos en los
23 Cromosomas de nuestro Genomio (no Genoma)
El Principio de FAMILIA
{En griego, "Famila"(!)}
Se extraarn algunos al or que la FAMILIA es un principio
universal, un Arquetipo. Su modelo terico es uno de los ms sencillos del
rosario de los arquetipos:
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La FAMILIA
El PADRE
La MADRE
La UNIN
El HIJO
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Los que se dedican a la vida monstica tienen sus pesos y sus razones y
nadie tiene derecho de criticar su decisin. Sus argumentos para aceptar los
votos de castidad y de pobreza, estn marcados por el deseo de soledad y de
"limpieza" o "purificacin". Los que consideran la vida del monje como un
"auto-castigo", no entienden la sutileza de tal estado y desconocen el
misterio de la realizacin. La Familia es un "plexo", una colmena y el ncleo
natural en el cual ocurren mil cosas.
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La PAZ
La
TEMPESTAD
La CALMA
La TRANQUILIDAD
El MOVIMIENTO
El SILENCIO
Los dos aspectos simblicos y complementarios de la Paz son el estado
de Calma, Sosiego y Serenidad y el estado de Tempestad, la Vorgine,
reunidos en la metfora del Movimiento.
Cuando en calma, cuando
en tempestad: este es el dinamismo del mar y como figura natural, el Mar
viene a representar un caso particular del prototipo de la Paz. No obstante,
el Silencio
(en griego "Siop") es lo ms tangible y palpable en el plano de lo concreto,
para sugerir y evocar la idea intangible de "paz".
Escuchando el
Silencio de las olas del mar, realizamos la paz de los orgenes.
Hay varios niveles existenciales en los cuales opera la paz: los
pensamientos, los sentimientos y los movimientos. Ser "pacfico" no implica
estar siempre "en calma": a veces hay "tempestad". "Despus de la
tempestad viene la calma". En esa oracin, los dos estados simblicos se
proyectan en las ocurrencias naturales con su valor alternante, como las
elevaciones y las depresiones de una curva de movimiento, llamada en
trigonometra "sinus", o "seno".
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DEFENSA
ATAQUE
La NEGOCIACIN
La ESTRATEGIA
La
TCTICA
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Los frutos del trabajo no tardarn en aparecer (Ver Pg. 548, entrada
2401, Ibid.)
El trabajo humano procede y por ende proviene directamente de una criatura
formada a imagen y semejanza de Dios, llamada, junto a sus congneres, a
prolongar, para un mutuo beneficio, la misma obra de la creacin, con el
correspondiente dominio sobre la tierra entera.
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Tema
El dominio de las sensaciones de cansancio, debilidad y deficiencia a
travs de los recursos binicos del organismo humano.
Objetivos Generales
Iniciar un proceso de familiarizacin con la Binica, una nueva
disciplina cientfica de esta ltima mitad del siglo. Preparar tutores y
ductores de los ejercicios e lneas de investigacin de la Binica, para una
participacin masiva del gran pblico de buscadores y estudiosos de las
nuevas visiones tecnolgicas de nuestra poca.
Tcnicas para dominar y eliminar el cansancio laboral y disminuir el
riesgo de accidentes triviales en el mbito del trabajo con la adopcin de los
principios de la Binica.
Objetivos especficos
Descubrir a los participantes nuevas lecturas del fenmeno biolgico de
la inteligencia creadora y presentar los modelos operacionales de los
mecanismos binicos.
La aplicacin de los conocimientos binicos de la medicina del deporte
a las situaciones laborales del diario vivir y el uso de los instrumentos
fisiolgicos y energticos de la Binica para el crecimiento interno y la
madurez existencial.
Metodologa
Los mtodos didcticos aplicados en este curso estn basados en la
ptica fsico - educacional y lgico-intelectual-persuasiva con el uso de
posturas y ejercicios especficos de Prosmica y Cinsica.
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Evaluacin y Bibliografa
El profesor hace un diagnstico personal de cada miembro del grupo, tanto
al comienzo como al final del curso, para luego componer las dos figuras y
realizar as una imagen global del individuo. Esta imagen global posee
distintas referencias.
Entre otras, citamos las siguientes:
1. Postura educativa y situacin categorial en la escala didctica de la
enseanza
2. Higiene mental y salud profilctica del individuo
3. Consideraciones acerca de la situacin econmica de la persona y
elaboracin de una ecuacin - frmula para resolver vacos monetarios que
estrangulan la capacidad creadora del sujeto
4. Diagnstico de la capacidad de estudio del alumno y algunas
propuestas para la elaboracin de una estrategia para la adquisicin mxima
de conocimientos en las esferas requeridas
5. Anlisis del ambiente familiar-afectivo (ad libitum) y el uso de
algunas tcticas para resolver situaciones de insciencia en la conquista de simismo
6. Diagnstico de la situacin laboral y proposiciones de nuevas vas de
superacin interior
7. Diagnstico y terapia de choque de las situaciones de estrs con la
elaboracin de un mapa ldico para la mejora personal del estado afectivo
8. Diagnstico de la capacidad creadora del cursante y la elaboracin de
un plan para acceder a la esfera creativa de la memoria
9. Diagnstico tico del individuo
10. Diagnstico y pronstico de la trayectoria existencial del cursante
Estos puntos son motivo de reflexin para cada ser humano y su anlisis
redunda en una clara visin de nuestros impedimentos y de la capacidad que
todos poseemos para superar los obstculos. La adversidad lleva en su seno
la semilla de un beneficio mayor o igual; estas antiguas palabras de sabidura
pueden representar un modelo para nuestras acciones, empresas y
consideraciones. Los participantes del seminario deben elegir, proponer o
crear un lema personal para sus acciones, estudios e investigaciones y revisar
los alcances de su xito, segn los principios y metas del respectivo lema.
Los materiales y los textos utilizados en el seminario sern entregados
por el profesor al inicio de las clases.
Programa
Sesin 1 (Primera semana)
La Mujer Binica
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R.: Total. Una falsedad asquerosa. Algn da, se acabar . . . Sabes mucho. .
.
52- Han cambiado nuestros mayores?
R.: Tal vez. Slo ellos lo saben. . .
53- Nuestros mayores ocupan el lugar en la sociedad de otras pocas?
R. No. Ocupan su lugar en su propia memoria. Y de all no saldrn hasta que
aprendan, como nosotros tambin.
54- Los jvenes han cambiado?
R.: Es igual que siempre. Mira esto:
Toda adversidad es la semilla de un beneficio mayor o igual y toda
comodidad es la semilla de una adversidad igual o peor.
R.: Hay que ver y admirar que muchos luchan por altos ideales y la mayora
son unos mequetrefes. .
58- Qu futuro les espera?
R.: Un futuro mejor. Soy optimista, pues todos aprenderemos con letra de
sangre. . .
59- Qu es el futuro?
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R. : El futuro es la mochila de los vientos del pasado, atada con el cabo del
presente. . .
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Qu es la muerte?
La muerte es un breve instante. Un momento huidizo, una corta
oportunidad para realizarse a travs de la renuncia y de la modestia. Pasa
rpido y luego, durante un cierto lapso, no mayor de un ao, de nuevo
entramos en el ciclo del tiempo. Gestar es acomodarse a las nuevas
circunstancias. A la muerte hay que mirarla de frente, sin miedo, sin
desesperacin. Todo ello se logra con tan slo conocer su origen y
naturaleza. Los que no saben eso estn embargados por el miedo y la
tristeza. No temas. A veces, hay que morir.
sabe que al suicidarse No Muere. Se queda as, deambulando por los paisajes
de su vida, pero sin cuerpo. Slo muere cuando se cumple el designio de su
muerte. Este es un clculo csmico.
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Tenemos que morir para cumplir un orden futuro. Morimos para vivir
mejor y todo lo que ocurre ahora es para que el futuro sea armnico y
ordenado. El universo y el cosmos se ordenan a si mismos, sin la
intervencin del hombre. La muerte ocurre para que el futuro sea ms
luminoso, perfecto, armnico. Al no ver las razones de nuestra salida de
aqu, tenemos la sensacin de que algo acaba. Nada termina. Nada acaba.
Algo nuevo comienza.
Creme. . .
Es doloroso morir?
Es muy doloroso si estamos muy apegados a nuestro cuerpo, a nuestras
cosas, a nuestra gente. No quiero decir con eso que debes olvidarte de todo.
Lo que no hay que hacer es apegarse a las cosas, a los seres, a los hechos.
Pero Cmo despegarse? Cmo alcanzar el desapego? A travs de la
filosofa. Por medio de la sabidura. La sabidura es aprender con el ver y
comprender con el escuchar. El sentido de la vida y de la muerte se
encuentra en el silencio.
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El Principio de SALUD
(En griego "Ygiea")
Cuando alguien estornudaba, los antiguos griegos respondan:
"Yguiea"!
Los pitagricos eran ms escuetos: en vez de nombrar la palabra que
designaba a la salud, dibujaban en el suelo la letra Y. El sentido era el
mismo. Todos estamos acostumbrados a compaginar la salud con la
enfermedad.
Se da el caso que la "enfermedad" es un contra-principio y como tal, no
existe en el lenguaje, a pesar de estar presente en la lengua. Tampoco existen
en el lenguaje la "tristeza", el "malestar", el "pesimismo" o el "sufrimiento".
An as, los humanos siguen estando tristes, tienen un sinnmero de
"malestares", siguen "enfermndose", "sufren" y muchos padecen de
"pesimismo".
En plano arquetpico de los principios universales, la Salud es un
arquetipo y su estructura es regida por un modelo lgico-terico. Este
modelo no es una "forma", sino una "frmula":
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La SALUD
El PLACER
El DOLOR
AGUANTAR
SOPORTAR
El OPTIMISMO
El CONTENTAMIENTO
El BIENESTAR
Mas a los otros hombres se les oculta cuanto hacen despiertos, del mismo
modo que olvidan cuanto hacen dormidos"
Es cido el Oscuro. No cabe la menor duda que sus palabras se refieren a
un estado general de los humanos: hablan cosas que no entienden y operan
con trminos que designan de modo errneo, aspectos arquetpicos de la
naturaleza. Los necios usan las mismas palabras que los sabios: no existe una
ley que prohba eso.
El LOGOS que Herclito nombra aqu es la misma "razn" y "medida"
de las cosas.
El que bebe de la fuente del lenguaje no padecer de la enfermedad de las
palabras y podr dilucidar de inmediato entre lo real y lo ficticio. No basta
con saber hablar: hay que escaparse de toda una sarta de despropsitos
cuando usamos las palabras.
Este fenmeno ocurre en cualquier lengua natural, ya que el lenguaje es
la fuente universal de todos los ros de las lenguas.
El mar de las palabras recibe las miles y millones de trminos creados
por el Ser Humano y cada uno nada en este espacio sonoro como autnticos
peces callados en las ondas del ocano. En ese mar "ocana" estn nadando
todas las palabras de todas las lenguas.
Los navegantes son poetas y los barcos representan los libros escritos
por los seres humanos, acuarios y piscinas de palabras que, a ratos, dicen
todo, y otras veces, estn huecas de cualquier sentido. Cuantos no han
naufragado en el mar de las palabras?
El puerto de esas orillas representa el modelo lgico-terico de los
principios universales.
A todas esas, algunos preguntarn dnde est la medicina. He considerado a
la medicina como un arte de aguantar y una ciencia de soportar, un caso
particular de la metfora de la salud.
Cuando Herclito afirmaba, en el fragmento 111, que la Enfermedad
hace dulce la Salud y el hambre la hartura, como la fatiga el descanso, se
refera al nico principio de Salud, cuya presencia hace desaparecer todos los
estados antagnicos de su modelo.
En cuanto al "placer", tenemos que saber que diferente es el placer del
caballo y el del perro y el del hombre, conforme a lo que Herclito dice (F.
9), pues los asnos preferiran la paja al oro, ya que la comida es para los
asnos ms agradable que el oro. El mdico siente un inmenso placer al
lograr la mejora de los enfermos, aunque el bien y el mal sean una sola cosa
Escribe Herclito (F. 58). Pues los mdicos, que cortan, queman y torturan
ferozmente a los enfermos, en todas partes, pretenden, aun sin merecerlo,
recibir su paga de los enfermos, habiendo producido por igual la mejora y
los dolores.
(Ibid.)
Al equiparar al bien con el mal, el sabio sugiere que lo que la gente llama
"mal" no es otra cosa que el propio "bien" y, por tanto, el contraprincipio
se anula.
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Aceptar
Quedarnos tal como estbamos, sin cambiar nada
Fluir con los hechos, y adaptndonos a las circunstancias
Estudiando el asunto o salirnos por la tangente, como el
viento
5. Romper todo nexo y separarnos de todo compromiso
6. Trabajar en lo echado a perder, con perseverancia
7. Tomndolo todo en juego
8. Crear una nueva oportunidad cambiando profundamente
9. Usar lo mgico
10. Pedirle a Dios que las cosas cambien por si solas
11.
93- Cmo actuamos ante el xito?
R.: Habra que tomar precauciones y pasar de ello, como en el pker. . No
apostar por el xito. . .
94- Cmo actuamos frente al fracaso?
R.: Habra que comportarse igual que frente al xito. Pasar de ello . . .
95- Tenemos libertad para elegir nuestro camino?
R.: No. Pero s tenemos libertad de elegir el modo de caminar. . .
96- Somos libres?
R.: Si, somos libres, lo declaro. La Libertad es otro de los 23 principios
universales.
97- Qu es la libertad?
Voy a decir lo que es la libertad.
Es un principio universal. Fjate que la mayora de tus preguntan versan
sobre estos principios que tanto nombramos.
El Principio de LIBERTAD
(En griego Eleuthera)
Todos los principios son bellos pero algunos nos sorprenden y ejercen
sobre nosotros una autntica fascinacin.
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PARTIR
La PROHIBICIN
APRETAR
REGRESAR
DESTINO)
SOLTAR
La SOLTURA
LLEGAR
( El
El CAMINO
El VIAJE
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100-
La Fama
El Sexo
El Dinero
Qu es filosofar?
Qu es la filosofa?
La filosofa es el cario y el amor a la sabidura. Siempre hay un "por
qu" en la filosofa.
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Abrazos,
Daniel
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