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CUERPO DE PROFESORES-LENGUA Y LITERATURA

TEMA 42: LA PICA MEDIEVAL. LOS CANTARES DE GESTA. EL CANTAR DEL MIO CID.
CENTRO DE OPOSICIONES

TEMA 42
LA PICA MEDIEVAL. LOS CANTARES DE
GESTA. EL CANTAR DEL MIO CID.

0. INTRODUCCIN.
1. LA PICA MEDIEVAL.
1.1. La formacin de la pica
medieval
1.2. Los orgenes de la pica
castellana
2. LOS CANTARES DE GESTA
2.1. Caractersticas de la pica
castellana.
2.2. Las gestas castellanas: temas,
ciclos y cronologa
3. EL CANTAR DE MIO CID.
3.1. Fecha de composicin y autora
3.2. Tema y estructura
3.3. Caracterizacin de los personajes
3.4. Mtrica del Cantar
3.5. Lenguaje, estilo y tcnicas
narrativas
4. CONCLUSIN.

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0. INTRODUCCIN
La palabra pica significa narracin y hay que entenderla, adems de como un determinado
gnero literario, como una cierta categora esttica e, incluso, como una concepcin del
mundo. La funcin esttica de lo pico consiste en hacer presente un mundo que ha sido, un
personaje que ha vivido en tiempos remotos y cuyo comportamiento haya sido ejemplar. Los
poemas picos, por lo tanto, se forjan en torno a un hroe o a un acontecimiento caracterstico
de una poca que se desean mantener en la memoria colectiva.
La pica se considera poesa narrativa, con un carcter objetivo del que carece la poesa lrica.
La narracin pica se apoya en una base histrica o en una tradicin unnimemente admitida
por el pblico y considerada como verdadera, por lo que suele ser utilizada como un sustituto
de la historiografa, en una poca en la que el pueblo llano no tena acceso a las crnicas en
lengua latina.
Sin embargo, la realidad en los poemas picos aparece sublimada: las pasiones y los
sentimientos de los personajes alcanzan el mximo de tensin, el valor y la lealtad llegarn a
cotas sobrehumanas; en el plano fsico, hroes y antihroes son capaces de acciones
extraordinarias.
La Edad Media es la poca en la que surgen los primeros textos picos fijados por la escritura (a
fines del siglo XI). La pica, por lo tanto, nace como resultado del espritu heroico que anima a
una colectividad en un periodo de formacin nacional. Asimismo, la cultura medieval europea
representa la fusin de dos tradiciones, la latina y la germnica, y en Espaa, adems, la rabe.
En esta exposicin tratar dar respuesta a los contenidos establecidos en la pregunta,
atendiendo al siguiente orden (Es conveniente exponer con claridad y de forma gil el orden
que se va a seguir, siguiendo el ndice-guin del tema)

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TEMA 42: LA PICA MEDIEVAL. LOS CANTARES DE GESTA. EL CANTAR DEL MIO CID.
CENTRO DE OPOSICIONES

1. LA PICA MEDIEVAL.
1.1. LA FORMACIN DE LA PICA MEDIEVAL
A) Teoras romnticas.
El origen de los estudios sobre la pica medieval se sita en el Romanticismo del XIX,
cuando se despierta una atencin inusitada por la cultura del medioevo. Partieron del mito del
pueblo creador de literatura como expresin de pulsiones colectivas, sin conocimiento de la
tradicin literaria precedente y sin el recurso de la lectura y la escritura. Por lo tanto, se produce
en la memoria y se conserva en la tradicin oral.
El mbito de estudio fue el de la pica francesa, en el que apareci un problema: la
enorme diferencia de tiempo entre los hechos histricos narrados y la versin ms antigua que
se conoce de la Chanson de Roland. En efecto, entre la batalla de Roncesvalles (778), y la ms
antigua versin de la obra mencionada (1086-1095), hay una laguna de 300 aos. La
explicacin dada por los romnticos es que, ya en los siglos VIII o IX, existieron unos cantos
populares de creacin colectiva y espontnea nacidos prcticamente al calor de la batalla,
fruto de la emocin por una victoria o una derrota. Estos cantos seran breves y de carcter
pico-lrico, se habran transmitido oralmente y habran sido refundidos hasta que unos poetas o
copistas, tres siglos ms tarde, se decidieran a reunirlos como cantar de gesta. As, defendieron
la teora de la agregacin, aplicando a la pica medieval las ideas de Wolf (formuladas en
1795) sobre la formacin de los poemas homricos por aglutinacin de breves rapsodias
anteriores. En Espaa, comparti estas ideas, en una primera etapa de sus investigaciones, Mil
y Fontanals.
Con estos precedentes, Fauriel expuso en 1830 sus teoras sobre la pica francesa, segn
las cuales los poemas que conocemos son el final de una evolucin que arrancaba de cantos
populares, compuestos inmediatamente a raz de los sucesos ocurridos.
En 1865, Gaston Paris acua el trmino cantinela (tomado del latn clsico, en el que
significaba genricamente canto) para referirse a esas primeras composiciones. Las
cantinelas deban expresar, a travs de elementos lricos, la reaccin emocional ante
determinados hechos histricos.
Pronto surgieron las primeras crticas a esta teora de las cantinelas. Mil y Fontanals, en
su obra De la poesa heroico-popular castellana de 1874, retractndose de las conclusiones a
las que haba llegado en un principio, demostr que los poemas breves o cantinelas eran
consecuencia de la descomposicin de los cantares de gesta, y no causa de su formacin. A
estas crticas se sum Po Rajna con su obra Orgenes de la epopeya francesa, en la que
defenda que los cantares de gesta estuvieron desde un principio en la cultura popular de la
Romana. Para demostrarlo se basa en una serie de testimonios, entre los que destacan las
afirmaciones de San Isidoro en un tratado sobre la educacin de los hijos de los nobles, donde
menciona los Carmina maiorum (poemas de los antepasados); y las de Eginardo en la Vita
Caroli, donde destaca que Carlomagno hizo copiar por escrito los poemas de los pueblos
brbaros, de los que se deduce, adems, la funcin historial otorgada a estos poemas.
a) Teora individualista.
Sobre este terreno abonado, el francs Joseph Bdier, en Las leyendas picas.
Investigaciones sobre la formacin de los cantares de gesta, de 1910, niega la existencia del
nacimiento de leyendas y de canciones inmediatamente ligadas a los acontecimientos

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histricos, lo que le lleva a desestimar que la creacin de los cantares de gesta fuese anterior al
siglo X. Para l, los grandes poemas que se conservan son los primeros existentes: la Chanson de
Roland, en Francia; el Cantar de Mo Cid en Espaa. Segn Bdier, adems, cada cantar
puede ser relacionado o localizado en torno a santuarios o monasterios que jalonaban las rutas
de las peregrinaciones, con el fin de divulgar con un objetivo propagandstico las historias de los
santos y de los hroes que estaban enterrados o cuyas reliquias se guardaban all. Las crnicas
de los monasterios contenan indicaciones sobre estas figuras histricas y fueron la fuente de la
que pudieron proceder los fundamentos histricos de los cantares de gesta. De todo ello se
deduce que los cantares no tengan una autora de origen annimo, sino que su autor fuera
culto, aunque su mbito de difusin popular.
Si bien esta teora tuvo un amplio nmero de seguidores, tampoco faltaron las crticas.
As, Ferdinand Lot y Albert Pauphilet observaron que la teora de la localizacin de los cantares
no convena a todos ellos, ya que, por lo que respecta a la pica castellana, no faltan ciclos
enteros, como el de don Rodrigo, sin vinculacin alguna a monasterios. Segn estos autores, el
clero no tiene un papel demasiado importante en estos poemas que, adems, revelan una
inspiracin esencialmente profana.
b) Teora tradicionalista o neotradicionalista.
Menndez Pidal, continuador de lo expuesto por Rajna, se opone decididamente a la
teora individualista de Bdier, y le concede gran importancia al fermento popular. Segn Pidal,
rasgo fundamental de esta poesa heroica es su carcter annimo. El autor no tiene conciencia
de tal y se confunde con la colectividad. Deduce que la pica espaola vivi varios siglos en
constante variacin y en estado latente. No haba textos escritos, sino textos orales, asegurada
su persistencia por la fuerza de la tradicin, que los mantena y los difunda. La existencia de
gestas picas con anterioridad al Mio Cid est comprobada por abundantes testimonios, en
especial por las prosificaciones de que fue objeto en las crnicas medievales.
Una importante confirmacin a esta teora fue el descubrimiento realizado por Dmaso
Alonso, en 1954, de la por l llamada Nota Emilianense, texto en el que aparece un breve
relato de la derrota de Roncesvalles que sigue en lneas generales la Chanson de Roland. La
nota ha sido fechada de treinta a cincuenta aos antes de la composicin de la obra, lo que
demuestra la difusin del tema pico de Roldn mucho antes de la gesta conocida y, por
tanto, la existencia de primitivas redacciones del cantar.
Como vemos, Pidal sigue en lo fundamental las teoras romnticas, pero, para l
aquellos poemas menores seran como los grmenes primeros de las gestas, slo que stas no
resultan de aglutinar estos poemas breves, sino de su natural desarrollo y crecimiento.
Como conclusin a las teoras expuestas, cabe sealar que hoy se tiende a huir de
posiciones extremas, y a contemplar el problema de los orgenes de la pica en el sentido de
una compleja interrelacin de elementos cultos y juglarescos, a la vez que se destaca cada vez
ms la funcin propagandstica (poltica y monacal) de los cantares de gesta.

1.2. LOS ORGENES DE LA PICA CASTELLANA


a) Teora latina.
La teora hoy ms olvidada es la tesis latina, que pretende vincular los orgenes de
nuestra pica a las formas clsicas de las epopeyas latinas. Ahora bien, existen ciertos recursos
comunes como, por ejemplo, cuando un poeta va a describir un combate hace antes un
recuento y nominacin de los principales combatientes, cuyos nombres se van dando

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acompaados de los correspondientes eptetos. Esto ya se puede observar en La Iliada y lo


mismo en el Cantar de Mio Cid. Pero, es ste un rasgo comn a todas las picas o un rasgo
heredado de las epopeyas clsicas?
b) Teora francesa.
Ciertas semejanzas observadas entre la pica francesa y la espaola, as como la
prioridad cronolgica de aquella, llevaron a Gaston Paris a proclamar que la pica espaola
procede de la francesa. Pero ya Menndez Pelayo distingui entre los aspectos que podan
obedecer al influjo francs de aquellos otros que podan ser indicios de un origen comn de
una y otra pica.
Menndez Pidal admiti el influjo francs, pero slo a comienzos del siglo XII, en
consonancia con la irradiacin de la cultura y de la poltica francesa que se produjo en esta
poca, sin olvidar la importancia que la ruta jacobea tuvo en el trasiego de juglares del pas
vecino al nuestro.
En relacin a esto, la estudiosa italiana M Luisa Meneghetti ha expuesto una atractiva
teora, que desmiente lo anterior: el acusado espritu antifrancs de la pica castellana. Al
comienzo del siglo XII se produce una recuperacin del estilo mozrabe y, con l, un cambio
total de opinin con respecto a Carlomagno y a todo lo francs. A partir de este momento
nuestra literatura muestra una escasa fascinacin por las chansons de geste y busca temas y
formas propiamente hispnicas.
c) Teora germnica.
Gran predicamento ha tenido la opinin de los que creyeron (Mil y Fontanals,
Menndez Pelayo, Menndez Pidal, etc.) que la poesa pica espaola, lo mismo que la
francesa, tiene su origen en la costumbre que tenan los antiguos pueblos germnicos de cantar
en poemas picos extensos (cantos historiales) las gestas de sus naciones, caudillos y hroes.
Esta opinin se basa en el antiguo testimonio de Tcito, que nos informa con palabras precisas
sobre esta costumbre.
La dificultad principal es la de llenar el considerable espacio de tiempo que media
entre la dominacin visigoda en Espaa y la aparicin de las primeras muestras de la pica
heroico-popular castellana, en los siglos X y XI. Se objet que los visigodos, por estar ya muy
romanizados al llegar a Espaa, haban perdido sus cantos picos ms antiguos.
Por lo dems, esta teora pretende apoyarse en los temas de la pica goda que han
pasado a la pica espaola, y que sirven como lazo de unin entre ambas. Entre ellos, los
referentes a la ruina de la monarqua hispano-visigoda bajo sus dos ltimos reyes, Vitiza y
Rodrigo (aunque de este tema slo tenemos elaboracin literaria de romances), siendo
importante asimismo el reflejo de costumbres germnicas en los poemas picos castellanos.
d) Teora arabista.
A principios del siglo XIX, ya se propuso la posible influencia de la poesa arbiga en el
nacimiento de la pica castellana, pero pronto esta opinin cay en descrdito.
Posteriormente, el arabista espaol Julin Ribera sostuvo que habra existido una epopeya
andalus, y que esta pica rabe-hispnica habra influido en Europa.
Explicara los nombres y alusiones rabes de la pica francesa y el hecho de basarse su
obra maestra, no en una victoria, sino en una derrota de Carlomagno, en la que precisamente
los triunfadores fueron los rabes. Explicara tambin la simpata por determinados musulmanes
de nuestra gesta del Campeador, que hasta en su ttulo es rabe: Cid es igual a Sidi, que
significa seor. Marcos Marn defendi la idea de que, en una Espaa en la que los visigodos

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habran perdido en gran parte la costumbre de los cantos historiales, la llegada de los rabes
fue un buen revulsivo para su renacimiento.
Por otra parte, los rabes disponan de un gnero destinado a contar los combates entre
las tribus, los Ayyam-al-arab (o das de los rabes) cuya misin era la que correspondera a
los cantos historiales germanos. Y adems, otro gnero, el de las archuzas didcticas, de las
que se ha conservado una entera, adems de fragmentos de otras y resmenes en las crnicas.
Digamos, por ltimo, que quiz la primitiva pica hispnica arrancara de la triple
influencia rabe, latina y germnica, y que tal vez ninguna de las tres fuerzas, por s sola,
hubiera sido capaz de provocar el nacimiento de una pica como la castellana.

2. LOS CANTARES DE GESTA


2.1. CARACTERSTICAS DE LA PICA CASTELLANA
Puestos a establecer unas diferencias que asegurasen la independencia y personalidad
de nuestra pica medieval con respecto a la de otros pases (especialmente, con respecto a la
francesa), Menndez Pidal destac unos rasgos que pretendi caractersticos de la pica
espaola, y que son los siguientes:
a) Irregularidad y asonancia del verso.
Es decir, nuestra pica se caracteriza por la rima asonante y el metro irregular, frente a
la regularidad y el uso de la rima consonante que caracterizan a la pica francesa. El propio
Pidal dej sentado que este rasgo es comn a la poesa primitiva anglonormanda, norteitaliana
y espaola, y que solamente la regularidad mtrica de la pica francesa constituye la
excepcin.

b) Vitalidad y capacidad de renovacin.


Ms incontestable an parece la enorme vitalidad y capacidad de renovacin que ha
demostrado nuestra materia pica, una y otra vez refundida en los ms diversos gneros, a
diferencia de lo que sucede en Francia, donde, al declinar la Edad Media, se abandonan sus
temas.
c) Realismo e historicidad.
En el realismo y la historicidad que presenta la pica castellana quiso ver Menndez
Pidal un efecto de la coetaneidad de la creacin del cantar con respecto a los hechos que lo
inspiran. La pica castellana evita los sucesos maravillosos, las fuerzas sobrehumanas, los
prodigios. En este sentido, encontramos una abismal diferencia de concepcin al comparar el
Mio Cid con el Roland, que altera incluso en lo fundamental la realidad de los hechos, mientras
que el primero se sujeta en lo esencial a la historia. Tanto es as, que lleg a ser fuente primordial
de informacin, de tal manera que muchos poemas fueron prosificados y entraron a formar
parte de nuestras crnicas.
Otra caracterstica realista es la atencin a los detalles de lo cotidiano que presenta
nuestra pica, nula en el caso de la francesa, debido a que la concepcin del mundo es
opuesta en ambas. En la francesa se concibe un espacio interno (la douce France, cristiana y
racional) frente a un espacio externo, catico, poblado de seres monstruosos y temibles; en la
espaola existe un espacio nico, la pennsula Ibrica, que permite al hroe moverse sin

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problemas, ya que las distancias se han anulado, y por esta razn tampoco existe una
valoracin negativa del enemigo ni de su lugar, ya que ste es el mismo que el del hroe.
Sin embargo, el supuesto carcter historicista de nuestra pica ha sido muy rebatido con
amplias razones. As, Leo Spitzer hizo ver como una parte importante del Cantar era,
precisamente, ficticia. Pidal rectific a medias, sustituyendo el concepto historicista por el ms
elstico de verista, en el sentido de una propensin de acercar el arte a la verdad histrica.

2.2. LAS GESTAS CASTELLANAS: TEMAS, CICLOS Y CRONOLOGA.


Los estudiosos, con Pidal a la cabeza, distinguieron cuatro etapas en la pica
castellana. El problema de la falta de textos que afecta gravemente a nuestra pica, no es
privativo de nuestra literatura. Gracias a las crnicas, al romancero y, en algunos casos, a la
literatura posterior, podemos hoy reconstruir bastantes leyendas picas, algunas de las cuales
fueron poemas en su da.
a) Etapa de formacin.
Esta etapa abarcara desde los orgenes (que no se pueden precisar con exactitud)
hasta 1140. Se tratara de cantares probablemente breves, cuyos primeros indicios se
encuentran en una Cronica Gothorum del siglo XI y en la Crnica General de Alfonso X. En ellos
se trataran los asuntos familiares de los reyes y condes cristianos y las relaciones que
mantuvieron con los rabes.
Entre las gestas ms representativas podemos citar: el Cantar de la hija del conde don
Julin y de la prdida de Espaa, vinculado al tema de don Rodrigo, y girara en torno a la
conquista musulmana; El conde Fernn Gonzlez; La condesa traidora; el Romanz del infant
Garca; Los siete infantes de Lara, reconstruido ntegramente por Pidal a partir de la Primera
Crnica General; y el Mainete, que trata el tema de las mocedades de Carlomagno.
b) Etapa de florecimiento o plenitud.
Comprendera desde 1140, fecha en que Menndez Pidal supone escrito el Poema de
Mo Cid, hasta 1236, ao correspondiente al Chronicon Mundi de Lucas de Tuy, primera obra
historiogrfica que utiliza extensamente las gestas como fuentes histricas. En esta etapa, los
cantares picos ganan en perfeccin y longitud, y se acusan los influjos franceses. Adems,
esta segunda poca nos ofrece ya textos conservados, por lo general, fragmentariamente.
Destacaremos como obras ms importantes de este periodo, en primer lugar, el Cantar
de Mo Cid, del que nos ocuparemos a continuacin ms detenidamente, y tambin El cantar
de la mora Zaida; la Gesta de Roncesvalles; y el Ciclo de Bernardo del Carpio.
c) Etapa de las prosificaciones.
Se extiende desde 1236 hasta mediados del siglo XIV. Es la poca de las prosificaciones
en las crnicas y se caracteriza por la obra continua de refundicin de los poemas antiguos,
como la ampliacin del Mo Cid, del Bernardo del Carpio, y el llamado Segundo cantar de los
Infantes de Lara.
d) Etapa de decadencia.
Hasta mediados del siglo XV se produce la hinchazn y grandilocuencia de la pica.
Bajo el influjo de nuevas condiciones sociales y de nuevas formas poticas, se pierde el gusto
por los viejos cantares picos, al mismo tiempo que se da entrada en ellos a elementos
novelescos o legendarios, y el lenguaje es ms retrico y artificioso.

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A este periodo pertenece el cantar de Las mocedades de Rodrigo, en el que los


elementos literarios y la fantasa han ido sustituyendo a los elementos histricos.
Esta clasificacin, hecha por Menndez Pidal, fue muy discutida por la crtica posterior,
por lo que otros estudiosos de la pica (como Alan Deyermond o Colin Smith) propusieron una
clasificacin temtica en torno a los siguientes ncleos:
pica en torno a la conquista rabe: un supuesto poema tratara el tema de la
Reconquista y la batalla de Covadonga. Otro de ellos, prosificado en la Crnica Sarracina,
tratara el tema de la figura del rey Rodrigo y su pena consiguiente.
pica en torno a los primeros condes autnomos de Castilla: formado por el Cantar de
los siete Infantes de Lara, Cantar de la condesa traidora, Romanz del Infant Garca y Cantar de
Fernn Gonzlez.
pica en torno al Cid: constituido por el Cantar de Mio Cid, Cantar de Sancho II y la
Gesta de las Mocedades de Rodrigo.
pica de tema carolingio: en este ncleo temtico se incluyen distintas obras
relacionadas de una forma u otra con la pica francesa, y a l pertenecen Roncesvalles,
Mainete, y Bernardo del Carpio.

3. EL CANTAR DE MIO CID.


3.1. FECHA DE COMPOSICIN Y AUTORA
El tema de la datacin de la obra ha sido una cuestin muy debatida, por los diversos
problemas que ha planteado tanto la datacin del manuscrito, que se conserva en la
Biblioteca Nacional, como la datacin del texto. Como se ha venido viendo a lo largo del
tema, tambin hay distintas posturas sobre este asunto. La teora de Menndez Pidal es que el
texto puede datarse, aproximadamente, entre 1140 y 1145, y se ha conservado, tras diversas
refundiciones, en un manuscrito del siglo XIV, ms concretamente, de 1307.
Pidal estudi la fecha que aparece en dicho manuscrito: Per Abbat le escrivio en el
mes de mayo en era de mil e CC XLV aos. Es decir, en era de 1245, fecha que sigue el
cmputo de la era hispnica o era del Csar. Cuando se estableci el sistema imperial romano
en Espaa (38 a.C.), se establece tambin la costumbre de empezar el calendario con el primer
ao en el que Augusto fue seor de Espaa. Por lo tanto, de acuerdo con nuestro calendario
actual, se nos dice que Pedro Abad escribi este libro en 1207. Para Pidal, adems, escribir no
significa componer, sino, simplemente, realizar la labor de copista.
Por otro lado, el carcter de la letra empleado en el manuscrito data, segn los
palegrafos, del siglo XIV, por lo que no se corresponde con la fecha que nos da el colofn.
Segn Menndez Pidal, alguien, consciente de que esa fecha podra desorientar, intent
acercar la fecha del manuscrito a la fecha de composicin del texto y rasg una tercera C
(en efecto, se observa un hueco tras la segunda C y el resto de la fecha). Si el ao en el que
el copista escribi la obra fuera 1307, ya no se dara la contradiccin expuesta. Tambin
deduce que el manuscrito conservado se copi de un manuscrito anterior perdido, que
explicara la distancia temporal.
Respecto a la fecha de composicin de la obra, Pidal se bas en datos que aparecen
en la propia obra, para establecer una serie de fechas respecto a las cuales, necesariamente,
el poema tendra que ser posterior (termini post quem), ya que no se pueden contar hechos
histricos si estos no han sucedido an. Por ejemplo, en el verso 3724 se dice que los reyes de

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Espaa de entonces (hoy) eran parientes del Cid. Este hecho histrico se produjo cuando la
bisnieta del Cid, Blanca de Navarra, se cas en 1151 con Sancho III, pero los esponsales
promesa de futuro matrimonio- ya se haban dado en 1140. Pidal entiende estos esponsales
como un matrimonio, y sobre todo estos, celebrados cuando castellanos y navarrenses estaban
a punto de enfrentarse.
Del mismo modo, estudi otros textos que reflejaban la influencia de la obra en ellos,
por lo que el Cantar tena que haber sido anterior (termini ante quem). As, en un poema de
unos 400 versos en latn, incluido en la Crnica de Alfonso VII (de 1150), se hace referencia a la
conquista de la ciudad de Almera por parte del rey, y se compara a los hroes que
participaron en ella con la figura del Cid. Segn Pidal, esto demostrara conocimiento del texto
del Cantar.
Pero, adems, en el verso 1180 de la propia obra, se hace mencin a la inferioridad de
los musulmanes frente al Cid, por lo que piden ayuda al rey de Marruecos, que no puede
ayudarlos porque estaba inmerso en una guerra contra el rey de los Montes Claros. Para
Menndez Pidal, este verso se refiere al enfrentamiento entre almorvides y almohades, que
tuvo lugar de 1123 a 1145, por lo que deduce que el texto es anterior al ao de finalizacin de
la contienda. As, dedujo que el poema haba sido compuesto entre 1140 y 1145.
Respecto a la autora de la obra, Pidal crey, en un primer momento, que deba ser
algn juglar de Medinaceli o de sus alrededores, pues demuestra tener un conocimiento de la
zona muy superior al de otros lugares e itinerarios, ms importantes para la accin del poema.
Este mismo poeta deba conocer tambin la regin de San Esteban de Gormaz, segn se infiere
del detallismo con que la describe. Adems, el episodio de la Afrenta de Corpes pertenece
exclusivamente a la tradicin oral de San Esteban.
Sin embargo, posteriormente, Pidal rebati su anterior opinin, y supuso entonces una
primera versin del poema, escrita a raz de la muerte del Cid por un poeta de San Esteban de
Gormaz, conocedor de los hechos histricos y respetuoso con ellos por su cercana temporal. A
este poeta pertenecera el plan total de la obra, y a l tendramos que atribuir todos aquellos
casos de verismo histrico en lo relatado, verismo que va disminuyendo progresivamente a
medida que avanza el poema, hasta desaparecer del mismo. As pues, todo lo que en el Mo
Cid hay de invencin y anacronismo pertenecera a un segundo poeta, de Medinaceli, que, al
refundir el poema y alargarlo, ya en 1140, tuvo una mayor libertad para novelar y transformar la
realidad de acuerdo con su instinto potico, muy acertado por cuanto, gracias a l, el poema
crece en dramatismo en su ltima parte.
Ms an, Menndez Pidal observ dos modalidades en la versificacin, lo que vendra a
ser una prueba ms de la doble autora. El poeta de San Esteban usa una versificacin variada
con frecuente cambio de asonancias. Por el contrario, el poeta de Medinaceli tiende a una
versificacin de gran sencillez, suprime las asonancias difciles, y consigue largas tiradas
homogneas.
La teora de Menndez Pidal ha tenido, y sigue teniendo an, gran predicamento entre
los crticos y estudiosos del Cantar, pero fueron muchos tambin los que disintieron total o
parcialmente de sus conclusiones. As, Antonio Ubieto y otros, demostraron que eran falsos los
argumentos dados por Pidal para datar la obra. Con respecto a los versos que hacen
referencia al parentesco del Cid con los reyes de Espaa, sealan que el Cid no estuvo
relacionado con todos los reyes de Espaa hasta 1201, a travs de las nietas de Blanca de
Navarra y Sancho III de Castilla. Berenguela de Castilla contrajo matrimonio con Alfonso XI de
Len en 1197, y Urraca, con el rey Alfonso II de Portugal en 1201, por lo que esta fecha sera la

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ms antigua posible de la composicin del Cantar. As que dan como vlida la fecha que
aparece en el manuscrito, sin la adicin de ninguna C (como supuso Pidal).
De este modo, llega a defenderse que Per Abbat fuera el autor del poema. Se
descubre, adems, que en Fresno de Caracena, en Soria, viva hacia 1220 un Per Abbat,
clrigo, que podra ser el autor de la obra. Teora que a Pidal no pareci demasiado aceptable,
ya que Per Abbat es un nombre demasiado comn en la poca.
Peter Rusell fij su atencin en la presencia notable en el cantar de escritos de
naturaleza jurdica, y lleg a dos conclusiones: primera, que el autor es de procedencia culta; y
segunda, que el texto debe ser datado a principios del siglo XIII. Rusell aplic a la pica
espaola la teora de la localizacin de los cantares de gesta propuesta por Bdier, e infiri que
el poema se relaciona con el culto sepulcral que recibi el Cid en el monasterio de San Pedro
de Cardea.
Por su parte, Colin Smith trat de rebatir la teora de Rusell sobre la localizacin de la
obra: un clrigo autor de Cardea no habra ignorado el nombre del afamado abad del
monasterio, San Sisebuto, que no aparece en el poema. Adems, crey encontrar al Pedro
Abad autor de la obra en Santa Eugenia de Cordobilla, en el siglo XIII, quien, al parecer,
falsificaba documentos en favor del monasterio.
En conclusin, en este como en tantos aspectos, la falta de textos dificulta el estudio de la
pica medieval y propicia la aparicin de diversas hiptesis que pretenden resolver el
problema, y que distan mucho de armonizarse y llegar a un acuerdo.

3.2. TEMA Y ESTRUCTURA


Varios crticos han apuntado que el tema central de la obra es el restablecimiento de la
honra del hroe. Se ha hablado de una doble deshonra: deshonra militar en el plano pblico,
debida a una falsa acusacin que provoca la situacin de destierro; y una deshonra domstica
en el plano familiar, que se produce con el casamiento de las hijas del Cid con los infantes de
Carrin y la posterior afrenta.
La primera desarrolla la situacin de destierro injusto hasta la consecucin del indulto
real, y ocupa ms del cincuenta por ciento del poema. El autor demuestra su maestra al
entrelazar las dos partes, pues la segunda parte comienza ya antes de la finalizacin de la
primera, cuando los infantes deciden que sera ventajoso para ellos casarse con las hijas del
Cid.
Asimismo, se ha destacado el papel unificador que cumple dentro de la trama la figura
del conde Garca Ordoez: en ambas ocasiones, el rey sigue sus consejos y causa el deshonor
del Cid, y en ambos casos tiene que poner remedio a lo hecho.
Colin Smith hizo la salvedad de que el tema del honor es aqu algo mucho menos
especfico que en el cdigo calderoniano, y est estrechamente relacionado con factores de
carcter econmico, social y feudal. Nos recuerda que honorem pas a significar en espaol
antiguo hacienda, feudo, propiedad. As pues, se ha destacado la constante preocupacin
del Cid por los aspectos materiales de la existencia.
Menndez Pidal seal que, en el poema, toda accin guerrera y poltica se encamina
claramente al engrandecimiento progresivo del desterrado. El hroe, finalmente, triunfa de su
adversa fortuna y vence el enojo del soberano con la generosidad de sus grandes acciones. Sin
embargo, este engrandecimiento del protagonista se ha estudiado en relacin a los datos que
el poema ofrece sobre las ganancias del Cid y sus hombres en las batallas. La paulatina

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ascensin del hroe se observa en el nmero de caballos (en progresin de 30100200)


regalados por el Cid al rey, o en la de acompaantes del Cid en sus campaas (60-115- 4253000). Hay en la obra alusiones constantes al recuento de las ganancias obtenidas tras el triunfo
en la reconquista de los territorios, por lo que algunos crticos, como Ian Michael, han
interpretado que el poema puede pretender propagar la idea de que luchar contra el
enemigo moro es un buen medio para enriquecerse. Esto es perfectamente explicable en una
poca expansionista en la que haba tierras que conquistar y fortunas que ganar, por lo que el
poema pudo ser empleado para alistar soldados dispuestos a participar en la Reconquista,
durante el periodo de transicin que precedi al nuevo e irrefrenable avance cristiano iniciado
en 1212, con la victoria de las Navas de Tolosa.
En un sentido similar, Rodrguez Purtolas ha sealado que esta obra es perfecto
ejemplo de literatura propagandstica. La glorificacin de Rodrigo es correlato ineludible de la
glorificacin de Castilla y lo castellano, que se manifiesta en tres niveles: un nivel poltico, en el
que la rivalidad histrica de Castilla y Len queda patente, as como el ensalzamiento de
Castilla y su hroe castellano; un segundo nivel socio-econmico, representado por el
enfrentamiento del pueblo con la alta nobleza, ya que Rodrigo Daz de Vivar pertenece a la
clase de infanzones castellanos, grupo de nobleza nfima no cortesana, y su hostilidad hacia los
nobles, los infantes de Carrin, es bien manifiesta en el poema; y un nivel individual, en el que se
ensalza al hroe frente a Len, a la nobleza y al propio rey.
Por su parte, M Eugenia Lacarra ha estudiado tambin el contenido socio-poltico del
poema, desde un punto de vista jurdico. Para ella, el Cantar defiende el derecho pblico
frente al derecho privado, favorece la autoridad del rey y las aspiraciones legtimas de la baja
nobleza y la naciente burguesa frente a los abusos de la nobleza alta. La venganza del Cid
sobre los infantes, no matndolos, sino exigiendo una compensacin, tal como estableca el
derecho civil, es rara en la pica medieval y prueba la familiaridad del poeta con lo jurdico.
Segn Karl Vossler, y dentro de este mbito socio-poltico, no nos encontramos ante una
cuestin puramente nacional, como en la Chanson de Roland o en Los Nibelungos, sino ante
algo esencialmente personal, porque del Cid, de su honra y de su gloria, es de lo que en l se
trata.
Respecto a la estructura de la obra, aunque el cdice que se conserva lo presenta como
un texto nico, referencias internas muestran que el poeta lo dividi en tres secciones, de entre
1000 y 1500 versos cada una. Sin embargo, estas divisiones no se corresponden con partes
importantes de la narracin, por lo que es probable que el propsito fuera el de ofrecer a los
juglares secciones que pudieran recitar en una tarde. Tiempo despus se cre la costumbre de
llamarlas Cantar del destierro, Cantar de las bodas y Cantar de la afrenta de Corpes.
Sin embargo, la verdadera estructura del poema es claramente bipartita, ya que la obra
se vertebra en torno a un doble proceso de prdida y restauracin de la honra, como hemos
visto. Ambas partes estn divididas por el episodio de la conquista de Valencia, episodio de
gran relieve en la historiografa, por una parte, y en la estructura del poema, por otra.
Dentro de esta estructura bipartita se ensayan a veces divisiones tripartitas: el Cid
manda por tres veces ddivas al rey; en los duelos finales con los infantes, el autor introduce a
Asur Gonzlez, hermano de estos, sin ninguna razn temtica, sino con la nica finalidad de
que haya tres retos, etc. Por otro lado, en la primera parte domina el enfrentamiento entre el
Cid y Alfonso VI, mientras que en la segunda, la polaridad se establece entre el Cid y los
infantes de Carrin. Todo ello nos da pruebas de la perfecta arquitectura de la obra.

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3.3. CARACTERIZACIN DE LOS PERSONAJES


Naturalmente, destaca el personaje del Cid, el cual ejemplifica las ms altas virtudes
caballerescas: hombra, lealtad, religiosidad, cortesa y, sobre todo, moderacin y mesura,
cualidad sta ltima que no es propiamente pica, por lo que destaca la tremenda
humanidad del hroe, que se manifiesta como padre preocupado y amantsimo esposo.
El Cid evoluciona a lo largo de la obra, desde su incertidumbre en la partida hacia el
destierro, hasta su orgullosa seguridad al alegrarse porque su familia le vea pelear con los
moros. Dotado de sutiles perfiles, queda muy lejos del monolitismo tpico de otros hroes picos.
De las hijas del protagonista interesa sealar su importancia como causantes de la
accin. Con respecto a Jimena, vemos cmo siente el dolor de la separacin y, a su manera
tpicamente femenina, comparte con su esposo la vergenza social de la deshonra.
El rey Alfonso VI es presentado estandarte personificador del destino, instrumento de las
fuerzas del bien y del mal. Segn ciertos estudiosos, como Chasca y Spitzer, la arbitrariedad
institucional, representada por el rey, se enfrenta a la grandeza moral individual encarnada
en el Cid: en principio triunfa la primera con el destierro, pero al fin vence la segunda a travs
del xito moral y material.
En cuanto a lvar Fez, desde el punto de vista pico, es el segundo personaje en
importancia del poema. Brazo derecho del Cid (Minaya) es leal, pero tambin de espritu
independiente, que nunca vacila en dar consejos a su seor.
Para algunos crticos son los infantes de Carrin los personajes que ofrecen mayor
inters, despus del Cid. Como se les ve siempre juntos, constituyen una sola personalidad. Son
cobardes, carecen de madurez y dependen el uno del otro de forma siniestra. No hay que
olvidar que los infantes son los representantes de la alta nobleza, que no acepta la imparable
ascensin de un infanzn por el solo motivo de haber amasado una gran fortuna.
Dmaso Alonso, en Estilo y creacin en el Poema de Mio Cid, muestra cmo el autor del
poema ha cuidado de forma sorprendente la personalidad de todos y cada uno de los
personajes, que aparecen ntidamente diferenciados y contrastados.

3.4. MTRICA DEL CANTAR


La obra, tal y como nos ha llegado por el manuscrito de la Nacional, consta de ms de
3730 versos. Le faltan una hoja al comienzo y dos en el interior.
Los versos se agrupan en tiradas monorrimas y asonantes; cada tirada consta de un
nmero variable de versos desde 2, que es la menor, hasta una de 190, que es la ms larga- los
cuales poseen ms o menos una misma asonancia.
Los versos son irregulares y bimembres, con una cesura muy marcada. El nmero de
slabas de cada hemistiquio oscila entre 4 y 14, siendo las combinaciones ms frecuentes las de
7 + 7, 6 + 7, 7 + 8, etc., con la tendencia a que el primer hemistiquio sea ms breve.
Las rimas presentan muchas anomalas en el manuscrito conservado, que Menndez
Pidal atribuy a errores de copia. Parti del supuesto de que en su versin original el Cantar era
perfectamente regular, lo que le lleva a formular su clebre hiptesis de la e paraggica, que
permite la rima de versos agudos y graves. Esta hiptesis fue aceptada en general por los
crticos, si bien algunos sostienen que lo que es una irregularidad para nosotros, no lo era para el
poeta del Cantar ni para sus oyentes, y que podra obedecer incluso a una intencin de estilo.
Adems, algunos crticos han afirmado que la mtrica del poema est basada en un
sistema de acentuacin derivado de la poesa germnica, en el cual el nmero de las slabas
no acentuadas puede variar durante la representacin cantada o recitada.

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3.5. LENGUAJE, ESTILO Y TCNICAS NARRATIVAS


Se puede decir que varios de los procedimientos artsticos de los que se vale el poeta se
resumen en dos palabras: variedad y dinamismo. As, se ha sealado la variedad en el
movimiento, ya que cada cantar tiene su propio ritmo; la rpida enumeracin de lugares para
sugerir el movimiento; la acusada sensacin del discurrir del tiempo; y el movimiento dramtico,
como valores presentes en la obra.
El lenguaje es el castellano del siglo XIV con ciertos dialectalismos (aragonesismos, sobre
todo), y acoge arcasmos propios del lenguaje artstico. Por otro lado, se ha destacado
siempre, a la hora de estudiar la lengua de la obra, la extraordinaria libertad con la que se
emplean las formas verbales. Junto a las relaciones temporales que se cien o se atienen a un
criterio lgico, existe un tiempo psicolgico mezclado que salta del presente al pasado, y al
revs, en muchas partes de la obra.
Debemos referirnos tambin a la importancia de procedimientos como el paralelismo,
iteracin y geminacin, propio del estilo formulario de composicin oral. As, junto a su valor
enftico, se ha destacado sobre todo su papel convencional y de recurso nemotcnico.
Aunque desempea una funcin entre caracterizadora y laudatoria, el uso de eptetos
picos y aposiciones se ha considerado tambin como una forma tpica del estilo formulario. Se
utilizan para calificar al Cid, a otros personajes e incluso a ciudades y pueblos: Mio Cid,
Campeador, el de la luenga barba, el que en buena hora naci, mientras que Martn
Antolinez es el burgals cumplido, y se habla de Castilla la gentil o Valencia la mayor.
Otro rasgo tpico del estilo pico, y que est en funcin de la recitacin oral, es el de las
frecuentes invocaciones a los oyentes, con el fin de mantener su atencin e invitarles a
imaginar la escena.
Del mismo modo son abundantes los pleonasmos del tipo llorar de los ojos para
recargar emotivamente un gesto o accin de un personaje, y que quiz podran ir remarcados
por un gesto determinado del juglar durante la recitacin.
Y es que el elemento teatral de la obra es muy acusado. En este sentido, se utiliza con
mucha frecuencia el discurso directo de los personajes. Estos se manifiestan con sus propias
palabras y la accin adquiere as la viveza de lo que est pasando ante nuestros ojos.
Finalmente, est claro que no encontraremos en el Cantar de Mio Cid las rebuscadas
delicadezas o los refinamientos propios de una poesa sometida a siglos de desarrollo y
elaboracin, por lo que hay que destacar, por encima de todo, la esencial sobriedad del estilo
del Cantar.

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4. CONCLUSIONES.
A lo largo del tema hemos visto cmo el
gnero pico, en un periodo de agitacin
nacional, incitaba a los coetneos a emular las
glorias de sus antepasados. La situacin
poltica de la Edad Media era la ideal para el
surgimiento de este tipo de composiciones: la
formacin de los reinos, las disputas entre
diferentes
unidades
territoriales,
y
los
movimientos
religiosos
y
econmicos
supusieron motivos de inspiracin picos.
As, estas obras hay que entenderlas como
un producto tpico de su tiempo. Adems,
conviene recordar que la materia pica
estaba compuesta de elementos auditivos y
visuales que poseen una dimensin temporal
de difcil percepcin en los textos actuales, ya
que lo que ha llegado hasta nosotros es una
variante escrita que ha perdido parte de sus
elementos constitutivos
al desaparecer la
circunstancia histrica que la gener y
desarroll.
Sin embargo, aunque no se deben buscar
en el Cantar los refinamientos propios de una
poesa sometida a siglos de depuracin, la
obra da muestras, como hemos visto, de una
autntica
maestra,
que
la
mantiene
absolutamente viva an

REFERENCIAS tiles:
Adems de la bibliografa citada
en el tema, cabra destacar:
- Alvar, M. Cantares de gesta
medievales, Mxico, Porra, 1986.
- Garca de la Torre,M, La poesa
en la Edad Media: pica y
clereca. Madrid, Playor, 1982.
- Menndez Pidal, R. En torno al
poema del Mio Cid, Madrid,
Edhasa, 1970.
- Smith, C. Estudios cidianos,
Barcelona, Planeta, 1977.