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MONOGRAFIA:
APELLIDO Y NOMBRE:
HUAMAN CONDORI LUZ MARINA
JULIACA PERU
2010
INTRODUCCION
de la provincia de
Quispicanchi.
INDICE
CONTENIDOS:......................................................................................... 5
CAPITULO I............................................................................................. 5
1. UBICACIN GEOGRFICA:...................................................................6
2. ORIGEN DE HUARO............................................................................. 7
3. LEYENDA DE LA LAGUNA QOYLLURURMANA........................................8
4. ORIGEN DE LA CADENA DE HUASCAR (Tarquino Guevara)......................9
5. EL TEMPLO COLONIAL DE HUARO......................................................10
6. CAPILLA DE CANINCUNCA.................................................................17
7. INSTITUCIONES CULTURALES............................................................19
8. CALENDARIO TURSTICO LOCAL........................................................20
9. EL "MUSEO DE PIEDRAS SAGRADAS DE HUARO"...............................24
10. "CARNAVAL DE SULLUMAYO":...........................................................27
CAPITULO II.......................................................................................... 28
CUENTOS............................................................................................. 28
QOMIR MALLKICHA............................................................................... 29
SARA PAPA TARPUY.............................................................................. 30
TAKLLAKUY........................................................................................... 31
IMASMARI, IMASMARI?........................................................................32
MAMACHAY........................................................................................... 34
UYARILLAWAY....................................................................................... 35
CHAYRA LLANKAQ TAYTALLAY..............................................................36
LLAQTAY............................................................................................... 37
LLAQTAYPA APUKUNA........................................................................... 37
UNANCHALLY...................................................................................... 38
YACHAY WASY................................................................................... 39
CONCLUSIONES.................................................................................... 40
BIBLIOGRAFIA....................................................................................... 41
ANEXOS................................................................................................ 42
CONTENIDOS:
CAPITULO I
1. UBICACIN GEOGRFICA:
2. ORIGEN DE HUARO
El techo
"Es una pintura juvenil, alegre, diurna, inmersa en el mundo de flores,
frutos y follajes que Escalante escogi como sus elementos decorativos
dominantes." Pablo Macera, historiador peruano, 1993
Segn Pablo Macera, el techo de Huaro es uno de los ms bellos de la
pintura andina. No es de estilo mudjar (salvo el techo del presbiterio que
es tambin el ms antiguo) pero tampoco barroco. Segn Macera,
pertenecera ms bien a un rococ andino, que se libera de los
convencionalismos y da rienda suelta a la imaginacin. Aqu tambin
parece primar el criterio de "horror al vaco", tan propio de la tradicin
andina.
Algo notable en este techo es que, al haber sido asumido por un solo
pintor, parece corresponder a un diseo global.
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Los murales
En buena parte fueron pintados por Escalante, y si bien no se ocup
directamente de todo, es seguro que dirigi la obra.
La decoracin principal es la del bajo coro y las zonas prximas a ste.
En esta zona habran -segn el anlisis de Macera- siete grandes
unidades, entre las que destacan los murales El Infierno y Las Dos
Muertes.
Las Dos Muertes
"Con respecto a los murales alusivos a la muerte, que flanquean la puerta
de entrada, se puede decir lo siguiente: a mano derecha hay una curiosa
escena con tres parejas de amantes que cenan en torno a una mesa; el
grupo que es sorprendido por la Muerte est encaramado sobre un rbol.
Del rbol pende una campana que Cristo toca anunciando el fin; la Virgen
Mara de rodillas ruega por los comensales. La Muerte corta el rbol y el
demonio tira de l para que sea ms rpida su cada...
Al otro lado de la puerta hay dos escenas superpuestas: la Muerte en la
casa del Rico y Muerte en la casa del pobre. En la primera se muestra un
festn al que asisten varias damas y engolados caballeros, vestidos todos
a la usanza del tiempo sin arcasmo alguno.
Sin que su compaero de mesa se aperciba, distrada como est
llevndose a la boca unos manjares, la Muerte ha cogido a una mujer. Es
un esqueleto que sujeta por los pies a su vctima. En la parte superior del
muro se muestra la muerte del pobre. El moribundo yace en su lecho
que se ve gracias a que el pintor ha suprimido oportunamente una pared
de la casa. Hacia l y atravesando la plaza, va una lucida procesin con el
vitico. La arquitectura y todos los tipos dan un cuadro de encantadora
ingenuidad y sencillez." (Teresa Gisbert y Jos de Mesa.)
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Las postrimeras
Segn Macera, nada puede compararse en calidad con la representacin
del Infierno, con la que Escalante se inserta en una tradicin pictrica muy
tpica del mundo colonial, pues el tema del juicio final fue muy frecuente.
Lo que primero llama la atencin es el esqueleto, entre cuyos huesos
asoma su pobre alma. A su lado yacen los smbolos de la vanidad
terrenal: mitra, tiara y corona. La decoracin lleva al espectador a la
escena final, el infierno, en donde los pecadores se precipitan unos sobre
otros y son sometidos a severas torturas antes de pasar a una olla
hirviente. Un elemento muy importante en la composicin es el dragn
que devora a los pecadores.
La nave
La decoracin podra describirse as de abajo hacia arriba: primero
aparecen los papas, luego una cenefa con corderos y ms arriba las
escenas de los santos, entre los que se cuentan San Alberto, San Martn
de Porras, Santa Rosa de Lima y el apstol Santiago.
Estas escenas se barajan con escenas civiles de la vida cotidiana, tpicas
del siglo XIX.
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utiliza
paisajes
flamencos,
se
utilizan
colores
vivos
favor del templo de Huaro. Sin embargo, uno de los murales de su autora
es el que destaca del resto: "El Infierno""el cusqueo tuvo la
peculiaridad de incorporar a los elementos formales (condenados
desnudos, demonios bestializados, el dragn infernal y los instrumentos
de tortura) una composicin diferente" "combin el modelo muralista
con los del retablo y los lienzos"" en su visin del infierno presenta
cuerpos
medievales,
de
abdomen
pronunciado,
sin
sexo
de
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17
7. INSTITUCIONES CULTURALES
19
20
Da Domingo.
21
22
de
Octubre:
ANIVERSARIO
DISTRITAL
DE
HUARO
en
Representa,
sin
embargo,
bajo
la
consigna
de
la
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25
como
"escritura
criptogrfica
inca",
con
mensajes
metafsicos y esotricos.
El caso tiene cierta similitud con el del tristemente clebre "Museo de
Piedras" o "Biblioteca Gliptoltica" de Ica, montado por el ya difunto
mdico coleccionista Javier Cabrera D.
10. "CARNAVAL DE SULLUMAYO":
Danza de la comunidad de Sulllumayo,
Distrito
de
Huaro,
Provincia
de
la
hacienda
de
Pucuto,
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CAPITULO II
CUENTOS
YACHAY WASIMANTA
(Tono huayno)
Wasichaymanta hamurqani
Wasichaymanta chayamuni
Yachay wasiyman hanurqani
yachay wasiyman chaymuni
yachay wasipias yuyarini (kutiy)
yachachikiytapas mamaytapas
(kutis)
Hakuchu, hakuchu turachallay
hakuchu hakuchu panachallay
yachay wasinchispi yacharqamusun
(kutiy)
Yupaykunata yachamusun
qillqaykunatapas yachamusun
(kutiy)
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QOMIR MALLKICHA
Qomir mallkicha
Qomir mallkicha (kutiy)
Quillu tikachayuq
Qomir mallkicha qomir mallkicha
Puka tikachayoq
Sumaq tikachaykis
Sunkuyta suwawan.
Takirampuway tusurampuway
Kai karnavalchata
Pita pitarispa, salta, saltarispa.
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TAKLLAKUY
Takllakuy, takllakuy makichaykiwan
Takllakuy
Sarukuy, sarukuy chakichaykiwan
Sarukuy
Maywikuy, maywikuy curpuchaykiwan
Maywikuy
Makichaykiwan takllakuy,
Chakichaykiwa sarukuy
Makichaykiwan takllakuy,
Chakichaykiwa sarukuy.
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IMASMARI, IMASMARI?
Adivina, adivinador
Qu ser qu ser?
Soy bella pero espinosa
Soy soberbia y olorosa,
Soy una flor y me llamo.
Imasmari,
imasmari?
Imataq
kanman?
Huq rumi
uhuchapi
Puka sikichayuy
Yana sikichayuq
31
qutu qutusapa
qutuylla qutunki
kuru papacha
khullu papacha
kusa papacha.
Waka wakacha,
Waqrasapa wakacha
Waqranwan
waqrawan
Allinta waqranwan
Waqrasapa
waqacha.
32
MAMACHAY
Mamachay, mamachay
Nuqa munakuyki
Llipiy sunquywan
Qanmi kanchariwanki
Inti hina lliphipipispa
Allinta puririnaypaq
Mamachay.
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UYARILLAWAY
Nuqas kani
Tika hina sunquchayuq
Mana uyariwaqtiyki
Sunquchayqa
Yawarta waqan
Sapa uyariwaqtiykitaq
Sunquchayqa
Tika hina llanllarin
Uyarillaway!
Munayukullaway!
Allin runas kasaq.
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LLAQTAY
LLAQTAYPA APUKUNA
Apu Ausangate,
Llaqtaypa
Apukunaq taytan.
Apu qullqiray,
Apu qullqi cruz,
Apu Uspha qaqa,
36
Apu huancarani,
Llaqtaypa apunkuna;
Munaytan q`imiwankichis,
Tawantin kuchumanta
Wakcha kawsayniyta.
UNANCHALLY
Unanchally , unancha ,
Peru suyuq unancha,
Qanmi kanki,
Puka yuraq.
Sunquypi apakuyki,
Chhalakunapi yunkakunapi,
Llapallanchis raymiykusun,
Kay punchawniykipi,
haylli! , haylli kachun! .
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YACHAY WASY
Patapallpa llaqtayqa,
Sumaqtapuni tikariyushan,
Rusas tikariyushan,
Sumaqta llanllarin.
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Wanpunusu urqu,
Apu taytally,
Qanmi sumaqta,
Kay yachay wasiyta,
Qhawarinki,
Pisqa suqta watamanta,
Kutimunaykamalla.
CONCLUSIONES
1. La educacin intercultural reflexiona, analiza, describe y explica la
realidad porque hace conocer el fenmeno intercultural y organiza
ese conocimiento de una forma sistemtica
2. La educacin intercultural es un compromiso con la convivencia
base de la comunicacin entre culturas canalizada que enriquecen
para las personas que son parte de sociedad.
3. La educacin intercultural, dispone a modificar los modelos
culturales que transmite la escuela en consonancia con la nueva
realidad, lo que supone transmitir actitudes y valores
4. La educacin intercultural tampoco se dirige exclusivamente a las
minoras, sino a todas las personas. Las Instituciones Educativas
es la comunidad educativa que debe enriquecerse de esta
formacin. El objeto es que los docentes, padres y alumnado en
general de las diferentes culturas comprendan y enriquezcan en un
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BIBLIOGRAFIA
FLORES OCHOA, JORGE A. Arte de Resistencia en vasos ceremoniales
inka. Siglos XVII-XVIII. Revista de la Direccin de Investigacin de la
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cuzco
GARCILASO DE LA VEGA, INCA. Los comentarlos Reales: el origen de
los Incas (1809). Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Patronato
del Libro Universitario, Lima, 1959.
PONS MUZZO, GUSTAVO. Historia del Per. La Cultura Autctona.
Primer Ao de Secundara. Lima, 1951.
SANDOVAL VALDIVIA, ELBA. Ciencias Histrico Sociales. Educacin
Primara Editorial Bruo, Lima, 1981.
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ANEXOS
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