LAS HORAS

-ARTES VISUALES DE AMERICA

-LATINA CONTEMPORANEA
THE HOURS
VISUAL ARTS OF CONTEMPORARY
LATIN AMERICA

A lA--t~
IV

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OHIO UNIVERSITY LIBRARY

A~~~~S

LAS HORAS
ARTES VISUALES DE AMERICA LATINA
CONTEMPORANEA
5 de octubre de 2005 - 15 de enero de 2006
IMMA - Irish Museum of Modern Art , Dublin, Irlanda
Una selecci6n de la colecci6n
Daros- Latinamerica, Zuri ch

THE HOURS
VISUAL ARTS OF CONTEMPORARY
LATIN AMERICA
October 5, 2005 - January 15, 2006
IMMA - Iri sh Mu seum of Modern Art, Dublin, Ireland
A selection from the
Daros-Latinamerica Collection , Zurich

01:00 HANS-MICHAEL HERZOG Y RUTH SCHMIDHEINY: PROLOGO

01:01 HANS-MICHAEL HERZOG AND RUTH SCHMIDHEINY: FOREWORD

02:00 ....................... SEBASTIAN LOPEZ: LAS HORAS. DIMENSIONES DEL TIEMPO

02:01 SEBASTIAN LOPEZ: THE HOURS. DIMENSIONS OF TIME

03:00 EUGENIO VALDES FIGUEROA: LO LATINOAM ERICANO Y EL ARTE.
LA POLITICA DEL LUGAR EN LA ERA DEL TSUNAMI
03:01 EUGENIO VALDES FIGUEROA: THE LATIN AMERICAN AND ART.
THE POLITICS OF PLACE IN THE ERA OF THE TSUNAMI

04:00 ... TANIA BRUGUERA

05:00 ........................................
. WALTERCIO CALDAS
06:01 ........................... MARIA FERNANDA CARDOSO
07:00 .... LOS CARPINTEROS
08:00 ....................................................................... NICOLA COSTANTINO
.

09:00 ..... GONZALO DIAZ

.
10:00 ..... JUAN MANUEL ECHAVARRIA
.
11:01 .... DARIO
. ESCOBAR
12:00 .. LEON FERRARI
13:00 .. ALFREDO JAAR
14:00 .. GUILLERMO KUITCA
15:01 ..... OSWALDO MACIA
16:00 .... FABIAN MARCACCIO
17:00 .. PRISCILLA MONGE
~

18:00
19:00
20:00
21:00
22:01
23:00
24:00
25:00
26:00
27:00
28:00
29:00
30:01
31:00
32:00
33:00

VIK MUNIZ
OS CA R MUNO Z
ERNESTO NETO
.
NADIN OSPINA
. .
MARTA MARIA PEREZ BRAVO
MANUEL PINA
.......................................................................... LILIANA PORTER

WILFREDO PRIETO

ROSANGELA RENNO
.
JOSE ALEJANDRO RES-rREPO
.
BETSABEE ROM ERO
.
LAZARO SAAVEDRA
DORIS SALCEDO
.
.
MARUCH SANTIZ GOM EZ
.
MARTIN SAS-rRE
SANTIAGO SIERRA
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..

34:01 APENDICE/APPENDIX

MARfA FERNANDA CARDOSO

06:01

Las obras de Maria Fernanda Cardoso entrelazan la situacion politica de Latinoamerica con la
metafora de la naturaleza , dos temas que han marcado la descripcion de este territorio, desde el
momenta en que est as viejas tierras fueron Ilamadas America. Basada en estos dos componentes,
Cardoso ha desarrollado diferentes series en las cuales la flora y la fauna han sido objeto de una
traduccion a temas y simbologias presentes en la vida social y politica contemporanea.
La serie Flora, iniciada en 1992, se inspiraba en jardines artificiales, elaborados en relacion con
los ritos funerarios colombianos, encontrables tam bien en las comunidades catolicas de muchos
parses latinoamericanos. Si tom amos trabajos como Cementerio. Vertical Garden (1992), que tiene
su origen en el Cementerio Central de Bogota, vemos que las flores crecen a traves de agujeros
ritmados a 10 largo de los pristinos muros de la sala de exposicion, en grupos que nos sorprenden
con su mas iva y atractiva presencia. Cardoso misma puntualiza que antes de poner las flores en
la instalacion, la pared "parece como acribillada a tiros".
En la serie Fauna, en esta exposicion, hace referencia a la muerte como sacrificio. Si bien
Cardoso tiene desde su infancia un gran conocimiento y atraccion por el mundo animal, fue sin
duda su encuentro con el significado sagrado de ciertos animales, dentro de las tradiciones pre
colombinas, 10 que si rvio de detonante para est as obras. A esto se agrego una serie de simbolos
pertenecientes al culto catolico. En Corona para una princesa Chibcha, la corona hecha de lagar
tijas parece al mismo tiempo una corona de espinas. La presentacion de esta pieza es caracteristica
de Cardoso: una minima y elegante estructura sostiene la corona dandole a la obra una liviandad
y fragilidad que se transform a en sorpresa cuando nos acercamos, unos fascinados y otros per
plejos, y vemos de que elementos esta compuesta.
Cardoso pareciera buscar en est as obras no solo un pasado cultural y su reconversion en el
presente colombiano de muerte y destruccion. Sus obras parecen sugerir tam bien una busqueda
de un orden para est a naturaleza y 10 encuentra en organizaciones visuales simples, que algunos
han caracterizado de minimas. No obstante , cabe preguntarse : i,hay' minimalismo en las obras de
Cardoso? En Dancing Frogs on Wall, la artista organiza unas ranas disecadas en circulo, dando la
impresion de una danza festiva. Pero las ranas son al mismo tiempo el simbolo de fertilidad en las
culturas precolombinas y eran usadas para.invocar la lIuvia en periodos de sequia.
Desplegar y exhibir ani males en formaciones geometricas ha sido tambien la base organizativa
del Wunderkammer (gabinete de curiosidades), que data de cuando comenzaron a lIegar a Europa
ejemplares de animales desde los nuevos territorios conquistados por las potencias economicas
y militares europeas. EI Wunderkammer significaba no solamente un orden, sino ademas un control
de la naturaleza, de las nuevas tierras que formarian las colonias y sus aledanos. Los animales eran
objeto de exhibicion, decoracion, de encanto y maravi lla (esto es 10 que Wunder quiere decir), y
de un ordenamiento cuyo despliegue y clasificacion darian paso a la manera como los museos or
ganizarian mas tarde sus colecciones y su disposicion.

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06:03

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--

JUAN MANUEL ECHAVARRIA

Juan Manuel Echavarria comenzo a dedicarse a las artes visua

les hace poco menos de diez ailos, con la declarada intencion
de ocuparse sobre todo de temas sociales y politicos, tan viru
lentos en su pais, Colombia. Los medios de que se sirve para
ello son la fotografia y el video, que sabe utilizar con virtuosismo
para sus propositos artisticos.

Juan Manuel Echavarria turned to the visual arts just under

ten years ago. He makes virtuoso use of photography and
video in pursuing his declared aim of addressing the urgent
social and political problems of his native Colombia.
Socas de Ceniza (Mouth of Ashes) is the name of the
place where the Rio Magdalena, one of Colombia's largest

Bocas de Ceniza se llama la desembocadura del Rio Mag

dalena (uno de los mas grandes de Colombia) en el Caribe. Los
conquistadores Ie dieron este nombre por haberla descubierto
un miercoles de ceniza. Por el Rio Magdalena se realizo la con
quista -y tam bien la futura explotaci6n- de todo el pais. Hasta
hoy este rio sigue siendo simbolo de lucha y muerte, yen el ya
se han "evacuado" miles de cadaveres de la narcoguerra co
lombiana. Los multiples estragos provocados por esta guerra
civil (condicionada y prolongada por la polltica de los Estados
Unidos en materia de drogas) se reflejan directamente en el vi
deo Bocas de Ceniza, que hace ver de un modo sencillo que
los efectos de la violencia se pueden representar en el arte con

rivers, flows into the Caribbean. The Conquistadors discov

ered it on Ash Wednesday and named it accordingly. The Rio
Magdalena was the starting point for their conquest and ex
ploitation of the country. To this day, the river is a symbol of
violence and death, since thousands of corpses from the drug

mucha mayor contundencia que el acto de violencia mismo.

Colombianos que han presenciado masacres espantosas
(como el ataque de las FARC a una iglesia de Bojaya, en el
que 119 civiles encontraron una muerte horrible) cantan sus
vivencias traumaticas en canciones simples que ellos mismos
han compuesto y escrito. Este acto catartico, autoterapeuti
co, se produce en una concentraci6n tan densa y con una sin
ceridad tan impactante, inmediata y desconcertante, que la
psiquis de los que cantan se libera hasta sus raices. Con su
presencia casi insoportable, los ojos, las voces, las bocas nos
hacen participar directamente de los acontecimientos sin que
se nos confronte jamas con los detalles. Con esta obra, Juan
Manuel Echavarria logra emitir un juicio de validez universal
sobre la condici6n humana, que en tanto tal se comprende en
todo el mundo. Sin reproches e incluso sin sentimientos de
odio, las personas que retrata, devastadas animicamente, son
presentadas, no obstante, en toda su dignidad y evocan la
precaria situaci6n de Colombia como jamas ha podido hacer
10 ningun material grafico explicito. HMH
10:00

war in Colombia have been "disposed of" here. The devasta

tion wreaked by this civil war, ultimately caused and prolonged
by US drugs policy, is reflected in Echavarria's video Bocas de
Ceniza, which demonstrates quite simply that the power of art
is far greater when conveying the consequences of violence
than when depicting acts of violence themselves. Colombians
have witnessed terrible massacres - the FARe once attacked
a church in Sojaya, for example, killing 119 civilians - and the
video shows some of them singing simple songs in which they
describe their traumatic experiences in words and music of
their own. This cathartic autotherapy is performed with such
intense concentration and with such unshakable integrity that
the minds and souls of the singers are laid bare with astonish
ing immediacy. The almost unbearably stark presence of their
eyes, voices and mouths makes us feel we are participating di
rectly in the events without being acquainted with the details.
In this work Echavarria makes a generally valid statement
about the human condition that would be intelligible any
where in the world. Without pointing an accusing finger or
expressing hate, he reveals the inviolable dignity of psycho
logically abused people who evoke the precariousness of life
in Colombia with a power that could never be equalled by
documentary material. HMH

J UAi\ MANlfl-:l. EC lJ AVARRiA

194/ Bo rn in Med~lHn , Col o mbia
live> and works i 11 Bogo t'l, ColOll1 h ia

SELECTED SOLO EX HIBITIONS

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Buenos Airt:s, A rgCillin a

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:..\peri iciones", Corte dl Flono l"(I/f-I01..: r'" I(I.W' Cu I.

Ne ll York: B&B In te rna t ioll <ll Gal lcry. 199B .

pp, ;) - 6 (Env;lish) . PI', 1>-11 (Spani s h ) ,

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10:05

ORIS SALCEDO

- fig. 1, fig. 2 -
No v iembre 6 (November 6),

2001

Salcedo ha enclavado en la realidad polftica de Colombia sus trabajos, que han dado forma a una

1 Do rio;;; Snltcdo

de la obras mas significativas de las ultimas decadas. En la compleja ecuacion entre arte y even
to politico, su obra ha marcado como ninguna otra la importancia y la trascendencia del drama in

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en

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l l'f(' Cu/(}m/!ifl

dividual sin dejar de senalar las formas y los actos de donde provienen.
Noviembre 6 (2001) se basa en los dramaticos sucesos que ocurrieron entre el 6 y el 7 de noviem

bre de 1985, cuando el grupo guerrillero M-19 tom a par asalto el palacio de Justicia de Bogota ma
tando a 11 magistrados de la Corte Suprema y 65 funcionarios y visitantes, provocando tambien
el incendio del edificio y la destruccion de todos sus archivos. Salcedo rescata este hecho, uno
de los mas dramaticos de la reciente historia de Colombia, frente al silencio y complicidad media
tica y gubernamental que 10 rodearon. "Es un momenta que se ha tratado de olvidar", dice, "casi
no se publica nada, la prensa 10 menciona poco". I
Este hecho, decisivo para la historia reciente de Colombia, fue elaborado por Salcedo en dife
rentes obras. La primera fue Tenebrae. Noviembre 7, 1985 (1999-2000), seguida por Noviembre 6
y luego por Thou-less (2001-2002) . En Noviembre 6, tres sillas , desoladas en el espacio, frias en

los materiales y trastocadas en su forma, son los testimonios de la tragedia. EI tiempo esta petri
ficado, suspendido, inerte. Salcedo marca la obra con una fecha y el result ado es un vado que
hace aparecer el negativo del tiempo.
Salcedo ha trabajado el espacio de enclaustramiento y drama en obras que se han converti
do en iconos para describir los efectos de la violencia politica en la vida de todos los dias. Para
esto ha usado objetos de contexto domestico como mesas, armarios y puertas. La silla, que usa
en 1989 por primera vez , fue creciendo como una metafora reveladora, adquiriendo connotaciones
amplias en el contexto de su obra. En el caso de Noviembre 6 no podemos olvidar que la "silla de
la Magistratura" , y el "banquillo de los acusados" son dos expresiones que estan relacionadas con
el lenguaje de la justicia. Aunque la metafora de la espera, a la que se vieron sometidos los rehe
nes, ha marcado para Salcedo la concepcion misma de esta obra.
Sin nombres de mandatarios

ciudadanos anonimos, sin jerarquias, la obra intenta resumir

esta experiencia. Salcedo: "Cuando eres rehen, c,que relacion estableces con ellugar que estas
forzado a habitar? c,Como pasa el tiempo del cautiverio? EI concepto del tiempo cambia. Se
transforma en una pesadez inamovible. Algo que esta fuera de ti te impide la movilidad, impide el
transcurrir normal de la vida". Pero no solo es esto: "En el arte contemporaneo consideramos que
el retardo es importante. Duchamp habla del retardo en vidrio, no oleo sobre lienzo. EI concepto
de retardo es valioso, en particular, en los paises que vivimos violencia: registramos el paso del
tiempo en terminos de eventos violentos. EI tiempo comprimido entre dos eventos violent os se
acelera. No es el paso normal de las estaciones

el cambio de los anos sino un tiempo absurdo,

de even to violento en evento violento, de guerra en guerra. La violenCia tiene la capacidad de al

terar eltiempo (. .. ) Pero desde la perspectiva del rehen el concepto de retardo que tanto aprecia
mos desde Duchamp se tergiversa y se pervierte. Si estas secuestrado , C,como pasa eltiempo?
30:02

ell cUlwel'saci on

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cat. exp ., ( Zurich:

Oa ros- Ln ti na lIIericajOstfil cicrn.

Ha lje Clill/. . 2004 ), p . 15.5 .

DORTS SALCEDO
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30:07

OSCAR MUNOZ

En un pais en el que impera desde hace mas de cincuenta anos una guerra civil que involucra a
todas las capas sociales, la capacidad de recordar acontecimientos especificos pasa visiblemen
te a un segundo plano. Los sucesos especificos se parecen y se superponen demasiado como
para poder mantener un caracter singular. Pero la capacidad de recordar, de evocar la memoria,
esta sometida en general al flujo de la vida y sus permanentes transformaciones. Basandose en
los recursos de la fotografia, Munoz realiza ya desde hace anos y con gran exito el intento de cap
tar el recuerdo en imagenes y otargarle una expresi6n valida. En el centro de su creaci6n esta la
fugacidad y la permanente transformaci6n del recuerdo, tal vez incluso su imposibilidad. Munoz
hace ver que el recuerdo (y el tiempo vinculado con el) es relativo , nunca se deja atrapar por com
pleto, siempre esta fluyendo y en ultima instancia, pese a todos los esfuerzos, se nos sustrae.
En la obra AI/ento , utilizando una tecnica fotoserigrafica que el mismo ha desarrollado, traba
ja con placas redondas de acero pulidas hasta quedar convertidas en superficies que parecen es
pejos, impregnandolas de diversos retratos tomados de avisos funebres aparecidos en diarios.
AI/ento ilustra de un modo ejemplar y muy simple la alternancia (inherente al recuerdo) del nacer y

el perecer, involucrando facilmente al observador en la complejidad del tema. AI principio s610 ve

mos nuestra propia imagen en el disco redondo y especular. Se nos invita a dar vida a la superfi
cie especular con el aliento de nuestra respiraci6n , y entonces aparecen en las superficies pulidas
retratos de desconocidos, imagenes de otros , a los que podemos darles forma par un instante , al
tiempo que nuestra propia imagen desaparece a medida que la otra imagen se forma de la nada.
Cuando dejamos de exhalar y necesariamente volvemos a inhalar, el otro retrato se desvanece y
vuelve a superponerse enseguida con nuestra propia imagen. Munoz alude al circuito perpetuo de
la vida y la muerte, del nacer y el perecer, desde la primera inhalaci6n del recien nacido a la ultima
exhalaci6n del moribundo. Queda excluida la posibilidad de aferrarse estaticamente a un estado
determinado, la vida fluye en forma permanente, y cuanto mas 10 hace el recuerdo de 10 pasado,
que esta sometido a ese flujo y jamas puede sustraerse a el. Lo unico que posee continuidad es
el cambio. HMH

J9:00

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lit' arli' ric

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LIST OF WORKS
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Edition of :1. no.

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PLato t"pode zoomO'ljo (Tripodal Zoomorphic Vessel), 2001
fig.2
Vasija zoom01ja (Zoomorphic Vessel ), 2001
- fig. 3
Barriguda (Big Belly), 2001

Ospina desbarata ludicamente, con ironia y gracia, las expectati

Nadfn Ospina's playful, ironic, humorous work subverts cus

vas habituales frente al arte latinoamericano. Presenta esculturas

tomary notions of Latin American art. He produces modified

precolombinas de piedra, ceramica u oro que modifica a su ma

nera: a las figuras mfticas precolombinas les pone cabezas del

versions of Pre-Colombian stone, ceramic and gold sculp

tures, adding heads from Walt Disney's fantasy animals to the

legendario mundo animal de Walt Disney. Asf, Mickey 0 Pluto ador

bodies of figures from Pre-Colombian mythology. By combin

nan ahora ceramicas 0 esculturas de piedra "antiguas": Ospina

ing Mickey or Pluto with "old" ceramic or stone sculptures,

incorpora a su arte el antiqufsimo topos cultural del zoomorfis

Ospina gives a new twist to the ancient cultural practice of

mo. Todos estos objetos son autenticas falsificaciones, elabora

zoomorphism. All his objects are "authentic forgeries", pro

das por especialistas locales a partir de los model os originales.

duced by local specialists on the basis of original sculptures.

Beyond the surprise and amusement they cause, Ospina's fig

Mas alia del puro juego con el asombro divertido del observador,
estos objetos plantean el problema de la fusion de las diferentes

ures induce the viewer to think about interaction between cul

culturas. Ospina no se limita a reproducir la penetracion de la

tures. The artist addresses not only US infiltration of Colombian

cultura estadounidense en las culturas latinoamericanas, sino

culture, but also the broader issue of hybridisation of Latin

que remite en general al proceso de hibridaci6n de su propia

American and other cultures in recent centuries. Ospina's

cultura y de otras a 10 largo de los ultimos siglos. EI artista res

response to Latin American concerns about loss of identity is

ponde de forma amen a y divertida, pero con un matiz amargo, a

cheerful but not without an element of bitterness. He implies

la pregunta por la propia identidad, tan frecuente en America

that genuineness exists only in the form of objects kept in pre

Latina: el autentico original persiste como objeto de prestigio 0

cious collections, for study or prestige purposes. By contrast,

de estudio en preciosas colecciones; en la cotidianeidad actual

there is nothing authentic about our everyday environment,

ya nada es autentico, todo est a permeado por un sinnumero de

which is permeated by countless influences that have under

influencias que han terminado contaminando de forma sustan

mined cultural integrity. Our current identity lies in mestizaje, in

cialla idea sublime del original. S610 en la mezcla (en el "mesti

a mixture.

zaje") es posible encontrar todavia la autentica identidad.

21:02

HMH

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21:0.5

JOSE ALEJANDRO RESTREPO

Jose Alejandro Restrepo indaga en sus obras la historia cultural de Colombia, sus mitos, su exploracion y descubrimiento, y todos
los diversos poderes y fuerzas motrices que Ie dieron forma. Su medio predilecto, del que se sirve con exito desde hace arms, es
la videoinstalacion. AI practicar una fuerte reduccion de 10 formal en sus trabajos, Restrepo genera mucho espacio para que des
plieguen su contenido.
Canto de muerte es una instalacion audiovisual de gran efecto sugestivo, que alcanza dimensiones miticas y al mismo tiempo
tiene una gran fuerza poetica. En el curso de sus investigaciones antropologicas, el artista lIego a la provincia de Cordoba, que
limita con el Atlantico, y se encontro con cantos arcaicos que a esta altura, lamentablemente, se estan extinguiendo. Restrepo
registro est a extraordinaria herencia de sonidos y a continuacion la integra a la presente obra. Lo que escuchamos son canciones
de una nat iva anciana que calan muy hondo y por momentos casi nos congelan la sangre con sus estridencias. Son lIamados tra
dicionales para encerrar el ganado, canciones de cosecha que se cantan mientras se corta la cana de azucar, cantos funebres y de
despedida que revelan ritmos y melodias similares y una tonalidad analoga. AI mismo tiempo, en un monitor aparece el rostro de la
anciana que, cortado y deformado a un ritmo de staccato, intenta hacer estallar las dimensiones de la pantalla. En forma indepen
diente, proyectada en una gran superficie, aparece la imagen de un negro robusto con el torso desnudo que cruza un rio remando
en su barca: Caronte, el barquero que conduce a los muertos por la laguna Estigia a su nuevo reino del otro lade del rio. Entre los
gritos desmedidos de la anciana, la imagen de Caronte se hace anicos y se desmenuza hasta convertirse en una pura abstraccion:
el barquero desaparece en el espesor ruidoso , delirante de la jungla. HMH

In his work Jose Alejandro Restrepo examines Colombia's cultural past and the various forces at work in its legends, rediscov
ery and appraisal. His preferred medium has long been the video installation. By radically reducing his formal means, he creates
space in which to develop the issues he addresses.
Canto de muerle (Song of Death) is an audio-visual installation of immense suggestive power, harbouring a mythical dimen
sion and full of poetic force. Anthropological investigations took the artist to the province of C6rdoba on the Atlantic coast,
where he came across people singing archaic songs now threatened with extinction. He recorded this remarkable musical her
itage and made it part of the installation. Sung by an old woman, the songs go right through us, the sound sometimes acquiring
an eerie power that almost makes the blood freeze. These traditional songs, sung when driving in cattle or harvesting sugar
cane, at times of death or farewell, share similar tempos, melodies, and tonality. As we hear them, the old woman's face appears
on a monitor, her image distorted in a sequence of rapid, staccato-like cuts as though wishing to break out of the screen. Pro
jected on another, larger screen we see a black man, naked to the waist as he steers his boat across a river. We immediately
think of Charon, the ferryman of classical mythology who transported the shades of the dead to their final abode on the other
side of the Styx. Subjected to the old woman's wild tones, the man's image shatters into countless fragments, becomes un
recognisable and eventually disappears into the delirious and noisy jungle. HMH

27:00

JOSEA LEJAN D I\O R1Sm E.PO

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l.iye, ilnd works in Bog-ota, Co lombia

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